導(dǎo)讀：歷史文化保護(hù)區(qū)具備什么特征? 高廟文化遺址的文化特點(diǎn)

旅游及文物保護(hù)規(guī)劃 1.規(guī)劃措施： 將青....風(fēng)景名勝區(qū)文物古跡的保護(hù)與旅游資源的開發(fā)與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)結(jié)合在一起。在著力于對文物古跡點(diǎn)的保護(hù)及對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)的同時，大力開發(fā)旅游線路、建造旅游設(shè)施。但需避免旅游對古跡的破壞，以保護(hù)為主，以開發(fā)為輔。 在位于自然風(fēng)景區(qū)的文物古跡點(diǎn)周圍劃定自然生態(tài)功能控制區(qū)和生態(tài)林區(qū)。對歷史遺跡作好保護(hù)和開發(fā)利用工作，實(shí)現(xiàn)歷史文化、自然生態(tài)與旅游產(chǎn)業(yè)的和諧發(fā)展。 3........是旅游基地介紹。 規(guī)劃按照相關(guān)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)規(guī)定，重點(diǎn)保護(hù)好...............等歷史文化遺址，達(dá)到合理開發(fā)與全面保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目標(biāo)。

歷史的真實(shí)性；風(fēng)貌的完整性；生活的延續(xù)性

高廟文化遺址的文化特點(diǎn)

高廟文化遺存所反映出的區(qū)域性文化特征是十分鮮明的。當(dāng)時的居民多選擇依山傍水的居住環(huán)境。居址大都分布在沅水主、干流兩岸的一級臺地上，房屋均為挖洞立柱的排架式木構(gòu)地面建筑。方向朝東或朝東南，多為長方形兩開間和三開間的結(jié)構(gòu)，面積20～40平方米不等。有的房屋附近還設(shè)有窖穴。墓地就在居址附近，流行豎穴土坑側(cè)身屈肢葬，頭朝東，面北，幾無隨葬品，僅在填土中填埋少量石片石器和獸骨，但在一座墓的人骨架下發(fā)現(xiàn)有編織成方孔的竹席。石質(zhì)工具主要是數(shù)量巨大的各型器體厚重的砍斫器和用作刮削工具的各類石片石器，以及扁平亞腰形網(wǎng)墜，它們絕大部分用錘擊法單面打制而成，特別是石片石器，其制作和使用具有很大的隨意性。石器的原料皆取自沅水河床上的礫石。此外，出土有大量的石球(多為圓或橢圓形礫石)，以及石錘、石砧和礪石等制作石器的加工工具，并出有加工食物用的石磨盤和磨棒。磨制石器(如斧、錛、和鑿等)數(shù)量很少。與石器伴出的骨(刀、匕、針、錐、簪、和刻紋牌飾等)、牙(錐、象牙雕飾)和蚌器(皆穿孔，當(dāng)為掛飾或蚌刀)均經(jīng)精磨和拋光。從石器的制作和類別，以及打制石器與磨制石器二者數(shù)量上的巨大懸殊關(guān)系看來，高廟文化的主人，并非是以鋤耕農(nóng)業(yè)作為其主要生產(chǎn)方式的。高廟文化遺存中出土的淡水螺(當(dāng)?shù)赝猎挿Q“江螺”)和貝殼堆積如山，出土的鹿、豬、麂、牛、熊、獾、象、貘、犀牛等各種水、陸生動物骨骸以及植物遺存達(dá)數(shù)十種，且數(shù)量巨大，表明當(dāng)時人類獲得食物的主要手段，可能是以漁獵與采集為主的攫取式的經(jīng)濟(jì)方式，它與洞庭湖區(qū)當(dāng)時發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)形成較大的反差。我們在田野發(fā)掘現(xiàn)場和樣品浮選中，目前還未發(fā)現(xiàn)有關(guān)稻作遺存的信息，植硅石的樣品測試現(xiàn)在還沒有完成，只有等到這些結(jié)果全部出來后方可給出當(dāng)時是否已種植水稻下結(jié)論。值得注意的是，通過對部分的豬牙床進(jìn)行鑒定，可認(rèn)定其已屬被馴養(yǎng)的家豬。說明當(dāng)時已有動物的馴養(yǎng)業(yè)。陶器皆手制，但器壁厚薄較均勻，器型規(guī)整但顏色斑駁，大都夾砂，泥質(zhì)陶甚少。出土有精美白陶制品。陶器造型主要是圜底器和圈足器，不見三足器和尖底器。器類主要有釜、罐、盤、缽、簋形器、碗、杯和支腳等，其中罐類器尤為豐富，器型多達(dá)十余種。陶器裝飾藝術(shù)是高廟文化最突出的特征之一。繩紋是高廟文化陶器器腹上的主要裝飾，但在器物肩、頸部的裝飾手法則有時間早晚的變化：在高廟文化的最早階段，常見由雙線或單線刻劃紋構(gòu)成如網(wǎng)格、帶狀大方格填叉、鳥頭、鳥翅、以及獸面和八角星等不同的圖案，圖像都很簡化；從中期開始及其往后，開始盛行用戳印篦點(diǎn)紋組成各種圖案，最具代表性者為形態(tài)各異的鳥紋、獠牙獸面紋太陽紋和? ??角星紋，另見有平行帶狀紋、連線波折紋、連續(xù)梯形紋和垂幛紋和圈點(diǎn)紋等。同時，還出現(xiàn)了朱紅色或黑色的礦物顏料的彩繪和填彩藝術(shù)和彩繪圖像。特別是那些裝飾鳥紋、獠牙獸面紋、太陽紋和八角星紋等圖案的陶器。質(zhì)地都比較好，制作相當(dāng)?shù)木?xì)，器類與器型都相對的固定。這些陶器很可能是當(dāng)是用于陳設(shè)用的祭器而非實(shí)用器。在高廟遺址中。還出土了一處距今約7000年左右的大型祭祀場所，已揭露面積700多平方米，據(jù)祭祀坑布局的情況，估算其整個面積在1000平方米左右。整個祭祀遺跡呈南北中軸線布局，由主祭(司儀)場所、祭祀坑以及與祭祀場所相系的附屬建筑——議事或休息的房子及其附設(shè)的窖穴共三部分組成。其中主祭(司儀)部位在整個祭祀場所的北部，由四個主柱洞組成一個兩兩對稱、略呈扇形的排架式“雙闞”式建筑，面朝正南方的沅水。雙闕的東、西兩側(cè)分別有一個和兩個側(cè)柱。祭祀坑共發(fā)現(xiàn)39個(其中之一為人祭坑)，均位于司儀場所的南方。房子為兩室一廚的結(jié)構(gòu)，在司儀部位的西側(cè)，面積約40平方米，門朝東。窖穴則分別位于廚房門外東側(cè)以及祭儀場所的右前方。在目前所知中國同期史前遺址中，這處祭祀場所不僅年代早，規(guī)模大，且保存有因祭祀所需的各類設(shè)施，對研究中國史前人類宗教祭祀活動的行為方式、祭儀的起源，以及祭祀場所的結(jié)構(gòu)和對后來祭壇的影響等均具有特別重要的意義。在沅水中游的辰溪縣松溪遺址和潭坎大地遺址中，也分別發(fā)現(xiàn)了同時期屬于祭祀性質(zhì)的蚌塑動物圖案和祭祀坑群，說明宗教祭祀在當(dāng)時人們的生活中是一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。

Hash:22560bb50fc0744f9969004bd6b1410f3a2aa13b