導(dǎo)讀：八叉赫哲族的旅游景點(diǎn) 赫哲族的交通民俗 1. 赫哲族的交通民俗 2. 赫哲族的交通民俗有哪些 3. 赫哲族旅游景點(diǎn) 4. 赫哲族的特色 5. 赫哲族 民俗風(fēng)情 6. 赫哲族交通工具 7. 赫哲族旅游 8. 赫哲族民俗村 9. 赫哲族民俗文化 10. 赫哲族的交通民俗特點(diǎn)

1. 赫哲族的交通民俗

1、藏戲的藏語(yǔ)名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。據(jù)傳藏戲最早由七姐妹演出，劇目?jī)?nèi)容又多是佛經(jīng)中的神話故事，故而得名。

藏戲起源于8世紀(jì)藏族的宗教藝術(shù)。17世紀(jì)時(shí)，從寺院宗教儀式中分離出來(lái)，逐漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結(jié)合的生活化的表演。

藏戲唱腔高亢雄渾，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。2006年5月20日，藏戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。

2、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)是一種集歌、舞、樂(lè)于一體的大型綜合古典音樂(lè)藝術(shù)形式，是流傳于新疆各維吾爾族聚居區(qū)的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐魯番木卡姆”、“哈密木卡姆”的總稱。

主要分布在南疆、北疆、東疆各維吾爾族聚居區(qū)，在烏魯木齊等大、中、小城鎮(zhèn)也廣為流傳。特別是“十二木卡姆”，它是維吾爾木卡姆的主要代表，廣泛流傳于新疆的南疆地區(qū)和北疆的伊犁地區(qū)。

3、貴州侗族大歌在侗語(yǔ)中俗稱“嘎老”,“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老之意。它是一種“眾低獨(dú)高”的音樂(lè)，必須由三人以上來(lái)進(jìn)行演唱。多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏是其主要特點(diǎn)。模擬鳥(niǎo)叫蟲(chóng)鳴、高山流水等大自然之音，是大歌編創(chuàng)的一大特色，是產(chǎn)生聲音大歌的自然根源。

它的主要內(nèi)容是歌唱自然、勞動(dòng)、愛(ài)情以及人間友誼，是人與自然、人與人之間的一種和諧，因此凡是有大歌流行的侗族村寨，很少出現(xiàn)打架罵人、偷盜等行為，人們甚至是“夜不閉戶，路不拾遺”,就像陶淵明筆下的“桃花源”一樣。

4、《格薩爾》是一部篇幅極其宏大的藏族民間說(shuō)唱體英雄史詩(shī)。這是我國(guó)藏族人民在十一世紀(jì)以來(lái)漫長(zhǎng)的歲月里，用集體智慧創(chuàng)作出來(lái)的一部極為珍貴的文學(xué)巨著。

傳唱千年的史詩(shī)《格薩（斯)爾》也叫《格薩爾王傳》。主要流傳于中國(guó)青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、納西族、普米族等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強(qiáng)扶弱、統(tǒng)一各部，最后回歸天國(guó)的英雄業(yè)績(jī)。

《格薩爾》史詩(shī)被譽(yù)為藏族古代社會(huì)的百科全書(shū)，是世界上最長(zhǎng)的一部英雄史詩(shī)，也是目前世界上唯一的活態(tài)史詩(shī)。有著“格薩爾故鄉(xiāng)”美譽(yù)的那曲，現(xiàn)有103位說(shuō)唱藝人，人數(shù)為西藏各市地最多。

2006年5月20日，格薩爾經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，《格薩爾》入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2019年03月，世界最長(zhǎng)英雄史詩(shī)《格薩爾》文學(xué)走進(jìn)西藏課堂。

5、“農(nóng)樂(lè)舞”俗稱“農(nóng)樂(lè)”，流傳于吉林省、黑龍江省、遼寧省等地的朝鮮族聚居區(qū)。歷史可追溯到古朝鮮時(shí)代春播秋收時(shí)的祭天儀式中的“踩地神”。農(nóng)樂(lè)舞分為十二部分。朝鮮族農(nóng)樂(lè)（象帽舞、乞粒舞）是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2009年9月30日，在阿聯(lián)酋阿布扎比舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議審議并批準(zhǔn)中國(guó)朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

2006年5月20日，朝鮮族農(nóng)樂(lè)舞經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

6、熱貢藝術(shù)（民間美術(shù)）

2006年5月20日，熱貢藝術(shù)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

熱貢藝術(shù)是中國(guó)藏傳佛教藝術(shù)的重要組成部分和頗具廣泛影響的流派，從十五世紀(jì)開(kāi)始，發(fā)祥于青海省黃南藏族自治州同仁縣境內(nèi)隆務(wù)河流域。數(shù)百年來(lái)，這里有大批藝人從事民間佛教繪塑藝術(shù)，從藝人員之眾多，? ?體技藝之精妙，都為其它藏區(qū)所少見(jiàn)，故被譽(yù)為“藏族畫(huà)家之鄉(xiāng)”，而同仁地區(qū)在藏語(yǔ)中稱為“熱貢”，因此這一藝術(shù)便統(tǒng)稱為“熱貢藝術(shù)”。

7、瑪納斯（史詩(shī)）

2006年5月20日，瑪納斯經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

瑪納斯，新疆克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃莸胤絺鹘y(tǒng)民間文學(xué)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

瑪納斯描寫(xiě)了英雄瑪納斯及其七代子孫前仆后繼、率領(lǐng)柯?tīng)柨俗稳嗣衽c外來(lái)侵略者和各種邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的事跡。《瑪納斯》體現(xiàn)了柯?tīng)柨俗稳祟B強(qiáng)不屈的民族性格和團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)進(jìn)取的民族精神。

8、長(zhǎng)調(diào)（民歌）

2005年11月25日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎總部宣布了第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國(guó)、蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)的“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌” 榮列榜中。

蒙古族長(zhǎng)調(diào)蒙古語(yǔ)稱“烏日?qǐng)D道”，意即長(zhǎng)歌，它的特點(diǎn)為字少腔長(zhǎng)、高亢悠遠(yuǎn)、舒緩自由，宜于敘事，又長(zhǎng)于抒情；歌詞一般為上、下各兩句，內(nèi)容絕大多數(shù)是描寫(xiě)草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、湖泊等。

蒙古族長(zhǎng)調(diào)以鮮明的游牧文化特征和獨(dú)特的演唱形式講述著蒙古民族對(duì)歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟，所以被稱為“草原音樂(lè)活化石”。

9、呼麥（民間音樂(lè)）

呼麥（圖瓦語(yǔ)：Х??мей；蒙古語(yǔ)：Х??мий，意為“咽喉”），又稱喉音唱法、雙聲唱法、多聲唱法或浩林潮爾，是阿爾泰山周圍地區(qū)諸多民族的的一種歌唱方式，并非蒙古族所獨(dú)有。

呼麥?zhǔn)前柼┥皆∶褡鍎?chuàng)造的一種神奇的歌唱藝術(shù)，早在12世紀(jì)蒙古形成民族之前就已在廣袤的地域上流傳：一個(gè)歌手純粹用自己的發(fā)聲器官，在同一時(shí)間里唱出兩個(gè)聲部。呼麥聲部關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)為一個(gè)持續(xù)低音和它上面流動(dòng)的旋律相結(jié)合。又可以分為“泛音呼麥”、“震音呼麥”、“復(fù)合呼麥”等。

10、甘肅花兒

花兒盛行在甘肅、青海、寧夏、新疆等省區(qū)，陜西寶雞以西、四川若爾蓋一帶及西藏部分地區(qū)也有流傳，是漢、回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土和部分藏、裕固等民族都喜愛(ài)的山歌。

多數(shù)人認(rèn)為花兒自明代開(kāi)始流傳。“花兒”，亦稱“少年”，又稱“山歌子”，因?qū)Ω钑r(shí)男方稱女方為“花兒”，女方稱男方為“少年”而得名。

花兒是西北人民表達(dá)自己喜怒哀樂(lè)、悲歡離合的最好形式。無(wú)論是田間收割的阿哥，地頭拔草的小妹妹，還是為謀生而奔走他鄉(xiāng)從事長(zhǎng)途販運(yùn)的人，黃河泛舟的筏子客，獵手，牧人等等，都是花兒的創(chuàng)造者、傳唱者。人們放開(kāi)歌喉，漫唱嘹亮的山歌，有感而發(fā)，情真意切。縱然生活困苦，但其純真的情感、熱愛(ài)生活的天性、對(duì)愛(ài)情的渴望，并不因生活的壓抑而泯滅，這是流淌于高原人民心中的歌。

11.羌年

羌族的傳統(tǒng)節(jié)日就是羌?xì)v年，羌語(yǔ)稱“日美吉”，根據(jù)地方的不同，又有羌?xì)v新年、過(guò)小年、豐收節(jié)、還原節(jié)等多種叫法，

都以慶祝豐收和感恩還愿為主要內(nèi)容，具有濃郁的宗教色彩，在每年的農(nóng)歷十月初一舉行，持續(xù)三至五天，有的村寨要過(guò)到十月初十。

12、赫哲族伊瑪堪說(shuō)唱

伊瑪堪說(shuō)唱是赫哲族獨(dú)有的一種無(wú)伴奏、用葉韻和散文體形式進(jìn)行的徒口講述。在只有語(yǔ)言、沒(méi)有文字的赫哲族，伊瑪堪的口口相傳，

也是這個(gè)民族歷史變遷與民俗風(fēng)情的唯一記錄方式，這種獨(dú)特的藝術(shù)形式在傳承赫哲族語(yǔ)言、信仰、民俗和習(xí)慣方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。

被譽(yù)為“北部亞洲原始語(yǔ)言藝術(shù)的活化石”。2011年11月23日，在舉行的聯(lián)合國(guó)教科文組織會(huì)? ?上"赫哲族伊瑪堪說(shuō)唱"被列入《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

2. 赫哲族的交通民俗有哪些

2021年農(nóng)歷四月二十三出殯合適嗎？少數(shù)民族的喪葬方式有什么？

農(nóng)歷四月又被稱為孟夏、初夏，陶淵明有詩(shī)曰：孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。孟夏時(shí)節(jié)草木旺盛生長(zhǎng)，綠樹(shù)成蔭。一起看看2021年農(nóng)歷四月二十三日適不適合出殯，少數(shù)民族有哪些喪葬的風(fēng)俗習(xí)慣。

農(nóng)歷四月

農(nóng)歷四月為梅雨季，時(shí)值梅子黃熟，陰雨時(shí)間較長(zhǎng)，唐柳宗元所作《梅雨》云：“梅實(shí)迎時(shí)雨，蒼茫值晚春。”所以把四月叫作梅月。到了四月，萬(wàn)物枝長(zhǎng)葉茂青翠欲滴，槐樹(shù)也綻開(kāi)了黃白色的花瓣兒，所以四月又稱為“槐月”、“槐夏”、“槐序”。

少數(shù)民族的喪葬

1、赫哲族樹(shù)葬

赫哲族是我國(guó)東北一支古老的漁獵民族（現(xiàn)在還保留漁獵習(xí)慣），他們的祖先跟滿族人的祖先似乎有十分親近的血緣關(guān)系，赫哲人的語(yǔ)言也屬于滿語(yǔ)的一個(gè)旁支。古代赫哲人大多信奉的是薩滿教，這是一個(gè)崇拜天地、日月、鬼神的原始宗教，所以這直接影響了赫哲族的喪葬習(xí)俗。赫哲族的樹(shù)葬是先砍一段粗壯的樹(shù)，再挖一個(gè)槽，將尸體放進(jìn)槽中，上面再蓋一段木頭當(dāng)作蓋子。最后用樹(shù)皮牢牢扎住，掛在一顆樹(shù)上。

2、仡佬族崖葬

仡佬族主要分布在我國(guó)貴州地區(qū)，越南境內(nèi)也有仡佬族。仡佬族的先祖是古越人分支的僚人，所以他們?cè)诤芏囡L(fēng)俗上保留了古僚人的習(xí)慣，比如喪葬習(xí)俗。崖葬就是人死后放進(jìn)木棺材里，但是不入土，而是放到懸崖峭壁之上，或者放在懸崖的洞穴中，這些洞穴有些是自然形成的，有些是人工開(kāi)鑿的。

3、苗族洞穴葬

苗族是一個(gè)非常古老的民族，據(jù)說(shuō)他們的先祖是蚩尤。他們本來(lái)居住在富饒的黃河流域，后來(lái)在與神農(nóng)氏的戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗了，被迫遷往貴州的大山迷林中。古苗人認(rèn)為總有一天他們要?dú)⒒馗火埖狞S河流域，所以當(dāng)先人死掉后放在洞葬中，這表示暫時(shí)存放，以后殺回去了，再來(lái)把棺材接走，落葉歸根，入土為安。雖然過(guò)了千百年苗族人還是沒(méi)有殺回去，并且他們也知道殺回去不可能了，不過(guò)這種習(xí)俗還是被保留下來(lái)了。

3. 赫哲族旅游景點(diǎn)

佳木斯自然環(huán)境優(yōu)良，有著豐富的旅游資源。以森林濕地、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)觀光、紅色旅游、民俗文化、冰雪旅游為主，著名景點(diǎn)有撫遠(yuǎn)市黑瞎子島、魚(yú)博物館，同江街津口赫哲民族文化村、三江口，富錦濕地公園、萬(wàn)畝水稻公園，樺川星火壹號(hào)村寨，郊區(qū)達(dá)勒花海、龍?jiān)春照芩瑴罅磷雍由止珗@，樺南向陽(yáng)湖水庫(kù)、森工大院小火車等。

4. 赫哲族的特色

同江赫哲族漁村是被國(guó)家民委命名為第二批“中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”。漁業(yè)村是街津口赫哲族鄉(xiāng)唯一一個(gè)少數(shù)民族村，地處黑龍江南岸，街津山下，距同江市區(qū)45公里，與俄羅斯隔江相望，這里三面環(huán)山，一面臨水，是全國(guó)人口較少民族之一——赫哲族的聚居地和發(fā)源地。漁業(yè)村是國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)、省級(jí)新農(nóng)村重點(diǎn)示范村、省級(jí)文明示范村、省級(jí)巾幗文明示范村，連續(xù)兩屆被評(píng)選為國(guó)家級(jí)文明村，素有“塞北小江南”之稱，是一個(gè)很好玩的漁村。

5. 赫哲族 民俗風(fēng)情

1、高山族

高山族是臺(tái)灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，包括十多個(gè)族群。“高山族”這個(gè)名稱是1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)對(duì)臺(tái)灣省民族的總稱。高山族地區(qū)森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫(kù)” 的美譽(yù)。高山族的節(jié)日很多。他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩。“豐年祭”又稱“豐收節(jié)”、“豐收祭”、“收獲節(jié)”等，相當(dāng)于漢 族的春節(jié)，是高山族最盛大的節(jié)日。

2、蒙古族

蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國(guó)的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂(lè)大會(huì)。“那達(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。蒙古族將“9”視為吉數(shù)。

3、赫哲族

赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名稱。新中國(guó)成立后，統(tǒng)一族名為赫哲，意為居住在“東方”及江“下游”的人們。河燈節(jié)是赫哲族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，世世代代靠捕魚(yú)為生的赫哲人，年年都在農(nóng)歷的7月15放河燈、祭河神，以此來(lái)祈禱、祝福族人平安、捕魚(yú)豐收。

4、怒族

怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自稱“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”。與僳僳族、獨(dú)龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯(cuò)雜居。怒族傳統(tǒng)節(jié)日有過(guò)年、鮮花節(jié)和祭谷神、祭山林節(jié)，其中以過(guò)年的節(jié)日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節(jié)是云南省貢山縣一帶怒族人民的民間傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)?shù)赜址Q鮮花節(jié)，於每年農(nóng)歷三月十五日舉行。

6. 赫哲族交通工具

　　赫哲族民族概況 　　赫哲族是中國(guó)東北地區(qū)一個(gè)歷史悠久的民族。主要分布在黑龍江省同江縣、饒河縣、撫遠(yuǎn)縣。少數(shù)人散居在樺川、依蘭、富饒三縣的一些村鎮(zhèn)和佳木斯市。因分布地區(qū)不同，從而有不同的自稱。居富錦縣大屯沿松花江上游的稱“那貝”，居嗄爾當(dāng)屯至津口村的稱“那乃”，居勒得利村沿黑龍江下游至烏蘇里江的稱“那尼傲”。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，赫哲族人口數(shù)為4640。是中國(guó)北方唯一以捕魚(yú)為生的民族。使用赫哲語(yǔ)，屬阿爾泰語(yǔ)系滿一通古斯語(yǔ)族滿語(yǔ)支。無(wú)文字。早年削木、裂革、結(jié)革記事。因長(zhǎng)期與漢族交錯(cuò)雜居，通用漢語(yǔ)文。 　　魚(yú)皮制衣酒敬神 狗拉雪橇赫哲人 　　據(jù)2001年全國(guó)第五次人口普查統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，全國(guó)共有赫哲族人4600多人，是全國(guó)人口最少的民族，大部分居住在黑龍江省的同江、饒河、撫遠(yuǎn)等市縣境內(nèi)。同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)是全國(guó)四處赫哲族聚居地之一。 　　赫哲民族文化村大門——典型的赫哲族建筑木克楞 　　來(lái)到文化村大門，我們便看到了典型的赫哲族建筑——木克楞。走進(jìn)文化村，同樣是木克楞建筑的赫哲展覽館里，赫哲人漁獵生產(chǎn)使用的工具、赫哲人捕獲的各種野獸及獸皮制品、民族文藝、民族歌舞的實(shí)物和影像資料讓我們對(duì)赫哲人的生活習(xí)俗、文化藝術(shù)有了進(jìn)一步的感性認(rèn)識(shí)。坐落于室外的一根椴木雕成的圖騰柱，刻畫(huà)了熊、虎、鹿、鷹等多種動(dòng)物，展示了赫哲族的宗教信仰。 　　赫哲族追根溯源 　　據(jù)史料記載，可追溯到6000多年前的密山新開(kāi)流時(shí)期，在先秦時(shí)稱肅慎、漢魏時(shí)稱挹婁，南北朝時(shí)稱勿吉，隋唐時(shí)稱黑水，元明清時(shí)稱 　　女真。赫哲名字的由來(lái)首先是在康熙二年(1662年)的《清實(shí)錄》上記載并得以傳承。現(xiàn)在，全國(guó)共有赫哲族聚居地四處，分別是同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)和八岔赫哲族鄉(xiāng)、饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)和佳木斯敖其鎮(zhèn)的敖其村。 　　由于歷史原因，赫哲族是個(gè)跨國(guó)民族，在俄羅斯境內(nèi)有赫哲族人口2萬(wàn)余人，當(dāng)?shù)厝朔Q他們?yōu)槟悄巳恕Ｋ麄兊拿褡鍤v史、民族語(yǔ)言、宗教禮儀、歌 曲舞蹈、衣著服飾、民風(fēng)民俗和我國(guó)赫哲族都具有北方內(nèi)陸漁獵民族生產(chǎn)生活特色。 　　赫哲族衣食住行 　　捕魚(yú)和狩獵是赫哲人衣食的主要來(lái)源。赫哲族人喜愛(ài)吃魚(yú)，尤其喜愛(ài)吃生魚(yú)。這一習(xí)俗沿襲至今，顯示了這個(gè)民族與其他民族不同的特點(diǎn)。赫哲族人一向以殺生魚(yú)為敬。 　　不僅以魚(yú)肉、獸肉為食，赫哲族人穿的衣服也多半是用魚(yú)皮、狍皮和鹿皮制成。男子大多穿大襟式狍皮大衣，衣襟上綴兩排用鯰魚(yú)骨做的紐扣，女子多穿魚(yú)皮或鹿皮長(zhǎng)衣，式樣很像旗袍。男女都穿魚(yú)皮套褲以及狍皮、鹿皮和魚(yú)皮制的鞋子。用魚(yú)皮做衣服也是赫哲族婦女的一大特長(zhǎng)。故歷史上赫哲人又被稱為“魚(yú)皮部”。在文化村的展館里，我們看到了展出的兩套用熟好的大馬哈魚(yú)皮縫制的男女魚(yú)皮套裝，做工考究，款式古樸大方。 　　赫哲族撮羅安口 　　在居住上，赫哲人住永久性房屋木克楞、拉合辮子草正房和臨時(shí)的房屋撮羅安口(尖頂窩棚)，胡如布(地窖子)，闊布如安口(圓頂窩棚)。 　　狗拉雪橇是赫哲人主要的交通工具。經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的狗，每只可拉70公斤左右，日行100至150公里。狗是赫哲人的好幫手，它們?cè)谶\(yùn)輸、狩獵、看家、保護(hù)主人等方面發(fā)揮著重要作用，故歷史上赫哲人又被稱為“使犬部”。 　　時(shí)代發(fā)展至今天，赫哲族人傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式也在發(fā)生著變化，在街津口鄉(xiāng)，赫哲人住進(jìn)了寬敞的新居，種地、發(fā)展旅游事業(yè)，過(guò)上幸福生活的赫哲人正和其他兄弟民族一樣向著小康邁進(jìn)。 　　赫哲族的祖先，自古在黑龍江、松花江、烏蘇里江流域繁衍生息。屬于肅慎系統(tǒng)的挹婁、勿吉、黑水靺鞨、野人女真等古代民族，與赫哲族的祖先有淵源關(guān)系。至清初，始以“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等名稱見(jiàn)于官私文獻(xiàn)記載。中華人民共和國(guó)成立后，統(tǒng)一族名為赫哲。 　　關(guān)于赫哲族何時(shí)形成的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界尚有不同的意見(jiàn)。一般認(rèn)為赫哲族是以古老的赫哲族氏族為核心，吸收了鄂倫春族、鄂溫克族、滿族等民族成分和原屬黑龍江流域其他土著，以及來(lái)到赫哲族分布區(qū)居住的蒙古人、漢人等成分，在清初形成了較穩(wěn)定的族體，主要從事漁獵生產(chǎn)。在解放前其社會(huì)發(fā)展尚停留在原始社會(huì)末期父系氏族階段。新中國(guó)建立后，黨和政府十分關(guān)心赫哲族的生產(chǎn)生活，其社會(huì)生產(chǎn)在社會(huì)主義社會(huì)里得到了超越發(fā)展，赫哲族的生活條件已大大改善。

7. 赫哲族旅游

敖其灣赫哲族旅游區(qū)，位于黑龍江省佳木斯市郊區(qū)敖其鎮(zhèn)，被稱為“世界赫哲人的精神家園、赫哲文化的圣地”。旅游區(qū)占地83公頃，分為入口服務(wù)、文化展示、濱水休閑、預(yù)留發(fā)展、狩獵休閑、赫哲新村六大功能區(qū)，建有赫哲族文博館、水上舞臺(tái)、薩滿神屋、神樹(shù)廣場(chǎng)、赫哲新村、敖其灣影視城等標(biāo)志性建筑，形成了具有濃郁赫哲族文史氣息的核心文化區(qū)域。

8. 赫哲族民俗村

佳木斯市位于祖國(guó)東北邊陲，是黑龍江省東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化中心和重要的交通樞紐。佳木斯市東鄰雙鴨山市，西依哈爾濱、伊春市，南接牡丹江、七臺(tái)河、雞西市，北鄰鶴崗市。國(guó)境（界江）線總長(zhǎng)449公里，東隔烏蘇里江、北隔黑龍江與俄羅斯的哈巴羅夫斯克（伯力）邊區(qū)相望。由于這一特殊地理位置，故稱“東方第一城”。

　　面積：總面積3.27萬(wàn)平方公里。

　　人口：240多萬(wàn)。

　　行政區(qū)劃分：現(xiàn)轄5區(qū)、4縣、2個(gè)縣級(jí)市。

　　佳木斯市屬中溫帶大陸性季風(fēng)氣候，冬長(zhǎng)夏短，無(wú)霜期130天左右，年平均降水量510毫米左右。

　　景觀：西林公園、沿江公園、外灘公園、猴? ??山旅游區(qū)、烏爾古力山、大亮子河森林公園、向陽(yáng)山水庫(kù)、孟家崗林場(chǎng)、三江濕地保護(hù)區(qū)、街津口森林公園、撫遠(yuǎn)縣烏蘇鎮(zhèn)、大力加湖、東北抗日聯(lián)軍戰(zhàn)績(jī)紀(jì)念塔、霍吞吉里古城遺址、嘎?tīng)柈?dāng)古城、瓦里霍吞古城、前猛家子古山寨、三江口古戰(zhàn)場(chǎng)、勤得利古城遺址、街津口古代文化遺址、莽吉塔站古城遺址、亮子油庫(kù)遺址等。

　　佳木斯市位于黑龍江省東北部，地處黑龍江、烏蘇里江和松花江匯流的三江平原腹地。東經(jīng)129度30分至東經(jīng)135度5分，北緯45度56分至北緯48度28分。東西長(zhǎng)340公里，南北寬190公里，隔黑龍江、烏蘇里江與俄羅斯相望，邊境線長(zhǎng)達(dá)580公里。佳木斯市的最東端，是位于黑龍江和烏蘇里江交匯處的撫遠(yuǎn)三角洲，俗稱“黑瞎子島”，也是中國(guó)的最東方。

　　佳木斯市現(xiàn)轄5區(qū)、4縣、2個(gè)縣級(jí)市。境內(nèi)已墾耕地與未墾荒原一望無(wú)際，以生產(chǎn)小麥、大豆和水稻、玉米聞名于世，是黑龍江省東部地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心和商品集散地。

　　佳木斯市交通便捷，現(xiàn)已形成了水、陸、空立體交通網(wǎng)絡(luò)和國(guó)際江海聯(lián)運(yùn)的大通道，全市旅游資源豐富，發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

　　佳木斯的旅游資源以“三江口”為代表，景觀多樣，景色秀麗。松花江和中俄界江黑龍江匯合處，俗稱"三江口"，匯合后的江水，洶涌澎湃，黑黃兩色，界限分明，東流數(shù)十里不混，蔚為奇觀。街津口，依山傍水，景色宜人。釣魚(yú)臺(tái)兀立江邊，黑龍江碧波千里，漁船穿梭。三江平原冬季一望無(wú)垠的冰雪天地可供游人狩獵、滑雪，夏季麥海翻金、稻花飄香、山巒疊嶂、江河縱橫。

　　西林公園、沿江公園、外灘公園，是佳木斯市區(qū)娛樂(lè)游覽的園地。另外還有猴石山旅游區(qū)、烏爾古力山、大亮子河森林公園、向陽(yáng)山水庫(kù)、孟家崗林場(chǎng)、三江濕地保護(hù)區(qū)、街津口森林公園、撫遠(yuǎn)縣烏蘇鎮(zhèn)、大力加湖等自然見(jiàn)景區(qū)。 佳木斯市的歷史遺跡主要有東北抗日聯(lián)軍戰(zhàn)績(jī)紀(jì)念塔、霍吞吉里古城遺址、嘎?tīng)柈?dāng)古城、瓦里霍吞古城、前猛家子古山寨、三江口古戰(zhàn)場(chǎng)、勤得利古城遺址、街津口古代文化遺址、莽吉塔站古城遺址、亮子油庫(kù)遺址等。

　　佳木斯市還有水源山寺、清真寺、天主教堂、基督教堂、供少數(shù)民族、各方游人香客、宗教信仰者前來(lái)舉行各種活動(dòng)。

　　佳木斯市有 8家大型旅行社，星級(jí)賓館 5家。現(xiàn)已開(kāi)辟佳木斯至哈巴、比羅比詹、共青城、莫斯科等城市一日游、二日游、四日游、八日游等多條國(guó)際旅游線路。還開(kāi)辟了佳木斯至同江赫哲族民俗風(fēng)情游；樺川、富錦、同江、撫遠(yuǎn)古跡文化游；洪河農(nóng)場(chǎng)農(nóng)業(yè)觀光游；湯原亮子河原始森林風(fēng)景游；樺南森林蒸汽機(jī)車觀賞游；湯原、樺南、富錦日本開(kāi)拓團(tuán)舊地游，年接待游客50萬(wàn)人次。

　　面積: 32，704平方公里(市區(qū)1，875平方公里)

　　人口: 240多萬(wàn)

　　市花：野玫瑰

　　市樹(shù)：樟子松

　　市鳥(niǎo)：白鸛

　　最佳旅游時(shí)節(jié)：夏季及11月至次年2月

　　佳木斯必游：四豐山水庫(kù)風(fēng)景區(qū) 亮子河風(fēng)景區(qū) 三江口旅游區(qū) 街津口旅游區(qū)

　　當(dāng) 地 特 產(chǎn)

　　佳木斯市全市境內(nèi)松花江、黑龍江、烏蘇里江等大小118條河流縱橫交錯(cuò),水資源豐富。江、河、水庫(kù)、泡沼水面總面積12.8萬(wàn)公頃，盛產(chǎn)鯉魚(yú)、鯽魚(yú)、草魚(yú)、鰱魚(yú)等，特產(chǎn)魚(yú)種鮭魚(yú)、鱘魚(yú)、鰉魚(yú)是馳名中外的水產(chǎn)品。用鮭魚(yú)、鱘魚(yú)、鰉魚(yú)的卵加工制成的魚(yú)籽醬具有很高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更是國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上的走俏產(chǎn)品。

　　除魚(yú)類外，特產(chǎn)野生動(dòng)物、山野植物等更體現(xiàn)出佳木斯作為北國(guó)城市的特有資源。

9. 赫哲族 民俗文化

1、蒙古族 （měng gǔ zú）　　蒙古族是一個(gè)歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國(guó)的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽(yù)為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達(dá)慕”大會(huì)是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂(lè)大會(huì)。“那達(dá)慕”大會(huì)上有驚險(xiǎn)動(dòng)人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨(dú)有的特色。

2、回族 （huí zú）　　回族是回民族的簡(jiǎn)稱。十三世紀(jì)，大批穆斯林從中亞遷入中國(guó)，并同當(dāng)?shù)氐臐h族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中通過(guò)通婚等多種因素，逐漸形成了回族。回族民間節(jié)日開(kāi)齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)），又稱大開(kāi)齋。每年希吉來(lái)歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應(yīng)封齋。解放后，國(guó)務(wù)院把開(kāi)齋節(jié)定為回族的法定假日。

3、苗族 （miáo zú）　　苗族的音樂(lè)舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術(shù)在國(guó)際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會(huì)時(shí)代活躍于中原地區(qū)的蚩尤部落。苗族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節(jié)日較多，除傳統(tǒng)年節(jié)、祭祀節(jié)日外，還有專門與吃有關(guān)的節(jié)日，苗族有很多節(jié)日，但各地區(qū)叫法和過(guò)法不盡相同，傳統(tǒng)節(jié)日以苗年最為隆重。

4、傣族 （dǎi zú）　　傣族是一個(gè)歷史悠久的民族，遠(yuǎn)在公元1世紀(jì)，漢文史籍已有關(guān)于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節(jié)日與佛教活動(dòng)有關(guān)。在每年傣歷六月舉行的潑水節(jié)是最盛大的節(jié)日，這一節(jié)日傣語(yǔ)稱“桑勘比邁”。屆時(shí)要賧佛，并大擺筵席，宴請(qǐng)僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。現(xiàn)在，因潑水活動(dòng)是傣歷新年節(jié)慶活動(dòng)的主要內(nèi)容，這一活動(dòng)深受各族人民的喜愛(ài)。

5、傈僳族 （lì sù zú）　　傈僳族在唐代稱為“栗粟”。傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，逐步遷到滇西怒江地區(qū)定居下來(lái)。1985年6月11日，建立云南維西傈僳族自治縣。節(jié)日：主要節(jié)日有闊時(shí)節(jié)（12月20日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)）、火把節(jié)、收獲節(jié)、中秋節(jié)、澡塘?xí)⒌稐U節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行的“刀桿節(jié)”扣人心弦，據(jù)說(shuō)上刀桿是為了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設(shè)立的。

6、藏族 （zàng zú）　　藏族是漢語(yǔ)的稱謂。西藏在藏語(yǔ)中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現(xiàn)有130多萬(wàn)人口中，藏族占95%，是中國(guó)古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過(guò)去許多傳統(tǒng)日均與宗教活動(dòng)有關(guān)。藏族的民間節(jié)日有藏歷新年、酥油燈節(jié)、浴佛節(jié)等。藏族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日為每年藏歷正月初一的藏歷年。

7、壯族 （zhuàng zú）　　壯族是中國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，是嶺南的土著民族。有“布?jí)选薄ⅰ安纪痢薄ⅰ安純z”、“布雅依”等20余種自稱。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱“僮族”，后來(lái)改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國(guó)四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節(jié)日有一年一度的“三月三”歌節(jié)等，最隆重的節(jié)日莫過(guò)于春節(jié)，其次是七月十五中元鬼節(jié)、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽(yáng)、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。

8、 朝鮮族 （cháo xiǎn zú）　　朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區(qū)。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國(guó)東北的朝鮮族人。朝鮮族民間有五大節(jié)日，至今仍然隆重歡度。這五大節(jié)日是：元日（春節(jié)）、上元（元宵節(jié)）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統(tǒng)很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時(shí)期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。

9、高山族 （gāo shān zú）　　高山族是臺(tái)灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，包括十多個(gè)族群。“高山族”這個(gè)名稱是1945年**戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)對(duì)臺(tái)灣省民族的總稱。高山族地區(qū)森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫(kù)” 的美譽(yù)。高山族的節(jié)日很多。他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩。“豐年祭”又稱“豐收節(jié)”、“豐收祭”、“收獲節(jié)”等，相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是高山族最盛大的節(jié)日。

10、納西族 （nà xī zú）　　納西族原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉(zhuǎn)南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族。“納”有大或尊貴之意，“西”意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬(wàn)物皆由神靈主宰。每年農(nóng)歷七月二十五日的“轉(zhuǎn)山節(jié)” 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實(shí)體的公共祭祀慶典。

11、布朗族 （bù lǎng zú）　　布朗族是古代濮人的后代。唐時(shí)稱“樸子蠻”，元、明、清 時(shí)稱“蒲蠻”，由于居住的地區(qū)各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)稱為布朗族。布朗族過(guò)去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統(tǒng)節(jié)日大都與宗教活動(dòng)有關(guān)。其中最具特色的節(jié)祭日有：年節(jié)、祭寨神、洗牛腳等。山康節(jié)是布朗族最盛大的節(jié)日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。

12、阿昌族 （ā chāng zú）　　阿昌族大部分聚居在云南，是中國(guó)云南境內(nèi)最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有“蒙撒”、“蒙撒禪”、“對(duì)撒”、“漢撒”等自稱。解放后統(tǒng)稱為阿昌族。會(huì)街，是阿昌族人民的傳統(tǒng)集會(huì)，多在每年農(nóng)歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會(huì)街原屬宗教集會(huì)。主要宗教節(jié)日有進(jìn)洼（關(guān)門）、出洼（開(kāi)門）、燒白柴、潑水節(jié)等。除宗教節(jié)日外，還有許多本民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日。如：火把節(jié)、窩羅節(jié)、澆花節(jié)和春節(jié)。

13、怒族 （nù zú）　　怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自稱“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”。與傈僳族、獨(dú)龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯(cuò)雜居。怒族傳統(tǒng)節(jié)日有過(guò)年、鮮花節(jié)和祭谷神、祭山林節(jié)，其中以過(guò)年的節(jié)日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節(jié)是云南省貢山一帶怒族人民的民間傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)?shù)赜址Q鮮花節(jié)，于每年農(nóng)歷三月十五日舉行

14、鄂溫克族 （è wēn kè zú）　　鄂溫克族人主要分布在中國(guó)東北黑龍江省和內(nèi)蒙古自治區(qū)。鄂溫克是民族自稱，意思是“住在大山林里的人們”。在北緯52度的大興安嶺原始森林里，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點(diǎn)便是有“北極村”之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。敖包節(jié)是鄂溫克族的宗教節(jié)日，但也舉行一些文娛體育活動(dòng)，因而具有廣泛的群眾性。除春節(jié)等節(jié)日與臨近其他民族的節(jié)日一樣外，鄂溫克族還要在農(nóng)歷五月下旬擇日舉行的“米闊勤”節(jié)。

15、鄂倫春族 （è lún chūn zú）　　“鄂倫春”是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是 “住在山嶺上的人們”，二是“使用馴鹿的人們”。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為“索倫部”、“打牲部”或“使鹿部”? ?新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統(tǒng)的節(jié)日--篝火節(jié)。這一天，鄂倫春人都要點(diǎn)燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節(jié)日。臘月二十三也有送火神上天的習(xí)俗。鄂倫春的先人們和火結(jié)下了不解之緣，對(duì)火有著特殊的感情，對(duì)篝火無(wú)比親近。

16、赫哲族 （hè zhé zú）　　赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名稱。新中國(guó)成立后，統(tǒng)一族名為赫哲，意為居住在“東方”及江“下游”的人們。河燈節(jié)是赫哲族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，世世代代靠捕魚(yú)為生的赫哲人,年年都在農(nóng)歷的7月15放河燈、祭河神，以此來(lái)祈禱、祝福族人平安、捕魚(yú)豐收。

17、門巴族 （mén bā zú）　　門巴族據(jù)藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區(qū)繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯(cuò)那等縣。“門巴”意為居住在門隅的人。門巴族沿用藏歷，節(jié)日也與藏族相同。節(jié)日期間要?dú)⑴Ｔ籽颍棉k豐盛的酒菜，宴請(qǐng)賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋迦牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀(jì)念這一天，門巴族地區(qū)的所有寺廟念經(jīng)祈禱，舉行各種宗教活動(dòng)。

18、白族 （bái zú）　　白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節(jié)地區(qū)及四川涼山州。白族自稱“白伙”、“白尼”、“白子”等，漢語(yǔ)意為“白人”。1956年，根據(jù)本民族人民的意愿正式定名為白族。白族的傳統(tǒng)節(jié)日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節(jié)日，現(xiàn)被定名為“三月街民族節(jié)”。另外還有“火把節(jié)”（又稱星回節(jié)）等民族節(jié)日。

19、保安族 （bǎo ān zú）　　保安族因信仰伊斯蘭教和風(fēng)俗習(xí)慣與當(dāng)?shù)鼗刈迓酝直环Q為“保安回”。1950年根據(jù)本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在中國(guó)西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產(chǎn)已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛(ài)。保安族的節(jié)日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。

20、布依族 （bù yī zú）　　布依族是中國(guó)西南部一個(gè)較大的少數(shù)民族。解放前，布依人被稱為“仲家”、“水戶”、“夷族”、“土邊”、“本地”、“繞家”等。1953年，貴州省各地的布依族代表經(jīng)過(guò)協(xié)商，正式統(tǒng)一用“布依”作為本民族的名稱。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統(tǒng)節(jié)日除春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節(jié)”等，最隆重的節(jié)日是農(nóng)歷“六月六”。

21、達(dá)斡爾族 （dá wò ěr zú）　　達(dá)斡爾族主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省，少數(shù)居住在新疆塔城縣。“達(dá)斡爾”意即“開(kāi)拓者”。族源契丹。十七世紀(jì)中葉，這個(gè)民族為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。達(dá)斡爾族稱春節(jié)為“阿涅”，也把春節(jié)當(dāng)做一年之中最盛大的節(jié)日。正月十六為“黑灰日”，在黑灰日這一天，人們之間互相往對(duì)方的臉上抹黑，認(rèn)為抹得越黑，新一年越吉利。

22、德昂族 （dé áng zú）　　（崩龍族）德昂族原名“崩龍族”。1985年9月17日經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式改名為德昂族。“崩龍”是他稱，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱“德昂”，意思是“石巖”。德昂族是西南邊疆現(xiàn)有居民中最古老的民族之一，遠(yuǎn)在公元前二世紀(jì)就居住在怒江西岸。德昂族民間傳統(tǒng)節(jié)日主要有潑水節(jié)、關(guān)門? ?、開(kāi)門節(jié)、燒白柴等，大都與佛教活動(dòng)有關(guān)。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習(xí)俗，其中以祭龍最富情趣。

23、東鄉(xiāng)族 （dōng xiāng zú）　　東鄉(xiāng)族是十四世紀(jì)后半葉由聚居在東鄉(xiāng)的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。聚居在甘肅省境內(nèi)，其中半數(shù)以上居住在甘肅東鄉(xiāng)族自治縣。東鄉(xiāng)族開(kāi)齋節(jié)又稱"爾德節(jié)"，是東鄉(xiāng)族民間的傳統(tǒng)節(jié)日。按伊斯蘭教規(guī)定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開(kāi)始和最后一天，均以見(jiàn)新月為準(zhǔn)，齋期滿的次日，即為節(jié)日。因此，它既是民族節(jié)日，也是宗教節(jié)日。

24、侗族 （dòng zú）　　侗族來(lái)源于秦漢時(shí)期的“駱越”。魏晉以后，這些部落被泛稱為“僚”，侗族即“僚”的一部分。現(xiàn)主要分布在貴州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族傳統(tǒng)節(jié)日各地日期不一，節(jié)日飲食常和宴客活動(dòng)聯(lián)系在一起，主要節(jié)日有新婚節(jié)、架橋節(jié)、祭牛節(jié)、吃新節(jié)、花炮節(jié)等。侗族喜歡斗牛，每個(gè)村寨都飼養(yǎng)有專供比賽用的“ 水牛王”。

25、獨(dú)龍族 （dú lóng zú）　　獨(dú)龍族曾被稱為“俅人”、“曲人”等。解放后根據(jù)本民族的愿望，正名為獨(dú)龍族。現(xiàn)主要聚居在云南省貢山獨(dú)龍河谷。本世紀(jì)中葉，獨(dú)龍族還處于原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習(xí)俗。獨(dú)龍族過(guò)去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬(wàn)物有靈階段，即使是唯一的年節(jié)（獨(dú)龍語(yǔ)：卡雀哇）也是和宗教聯(lián)系在一起的。過(guò)卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行（各地時(shí)間不一），節(jié)期的長(zhǎng)短常常以食物準(zhǔn)備的多寡而定。

26、俄羅斯族 （é luó sī zú）　　俄羅斯族是從18世紀(jì)后逐漸從沙皇俄國(guó)南遷到中國(guó)新疆等地的少數(shù)民族。在封建軍閥盛世才統(tǒng)治新疆時(shí)期，被稱為“歸化族”。中華人民共和國(guó)成立后，改稱俄羅斯族。主要散居在新疆各地，內(nèi)蒙古、黑龍江等地有少量分布。中國(guó)俄羅斯族的風(fēng)俗習(xí)慣與前蘇聯(lián)的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統(tǒng)節(jié)日，尤其以過(guò)“復(fù)活節(jié)”最為隆重。過(guò)節(jié)前一周，不吃葷，只吃素。

27、哈尼族 （hā ní zú）　　據(jù)史書(shū)記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，現(xiàn)主要分布在云南西南。哈尼族自稱很多，新中國(guó)成立后，統(tǒng)一稱為哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統(tǒng)節(jié)日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月節(jié)）。還有火把節(jié)此外還有“栽秧節(jié)”（又稱“黃飯節(jié)”）和嘗新節(jié)兩個(gè)小節(jié)日。

28、哈薩克族 （hā sà kè zú）　　哈薩克族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西漢時(shí)，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。這些東遷的牧民得名“哈薩克”，意即“避難者”或“脫離者”。哈薩克族主要分布在新疆,少數(shù)分布在甘肅阿克賽和青海等地。哈薩克族過(guò)去信仰薩滿教，公元十一世紀(jì)前后，改信伊斯蘭教。主要節(jié)日有古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，還有“那吾熱孜”節(jié)。哈薩克族熱情好客，待人真誠(chéng)。拋撒“包爾沙克”、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統(tǒng)禮俗。

29、基諾族 （jī nuò zú）　　基諾族聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉(xiāng)及其附近地區(qū)。基諾族自稱“基諾”，漢文譯稱“攸樂(lè)”。1979年被國(guó)務(wù)院正式確定為中國(guó)的第55個(gè)少數(shù)民族。基諾族過(guò)去信仰萬(wàn)物有靈原始宗教，但對(duì)祖先的崇拜居主要地位。傳統(tǒng)節(jié)日以過(guò)年為重，具體時(shí)間由各村寨自定，但多在農(nóng)歷臘月間進(jìn)行。每年陰歷九月，基諾族就要過(guò)一年一度的新米節(jié)了，當(dāng)?shù)厝朔Q“好希早”。

30、京族 （jīng zú）　　京族主要聚居在素有“京族三島”之稱的廣西壯族? ??治區(qū)防城各族自治縣江平鄉(xiāng)的澫尾、巫頭、山心三個(gè)小島上。京族，歷史上自稱為“京”、“越”或“安南”，1958年，根據(jù)本民族意愿，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式定名為京族。京族主要信仰道教，少數(shù)人信仰天主教。傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)及唱哈節(jié)等。其中，最隆重、最熱鬧的節(jié)日是“唱哈節(jié)”（歌節(jié)）。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨(dú)特民族風(fēng)格的建筑物。

31、景頗族 （jǐng pō zú）　　景頗族由唐代“尋傳”部落的一部分發(fā)展而來(lái)。近代文獻(xiàn)多稱為“山頭”，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區(qū)。1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州。目瑙縱歌（目腦縱歌）是景頗族人民驅(qū)惡揚(yáng)善，預(yù)祝吉祥幸福的傳統(tǒng)節(jié)日，一般在農(nóng)歷正月十五之后舉行，為期2—3天。在景頗族的傳說(shuō)中是天上太陽(yáng)召集地上萬(wàn)物參加的一種大型歌舞盛會(huì)，并由犀牛傳播至人間，后成為景頗族最盛大的節(jié)日。

32、柯?tīng)柨俗巫?（kē ěr kè zī zú）　　“柯?tīng)柨俗巍笔敲褡遄苑Q，其含義有多種解釋：“四十個(gè)部落”、“四十個(gè)姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等。柯?tīng)柨俗巫宥鄶?shù)居住在新疆南部克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃荨？聽(tīng)柨俗巫逡荒曛凶畲蟮墓?jié)日是諾若孜節(jié)，按柯?tīng)柨俗巫宓臍v法，新月每出現(xiàn)一次為一個(gè)月，十二個(gè)月為一年。每年第一個(gè)月出現(xiàn)時(shí)即過(guò)諾若孜節(jié)，類似于漢族的春節(jié)。

33、拉祜族 （lā hù zú）　　拉祜族主要分布在云南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣。“拉祜”一詞是這個(gè)民族語(yǔ)言中的一個(gè)詞匯，“拉”為虎，“祜”為將肉烤香的意思。因此，在歷史上拉祜族被稱做“獵虎的民族”。祜族傳統(tǒng)節(jié)日有拉祜年，也吃擴(kuò)塔節(jié)（即春節(jié)）、火把節(jié)、月亮節(jié)和嘗新節(jié)等節(jié)日。其中最隆重的節(jié)日是過(guò)拉祜年。傳說(shuō)拉祜族兄弟是從葫蘆里走出來(lái)的。大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫蘆盛水洗手，洗去過(guò)去一年的貧困，迎來(lái)新一年的五谷豐登。

34、黎族 （lí zú）　　黎族聚居在海南島通什鎮(zhèn)等地，據(jù)考證，黎族是由古代“百越”族的一支發(fā)展而來(lái)。早在四五千年前，黎族的先民們就在海南島繁衍生息，成為該島最早的居民。黎族自稱“孝”、“歧”、“美孚”等。黎族名稱的使用始于唐代末期，沿用至今。黎族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)和“三月三”等。黎族大多數(shù)節(jié)日與漢族相同，如春節(jié)，與漢族過(guò)春節(jié)的情形基本一致。黎族特有每年農(nóng)歷的節(jié)日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個(gè)傳說(shuō)。

35、珞巴族 （luò bā zú）　　珞巴族主要分布在西藏東南部，人口只有2300多人，是中國(guó)人口最少的民族。珞巴，是藏族對(duì)他們的稱呼，意為南方人。解放前仍存在家庭奴隸制。1965年8月正式確認(rèn)為單一民族。居住在墨脫、米林一帶的珞巴族沿用藏歷，所有的節(jié)日和祭祀活動(dòng)與藏族無(wú)多大區(qū)別。希蒙的珞巴族稱年節(jié)為“調(diào)更谷乳術(shù)”節(jié)。不少地方還保留有“氏族**”的古老習(xí)慣。早印占區(qū)，也有許多珞巴族同胞。

36、滿族 （mǎn zú）　　滿族主要分布在中國(guó)的東三省，以遼寧省最多。在中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中僅次于壯族居第二位。滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，黑水靺鞨是滿族的直系祖先，后發(fā)展為女真。1911年辛亥**后，滿洲族改稱滿族。傳統(tǒng)節(jié)日主要有春節(jié)、元宵節(jié)、二有二、端午節(jié)和中秋節(jié)。節(jié)日期間一般都要舉行“珍珠球”、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。頒金節(jié)是滿族“族慶”之日。1989年10月，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。

37、毛南族 （máo nán zú）? ?　毛南族主要聚居在廣西環(huán)江縣上、中、下南山區(qū)，毛南族是嶺西的土著民族。唐以前的傣、宋元明的伶是他們的祖先。史籍記載稱毛南族為“茅灘”、“毛難”，1986年8月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，改名為今稱。毛南族的節(jié)日有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是必定祭祀祖先；二是多開(kāi)展唱歌對(duì)歌活動(dòng)。毛南族民間最大的節(jié)日是每年夏至后的分龍節(jié)。農(nóng)歷五月的廟節(jié)，清明節(jié)“趕祖先圩”和元宵節(jié)“放飛鳥(niǎo)”也是他們獨(dú)有的紀(jì)念活動(dòng)。

38、仫佬族 （mù lǎo zú）　　仫佬族，在他們本民族的語(yǔ)言中，“仫佬”一詞就是“母親”的意思。主要聚居于廣西羅城等縣，仫佬族有自己的語(yǔ)言，但無(wú)文字，多數(shù)人通漢語(yǔ)和壯語(yǔ)，使用漢文。仫佬族過(guò)去崇信多神，節(jié)日較多。一年之中除十月、十一月之外，幾乎每個(gè)月都有節(jié)日。三年一次的“依飯”節(jié)也叫“喜樂(lè)厚”是仫佬族最隆重的節(jié)日。“依飯”的目的主要是向祖先還愿，祈保人畜平安、五谷豐收。

39、普米族 （pǔ mǐ zú）　　普米族的族源屬于中國(guó)古代西北游牧民族氏羌支系，“普米”意為白人。主要居住在云南省怒江傈僳族自治州的蘭坪白族普米族自治縣，麗江地區(qū)的麗江納西族自治縣、永勝縣和寧蒗彝族自治縣。普米族過(guò)去崇拜多神，敬奉祖先，節(jié)日大都與祭祀活動(dòng)密切相關(guān)。如大過(guò)年（春節(jié)）、清明、立夏、端午節(jié)、火把節(jié)、嘗新節(jié)等節(jié)日。過(guò)去普米族民間每隔三年一年舉行一次較大的小天地神靈的祭祀活動(dòng)由全民族或全寨共同舉行。

40、羌族 （qiāng zú）　　羌族現(xiàn)主要聚居在四川西部茂汶，羌族自稱“爾瑪”，意為“本地人”。早在三千年前，殷代甲骨文中就有關(guān)于羌人的記載，他們主要活動(dòng)在中國(guó)的西北部和中原地區(qū)。羌族居住的山區(qū)產(chǎn)有世界上稀有的熊貓、飛狐、金絲猴等。農(nóng)歷十月初一為羌族年節(jié)。年節(jié)的宴會(huì)又稱“收成酒”。年節(jié)這天全寨人到“神樹(shù)林”還愿，焚柏香孝敬祖先和天神。每逢節(jié)日、婚喪、祭祀、聚會(huì)、待客或換工勞動(dòng)，除飯菜豐盛外，還必備美酒。

41、撒拉族 （sā lā zú）　　撒拉族主要聚居在地處黃河沿岸的青海省循化地區(qū)。撒拉族有自己的語(yǔ)言，但無(wú)文字，通用漢文。撒拉族男兒，多以上山伐木、下河板筏為生。此外，養(yǎng)蜂是撒拉人最喜愛(ài)的副業(yè)生產(chǎn)，園藝也是他們的特長(zhǎng)。撒拉族主要節(jié)日有開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)等。最大的傳統(tǒng)節(jié)日為古爾邦節(jié)，每當(dāng)節(jié)日來(lái)臨，撒拉族都要宴請(qǐng)賓客，煮手抓羊肉，燉雞肉，做糖包、油炸蛋糕、炸馓子，做“比利買海”（油攪團(tuán)）、“木絲日”（一種以油、熟面等為餡的包子）和各種燴菜。

42、畬族 （shē zú）　　畬族自稱“山哈”，意為住在山里的客戶，傳說(shuō)畬族的祖籍是廣東潮州。主要分布在福建福安、浙江景寧、廣東、江西、安徽等省，多數(shù)與漢族雜居。1984年6月30日建立浙江景寧畬族自治縣。畬家很重視傳統(tǒng)節(jié)日，重視祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日為祭祖日，信奉鬼神。“三月三”是畬族傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷三月初三舉行，亦稱“烏飯節(jié)”。畬家很重視傳統(tǒng)節(jié)日，每個(gè)節(jié)日吃什么都有一定的傳統(tǒng)習(xí)慣。

43、水族 （shuǐ zú）　　水族自稱“海水”，意為水人。早在秦漢以前，嶺南地區(qū)以及東南沿海一帶就居住著許多部落，據(jù)考水族是從其中一個(gè)叫做“駱越”的部落發(fā)展起來(lái)的。清代人們稱其為“水家苗”、“水家”，解放后正式定名為水族。水族的節(jié)日中最隆重的是端節(jié)（借端）和卯節(jié)（過(guò)卯），端節(jié)是水族民間一年之中最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，端節(jié)水語(yǔ)叫“借端”，是水族最大的節(jié)日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。最初? ?端節(jié)在每年農(nóng)歷八月下旬至十月上旬，每逢亥日進(jìn)行。

44、塔吉克族 （tǎ jí kè zú）　　塔吉克族雖然有歐羅巴人種的特征，但從遠(yuǎn)古時(shí)代起，他們就生息繁衍在中國(guó)這塊土地上。現(xiàn)百分之六十的塔吉克族人聚居在新疆塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣，其余分布在沙東、澤普、葉城和皮山等縣。1954年7月17日建立塔吉克自治縣。塔吉克族的節(jié)日與當(dāng)?shù)鼐S吾爾族、烏孜別克族、柯?tīng)柨俗巫宓刃叛鲆了固m教的民族基本相同，其節(jié)日食品也大致相似。每年齋月前的一個(gè)月，塔吉克人都要舉行巴羅提節(jié)。奇地前笛爾節(jié)是塔吉克族人最重視的節(jié)日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)，多在三月舉行。

45、塔塔爾族 （tǎ tǎ ěr zú）　　塔塔爾族主要分布在新疆伊寧、塔城、烏魯木齊等城市。古稱韃靼。“塔塔爾”一詞原意為“茅舍”。塔塔爾語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系，現(xiàn)一般通用維吾爾文或哈薩克文，主要經(jīng)營(yíng)商業(yè)和手工業(yè)，信仰伊斯蘭教。塔塔爾族節(jié)慶、禮儀食俗同當(dāng)?shù)仄渌叛鲆了固m教的民族如維吾爾族、哈薩克族等相似。塔塔爾族的“撒班節(jié)”，又稱為“犁頭節(jié)”，多在春天風(fēng)景優(yōu)美的地方舉行，有歌舞，還有摔跤、拔河、賽馬等集體活動(dòng)。

46、土家族 （tǔ jiā zú）　　土家族絕大部分居住在湖南、湖北省、貴州省以及四川省（現(xiàn)在屬于重慶市）。土家族自稱“畢茲卡”（意為本地人），有自己的語(yǔ)言。大多數(shù)人通漢語(yǔ)，只有為數(shù)不多的幾個(gè)聚居區(qū)還保留著土家語(yǔ)。土家族民間十分注重傳統(tǒng)節(jié)日，尤其以過(guò)年最為隆重。每年農(nóng)歷二月二日稱為社日，屆時(shí)要吃社飯。端陽(yáng)節(jié)吃粽子。重陽(yáng)節(jié)打粑粑，土家族過(guò)去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年節(jié)都要孝敬祖先，初一、十五也要進(jìn)行孝敬。

47、仡佬族 （gē lǎo zú）　　主要分布在貴州省務(wù)川仡佬族苗族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣。其余居住在貴陽(yáng)市、六盤(pán)水市、遵義市和銅仁、畢節(jié)、安順、黔西南等4個(gè)地區(qū)，少數(shù)散居于云南和廣西。居住在貴州省的占民族總?cè)丝?7%以上。仡佬族以農(nóng)業(yè)為主，平坦地區(qū)多種水稻，山區(qū)旱地多種雜糧，屬稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化類型。有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系。語(yǔ)族語(yǔ)支的歸屬，學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論。也只有少數(shù)老人通仡佬語(yǔ)。信奉道教，有的也信奉佛教。

48、土族 （tǔ zú）　　土族主要聚居在青海省互助、民和、大通等縣，其余散居在樂(lè)部、門源和甘肅天祝等地。土族自稱“蒙古勒”或“蒙古爾孔”（意為蒙古人），舊稱“青海土人”，藏族稱之為“霍爾”。土族主要從事畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)，尤其精于養(yǎng)羊。“七日會(huì)”是土族慶祝豐收的狂歡節(jié)。土族許多節(jié)日與宗教的關(guān)系十分密切，節(jié)日期間要伴有各種祭祀活動(dòng)，并備有節(jié)日食品。

49、佤族 （wǎ zú）　　佤族分布在云南省西部和西南部、瀾滄江以西和怒江以東的怒山山脈南段。原稱“卡佤族”，1963年4月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)改為現(xiàn)稱。在一年一度的“取新火節(jié)”上，佤族人都將舊火熄滅，然后由德高望重的老人用古老的鉆木取火的形式燃起新火，預(yù)示新的一年吉祥安康。每年凡遇重大節(jié)日和祭祀活動(dòng)，佤族都要舉行“剽牛節(jié)”，以此來(lái)表達(dá)渴望豐收、祈求平安的心愿。

50、維吾爾族 （wéi wú ěr zú）　　“維吾爾”是維吾爾族的自稱，意為“團(tuán)結(jié)”或“聯(lián)合”。維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)天山以南一帶，族源可追溯到公元前3世紀(jì)游牧過(guò)生活的“丁零”人。融合了漢人以及后來(lái)遷來(lái)的吐蕃人、契丹人、蒙古人繁衍發(fā)展而形成了維吾爾族。維吾爾族的節(jié)日大都來(lái)源于伊斯蘭教，是用回歷來(lái)計(jì)算的。維吾爾族傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)(即? ?齋節(jié))、庫(kù)爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)。前兩個(gè)源于伊斯蘭教，日期是按回歷計(jì)算的，每年都在移動(dòng)，因此有時(shí)是在冬季，有時(shí)則是在夏天或其它季節(jié)。

51、烏孜別克族 （wū zī bié kè zú）　　烏孜別克族分布在新疆維吾爾自治區(qū)。烏孜別克族人最早居住在中亞各地，元朝時(shí)稱為“月即別”、“月祖伯”等，15世紀(jì)，逐漸形成民族。烏孜別克族有自己的語(yǔ)言，信仰伊斯蘭教。烏孜別克族主要節(jié)日有“圣紀(jì)節(jié)”、“肉孜節(jié)”、“古爾邦節(jié)”等,孜別克族的傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)?shù)仄渌欧钜了固m教民族的節(jié)日基本相同，以肉孜節(jié)和古爾邦節(jié)為一年之中最隆重的節(jié)日。

52、錫伯族 （xī bó zú）　　錫伯族世居呼倫貝爾大草原和嫩江流域。18世紀(jì)中葉西遷至新疆察布查爾等地，現(xiàn)多數(shù)居住在新疆、東北，內(nèi)蒙東部以及黑龍江省的嫩江流域有散居。錫伯族民間許多傳統(tǒng)節(jié)日，大都與漢族相同。如：春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。西遷節(jié)是錫伯族人民不可忘記的民族節(jié)日，每逢農(nóng)歷四月十八日這一天 ，人們都將隆重開(kāi)展各種紀(jì)念活動(dòng)。“抹黑節(jié)”是錫伯族人民另一個(gè)饒有風(fēng)趣、獨(dú)具特色的傳統(tǒng)節(jié)日。

53、瑤族 （yáo zú）　　瑤族是中國(guó)南方一個(gè)比較典型的山地民族。瑤族人自稱“勉”、“金門”、“布努”、“拉珈”、“炳多優(yōu)”等，因經(jīng)濟(jì)生活、居住地區(qū)和服飾的不同，又有30多種稱謂。中華人民共和國(guó)成立后，統(tǒng)稱為瑤族。瑤族除過(guò)春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等外，還有大大小小自己特有的傳統(tǒng)節(jié)日30多個(gè)，其中最具民族特色的有盤(pán)王節(jié)、仁王節(jié)、趕鳥(niǎo)節(jié)。農(nóng)歷十月十六日的盤(pán)王節(jié)，是瑤族最為隆重的節(jié)日，它是瑤族人民紀(jì)念祖先的盛大傳統(tǒng)節(jié)慶。

54、裕固族 （yù gù zú）　　裕固族聚居在甘肅省河西走廊肅南地區(qū)，其余居住在酒泉黃泥堡地區(qū)。裕固族自稱“堯乎爾”、“兩拉玉固爾”。裕固族起源于唐代游牧在鄂爾渾河流域的回鶻。明初，陸續(xù)遷至祁連山一帶，逐漸形成了裕固族。裕固族的節(jié)日習(xí)俗反映著本民族物質(zhì)生活和社會(huì)生活的各個(gè)方面，裕固族的幼兒剃發(fā)儀式別具特色,按照傳統(tǒng)，裕固人家的小孩長(zhǎng)到3歲時(shí)才第一次剃發(fā)，屆時(shí)要舉行較為隆重的儀式。剪馬鬃是裕固族特有的節(jié)日習(xí)俗。

55、

彝族 （yí zú）　　彝族分布于云南、四川、貴州省和廣西壯族自治區(qū)。彝族自稱繁多，因地而異，有“諾蘇”、“密撒”、“羅羅”、“撒尼”、“阿細(xì)”等。建國(guó)后，以“彝”作為統(tǒng)一的民族名稱。彝族過(guò)去崇拜萬(wàn)物有靈和崇拜祖先。民間傳統(tǒng)節(jié)日很多，主要節(jié)日有十月年、火把節(jié)及區(qū)域性的節(jié)日和祭祀活動(dòng)，十月年是彝族的傳統(tǒng)年，多在農(nóng)歷十月上旬擇吉日舉行。在每年的農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)是彝族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。

56、漢族 （hàn zú）　　漢族是中國(guó)的主體民族。“漢”原指天河、宇宙銀河，《詩(shī)經(jīng)》云：“維天有漢”。華夏族稱為“漢人”，始于漢朝。漢族是一個(gè)歷史從未中斷過(guò)的、歷史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。漢族人口約為13億，占世界總?cè)丝诘?9%，分布于世界各地。除中國(guó)兩岸四地外，漢族在東南亞和北美洲也有較多分布。

10. 赫哲族的交通民俗特點(diǎn)

赫哲族春節(jié)　春節(jié)是赫哲族一年中最歡樂(lè)的節(jié)日。除夕，大家各自忙碌，做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上繡有云邊的新裝，到親朋好友家拜年。熱情好客的赫哲族人擺下"魚(yú)宴"款待客人。有酸辣風(fēng)味的"踏拉長(zhǎng)"（生魚(yú)）、味香酥脆的 "炒魚(yú)毛"和透明鮮紅的大馬哈魚(yú)籽，味道十分鮮美。令人尊敬的民間詩(shī)人（依瑪堪）在新? ??佳節(jié)，用詩(shī)歌把美好的祝愿獻(xiàn)給大家。老人們向他敬酒，聽(tīng)他講故事，盡興而歸。婦女們玩"摸瞎糊"、擲骨頭。青少年迷戀的是滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等項(xiàng)比賽。到處是歡歌笑語(yǔ)。

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