導(dǎo)讀：地府一日游 西游記原著中沒(méi)有86版的煽情橋段，是導(dǎo)演加的嗎？ 《西游記》中，閻王見(jiàn)到李世民要行禮，為何李淵卻流落地府街頭？ 西游記原著中沒(méi)有86版的煽情橋段，是導(dǎo)演加的嗎？ 哪吒認(rèn)佛為父是在哪里 地府pk需要高傷武器嗎 李世民到地府后，為什么閻王出門迎接，他有啥來(lái)頭？ 《包青天》里,哪個(gè)故事涉及到鬼怪 為什么如來(lái)選擇的取經(jīng)人選是唐僧

《西游記》中，閻王見(jiàn)到李世民要行禮，為何李淵卻流落地府街頭？

在西游記中，唐太宗李世民的地位非常高，他統(tǒng)治的大唐國(guó)坐落在四大部洲之一的南瞻部洲，國(guó)土廣闊，能人眾多，書(shū)中說(shuō)它＂華夷圖上看，天下最為頭＂。而對(duì)唐太宗也是極力贊美：＂貌堂堂，賽過(guò)當(dāng)朝；威烈烈，重興今日。好一個(gè)清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！＂

在陽(yáng)間，唐太宗是神人共尊的帝王。觀音菩薩寫(xiě)信給他都要說(shuō)聲＂禮上大唐君＂。他手下的丞相魏征乃天庭在人間的人曹官，可以夢(mèng)斬涇河龍王，下封書(shū)信能直通地府。他駕下的秦叔寶、尉遲恭有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇，百鬼不侵，成為千古傳誦的門神。

在陰間，唐太宗游地府，崔判官為了他私改生死薄，將陽(yáng)壽十三年變成了三十三年。而關(guān)鍵是他來(lái)到地府，十代閻君齊刷刷出殿相迎，他們＂控背躬身迎迓太宗＂，為首的秦廣王還＂拱手而進(jìn)言曰＂、＂伏禮＂等。在禮節(jié)上，十代閻君就是見(jiàn)到玉帝也不過(guò)如此。

難道是大唐國(guó)的皇帝在三界中都有這樣的地位嗎？

顯然不是。我們來(lái)看看大唐國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝、李世民的父親、唐高祖李淵在西游記中是什么狀況。

原著第十回，李世民魂魄進(jìn)入“幽冥地府鬼門關(guān)”后，徑入城中，順街而走，只見(jiàn)那街旁邊有先主李淵，先兄建成，故弟元吉，上前道：“世民來(lái)了，世民來(lái)了！”那建成、元吉就來(lái)揪打索命。太宗躲閃不及，被他扯住。幸有崔判官喚一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脫身而去。

這段文字的背景其實(shí)大家很熟悉，顯然是暗指玄武門之變所造下的業(yè)果。唐高祖武德九年，李世民在玄武門發(fā)動(dòng)政變，殺死了自己的長(zhǎng)兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉，逼迫唐高祖李淵立自己為新任皇太子，并繼承皇帝位。此后，李世民心里一直有陰影，畢竟骨肉相殘、父子離心不是什么光彩的事。

由于建成、元吉背上了叛黨的罪名，他們的魂魄來(lái)到地府，即所謂＂盡是枉死的冤業(yè)，無(wú)收無(wú)管，不得超生＂。而李淵生前與這兩個(gè)兒子站在同一條戰(zhàn)線，被逼退位之后，郁郁而終，他的魂魄來(lái)到地府后，見(jiàn)到了建成和元吉，就與他們形影不離。

所以，李世民來(lái)到地府，見(jiàn)到＂街旁邊有先主李淵，先兄建成，故弟元吉＂。而建成、元吉找他索命，李世民很心虛，既不敢還口，也不敢還手，最后＂脫身而去＂。此時(shí)李淵在旁邊一言不發(fā)，冷眼旁觀，這已經(jīng)足夠說(shuō)明他對(duì)李世民有多么的怨恨。

按理，作為大唐國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝，李淵的身份、地位應(yīng)該在李世民之上，他在地府會(huì)受到足夠的尊重，參照十代閻君對(duì)李世民的態(tài)度，李淵在地府中將會(huì)是特殊公民。可是，我們看到的他卻只是流落街頭的＂路人甲＂，被鬼使們呼來(lái)喝去，只不過(guò)是陰間普通的鬼魂罷了。

道理很簡(jiǎn)單，在地府之中，陽(yáng)間那些皇帝、國(guó)王的魂魄并不那么值錢。原著中，閻王讓崔判官查閱李世民的陽(yáng)壽，崔判官急轉(zhuǎn)司房，將天下萬(wàn)國(guó)國(guó)王天祿總簿，逐一檢閱。大家想像一下，天下萬(wàn)國(guó)都有國(guó)君，如果讓十代閻君都像接待李世民那樣，他們豈不要忙死？很顯然，李世民是個(gè)特殊案例，而其他國(guó)王或皇帝，包括李淵，他們?cè)诘馗芯褪瞧胀ǖ墓砘辍?

至于李世民為何被特殊對(duì)待，當(dāng)然與西天如來(lái)佛祖的取經(jīng)行動(dòng)有關(guān)。聯(lián)系上下文，唐太宗游地府是觀音菩薩精心設(shè)計(jì)行一個(gè)局，目的就是讓天下之一大國(guó)大唐國(guó)信奉佛教。在這種背景下，大唐現(xiàn)任皇帝李世民自然成了＂ 香餑餑＂，十代閻君本就在地藏王菩薩的手下，當(dāng)然會(huì)對(duì)李世民很客氣。

而李淵僅是天下萬(wàn)國(guó)君王中的一個(gè)，雖然貴為大唐開(kāi)國(guó)皇帝，可惜生不逢時(shí)，他已經(jīng)不是西方佛教爭(zhēng)取的對(duì)象，再加上他對(duì)李世民心懷怨恨，與無(wú)主冤魂建成、元吉為伍，自然在地府不受待見(jiàn)，只能流落街頭巷尾，等待轉(zhuǎn)世投生。

人世間流傳著一句話叫做“閻王叫人三更死，誰(shuí)敢留人到五更！”閻王掌握著天下人的生死，誰(shuí)都對(duì)他充滿著恐懼，唐太宗自然也不例外。

在小說(shuō)《西游記》中，大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)現(xiàn)象，同樣是人間帝王，大唐的開(kāi)國(guó)皇帝李淵和后來(lái)的唐太宗李世民在地府受到的待遇卻是千差萬(wàn)別。

《西游記》中，閻王見(jiàn)到李世民要行禮，為何李淵卻流落地府街頭？

小說(shuō)第十回，魏征把涇河龍王斬了，龍王跑到地府告狀，從此李世民中了邪祟，之后一病不起，在睡夢(mèng)中恍恍惚惚來(lái)到了地府。

十殿閻王禮待李世民

剛一到達(dá)，魏征曾經(jīng)的好兄弟冥府判官崔珪便前來(lái)迎接，拱手拜見(jiàn)李世民，并說(shuō)：閻王有請(qǐng)，有請(qǐng)。要知道閻王在地府那可是掌握生殺大權(quán)的，對(duì)李世民那么客氣，可見(jiàn)對(duì)這位人間帝王的敬重。

再看，到了鬼門關(guān)，路上，李淵、建成、元吉正在怒不可遏地等著李世民，建成、元吉更是一看到李世民便上前索命，崔判官趕緊招呼身邊地鬼使上前喝止，可見(jiàn)安保工作做得還是很好的。

到了森羅殿，十殿閻王一齊出殿相迎，為首的秦廣王還拱手進(jìn)言，伏禮參拜，儼然把李世民也當(dāng)成了陰間的皇帝，而且還讓崔判官放下手頭工作，專門陪著唐太宗李世民游覽地府。

臨了崔判官還為李世民私改生死簿，延長(zhǎng)了其陽(yáng)壽，并直接通過(guò)非法手段讓李世民還了陽(yáng)。想想，崔珪不過(guò)是一個(gè)判官，沒(méi)有上司的授權(quán)，他敢這樣做嗎？以后被查出來(lái)判個(gè)瀆職之罪那可不得了。

那么問(wèn)題來(lái)了，看看李淵和李世民都是人間皇帝，而且李淵好歹也是大唐的開(kāi)國(guó)君主，難道在地府就這么不受待見(jiàn)，連李世民來(lái)參觀了，閻王也沒(méi)給他什么特別待遇，巨大的反差后面有什么玄機(jī)呢？

首先可以確定這是被閻王的上級(jí)點(diǎn)名要“照顧”的人，不然大家想想，在李世民前面中國(guó) 歷史 上已經(jīng)有那么多皇帝了，各個(gè)都要特殊照顧，那地府還不忙死。所以對(duì)于沒(méi)有特殊使命的人，到了地府都是普通魂魄，生前做好事的，被安排投個(gè)好胎，做壞事的，直接被打入十八層地獄改造。

同是人間皇帝，地府對(duì)李世民的態(tài)度為什么不一樣？

那么地府對(duì)李世民的態(tài)度一定不是因?yàn)樗谌碎g是一個(gè)皇帝，原因呢，其實(shí)《西游記》中就交代了，說(shuō)南瞻部洲民眾大多不信佛，南瞻部洲就是大唐，既然如此，就讓你們的更高統(tǒng)治者到地府走一趟，親身體會(huì)一下，你看信佛的人死后結(jié)果大多都挺好，那么李世民自然會(huì)對(duì)佛教有所親近，而后面唐三 *** 天取經(jīng)也會(huì)得到其支持。

再有一點(diǎn)，唐僧的前世是如來(lái)弟子之一的金蟬子，但因?yàn)闆](méi)認(rèn)真聽(tīng)課遭到如來(lái)懲罰，但之后如來(lái)覺(jué)得下手有點(diǎn)重，但一下子讓他回到原來(lái)職位怕眾人不服。

那么就讓他化作取經(jīng)人吧，不過(guò)，取經(jīng)取經(jīng)總是需要才來(lái)取，哪里需要呢，自然要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)需求點(diǎn)，那么借著這次唐太宗游地府正好順理成章讓唐僧被“公派“來(lái)取經(jīng)，之后修個(gè)正果，金蟬子重回佛界，大家也沒(méi)話說(shuō)。

對(duì)于佛界而言呢，南瞻部洲物產(chǎn)豐饒，人口眾多，一旦讓其信奉佛教，往后香火貢品什么的自然少不了，可謂一箭雙雕。那么如來(lái)有了這個(gè)想法，告訴觀音，觀音 菩薩自然心領(lǐng)神會(huì)，安排取經(jīng)人，同時(shí)也向地藏王菩薩做了傳達(dá)。

地藏王菩薩是誰(shuí)，那是十代閻王的頂頭上司，在眾人的導(dǎo)演下，唐太宗李世民成功入局，成為了地府的“香餑餑“。

這些李淵哪里知道，只能怪其生不逢時(shí)，因?yàn)槿〗?jīng)人出現(xiàn)在了太宗一朝，未能成為佛教爭(zhēng)取對(duì)象的他只好在地府里默默扮演路人甲的角色了。

總結(jié):李淵僅是天下萬(wàn)國(guó)君王中的一個(gè)，雖然貴為大唐開(kāi)國(guó)皇帝，可惜生不逢時(shí)，他已經(jīng)不是西方佛教爭(zhēng)取的對(duì)象，再加上他對(duì)李世民心懷怨恨，與無(wú)主冤魂建成、元吉為伍，自然在地府不受待見(jiàn)，只能流落街頭巷尾，等待轉(zhuǎn)世投生。

小說(shuō)來(lái)來(lái)源于生活高于生活，他不像法律法規(guī)條文那樣嚴(yán)謹(jǐn)，有點(diǎn)說(shuō)不通的細(xì)節(jié)也屬于正常…

李世民在天庭中的傳聞中，乃是紫薇大帝的轉(zhuǎn)世，所以閻羅王等地府官員自然對(duì)李世民畢恭畢敬。

在《西游記》中，李世民是唐僧的御兄，因?yàn)槲己育埻跤星笥诶钍烂瘢钍烂耠m然一口答應(yīng)下來(lái)，卻因意外沒(méi)有幫助到渭河龍王，于是渭河龍王的冤魂每夜都要來(lái)找李世民索命，但是唐僧在渭河龍王事件中救了李世民的命。

后來(lái)李世民的大哥兄弟在地府中受盡煎熬，于是想辦法將李世民的魂魄也拉進(jìn)了地府，但是在地府中，閻羅王一見(jiàn)到李世民便執(zhí)臣禮，其他判官、司儀等更是卑躬屈膝，李世民大驚失色、疑惑不解，閻羅王解釋道李世民是人王，而他們是鬼臣，執(zhí)臣禮是應(yīng)該的。

但是仔細(xì)想來(lái)，人死后都是靈魂，并沒(méi)有君臣之分，所以看得出來(lái)閻羅王說(shuō)的話是假的，根據(jù)天庭中的流聞來(lái)看，李世民正是紫薇大帝的轉(zhuǎn)世。

紫薇大帝其實(shí)也是道教的巨頭，其地位可以說(shuō)是僅次于玉皇大帝的，加上和他并列的三位大羅金仙被稱為道教的四御，可見(jiàn)他們?cè)谔焱ブ锌梢哉f(shuō)是舉足輕重的，就像是在清朝皇室內(nèi)的王爺，而且是那種權(quán)勢(shì)比較駭人的王爺。

正是因?yàn)檫@樣的身份，所以那些比較厲害的神仙對(duì)于李世民可以說(shuō)是既尊敬又害怕，而閻羅王等地府人員在天庭中的地位只能說(shuō)是比較高級(jí)的官員，所以當(dāng)他們見(jiàn)到紫薇大帝的轉(zhuǎn)世時(shí)自然會(huì)十分害怕。

《西游記》第八回是“我佛造經(jīng)傳極樂(lè) 觀音奉旨上長(zhǎng)安”，那好，觀音奉誰(shuí)的旨，明顯是如來(lái)佛。如來(lái)是這么說(shuō)的，我遍觀四大部洲：

什么意思？如來(lái)是想 主動(dòng)勸善 ，然而如果將經(jīng)書(shū)送上東土，怕“眾生愚蠢，毀謗真言，不識(shí)我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗”。所以，如來(lái)想去東土尋找一個(gè)“善信”，然后“教他苦歷千山，遠(yuǎn)經(jīng)萬(wàn)水，到我處求取真經(jīng)，永傳東土，勸化眾生”。觀音菩薩接下了這個(gè)任務(wù)，故事就開(kāi)始了！

一、李世民是當(dāng)朝明君，陽(yáng)壽未盡

貞觀年間，百業(yè)俱興，“三州花似錦，八水繞城流”。李世民治國(guó)有方，駕前有“安邦定國(guó)的英豪，與那創(chuàng)業(yè)爭(zhēng)疆的杰士”，一派盛世景象。

李世民雖然“創(chuàng)立江山，殺人無(wú)數(shù)”，但他是明君，手下有一幫重臣，登基也是必然之舉。太宗皇帝“遇鬼”之時(shí)，尚有尉遲恭、秦叔寶，站立門外。當(dāng)朝有人曹官，秉公執(zhí)法，仗義執(zhí)言，陰間還有崔玨護(hù)命，再說(shuō)他正值壯年，陽(yáng)壽未盡。

二、李世民是被請(qǐng)下地府的

魏征睡夢(mèng)之中斬了涇河龍王，本來(lái)太宗皇帝答應(yīng)救他姓名，可還是被人曹官魏征給斬了。涇河龍王的魂魄纏著睡夢(mèng)中的太宗皇帝不肯離去，要去閻王處論辯。太宗皇帝自知有愧，有口難言，汗流浹背，就在難分難解之時(shí)，觀音菩薩出現(xiàn)了。

這段話是關(guān)鍵， 觀音菩薩既然來(lái)此搭救太宗皇帝，就不會(huì)輕易讓涇河龍王來(lái)索命 。所以，接下來(lái)的“唐太宗地府還魂”就是觀音菩薩預(yù)料之中事情。魏征讓太宗帶書(shū)信給崔判官，這個(gè)崔玨是誰(shuí)呢？

陽(yáng)間有魏征、兩位“門神”門前鎮(zhèn)鬼，陰間又有催命判官“方便一二”，估計(jì)此處還有觀音菩薩前往地府指點(diǎn)一二，取經(jīng)之事就成了一半。 《西游記》中是這樣寫(xiě)的：

后來(lái)，閻王跟太宗要了南瓜，讓人送來(lái)。后來(lái)才有借了河南相老兒一庫(kù)金銀，買轉(zhuǎn)鬼魂，以及后來(lái)劉全以死進(jìn)瓜。這些經(jīng)歷改變了太宗皇帝對(duì)佛教的看法，決心辦一場(chǎng)水陸大會(huì)……觀音選中了玄奘！

總之

李世民當(dāng)朝有人曹官進(jìn)諫，有“門神”鎮(zhèn)鬼，崔判官改命，太宗皇帝備受禮遇。觀音菩薩做的局，將李世民一步步引入地府，一步步改變他對(duì)佛教的根本看法。這才有后來(lái)的水陸大會(huì)，玄奘成為取經(jīng)人。而至于李淵、李建成、李元吉，在陰間的鬼魂都是平等的，只根據(jù)陽(yáng)間善惡來(lái)評(píng)判，不是根據(jù)官大官小。

在《西游記》當(dāng)中，為了使西游的計(jì)劃可以正式的實(shí)施，所以李世民得到了地府一日游的 旅游 機(jī)會(huì)。當(dāng)李世民來(lái)到地府的時(shí)候，就連閻王也要對(duì)李世民行禮，可是已死的李淵、李建成等人卻流落在地府的街頭，如同乞丐一般，為何同為大唐的天子，結(jié)局卻天差地別呢？

聽(tīng)起來(lái)好像整件事是如此的不公平，可實(shí)際上不論是地府還是天庭都不需要跟人間的凡人行禮。

因?yàn)槿碎g的凡人地位再高，又怎么能管到地府的頭上呢，你都管不到我，我為什么要尊敬你。

就好像非洲的某個(gè)部落的酋長(zhǎng)來(lái)到我們身邊一樣，他們部落的子民都要行跪拜之禮，難道我們也要跪在地上跟這些非洲的酋長(zhǎng)們行禮嗎？

雖然聽(tīng)起來(lái)很不爽，但是實(shí)際上情況就是如此，對(duì)于地府來(lái)說(shuō)，李世民只是凡間的凡人而已，跟地府的閻王沒(méi)有一毛錢關(guān)系，并且在李世民死后，也是要?dú)w閻王所管。

從某種方面來(lái)說(shuō)，李世民的未來(lái)其實(shí)是閻王的手下才對(duì)，應(yīng)該反過(guò)來(lái)行禮才對(duì)。

但是我們要知道這個(gè)世界是西游的世界，整個(gè)世界的所有根本都離不開(kāi)西游，在李世民在西游這件事上面是更大的推動(dòng)者。

也就是說(shuō)在整個(gè)計(jì)劃當(dāng)中，李世民是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，屬于缺一不可的那種，唐僧只有成為李世民的臣弟，并且得到唐王李世民的通關(guān)文牒才可以正式開(kāi)啟西游。

所以當(dāng)李世民來(lái)到地府的時(shí)候，這一切都是被人安排好的，為得就是讓西游可以順利進(jìn)行。

我們都說(shuō)過(guò)無(wú)欲則剛，但是當(dāng)我們求人辦事的時(shí)候，自己的腰板就要底下來(lái)了。

而閻王讓李世民參觀地府的重要原因，就是讓李世民的內(nèi)心當(dāng)中受到感悟，從而推動(dòng)西游的啟動(dòng)。

說(shuō)白了此時(shí)的閻王就是被上面的神仙扔出來(lái)演戲的，就是讓李世民相信西游之后，自己等人才會(huì)脫離苦海。

所以這件事就涉及到了求，而求人辦事就要底三下四，閻王先是讓李淵等人站在街頭，等見(jiàn)到李世民的時(shí)候，直接讓他們沖上來(lái)跟李世民進(jìn)行廝打。

等李世民吃了虧之后，閻王再上來(lái)圓場(chǎng)，畢竟自己是為了求人辦事，所以態(tài)度很重要，李世民吃了虧，內(nèi)心當(dāng)中正是最受傷的時(shí)候。

閻王的出現(xiàn)，直接給了他一個(gè)定心丸，并且為了表示自己的管轄不利，讓唐王李世民受到了委屈，所以才會(huì)給他行禮。

說(shuō)白了就是剛才的事情讓唐王受到了驚嚇，這件事是閻王的辦事不利，同時(shí)為了接下來(lái)可以更好的讓李世民參觀地府，所? ?行的外交手段而已。

正是李世民在地府當(dāng)中看到了這一切，也看到了自己與李淵等人的待遇不同，所以內(nèi)心當(dāng)所領(lǐng)悟的感受也是不同的。

很多時(shí)候，沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害，李淵曾經(jīng)也是大唐的天子，可是到了地府卻落到了如此地步，假以時(shí)日當(dāng)李世民將來(lái)進(jìn)入地府的時(shí)候，會(huì)不會(huì)還不如自己的父親李淵呢。

所謂的罪孽深重其他人或許不明白，但是李世民卻很肯定自己一定會(huì)下地獄的，雖說(shuō)這一切都是為了大唐的江山，可是這些人的性命卻是因自己而死。

于是李世民就開(kāi)始想辦法降底自己的罪，于是西游就開(kāi)啟了，唐僧也可以安然的上路了，孫猴子也終于被從五行山下放出來(lái)了，而閻王的任務(wù)也完成了。

這一切都是因?yàn)榈馗囊蝗沼危驗(yàn)槔钍烂翊丝躺矸萆厦娴脑颍宰约旱玫搅碎愅醯亩Y遇，而李淵等人已經(jīng)成為地府的一員，所以就流落地府街頭，而這一切其實(shí)都是為西游的順利開(kāi)啟所演的戲罷了。

謝謝平臺(tái)，說(shuō)兩句，李世民，是因?yàn)椋赫鳎瑪亓耍執(zhí)樱執(zhí)樱罄钍烂瘢钍烂袼耍沁@個(gè)原因，于是，李世民來(lái)到，陰曹地府，十殿閻君，見(jiàn)了李世民，行大禮，這就是因?yàn)椋钍烂瘢谔焐希亲限贝蟮郯桑瑑H次于玉帝吧！紫薇大帝吧，在天庭德高望重，是天庭，行政，二把手，主管天上，各位星君，權(quán)力極大，紫微大帝，李世民吧！如果在天庭上，她是十殿閻君的上級(jí)，所以說(shuō)，十殿閻王，參拜李世民，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模俅笠患?jí)壓死人，再說(shuō)李世民，在大唐陽(yáng)間，是至高無(wú)上的皇上，那哪方面？都要比，十殿閻君，大，所以說(shuō)，十殿閻局對(duì)李世民客氣，理所當(dāng)然的，而李淵，是天庭上，普通一個(gè)神仙吧！沒(méi)有李世民的位置高唄？紫薇大帝民間傳說(shuō)，七八百年，1000年才轉(zhuǎn)世，紫薇大帝出現(xiàn)，轉(zhuǎn)世吧！會(huì)造福人民，帶來(lái)祥瑞的，謝謝

張紀(jì)中的《西游記》，李世民進(jìn)地府的那一集中，李世民跪在地上接受閻羅王的問(wèn)話，僅僅是說(shuō)了一個(gè)“朕”，就被閻王罵道：“這里沒(méi)有朕，只有李世民。”李世民堂堂大唐皇帝嚇得跪在下面瑟瑟發(fā)抖，和普通人沒(méi)有任何區(qū)別。而在原著小說(shuō)之中，十殿閻羅聽(tīng)說(shuō)了李世民進(jìn)了地府之后，一個(gè)個(gè)都來(lái)迎接，邀請(qǐng)李世民坐上上座之后，對(duì)他說(shuō)：“ 陛下是陽(yáng)間人王，我等是陰間鬼王。 ”其實(shí)我們看到的《西游記》電視劇版本已經(jīng)改編了很多，已經(jīng)失去了《西游記》本來(lái)的的深意了。

李世民為何神游地府？涇河龍王死了，他記恨李世民沒(méi)來(lái)救他，來(lái)找李世民索命。李世民因此神游地府，李世民一進(jìn)去，判官崔玨就迎出來(lái)了，作為陰曹地府的官員，曾經(jīng)唐國(guó)的國(guó)相，他一口一個(gè)陛下喊的非常尊敬。有意思的是，唐太宗并不認(rèn)識(shí)崔玨，上來(lái)就問(wèn)他是何人。可見(jiàn)崔鈺并非是李世民手下的舊臣，而是李淵曾經(jīng)的舊臣，

崔玨也沒(méi)有多做解釋，帶著李世民游覽地府，在鬼門關(guān)，李世民遇到了他的父親李淵和兄弟李建成、李元吉。李建成、李元吉自然不必說(shuō)，看到害死他們的李世民，都沖上來(lái)找李世民索命，而李淵也在一旁哀嚎。原本手下的大臣崔玨這個(gè)時(shí)候卻找了個(gè)小吏喝退了這父子三人。李世民就這樣看著自己的父兄被鬼差趕走，

李淵為何在陰曹地府受到如此待遇？而李世民卻被如此擁戴呢？

崔玨是李淵的舊臣，官至國(guó)相，李世民卻沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。很顯然崔玨非正常死亡，極有可能被李淵滅了滿門，李淵為了掩蓋這一切，將崔玨從史書(shū)之中完全抹去了。崔玨來(lái)到了地府，竟然得到提拔做了個(gè)不大? ??小的官員，可見(jiàn)他這一輩子是有積極貢獻(xiàn)的，也有辦事的能力。這就不難理解為了什么崔玨對(duì)舊主這樣無(wú)情，連喝退這種事情都不愿自己去做，而是隨便找了個(gè)小吏。

崔玨和李淵的私人恩怨是一方面，還有一方面，就是李淵生前對(duì)宗教的態(tài)度。

隋朝時(shí)期，佛門進(jìn)入了發(fā)展的高峰，這段時(shí)期佛教的繁榮發(fā)展，讓佛門之人明白，只有依靠王朝統(tǒng)治者才能達(dá)到宣傳宗教的目的。而這一切到了李唐開(kāi)國(guó)之后出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)，民間出現(xiàn)了“老子度世，李氏當(dāng)王”，茅山道士王遠(yuǎn)知在隋帝身邊向李淵傳遞消息，道士歧暉在得知李淵起兵之后，將道觀里面所有的物資和糧食都捐給了李淵的女兒平陽(yáng)公主。

李淵執(zhí)政之后，國(guó)家更是對(duì)道家傾斜，老子成了李氏皇家的始祖，李家和道家形成了互利關(guān)系。李淵在開(kāi)國(guó)之后，對(duì)僧人是抱有敵視心理的，打下的地盤(pán)之后，他會(huì)讓該地區(qū)的僧人大部分都還俗。李淵給道家加了一把火，此后佛道兩門還是了一場(chǎng)大論戰(zhàn)。

李淵強(qiáng)行抑制佛教，這就是因，他如今咽下的果就是在鬼門關(guān)做一縷游魂。

再說(shuō)李世民魂游地府，并不是偶然，

如來(lái)說(shuō)有大乘佛法要傳到大唐，觀音接下了任務(wù)，佛祖給了他五件寶貝，一件是緊箍咒，兩件給了唐僧做裝備，而另外倆黑熊和紅孩兒，被觀音收回南海自用了。

觀音來(lái)到了大唐，為的是宣傳眾生脫離疾苦的佛法，但他一來(lái)陳光蕊就死了，唐僧成了江流兒。唐僧的人生完全在神佛的規(guī)劃之中，李世民遭的這一劫，又何嘗不是提前設(shè)計(jì)好的呢？

李世民得到了禮遇，他在地府看到了的一切，最震撼的莫過(guò)于兄弟和父親的處境，回去之后，他召開(kāi)水陸大會(huì)，找和尚念經(jīng)超度亡魂。

歷史 上的李世民也的確比李淵包容許多，對(duì)佛教沒(méi)有趕盡殺絕，佛教希望借由李世民的手，繼續(xù)壯大在大唐的業(yè)務(wù)。另一方面，玉帝也處于被動(dòng)之中，希望通過(guò)佛教來(lái)抑制老君獨(dú)大的情況，種種陰謀之下才促成了這場(chǎng)取經(jīng)。

大唐真的需要取經(jīng)來(lái)救國(guó)嗎？當(dāng)然不需要！唐僧一路艱險(xiǎn)，遇到的每個(gè)小國(guó)家的國(guó)王不是窩囊就是愚蠢，隨便來(lái)個(gè)小妖怪就能將國(guó)家弄的天翻地覆。而李世民是英明的，國(guó)中無(wú)妖魔作亂，但凡外國(guó)人聽(tīng)到東土大唐，無(wú)人不尊重。有趣的是，這些妖怪之中還有諸多神佛手下的坐騎、寵物或者侍從，這些為非作歹的妖物在人間殺人放火，殘害忠良。美其名曰要給唐僧造出個(gè)八十一難來(lái)，這又何嘗不是“佛光普照”之下諸國(guó)的常態(tài)呢？

在距離靈山最近的獅駝嶺之上，原著之中的3個(gè)妖怪把整個(gè)國(guó)家的人都吃了，人皮就掛在了城墻之上，其中的一個(gè)妖怪論起輩分來(lái)，還是如來(lái)的舅舅。如果按照這種“普度眾生”的方式，是不是有點(diǎn)打臉了？

這其實(shí)就是《西游記》的世界。因?yàn)榉鸾讨竿娜藦膩?lái)不是唐僧，而是大唐的皇帝。

在西游記四大部洲的設(shè)定中，人唐太宗李世民是南瞻部洲的統(tǒng)治者，屬于人王啊。在三界當(dāng)中，是屬于堪比五方五老式的存在，至少在實(shí)際地位上，是堪比觀世音菩薩和如來(lái)佛的存在，閻王比五方五老地位要低，見(jiàn)到李世民行禮，太正常了。

而李世民的父親唐高祖李淵，雖然也是皇帝，但卻不是人王。也就是說(shuō)，從古至今，皇帝多了去了，但同時(shí)是皇帝兼人王的，卻不多。商朝紂王是一個(gè)，唐太宗李世民是一個(gè)。

所以，李淵是屬于一般的皇帝罷了，到了地府，也不會(huì)有特殊待遇。至于說(shuō)到流落街頭，西游記原著中，并沒(méi)有這樣的描述，只是說(shuō)，? ?世民游歷地府時(shí)，在路上看到父親李淵和哥哥弟弟了。

因?yàn)椋思抑览钍烂褚獊?lái)，就等在路邊，準(zhǔn)備襲擊他呢。所以，只是遇到了，并不說(shuō)，李淵流落街頭了。

李淵是唐王朝的開(kāi)國(guó)皇帝，有無(wú)數(shù)后代祭祀，怎么可能流落街頭，就算在地府，也是比較優(yōu)渥的存在了。

西游記中為何閻王見(jiàn)李世民行禮有很多原因,而李淵等沒(méi)有流落街頭，而是專門在那里等李世民的。

李世民為何入地府？

起因涇河龍王跟凡人道士打賭篡改雨水犯了天條，監(jiān)斬官是魏征，龍王托夢(mèng)向太宗求情被答應(yīng)，不料太宗后來(lái)玩 游戲 沒(méi)來(lái)得及說(shuō)， 魏征就在夢(mèng)中斬殺了老龍，老龍?jiān)┗晁髅绿诓∷溃诒痪辛嘶陜海サ馗畬?duì)案。

表面是這個(gè)原因，但你品你細(xì)品，是不是有一絲不對(duì)勁，一個(gè)凡人咋辣么神通廣大和仙職的龍王斗法居然贏了，還是魏征監(jiān)斬，道士讓老龍像太宗求情，太宗還沒(méi)求，魏征就做夢(mèng)斬了老龍，太宗就因?yàn)檫@事被帶到地府了。

是不是有一種圈套的感覺(jué)呢？

再看李世民在地府的待遇：

1.太宗拿著魏征的書(shū)信，得到地府判官崔玨的迎接，稱已打點(diǎn)好一切。一對(duì)青衣童子，執(zhí)幡傳信：“閻王有請(qǐng)，有請(qǐng)。”一連兩個(gè)“有請(qǐng)”。

2.到了鬼門關(guān)，沿街走，發(fā)現(xiàn)李淵、建成和元吉等候在街邊等候，一看到太宗就上來(lái)揪打。李世民躲閃不及，被扯住了。崔判官喚來(lái)一個(gè)青面獠牙的鬼使，喝退了建成、元吉，讓太宗脫身。

3. 判官跪拜迎接，閻羅殿下十代閻君控背躬身迎迓。 生死簿上注定太宗李世民陽(yáng)壽當(dāng)盡，被判官添了二筆，太宗又添了陽(yáng)壽二十年。

為什么有此種待遇？

1.本書(shū)乃是“西游”，一切為取經(jīng)服務(wù)，取經(jīng)人唐 僧日后會(huì)成為李世民臣弟，在李世民手中獲得通關(guān)文牒，取經(jīng)回到大唐傳揚(yáng)佛法，也需要李世民對(duì)佛法的了解和支持。

2.李世民是來(lái)地府一日游的，不是真 正下地府，所以得到的是 旅游 的待遇。

李世民地府一日游的幕后推手都是觀世音菩薩，觀音知會(huì)地府，讓閻王安排了唐太宗的地府一日游內(nèi)容。以老龍告狀為由頭拘了太宗，又在入口附近安排李淵、建成等等候，是要“打一巴掌給一顆糖”，讓唐太宗先受到驚嚇，然后被地府景象觸動(dòng)。李淵等不是流落街頭，而是專門等著李世民來(lái)“敘舊”的。

3.李世民身份不一般。

本來(lái)人界是三界中最 低的，即使是人間帝王，閻王也犯不著下跪，李淵還是開(kāi)國(guó)帝王呢。但李世民的身份不一般。 李世民是紫微大帝轉(zhuǎn)世，紫薇大帝屬于道教四御之一 ，道教四御是道教天界尊神中輔佐"玉皇"的四位尊神，位居玉 皇大 帝之下，紫薇帝君和玉皇大帝同屬于六御，和玉 皇大 帝一樣都統(tǒng)領(lǐng)三界，官大一 級(jí)嚇?biāo)廊耍愅踉醪还Ь矗?/p>

就連李世民的臣子們，都有著仙職，等到壽終正寢后就可以回歸仙界。魏征此次負(fù)責(zé)斬殺老龍

閻王為觀音辦事，拘李世民魂魄入地府，雖是迫不得已，但是擔(dān)心被秋后算賬，所以跪拜相迎，陪伴同游，還給太宗添壽20年。

如此這般，使得太宗在地府盡情游覽后能夠向往佛法，支持取經(jīng)，也為他自己再轉(zhuǎn)世鋪墊，老龍王雖是仙職，也不過(guò)是小角色而已，需要讓位取經(jīng)人和紫薇大帝。

西游記原著中沒(méi)有86版的煽情橋段，是導(dǎo)演加的嗎？

不可否認(rèn)，86版《西游記》拍得十分精彩，把猙獰的西游世界拍攝成老少咸宜的經(jīng)典劇。其中有一個(gè)橋段非常煽情，李世民送唐僧出城的時(shí)候，? ?起一小撮土放在唐僧的酒杯里，說(shuō)道：寧念本鄉(xiāng)一捻土，莫戀他國(guó)萬(wàn)兩金。看到這里大家是不是非常感動(dòng)？那么吳承恩老先生在原著里為什么沒(méi)有寫(xiě)上這么一個(gè)橋段呢？

唐太宗

唐僧承諾

其實(shí)李世民根本沒(méi)有必要這么煽情，因?yàn)樗捞粕欢〞?huì)回來(lái)，既然知道他回會(huì)來(lái)，何必如此煽情呢？那么老李為何如此篤定唐僧肯定回來(lái)呢？這主要是根據(jù)唐僧的一段誓言。

其實(shí)當(dāng)李世民當(dāng)著佛祖的面與唐僧結(jié)為兄弟后，唐僧已經(jīng)感激到極點(diǎn)，他馬上發(fā)下宏愿：我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經(jīng)，即死也不敢回國(guó)，永墮沉淪地獄。

唐太宗

這個(gè)誓言太狠了，如果取不到經(jīng)書(shū)，那么唐僧永遠(yuǎn)不敢回大唐，而且魂靈永墮沉淪地獄。一個(gè)誓言而已，李世民為何如此相信呢，有兩點(diǎn)，其一唐僧是佛門弟子，出家人不打誑語(yǔ)是常識(shí)，另外一點(diǎn)更重要，李世民剛?cè)サ馗蝗沼危H自驗(yàn)證了地府的存在，地獄當(dāng)然也是存在的，所以對(duì)唐僧的話絲毫不懷疑。

李世民的想法

按照李世民的想法，他并不是需要唐僧回來(lái)，而是需要經(jīng)書(shū)回來(lái)，他為什么執(zhí)意要派人去西天取經(jīng)，并不是想要弘揚(yáng)佛法，而是觀音菩薩的一句話打動(dòng)了他的心。在原著第12回這么描述：

菩薩道：“在大西天天竺國(guó)大雷音寺我佛如來(lái)處，能解百冤之結(jié)，能消無(wú)妄之災(zāi)。”

觀音菩薩

因?yàn)槿鐏?lái)佛祖處的大乘佛法能解百冤之結(jié)，能消無(wú)妄之災(zāi)。而這句話正是李世民所擔(dān)心的，經(jīng)歷了地府一日游，他知道自己遲早會(huì)死，而且死于貞觀三十三年，為了避免李建成，李元吉以及六十四處煙塵，七十二處草寇，眾王子、眾頭目的鬼魂糾纏，派人去西天取得大乘佛法才是他的目的。

為了達(dá)成這個(gè)目的，李世民迫切需要?jiǎng)e人去取經(jīng)書(shū)，而這個(gè)人并不一定就是唐僧。所以說(shuō)唐僧回不回來(lái)根本不重要。大家別忘了，唐僧身邊其實(shí)還跟著兩名護(hù)衛(wèi)，即使唐僧沒(méi)有回來(lái)，這兩個(gè)護(hù)衛(wèi)回來(lái)把經(jīng)書(shū)交接也是可以的。然而李世民沒(méi)有想到的是，這兩個(gè)護(hù)衛(wèi)沒(méi)出大唐邊界就被妖精吃了。

唐僧

唐僧的歸屬

而唐僧更不受這番話的約束，他本來(lái)就是如來(lái)嫡傳二弟子金蟬子，人家老家在西天大雷音寺，他即使不貪念外國(guó)的黃金，也不可能留戀大唐，事實(shí)證明也是如此，唐僧回來(lái)后，把經(jīng)書(shū)教給李世民，李世民委托他講經(jīng)，誰(shuí)知道他一個(gè)字沒(méi)念，就被如來(lái)派的金剛叫走，那是一點(diǎn)留戀的意思也沒(méi)有。

唐僧

綜上所述，唐僧根本就不留戀大唐，而李世民喜歡的也不是唐僧這個(gè)人，而是能解開(kāi)百冤之結(jié)，能消無(wú)妄之災(zāi)的大乘佛法，至于誰(shuí)帶回來(lái)都是可以的。所以吳承恩會(huì)說(shuō)這樣的橋段不存在。

哪吒認(rèn)佛為父是在哪里

根據(jù)傳統(tǒng)設(shè)定，不管是什么物種死后靈魂會(huì)被勾魂使者帶著趕往地府，那么《西游記》哪吒死后為什么魂魄不歸地府，反而去了靈山呢?這其中有什么陰謀?

在西游記中，通過(guò)李世民的地府一日游，我們見(jiàn)證了地府的這個(gè)流程，另外里面還特別提到了六道輪回：行善的升化仙道，盡忠的超生貴道，行孝的再生福道，公平的還生人道，積德的轉(zhuǎn)生富道，惡毒的沉淪鬼道。

孫悟空其實(shí)也不例外，他也是被勾魂使者帶走，不過(guò)猴子神通廣大法力高強(qiáng)，大鬧地府，損毀了生死簿，閻王無(wú)奈才讓其還陽(yáng)。由此可見(jiàn)，死后的基本流程都是一樣的，可是哪吒卻例外了，咱們先來(lái)看下原著：

哪吒奮怒，將刀在手，割肉還母，剔骨還父，還了父精母血，一點(diǎn)靈魂，徑到西方極樂(lè)世界告佛。

圖片.png

由上文我們得知，哪吒死后 靈魂并沒(méi)有被勾魂使者帶往地府，而是自己主動(dòng)前往靈山去找如來(lái)佛祖，那么這是為什么呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單，哪吒這番操作顯然是不符合流程的，換句話說(shuō)她投胎過(guò)程被人家操控了，只有這樣才能解釋為什么他死后沒(méi)有趕往地府。

咱們繼續(xù)看原著中故事如何發(fā)展，原著第83回描述：

佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即將碧藕為骨，荷葉為衣，念動(dòng)起死回生真言，哪吒遂得了性命。運(yùn)用神力，法降九十六洞妖魔，神通廣大，后來(lái)要?dú)⑻焱酰瑘?bào)那剔骨之仇。天王無(wú)奈，告求我佛如來(lái)。如來(lái)以和為尚，賜他一座玲瓏剔透舍利子如意黃金寶塔，那塔上層層有佛，艷艷光明。喚哪吒以佛為父，解釋了冤仇。

我們看到如來(lái)施展神通救活了哪吒，而哪吒復(fù)活后去追殺父親，李靖無(wú)奈求告如來(lái)，如來(lái)賜予李靖玲瓏寶塔，這才化解了他們父子間的冤仇。一句話，通過(guò)一番操作，如來(lái)拯救了托塔天王父子。

如來(lái)為什么要這么做呢?道理很簡(jiǎn)單，托塔天王父子此后都成了天庭赫赫有名的將領(lǐng)，位高權(quán)重，深受玉帝賞識(shí)，如來(lái)對(duì)他們有救命之恩，他們?cè)趺纯赡懿煌短覉?bào)李，因此如果如來(lái)想要他們辦成什么事情，他們也不會(huì)推脫。

知道這一點(diǎn)，取經(jīng)中遇到的一些苦思不得其解的細(xì)節(jié)就可以解釋了。譬如托塔天王父子輕描淡寫(xiě)的降服了牛魔王，可是對(duì)上孫悟空卻各種吃癟，我們?cè)倩仡櫹滤麄兊难b備就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哪吒父子應(yīng)該是放水了，原著中哪吒有很多捉妖的法寶，譬如縛妖索當(dāng)然可以抓住孫悟空，可是他沒(méi)有用，托塔天王的照妖鏡能鎖定牛魔王的元神，讓它無(wú)法動(dòng)彈就鎖不住孫悟空嗎?

還有玉帝降旨讓托塔天王父子降服牛魔王，抓住老牛后應(yīng)該押赴天庭，可是托塔天王父子卻將老牛交給如來(lái)佛祖，其實(shí)這是反常規(guī)的做法，可是為了如來(lái)，他們破例了，如果不是當(dāng)初如來(lái)救過(guò)他們，他們肯這么做嗎?應(yīng)該不會(huì)吧?

圖片.png

可是讓哪吒的靈魂前往靈山一般人是很難做到的，因?yàn)檫@牽扯到地府的常規(guī)操作，以為人死后，靈魂都是由勾魂使者帶往地府的，哪吒憑啥能自己趕往靈山呢?這當(dāng)然是地府刻意為之了，地府為什么要做對(duì)如來(lái)有利的事情呢?

道理很簡(jiǎn)單，以為地府高層也是如來(lái)的人，咱們看下地府的人員關(guān)系就會(huì)明白，十殿閻王并不是地府更高層，他們需要向一個(gè)人匯報(bào)，而這個(gè)人就是幽冥教主，而幽冥教主還有一個(gè)身份就是佛門四大菩薩之一，沒(méi)錯(cuò)，正是地藏王菩薩。也就是說(shuō)地藏王菩薩受雙重領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)是玉帝，另一個(gè)就是如來(lái)。

作為四大菩薩之一，他當(dāng)然要聽(tīng)如來(lái)調(diào)遣，讓哪吒魂魄前往地府的這點(diǎn)權(quán)力他當(dāng)然是有的，因此如來(lái)才能輕松的得到救助哪吒父子的機(jī)會(huì)。

地府pk需要高傷武器嗎

需要

地府pk需要高傷武器

李世民到地府后，為什么閻王出門迎接，他有啥來(lái)頭？

李世民在地府以后閻王親自來(lái)迎接他，首先是因?yàn)樗且粐?guó)的皇帝，也就是俗話說(shuō)的真命天子，既然是天之子，就肯定要隆重對(duì)待，還有一點(diǎn)是李世民是真正的開(kāi)國(guó)皇帝，基于這二點(diǎn)，閻王都要慎重對(duì)待

《包青天》里,哪個(gè)故事涉及到鬼怪

《探陰山》——老包親自上演地府一日游

《紫金錘》——金甲邪神

《屠龍記》——趙一山一家子全是鬼

《烏盆記》——死人變鬼藏在盆子里

《真假包公》——超可愛(ài)的老少龜仙

《生死戀》——死了都要愛(ài)

《魚(yú)美人》——開(kāi)封府和水府的一次交流

《龐妃有喜》——狐鬼并行

我能想起來(lái)的就這些。其他像《報(bào)恩亭》、《雷霆怒》之類的，是神力，不屬于鬼怪范疇

? ??什么如來(lái)選擇的取經(jīng)人選是唐僧

您好，根據(jù)您的問(wèn)題，如來(lái)選取取經(jīng)人主要的目的是佛法東漸，如來(lái)在西牛賀洲，他曾說(shuō)過(guò)西牛賀洲人杰地靈，東勝神州、北俱蘆洲尊佛情況也可以，就南瞻部洲無(wú)人理佛，于是就出現(xiàn)了魏征夢(mèng)斬涇河龍王，李世民地府一日游，接著李世民開(kāi)始舉辦水陸法會(huì)，而唐僧是主持人，在千百高僧中脫穎而出，李世民冊(cè)封他為左僧岡，右僧岡，天下大禪僧僧岡之職，這是原因一

其二，觀音菩薩又贈(zèng)與唐僧錦斕袈裟、九環(huán)錫杖

其三，唐僧原是原是金蟬子轉(zhuǎn)世，如來(lái)坐下的二弟子

綜上所述，唐僧是更具備西去取經(jīng)、佛法東漸條件的人，所以，唐僧成為了取經(jīng)人

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