靈隱寺都有什么景點(diǎn) 靈隱寺有哪些
導(dǎo)讀：靈隱寺都有什么景點(diǎn) 靈隱寺有哪些 1. 靈隱寺有哪些 2. 靈隱寺有哪些佛像 3. 靈隱寺有哪些廟 4. 靈隱寺有哪些殿 5. 靈隱寺有哪些大殿 6. 靈隱寺有哪些寺廟 7. 靈隱寺有哪些傳說(shuō) 8. 靈隱寺有哪些高僧 9. 靈隱寺有哪些對(duì)聯(lián) 10. 靈隱寺有哪些名人 11. 靈隱寺有哪些景點(diǎn)
1. 靈隱寺有哪些
天王殿，大雄寶殿，藥師殿，藏金
殿，華嚴(yán)殿
2. 靈隱寺有哪些佛像
靈隱寺羅漢堂有一百八十號(hào)尊羅漢。靈隱寺主要由天王殿、大雄寶殿、藥師殿、直指堂（法堂）、華嚴(yán)殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟(jì)公殿、聯(lián)燈閣、華嚴(yán)閣、大悲樓、方丈樓等建筑所構(gòu)成，共占地一百三十畝，殿宇恢宏，建構(gòu)有序。
大雄寶殿中有一尊釋迦牟尼佛像，是以唐代禪宗佛像為藍(lán)本，用二十四塊樟木雕刻鑲接而成，共高24.8米，妙相莊嚴(yán)，氣韻生動(dòng)，為國(guó)內(nèi)所罕見(jiàn)
3. 靈隱寺有哪些廟
五臺(tái)山主要有殊像寺、菩薩頂、大顯通寺、塔院寺、黛螺頂、普化寺、佛母洞、萬(wàn)佛閣、五爺廟、靈隱寺、狐仙廟
4. 靈隱寺有哪些殿
景區(qū)是在山上的。
靈隱寺又稱“云林寺”，坐落于西湖西面的靈隱山麓。寺內(nèi)環(huán)境清幽，是杭州最早的名剎，留存著各朝代眾多精美文物。這里是濟(jì)公的出家地，據(jù)說(shuō)求愿很靈驗(yàn)，每天來(lái)禮佛祈福的香客絡(luò)繹不絕。
一千七百年的風(fēng)雨，使靈隱寺成為歷史與文化的寶庫(kù)：天王殿上懸“云林禪寺”匾額，為清康熙帝所題；大雄寶殿前的石塔、天王殿前的石經(jīng)幢均是五代十國(guó)吳越時(shí)的遺物；寺內(nèi)珍藏的佛教文物有古代貝葉寫經(jīng)、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經(jīng)》、清雍正木刻龍藏等珍貴寶物。靈隱寺還是“濟(jì)公”道濟(jì)和尚出家的寺廟，在道濟(jì)禪師殿中供奉的一尊右手拿破扇、左手持念珠、右腳擱在酒缸上的佛像便是濟(jì)公像。
5. 靈隱寺有哪些大殿
普陀山第一大寺——普濟(jì)寺 求姻緣非常靈驗(yàn)
普陀山第二大寺——法雨禪寺求平安
普陀山三大寺——佛頂山慧濟(jì)寺百子堂求子
靈隱寺求姻緣是很靈的，因?yàn)樵谶@里有個(gè)三生石，三生石已經(jīng)成為很多人心中的姻緣最靈驗(yàn)的圣地，如果要在靈隱寺求姻緣的話要在寺廟內(nèi) 買香，不允許私自外帶香火進(jìn)去，然后買了香需要去相應(yīng)的大殿上香祭，聽(tīng)說(shuō)很靈驗(yàn)。
6. 靈隱寺有哪些寺廟
靈隱寺求考試去華嚴(yán)殿。
靈隱寺求考試去華嚴(yán)殿，因?yàn)槿A嚴(yán)殿是保佑讀書的。
中國(guó)的名山名寺遍布全國(guó)各地，代表了我國(guó)上下五千年悠久的歷史文化，寺廟文化的文化在我們生活中也隨處可見(jiàn)，莘莘學(xué)子在考試前祈福自己能有個(gè)好成績(jī)。那么，本期的城市文化就帶大家一起來(lái)看看中國(guó)十大求學(xué)最靈驗(yàn)的寺院之杭州靈隱寺。
杭州靈隱寺又稱“云林寺”，坐落于西湖西面的靈隱山麓。寺內(nèi)環(huán)境清幽，是杭州最早的名剎，留存著各朝代眾多精美文物。這里是濟(jì)公的出家地，據(jù)說(shuō)求愿很靈驗(yàn)，每天來(lái)禮佛祈福的香客絡(luò)繹不絕。
靈隱寺是在清末重建基礎(chǔ)上陸續(xù)修復(fù)再建的，寺廟占地面積約87000平方米，靈隱景區(qū)總體占地面積約2577000平方米。靈隱寺布局與江南寺院格局大致相仿，全寺建筑中軸線上依次為天王殿、大雄寶殿、藥師殿三大殿。
靈隱寺總體規(guī)劃是沿中軸線形成五層格局：天王殿-大雄寶殿-藥師殿-藏經(jīng)樓（下設(shè)法堂）-華嚴(yán)殿。同時(shí)向兩翼布局，先后建成線刻五百羅漢堂、道濟(jì)殿（現(xiàn)稱濟(jì)公殿）、客堂（六和堂）、祖堂、大悲閣、龍宮海藏（藏品陳列）；并于原羅漢堂遺址重建五百羅漢堂，陳列平均身高1.7米的五百青銅羅漢，堂中央另建12.6米高的四大名山銅殿（已列為吉尼斯紀(jì)錄），占地面積約87000平方米。
此外，每進(jìn)殿堂建有寬敞平臺(tái)，美化古剎環(huán)境。先后建成了大型《心經(jīng)》壁、百獅群雕等，并于五百羅漢堂西北建冽泉，借假山疊石形成自然瀑布流入阿耨達(dá)池，池邊? ??有“具德亭”，以紀(jì)念清初具德中興靈隱之功。
7. 靈隱寺有哪些傳說(shuō)
因?yàn)殪`隱寺是中國(guó)求姻緣最靈的三個(gè)寺廟之一。靈隱寺的三天竺法鏡寺后的密林深處?kù)o靜聳立著傳說(shuō)中的“三生石”。據(jù)說(shuō)只要是有情之人，來(lái)這里拜上一拜，就能三生三世不分離，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)在一起，如今三生石的傳說(shuō)已經(jīng)成為多少信男信女心中姻緣最靈驗(yàn)的所在。
8. 靈隱寺有哪些高僧
光泉法師
光泉法師現(xiàn)為杭州靈隱寺方丈，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，浙江省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，浙江省政協(xié)委員，杭州市政協(xié)常委、民族和宗教委員會(huì)副主任。
靈隱寺始建于東晉咸和元年（公元326年），至今已有一千六百多年的歷史，為杭州最早的名剎。地處杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飛來(lái)峰，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬(wàn)狀。
開(kāi)山祖師為印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州），見(jiàn)有一峰而嘆曰：“此乃中天竺國(guó)靈鷲山一小嶺，不知何時(shí)飛來(lái)？佛在世日，多為仙靈所隱”，遂于峰前建寺，名曰靈隱。
9. 靈隱寺有哪些對(duì)聯(lián)
這副道盡人間冷暖的對(duì)聯(lián)是：“人生哪能多如意，萬(wàn)事只求半稱心”，是靈隱寺的主持參透半生悟出來(lái)的。細(xì)細(xì)品來(lái)，確實(shí)如此啊！有句話說(shuō)得很現(xiàn)實(shí)：人生不如意十之八九。如此看來(lái)，靈隱寺的這副對(duì)聯(lián)道盡人間冷暖，讓人幡然醒悟，看淡世間萬(wàn)事萬(wàn)物，引導(dǎo)人想得開(kāi)，過(guò)得舒心。
說(shuō)到靈隱寺，我們最先想到的是《活佛濟(jì)公》，這部劇充滿正能量，也讓靈隱寺聲名大噪。靈隱寺，又名云林寺，在浙江省杭州市，占地面積約87000平方米。靈隱寺至今已經(jīng)有約一千七百年的歷史，是杭州最早的名剎，同時(shí)是中國(guó)佛教禪宗的十大古剎之一。
開(kāi)山祖師：西印度僧人慧理和尚，從中原云游到浙江，看見(jiàn)一座峰，便感嘆道：“此乃天竺此乃中天竺國(guó)靈鷲山一小嶺，不知何代飛來(lái)？佛在世日，多為仙靈所隱”，于是在峰前建寺廟，名叫靈隱寺。
靈隱寺受人歡迎是有原因的，里面的大師很善解人意，特別是很多時(shí)候上香靈驗(yàn)，除此之外，寺內(nèi)的對(duì)聯(lián)也特別開(kāi)導(dǎo)人，就比如這次：“人生哪能多如意，萬(wàn)事只求半稱心”。不愧是靈隱寺的主持，一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。在人生的每個(gè)階段，難免迷茫，難免遇到挫折，有時(shí)就一不小心鉆牛角尖，想不開(kāi)了。而且，現(xiàn)在很多青年人就患抑郁癥，一時(shí)想不開(kāi)就跳樓自殺。如果能夠參透這句話，一定可以挺過(guò)來(lái)，自殺容易，堅(jiān)強(qiáng)的活著很難。
靈隱寺的主持這句話很高明，適用于很多時(shí)代，也需要現(xiàn)代的年輕人參悟。
10. 靈隱寺有哪些名人
《浙江靈隱寺文案》
靈隱寺,又名云林寺,位于 浙江省杭州市西湖西北面,在飛來(lái)峰與北高峰之間靈隱山麓中,兩峰挾峙,林木聳秀,深山古寺,云煙萬(wàn)狀,是一處景色宜人的游覽勝地,也是江南著名古剎之一。
靈隱寺歷史：
它創(chuàng)建于東晉咸和元年(公元326年),至今已有一千六百余年的歷史,為杭州最早的名剎。當(dāng)時(shí)印度僧人慧理來(lái)到杭州,看到這里山峰奇秀,認(rèn)為是“仙靈所隱”,所以就在這里建寺,取名“靈隱”。清康熙南巡時(shí),曾登寺后的北高峰頂攬勝。他看到山下云林漠漠,整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中,顯得十分幽靜,于是就賜名靈隱寺為“云林禪寺”。現(xiàn)在天王殿前的那塊“云林禪寺”四個(gè)巨匾,就是當(dāng)年康熙皇帝的“御筆”。 靈隱寺全盛時(shí)期,有九樓、十八閣、七十二殿堂,僧徒達(dá)三千余眾。北宋時(shí),有人品第江南諸寺,氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之首。 靈隱寺確實(shí)深得"隱 "字的意趣,整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來(lái)峰諸勝。
靈隱寺主要景觀:
天王殿
靈隱寺山門內(nèi)的第一重殿——天王殿。殿門正上方掛有上下二個(gè)巨匾。上匾“云林禪寺”，乃是清圣祖康熙皇帝所賜，靈隱寺曾經(jīng)又名云林禪寺，即是根據(jù)于此。下匾“靈鷲飛來(lái)”，乃是黃元秀先生所書。因?yàn)楸舅聦?duì)面有飛來(lái)峰，相傳此峰是從印度靈鷲峰飛來(lái)。東晉慧理和尚認(rèn)為：此峰乃是仙靈所隱，靈隱寺之得名即是緣由于此。因?yàn)楸镜罟┯兴拇筇焱酰时镜蠲麨樘焱醯睢?/p>
本殿正中，則供奉著是彌勒菩薩，它腆著大肚，咧著笑口。當(dāng)你走上前去，他似乎是在對(duì)著你笑。你可知道他大肚容的是什么東西嗎?你又可曾明白他為什么要如此開(kāi)懷大笑嗎?這答案就是：大肚能容，容世上難容之事;開(kāi)懷大笑，笑人間可笑之人。
彌勒，是梵文的音譯，意譯作慈氏，也就是慈悲之意。依佛經(jīng)所載，彌勒出生于婆羅門家庭，后為佛弟子，先佛入滅，以菩薩身為天人說(shuō)法，住于兜率夭。中國(guó)一般寺廟供奉之笑口常開(kāi)胖彌勒像為五代時(shí)之契此和尚，是明州奉化(今浙江奉化)人，出家于岳林寺。他圓寂前，端坐在岳林寺一塊盤石上說(shuō)謁道：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不知。”人們以為他是彌勒的化身，故塑像供奉之。
在彌勒菩薩像兩旁，大家可以看到四位高大、威武的大將，他們個(gè)個(gè)身穿盔甲，手持武器，怒目而視，給人一種威震四方的感覺(jué)，有點(diǎn)像是我國(guó)古代戰(zhàn)場(chǎng)上的將軍，這就是大家時(shí)有耳聞的四大金剛了。不過(guò)請(qǐng)別怕!他們可都是護(hù)持佛法的大將，威武不能屈，去惡揚(yáng)善，保護(hù)著每一位行善的人們。所以佛教中也有稱他們?yōu)椤白o(hù)世四天王”。
其中，手拿琵琶的是東方持國(guó)天王，手拿寶劍的是南方增長(zhǎng)天王，手臂纏繞一龍的是西方廣目天王，右手持傘、左手握銀鼠的是北方多聞天王。他們四位所拿的法器分別代表著“風(fēng)”、“調(diào)”、“雨”、“順”，其象征的就是“風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安”。 佛經(jīng)上把眾生世界，依次分為欲界、如無(wú)“三界”。每一界又以禪定修行
功夫程度的高低分為若干天。欲界中最高級(jí)的天是“六欲天”，為天神所居。在欲界護(hù)持佛法的四位天王是指東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多闊天王。又稱四大天王、護(hù)世四天王、護(hù)世夭。六欲天又分為六重，第一重在須彌山之蟹，叫“四大天王”。那里聳立著一座大山，名叫犍陀羅山。此山又有四個(gè)山峰，四天王及其眷屬分住其上。他們“各護(hù)一天下”。
(1)東方持國(guó)天王，身白色，手持琵琶，身穿甲胄，“持國(guó)”即指天王慈悲為懷，保護(hù)眾生。守護(hù)東勝神洲。
(2)南方增長(zhǎng)天王，身青色，穿甲胄，手持寶劍，相傳他因能使眾生增長(zhǎng)善根而得名。守護(hù)南瞻部洲。
(3)西方廣目天王，身紅色，手中纏繞一條龍，所謂“廣目”，佛經(jīng)上說(shuō)他是以凈天眼，隨時(shí)觀察世界，保護(hù)眾生。守護(hù)西牛賀洲。
(4)北方多聞天王，身綠色，右手拿著形似雨傘的寶幡，左手持銀鼠。多聞是指他的福德之名聞?dòng)谒姆健Ｋ帜芤詫殏恪y鼠制服眾魔，保護(hù)眾生財(cái)產(chǎn)，又是財(cái)富之神。守護(hù)北俱盧洲。
在彌勒菩薩像的背后，大家可以看見(jiàn)一尊雕像——韋馱菩薩。他手執(zhí)降魔杵，威嚴(yán)無(wú)比，象征著降伏世間一切邪惡勢(shì)力。他曾發(fā)愿，護(hù)持佛法，永為眾生服務(wù)。 韋馱，梵文音譯為私建陀。依佛經(jīng)傳說(shuō)，此神又稱韋天將軍，為南方增長(zhǎng)天王手下八將之一，也是 四天王三十二將中的首將。是僧團(tuán)、寺院及齋供之最著名的護(hù)法神。在佛陀即將涅盤時(shí)，韋將軍曾得到佛陀的附囑，以護(hù)持佛法。因此，現(xiàn)在佛寺中，韋馱塑像一般都是面對(duì)大雄寶殿的釋迦牟尼像，保護(hù)佛祖，驅(qū)除邪魔。靈隱寺韋馱雕像是南宋初期遺物，至今已有八百余年的歷史。這尊韋馱像高
2.5米，是用一根香樟木雕刻而成，為靈隱寺中現(xiàn)存歷史較早的佛像之一。 大雄寶殿
大雄寶殿，一般簡(jiǎn)稱為“大殿”，它是寺院僧眾早晚誦經(jīng)共修的場(chǎng)所。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼佛具有降服五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔四大魔的智慧與力量，叫做“大雄”，也即一切無(wú)畏的大力士的意思，后來(lái)就把它作為釋迦牟尼的“德號(hào)”。寺院因而也就把供奉釋迦牟尼佛像的大殿稱為大雄寶殿。
本殿門前的正上方有“妙莊嚴(yán)域”四字，是前浙江省圖書館長(zhǎng)張宗祥先生手筆，下方這塊金碧輝煌的匾額題有“大雄寶殿”四字，是已故書法家沙孟海先生于1987年第二次重寫。“大雄”是佛的德號(hào)，意思指佛有大力，能伏眾魔，是稱贊釋迦牟尼佛威德高尚的意思。
本殿是清代所建的仿唐建筑，它采用古代建筑單層三重歇山頂?shù)膫鹘y(tǒng)手法，加上高高翹起的飛檐翼角，使龐大的屋頂顯得輕盈活潑。殿字的瓦飾、窗花、斗栱、飛天浮雕以及天花板上的云龍繪圖，均顯示了中國(guó)古代建筑的高超藝術(shù)。本殿共高33.6米，面寬七間，進(jìn)寬四問(wèn)，氣勢(shì)軒昂，雄偉壯觀，在國(guó)內(nèi)其它佛教寺院中并不多見(jiàn)。
本殿正中蓮花臺(tái)上結(jié)跏趺坐的這尊佛像，就是佛祖釋迦牟尼。這尊佛像是l953年重修靈隱寺時(shí)，由中央美術(shù)學(xué)院華東分院鄧白教授，以唐代禪宗著名雕塑佛像為藍(lán)本，與華東民間藝人精心設(shè)計(jì)，共同創(chuàng)制，用二十四塊樟木雕刻而成。并曾經(jīng)得到了周恩來(lái)總理親自審定。這尊佛像加蓮花座共高有24.8米，僅像高也有19.6米，為我國(guó)目前最大的香樟木雕坐像。佛像造形體態(tài)豐滿，慈祥和藹，莊嚴(yán)肅穆。端坐蓮臺(tái)左手上抬，作吉祥姿態(tài)說(shuō)法相，頭部微微前傾，兩眼凝視。
當(dāng)你進(jìn)殿抬頭瞻仰時(shí)，與佛像視線剛好相接，以示佛祖對(duì)眾生的呵護(hù)。
殿內(nèi)東西兩側(cè)站立的雕像，名為二十諸天，出自《金光明經(jīng)》，他們是掌管日、月、地、水、電、火、雨、風(fēng)、富等天神。東邊十尊是：婆竭羅龍王、增長(zhǎng)天王、堅(jiān)牢地神、鬼子母神、韋馱尊天、摩醯首羅天、多闊天王、大功德天、日宮天子，大梵天王。西邊十尊是：閻羅天子、摩利支天、廣呂天王、菩提樹神、散脂大將、金剛密跡、持國(guó)天王、大辨才天、月宮天子和帝釋尊天。他們個(gè)個(gè)手執(zhí)法器和兵器都象征著神通廣大，從其所穿戴的服飾上看，可以知道它是模仿我國(guó)封建王朝文武百官的服飾。
趺坐后面東西兩側(cè)坐像，共有十二尊，號(hào)稱“十二圓覺(jué)”，圓覺(jué)意為“圓滿覺(jué)悟”，相傳他們是佛祖的十二位大弟子。從東面排列分別是：文殊、普眼、賢首、光音、彌勒、凈音;從西面排列分別是：普賢、妙覺(jué)、善慧、善見(jiàn)、金剛藏、威音。大殿內(nèi)以十二圓覺(jué)這樣的布局，在全國(guó)佛教寺院中是非常少有的。
大殿后壁，大家可以看到一組大型雕塑，高20余米，雕塑材料全部用黏土塑成，不摻一點(diǎn)水泥。它以“童子拜觀音”為主體，共有大小佛像150尊，個(gè)個(gè)神態(tài)各異，栩栩如生，也充分表現(xiàn)了佛教《華嚴(yán)經(jīng)》中善財(cái)童子南游遍參五十三位名師而后才能正果的典故。就是所謂的“五十三參”。
這組群雕布局分天、地、海三層。最上層那尊形容枯槁、庭骨鱗峭的雕像，是釋迦牟尼成佛前在雪山茹苦 修行的形態(tài)。中層坐在麒麟上的金身像是地藏菩薩，最下層中間這尊手執(zhí)凈水瓶的是家喻戶曉的觀音菩薩，他腳踩鰲魚，獨(dú)占鰲頭。此魚傳說(shuō)是海中之王，其眼一眨，都有可能引起山崩海嘯，洪水地震，后被觀音菩薩所馴服，所以也就成了觀音菩薩的坐椅。觀音菩薩右側(cè)，有一尊雙手合十，身穿紅肚兜童子，他便是善財(cái)，左側(cè)是龍女，民間所傳說(shuō)的“金童玉女”，指了他們這兩位。 這組涌壁群塑可以說(shuō)是佛教藝術(shù)的上乘之作，充分體現(xiàn)了宗教藝術(shù)家們的神工技巧。
藥師殿
本寺的第三重殿——藥師殿，本殿單層重檐歇山頂，面揭七間，進(jìn)深三間，正門上方有原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生所題的“藥師殿”三字，字體端莊，道勁有力。殿中蓮臺(tái)座上結(jié)跏趺坐的是藥師佛，左邊站立的是日光菩薩，手托太陽(yáng)，象征著光明;右邊站立的是月光菩薩，手托月亮，象征著清涼。他們合稱為“東方三圣”。
據(jù)《藥師經(jīng)》記載：藥師佛是東方凈琉璃世界的教主，又稱為“大醫(yī)王佛”。因?yàn)樗苁贡娚x苦得樂(lè)，解除病痛和災(zāi)害，所以人們又稱他為“消災(zāi)延壽藥師佛”。他曾經(jīng)在行菩薩道時(shí)，發(fā)過(guò)十二大愿，每愿都是為了滿眾生愿、拔眾生苦、醫(yī)眾生病。
東方凈琉璃世界，殊勝莊嚴(yán)，那里的一切，都是無(wú)比的清凈光明，沒(méi)有五濁惡世，也沒(méi)有三惡道，是佛教徒所向往的清凈國(guó)土。
大殿兩邊的十二尊塑像，是藥師佛的十二位弟子，號(hào)稱“藥童”，又稱藥叉神將，頂盔貫甲，神態(tài)威武。手下各有七千神兵，供他調(diào)遣，他們按十二個(gè)時(shí)辰輪流值班，教化眾生，保護(hù)眾生。
法堂
本寺的第四重殿——直指堂。直指，意為 “直指人心，見(jiàn)性成佛”，直指堂，也就相當(dāng)于其它寺院的法堂，在寺院中它主要是用于講經(jīng)說(shuō)法，寺院許多大型的講經(jīng)法會(huì)，都是在這里舉行。
法堂中間設(shè)有一個(gè)用東陽(yáng)木雕的講臺(tái)，精美異常。上面放有一把獅子座，是法師講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的法座。尋因法師宣講如來(lái)正法，能摧破外道邪魔，猶如獅子一吼，百獸皆服，故名獅子座。座位背面懸掛著雕刻精致的，它是法堂的主要特征。所謂法輪，是指佛陀說(shuō)法，不止于一人一處，猶如車輪，展轉(zhuǎn)相續(xù)，故名法輪。
文物展廳
法堂下面是靈隱寺文物展廳，廳展面積為638平方米，內(nèi)設(shè)防水、防火、防潮、電子監(jiān)控和空調(diào)系統(tǒng)。廳內(nèi)錯(cuò)落有致地排列著四、五十個(gè)展柜，內(nèi)藏有靈隱寺歷代珍藏的文物，其藏品大致可以分為四個(gè)方面：一是靈隱寺歷代方丈所用過(guò)的法器，如拂塵、如意等;二是純粹的文物，如南宋的瓷瓶;三是佛教方面的文物，如貝葉經(jīng)、唐人寫經(jīng)以及出土的佛像等;最后就是豐富異常的書畫珍品，如吳昌碩的篆寫條幅，任伯年的所畫的扇面，沙孟海手書對(duì)聯(lián)、清代竹禪和尚所畫的濟(jì)公活佛等。其中部分文物極其珍貴，經(jīng)過(guò)杭州市文物局審定，分別被評(píng)為
一、二、三級(jí)保護(hù)文物。文物展廳可以說(shuō)是靈隱寺歷史的一個(gè)縮影，它體現(xiàn)佛教文化的博大精深，是一座真正的寶庫(kù)。
華嚴(yán)殿
本寺的最后一重殿——華嚴(yán)殿。從華嚴(yán)殿往下觀望，五個(gè)大殿貫穿在一個(gè)中軸線上，層層遞進(jìn)，殿門上掛有原國(guó)家人大委員長(zhǎng)喬石同志的親筆題字“華嚴(yán)殿”。 華嚴(yán)殿內(nèi)供奉有三尊莊嚴(yán)雄偉的佛像，中間手結(jié)毗盧印的是毗盧遮那佛，右邊手持蓮花的是大智文殊師利菩薩，左邊手持如意的是大行普賢菩薩。三尊佛像僅用一根珍貴巨大的楠木雕刻而成，佛像雕工精致，線條優(yōu)美，為了和楠木本色相協(xié)調(diào)，只用金箔勾畫了? ?些細(xì)細(xì)的花邊，給人以莊嚴(yán)肅穆之感，整組佛像高達(dá)13米。據(jù)記載：三者都是華嚴(yán)世界里的圣人，所以又稱為“華嚴(yán)三圣”，華嚴(yán)殿即是依此而得名。
毗盧遮那佛，意為遍一切處。謂佛之煩惱體凈，眾德悉備，身土相稱，遍一切處，具無(wú)邊際真實(shí)功德，是一切注平等實(shí)性：即此自性，又稱法身佛。普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱普：斷道之后，鄰于圣位，故稱賢。文殊師利菩薩，文殊師利意為妙德。以其明見(jiàn)佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱妙德。毗盧遮那佛理智完備，居中位：文殊菩薩主智門，立于毗盧遮那佛之左;普賢菩薩主理門，位于毗盧遮那佛之右。
《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)：“文殊師利常為無(wú)量諸佛之母，常為無(wú)量諸佛之師，教化成就一切眾生”，他在諸菩薩中號(hào)稱“智慧第一”。在我國(guó)佛教四大名山中，山西五臺(tái)山則是文殊師利菩薩示現(xiàn)應(yīng)化的道場(chǎng)。
《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)：普賢菩薩以十大行愿攝持教化眾生，在我國(guó)佛教四大名山中，四川峨眉山就是普賢菩薩示現(xiàn)應(yīng)化的道場(chǎng)。
五百羅漢堂
靈隱寺五百羅漢堂自明代就有，后廢。清初重建羅漢殿影響甚大，名播海內(nèi)外，現(xiàn)在的羅漢堂是建于二十世紀(jì)九十年代末，總面積為3116平方米，中央高
度為25米，其平面呈“卍”字形，“卍”字為佛祖的三十二相之一，以示萬(wàn)法唯心、萬(wàn)德圓融、萬(wàn)緣俱息之意。它是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的羅漢堂。該建筑分別被省、市評(píng)為“錢江杯”、“西湖杯”優(yōu)質(zhì)工程獎(jiǎng)杯。
羅漢堂內(nèi)供奉有500尊青銅羅漢像，每尊高為1.7米，底座寬1.3米，重1噸，其形象各異，表情豐富，千姿百態(tài)，栩栩如生，總造價(jià)耗資人民幣三千萬(wàn)元。羅漢是梵語(yǔ)阿羅漢之簡(jiǎn)稱，華言譯為殺賊、無(wú)生、應(yīng)供三義，為佛教聲聞圣人。殺賊，賊，指見(jiàn)、思之惑。阿羅漢能斷除三界見(jiàn)、思之惑，故稱殺賊。無(wú)生，即無(wú)生。阿羅漢證入涅盤，而不復(fù)受生于三界中，故稱不生。應(yīng)供，阿羅漢得漏盡，斷除一切煩惱，應(yīng)受人天之供養(yǎng)，故稱應(yīng)供。據(jù)記載五百羅漢是佛陀身邊五百位常隨弟子。
羅漢堂中央是一座佛教四大名山銅殿，分別供奉五臺(tái)山文殊菩薩、峨眉山普賢菩薩、普陀山觀音菩薩、九華山地藏菩薩。在佛教中，此四大菩薩分別象征大智、大行、大悲、大愿。銅殿高12.62米，翼展7.77米，底部面積5平方米。采用鑄、鍛、刻、雕、鑲等12科工藝，三重檐，四立面，柱有盤龍，欄有鏤花，造型精致，氣勢(shì)磅礴，為 “世界室內(nèi)銅殿之最”，已被列為吉尼斯紀(jì)錄。 道濟(jì)禪師殿
道濟(jì)禪師殿，其中供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右腳擱在酒缸上的濟(jì)公像，他就是民間家喻戶曉的“濟(jì)公活佛“。
濟(jì)公是歷史上真實(shí)的人物，生于南宋紹興十八年(公元1148年)，卒于嘉定二年(公元1209年)，原名李心遠(yuǎn)，法名濟(jì)公，浙江臺(tái)州人，是當(dāng)時(shí)天臺(tái)臨海都尉李文和的遠(yuǎn)房孫。他剃度出家的地方就在靈隱寺。在他的一生行徑中，被民間渲染得離奇古怪。事實(shí)上，濟(jì)公是一位性格率真而頗有逸才的名僧。他的師父就是著名的瞎堂慧遠(yuǎn)禪師。濟(jì)公佛學(xué)造詣?lì)H高。但一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。據(jù)記載，濟(jì)公性格狂放不羈，飲酒食肉，行若瘋狂，與一般寺僧格格不入，以致到了監(jiān)寺不能相容的地步，當(dāng)時(shí)住持靈隱寺和尚是瞎堂慧遠(yuǎn)禪師。有人就把濟(jì)公的這種怪誕行為上呈予瞎堂慧遠(yuǎn)，慧遠(yuǎn)禪師不但不開(kāi)除他，反而批復(fù)道：“法門廣大，豈不容一顛僧耶”!大家這才不再議論。
瞎堂慧遠(yuǎn)禪師圓寂后， 濟(jì)公不久就離開(kāi)靈隱寺而到了凈慈寺。他在凈慈寺度過(guò)了余生，一直到端坐而逝。
濟(jì)公一生怡然飄逸，喜好云游，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他常衣衫不整，寢食無(wú)定，為人采辦藥石，治病行醫(yī)，解憂排難，常常靈驗(yàn)，廣濟(jì)民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳誦。
濟(jì)公像的左右兩側(cè)是十八羅漢，以其為應(yīng)受人天供養(yǎng)之真人，故又稱十八應(yīng)真。據(jù)經(jīng)典記載，他們也都是釋迦牟尼佛的弟子。
11. 靈隱寺有哪些景點(diǎn)
靈隱寺最出名的景點(diǎn)是飛來(lái)峰
Hash:441b3c2ecee94c60a9199eb8321bd5280d2606aa
聲明：此文由 區(qū)塊大康 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com