導(dǎo)讀：孔廟的景點(diǎn)故事 孔廟的歷史 1. 孔廟的歷史 2. 孔廟的歷史背景和基本現(xiàn)狀 3. 孔廟的歷史背景 4. 孔廟的歷史故事 5. 同安孔廟的歷史 6. 孔廟的歷史沿革 7. 孔廟的歷史價(jià)值 8. 孔廟的歷史變遷 9. 德陽(yáng)孔廟的歷史 10. 孔廟的歷史意義 11. 孔廟的歷史文化

1. 孔廟的歷史

1、萬(wàn)里長(zhǎng)城

萬(wàn)里長(zhǎng)城已有2700多年歷史，兩千多年來(lái)中國(guó)各時(shí)期長(zhǎng)城的修筑基本上都有記載。長(zhǎng)城修筑的歷史可上溯到西周時(shí)期，發(fā)生在首都鎬京（今陜西西安）的著名的典故“烽火戲諸侯”就源于此。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)爭(zhēng)霸，互相防守，長(zhǎng)城修筑進(jìn)入第一個(gè)高潮，但此時(shí)修筑的長(zhǎng)度都比較短。秦滅六國(guó)統(tǒng)一天下后，秦始皇連接和修繕戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)城，始有萬(wàn)里長(zhǎng)城之稱。明朝是最后一個(gè)大修長(zhǎng)城的朝代，今天人們所看到的長(zhǎng)城多是此時(shí)修筑。

2、蘇州園林

蘇州園林已有2700多年的歷史，蘇州園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時(shí)吳王的園囿，私家園林最早見(jiàn)于記載的是東晉(4世紀(jì))的辟疆園，歷代造園興盛，名園日多。明清時(shí)期，蘇州成為中國(guó)繁華的地區(qū)之一，私家園林遍布古城內(nèi)外.16--18世紀(jì)全盛時(shí)期，蘇州有園林200余處，保存尚好的有數(shù)十處，并因此使蘇州素有“人間天堂”的美譽(yù)。條萊垍頭

3、三孔頭條萊垍

三孔已有2400多年的歷史，三孔始建于公元前478年，山東曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱曲阜“三孔”，是中國(guó)歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著稱。垍頭條萊

4、秦始皇陵條萊垍頭

秦始皇陵已有2200多年的歷史，秦始皇陵建于公元前246年至公元前208年，歷時(shí)39年，是中國(guó)秦朝皇帝秦始皇的陵墓，也是中國(guó)第一個(gè)規(guī)模宏大、布局講究且保存完好的帝王陵寢。秦始皇陵是世界上規(guī)模大、結(jié)構(gòu)奇特、內(nèi)涵豐富的帝王陵墓之一，實(shí)際上它是一座豪華的地下宮殿。垍頭條萊

5、阿房宮

阿房宮已有2200多年的歷史，阿房宮始建于秦始皇三十五年（前212年），被譽(yù)為“天下第一宮”，是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)制國(guó)家——秦帝國(guó)修建的新朝宮。阿房宮與萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦始皇陵、秦直道并稱為“秦始皇的四大工程”，是中國(guó)標(biāo)志性建筑，也是華夏民族開(kāi)始形成的實(shí)物標(biāo)識(shí)。

6、未央宮

未央宮已有2200多年的歷史，未央宮是西漢帝國(guó)的大朝正宮，建于漢高祖七年（前200年）由劉邦重臣蕭何監(jiān)造，在秦章臺(tái)的基礎(chǔ)上修建而成，位于漢長(zhǎng)安城地勢(shì)最高的西南角龍首原上，因在長(zhǎng)安城安門(mén)大街之西，又稱西宮。是中國(guó)古代規(guī)模大的宮殿建筑群之一，總面積有北京紫禁城的六倍之大，亭臺(tái)樓榭，山水滄池，布列其中，其建筑形制深刻影響了后世宮城建筑，奠定了中國(guó)兩千余年宮城建筑的基本格局。條萊垍頭

7、岳陽(yáng)樓條萊垍頭

岳陽(yáng)樓已有1700多年的歷史，岳陽(yáng)樓始建于公元220年前后，其前身相傳為三國(guó)時(shí)期東吳大將魯肅的“閱軍樓”，西晉南北朝時(shí)稱“巴陵城樓”。岳陽(yáng)樓是三大名樓中保持原貌的古建筑之一，其獨(dú)特的盔頂結(jié)構(gòu)，更是體現(xiàn)古代勞動(dòng)人民的聰明智慧和能工巧匠的精巧的設(shè)計(jì)和技能。北宋范仲淹膾炙人口的《岳陽(yáng)樓記》更使岳陽(yáng)樓著稱于世。

8、黃鶴樓條萊垍頭

黃鶴樓已有1700多年的歷史，黃鶴樓始建于三國(guó)時(shí)代吳黃武二年（公元223年），三國(guó)時(shí)期該樓只是夏口城一角瞭望守戍的“軍事樓”，晉滅東吳以后，三國(guó)歸于一統(tǒng)，該樓在失去其軍事價(jià)值的同時(shí)，隨著江夏城地發(fā)展，逐步演變成為官商行旅“游必于是”、“宴必于是”的觀賞樓。整個(gè)建筑具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，散發(fā)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神、氣質(zhì)、神韻。

9、南京夫子廟垍頭條萊

南京夫子廟已有1600多年的歷史，南京夫子廟建于東晉成帝司馬衍咸康三年（337年），宋景祐元年（1034年）改建為孔廟? ?在六朝至明清時(shí)期，世家大族多聚于附近，故有“六朝金粉”之說(shuō)。范蠡、周瑜、王導(dǎo)、謝安、李白、杜牧、吳敬梓等數(shù)百位著名的軍事家、政治家、文學(xué)家有這里創(chuàng)造了不朽的業(yè)績(jī)，寫(xiě)下了千古傳誦的篇章。頭條萊垍

10、龍門(mén)石窟垍頭條萊

龍門(mén)石窟已有1500多年的歷史，龍門(mén)石窟開(kāi)鑿于北魏孝文帝年間（公元493年），之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久，南北長(zhǎng)達(dá)1公里，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門(mén)二十品”是書(shū)法魏碑精華，褚遂良所書(shū)的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書(shū)藝術(shù)的典范。垍頭條萊

2. 孔廟的歷史背景和基本現(xiàn)狀

　　禮佾生不屬于官　　佾生最初是由貴族士宦人家的子弟擔(dān)任，佾舞也是當(dāng)時(shí)的官學(xué)生的必修教養(yǎng)。根據(jù)《頖宮禮樂(lè)疏》的記載：“文王世子曰：‘凡學(xué)世子及學(xué)士必時(shí)春夏學(xué)干戈，秋冬學(xué)羽鑰’。……樂(lè)記：‘武王冕而總干則，王太子、王子與夫群后之大子、卿大夫元士之適子國(guó)之俊秀又不足言，蓋無(wú)人不從事于舞矣。’”除了良好的出身背景之外，還必須儀表出眾才能擔(dān)任佾生：“除吏二千石到六百石及關(guān)內(nèi)侯到五大夫子先取世高七尺以上，年十二到年三十，顏色和順，身體修治以為舞人，至隋而尚以品子為之，號(hào)二舞郎。”由此可見(jiàn)佾生受重視的程度。 臺(tái)灣的祭孔佾舞，在臺(tái)南，為承襲清制下來(lái)的樂(lè)舞。而在臺(tái)北，由于1968年到1970年，在蔣介石提倡復(fù)興中華文化的背景下，成立了祭孔工作禮樂(lè)委員會(huì)，參照明初《南雍志》的舞譜（后來(lái)又改為明末《頖宮禮樂(lè)書(shū)》的舞譜），所以基本上是明制舞譜，但臺(tái)北孔廟的佾舞由于場(chǎng)地限制只能進(jìn)行六佾。佾生則是先由大龍國(guó)小的學(xué)生來(lái)?yè)?dān)任，樂(lè)生由成淵高中同學(xué)擔(dān)任。

3. 孔廟的歷史背景

孔廟，公元前478年始建，后不斷擴(kuò)建，至今成為一處占地14公頃的古建筑群，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭與五十四門(mén)坊，氣勢(shì)宏偉、巨碑林立，堪稱宮殿之城。孔廟是我國(guó)歷代封建王朝祭祀春秋時(shí)期思想家、政治家、教育家孔子的廟宇 ，位于曲阜城中央。它是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉的古代建筑群。宋朝呂蒙正有文贊道:"繚垣云矗,飛檐翼張.重門(mén)呀其洞開(kāi),層闕郁其特　起。......”這一具有東方建筑特色的龐大建筑群，面積之廣大，氣魄之宏偉，時(shí)間之久遠(yuǎn)，保持之完整，被古建筑學(xué)家稱為世界建筑史上“唯一的孤例”。它凝聚著歷代萬(wàn)千勞動(dòng)者的血汗，是中國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

孔府，建于宋代，位于孔廟東側(cè)是孔子嫡系子孫居住之地，西與孔廟毗鄰，占地約16公頃，共有九進(jìn)院落，有廳、堂、樓、軒463間，舊稱“衍圣公府”。漢高祖劉邦以太牢之禮祭孔子墓并封孔子九世孫世為奉祀君，代表國(guó)家祭祀孔子。后歷代不斷加封，至宋代封為衍圣公。明洪武十年建立獨(dú)立的衍圣公府。現(xiàn)有樓、廳、堂480余間，前為官衙，后為內(nèi)宅。府內(nèi)存有著名的孔檔案和大量文物。孔府更是有“天下第一家”之稱，也是中國(guó)封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。孔子死后，子孫后代世代居廟旁看管孔子遺物，到北宋末期，孔氏后裔住宅擴(kuò)大到數(shù)十間，到金代，孔子后裔一直是孔廟東邊，隨著孔子后世官位的升遷和爵位的提高，孔府建筑不斷擴(kuò)大，是中國(guó)僅次于明清皇帝宮室的最大府第。孔府占地約7.4公頃，有古建筑480間，分前后九進(jìn)院落，中、東、西三路布局。孔府大門(mén)，為間五檁懸山式建筑，匾書(shū)“圣府二字”，為明朝嚴(yán)嵩所書(shū)。門(mén)兩? ??有對(duì)聯(lián)一副“與國(guó)咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家”，其中“富”字上面少一點(diǎn)，寓“富貴無(wú)頭”，“章”字一豎通到上面立字，寓“文章通天”，此聯(lián)概括出千百年來(lái)“圣人家”的氣派。

孔林，亦稱“至圣林”，位于曲阜城北，是孔子及其家族的專用墓地，也是世界上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的家族墓地，林墻周長(zhǎng)7千米，內(nèi)有古樹(shù)2萬(wàn)多株，是一處古老的人造園林。孔子卒于魯哀公十六年(公元前479年)四月乙丑，葬魯城北泗上。其后代從冢而葬，形成今天的孔林。從子貢為孔子廬墓植樹(shù)起，孔林內(nèi)古樹(shù)已達(dá)萬(wàn)余株。自漢代以后，歷代統(tǒng)治者對(duì)孔林重修、增修過(guò)13次，以至開(kāi)成現(xiàn)今規(guī)模，總面積約2平方公里，周圍林墻 5.6公里，墻高3米多，厚1米。郭沫若曾說(shuō)：“這是一個(gè)很好的自然博物館，也是孔氏家族的一部編年史”。“斷碑深樹(shù)里，無(wú)路可尋看”。在萬(wàn)木掩映的孔林中，碑石如林，石儀成群，除一批著名的漢碑移入孔廟 　外，林內(nèi)尚有李東陽(yáng)、嚴(yán)嵩、翁方鋼、何紹基、康有為等明清書(shū)法名家親筆題寫(xiě)的墓碑。因此，孔林又稱得上是名副其實(shí)的碑林。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國(guó)祖先神祭祀同等級(jí)別的“大祀”。

4. 孔廟的歷史故事

曲阜位于山東省西南部，北距省會(huì)濟(jì)南135公里，西南距濟(jì)寧45公里。北依泰岱，南瞻鳧嶧，東連泗水，西抵兗州。地理坐標(biāo)為東經(jīng)116°51′-117°13′，北緯35°29′-35°49′。南北最大縱距35.8公里，東西最大橫距25公里，總面積895.93平方公里。 “東方圣城”曲阜由于是先秦時(shí)代著名思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子誕生、講學(xué)、墓葬和后人祭祀之地，因此被列為我國(guó)首批歷史文化名城之一。曲阜是儒學(xué)之源，儒教之根， 是儒學(xué)開(kāi)山的開(kāi)山之地，是國(guó)務(wù)院首批公布的二十四個(gè)歷史文化名城之一。 歷史悠久、文物眾多、氣候宜人、土地肥沃、山清水秀、人杰地靈、資源豐富、交通發(fā)達(dá)，是魯中南的一塊寶地。

　　曲阜是古代東夷族部落居住中心，大汶口文化和龍山文化主要地區(qū)，亦是周代東方的禮樂(lè)之邦，孔子誕生于尼山，成長(zhǎng)于闕里，設(shè)教于杏壇，出仕于魯都，歸葬于泗上，在曲阜留下了眾多活動(dòng)遺跡。

　　春秋時(shí)期，魯國(guó)文化發(fā)達(dá)，人才輩出， 國(guó)都定位曲阜。曲阜是周代東方的禮樂(lè)之邦，這就為儒學(xué)的產(chǎn)生于此，提供了豐厚的基礎(chǔ)。在這禮樂(lè)得天獨(dú)厚環(huán)境熏導(dǎo)下長(zhǎng)大的孔子，勤學(xué)好思，孜孜不倦，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，身體厲行。初周游列國(guó)14年，后潛心治學(xué)，聚徒講學(xué)，冊(cè)《詩(shī)》、《書(shū)》，訂《禮》、《樂(lè)》，修《春秋》，全面整理了中國(guó)古代文獻(xiàn)，并培養(yǎng)弟子三千人，身通六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）者七十二人，積畢生之功力，在曲阜創(chuàng)立并傳播了儒家學(xué)說(shuō)。

　　孔子思想核心是“仁”，“仁”即“愛(ài)人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德，齊之以禮”，以再現(xiàn)“禮樂(lè)征伐自天子出”的西周盛世。孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語(yǔ)》一書(shū)，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。

　　作為孔子的故鄉(xiāng)曲阜素以歷史悠久、文化發(fā)達(dá)、文物豐富、及古建筑雄偉稱譽(yù)世界。全市現(xiàn)有文物保護(hù)單位３００多處，重點(diǎn)文物保? ??單位１１２ 處。其中“三孔”（孔府、孔廟、孔林）最為著名，已于１９９４年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

　　近年來(lái)曲阜城市建設(shè)基本形成了以明故城為中心，東工、西文、南新、北林的十字花瓣型城建格局。舊城城墻重新進(jìn)行了修復(fù)，保持了傳統(tǒng)的風(fēng)貌和和諧的環(huán)境，新城向南新區(qū)、火車站方向發(fā)展。市區(qū)大街小巷全部建成瀝青或水泥路面，各主要街道栽植了以國(guó)槐為主的行道樹(shù)，道旁增建了綠籬、綠地，對(duì)大沂河公園、327國(guó)道城區(qū)段、京區(qū)段、京福高速公路出口均進(jìn)行了重點(diǎn)綠化美化。 城區(qū)面積已達(dá)13平方公里，綠化覆蓋率33、8％，主要街道保潔率100 ％。昔日古老的舊城已變成道路寬闊、樓房林立、環(huán)境優(yōu)美、服務(wù)設(shè)施齊全的新興旅游城市。

5. 同安孔廟的歷史

千年古剎梵天寺、梅山寺、北辰山十二龍?zhí)镀俨肌⒖讖R建筑群、同安影視城;

汀溪窯址、婆羅門(mén)佛塔、蘇頌故居“蘆山堂”;

蓮花國(guó)家森林公園、凱歌高爾夫球場(chǎng)、翠豐溫泉酒店、盛之鄉(xiāng)溫泉度假村、竹壩南洋度假區(qū);

6. 孔廟的歷史沿革

1.中國(guó)園林博物館

中國(guó)園林博物館是中國(guó)第一座以園林為主題的國(guó)家級(jí)博物館，位于北京市豐臺(tái)區(qū)鷹山腳下，永定河畔。主要展示皇家園林、私家園林以及江南園林、北方園林、嶺南園林等多種園林類型，是國(guó)內(nèi)最高水平博物館。

2.三星堆博物館

三星堆博物館位于四川省廣漢市三星堆遺址東北角，地處歷史文化名城廣漢城西鴨子河畔，是中國(guó)一座現(xiàn)代化的專題性遺址博物館。

3.觀復(fù)博物館

觀復(fù)博物館是新中國(guó)第一家私立博物館，現(xiàn)位于朝陽(yáng)區(qū)大山子張萬(wàn)墳金南路18號(hào)，在浙江杭州、福建廈門(mén)設(shè)有地方館。設(shè)有瓷器館、家具館、油畫(huà)館、工藝館、影像館、門(mén)窗館和多功能廳。

4.中國(guó)國(guó)家博物館

中國(guó)國(guó)家博物館位于北京市中心天安門(mén)廣場(chǎng)東側(cè)，是一座系統(tǒng)展示中華民族文化歷史的綜合性博物館，也是世界上最大的博物館之一。國(guó)博藏品數(shù)量為100余萬(wàn)件，集收藏、研究、展覽于一體。

5.云岡石窟博物館

云岡石窟博物館是由建筑師程大鵬主持設(shè)計(jì)的大同云岡石窟博物館，位于大同市云岡石窟景區(qū)內(nèi)西側(cè)。云岡石窟為中國(guó)規(guī)模最大的古代石窟群之一，與敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟和天水麥積山石窟并稱為中國(guó)四大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。

6.都江堰文廟

都江堰又稱孔廟，位于四川省都江堰市灌口鎮(zhèn)文廟街，是儒家思想傳播的圣殿。汶川地震前，文廟近乎面目全非，汶川地震中，文廟也受到重創(chuàng)。2009年，文廟重建工作正式啟動(dòng)。2012年，四川省人民政府已將文廟公布為四川省文物保護(hù)單位。修復(fù)工作歷時(shí)兩年多，于2012年底完成工程建設(shè)進(jìn)入裝飾布展。

7.中國(guó)人民革命軍事博物館

中國(guó)人民革命軍事博物館位于北京天安門(mén)西面的長(zhǎng)安街延長(zhǎng)線上，籌建于1959年，是向國(guó)慶10周年獻(xiàn)禮的首都十大建筑之一。毛澤東主席親自題寫(xiě)?zhàn)^名，周恩來(lái)、朱德、鄧小平、劉伯承、賀龍、陳毅、羅榮桓、聶榮臻、徐向前、葉劍英等黨和國(guó)家、軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人多次審查展覽內(nèi)容。

8.湖南省博物館

湖南省博物館位于長(zhǎng)沙市開(kāi)福區(qū)，是湖南省最大的歷史藝術(shù)博物館，藏品達(dá)18萬(wàn)余件，尤以馬王堆漢墓文物、商周青銅器、楚文物、歷代陶瓷、書(shū)畫(huà)和近現(xiàn)代文物等最具特色，并以此打造了6個(gè)展示人類優(yōu)秀文化遺珍的基本陳列。

9.南通博物苑

南通博物苑是中國(guó)人獨(dú)立創(chuàng)辦的第一座公共博物館，國(guó)家首批一級(jí)博物館，位于風(fēng)光秀美的南通濠河之濱，由中國(guó)早期現(xiàn)代化的先驅(qū)、晚清狀元? ?謇于1905年創(chuàng)辦。

10.秦始皇陵博物館

秦始皇帝陵博物院是以秦始皇兵馬俑博物館為基礎(chǔ)，以秦始皇陵遺址公園為依托的一座大型遺址博物院。主要參觀點(diǎn)包括秦兵馬俑一、二、三號(hào)坑、銅車馬陳列廳及相關(guān)臨時(shí)展覽。

7. 孔廟的歷史價(jià)值

在山東省的西南部，有一個(gè)孔姓人口占1/5的縣級(jí)市，她就是有著5000多年悠久歷史的“東方圣城”——曲阜。“千年禮樂(lè)歸東魯，萬(wàn)古衣冠拜素王”曲阜之所以享譽(yù)全球，是與孔子的名字緊密相連的。孔子是世界上最偉大的哲學(xué)家之一，中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。在兩千多年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，儒家文化逐漸成為中國(guó)的正統(tǒng)文化，并影響到東亞和東南亞各國(guó)，成為整個(gè)東方文化的基石。

曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱“三孔”，是中國(guó)歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著稱。因其在中國(guó)歷史和世界東方文化中的顯著地位，而被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，于1994年12月被收入《世界遺產(chǎn)名錄》。 被世人尊崇為世界三大圣城之一。 2007年5月8日，濟(jì)寧市曲阜明故城（三孔）旅游區(qū)經(jīng)國(guó)家旅游局正式批準(zhǔn)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。

曲阜三孔垍頭條萊

孔廟垍頭條萊

孔廟是以孔子的故居為廟,以皇宮的規(guī)格而建，是我國(guó)三大古建筑群之一,在世界建筑史上占有重要地位。孔子（公元前551一前419年）是中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。在他死后的第二年，他的住宅被改成孔廟，每年祭祀。漢代以后歷代皇帝都提倡尊孔讀經(jīng)，對(duì)孔子也不斷追溢加封，同時(shí)擴(kuò)大祭祀他的寺廟，孔廟的規(guī)模也越修越大。

現(xiàn)存孔廟占地327．5畝〔大約218333.33平方米〕，建筑物466間，前后有九進(jìn)院落，縱向軸線貫穿整座建筑，左右對(duì)稱，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)宏偉。前三進(jìn)院落布置導(dǎo)向性建筑物，如門(mén)或牌坊。第四進(jìn)有一座三重檐的高閣奎文閣，其中藏有歷代皇帝賞賜的圖書(shū)。第七進(jìn)院落中有“杏壇”，據(jù)說(shuō)是孔子生前講學(xué)處。孔廟的主殿大成殿高 31．89米，寬 54米，進(jìn)深 34米。廊下有 28根云龍古柱，每根柱子都用整塊石材雕成。前廊下的十根石柱用深浮雕手法雕成雙龍對(duì)舞，襯以云朵、山石、濤波，造型優(yōu)美生動(dòng)，是罕見(jiàn)的藝術(shù)瑰寶。頭條萊垍

奎文閣是三層木結(jié)構(gòu)的閣樓，飛檐斗拱，造型莊嚴(yán)，為國(guó)內(nèi)少見(jiàn)。孔廟內(nèi)有孔子塑像，13座碑亭、53塊巨碑，還有以孔子一生經(jīng)歷為題材石刻的120塊《圣跡圖》。現(xiàn)還陳列了漢魏以來(lái)的碑刻800多塊,連同孔廟內(nèi)原有的1200多塊,共計(jì)2100多塊，形成了我國(guó)又一碑林。 是研究中國(guó)古代書(shū)法和文化藝術(shù)的寶貴資料。

孔府

孔廟的東側(cè)是孔府，也稱對(duì)府，是孔子嫡長(zhǎng)孫世襲的府第。始建于宋代，經(jīng)歷代不斷的擴(kuò)建，形成現(xiàn)在的規(guī)模。占地200余畝，有房舍480余間。官衙和住宅建在一起，是一座典型的封建貴族莊園，衙署大堂用于接受皇帝頒發(fā)的圣旨，或處理家族內(nèi)事務(wù)。庭院公東、中、西三路,東路為家廟,西路為客廳院，中路則是主體建筑，其前院為官衙，后院為住宅。孔府后院有一座花園，幽雅清新，布局別具匠心，可稱園林佳作，也是園宅結(jié)合的范例。孔府藏有大量歷史檔案、傳世文物、歷代服飾和用具等，都極其珍貴。

孔府又稱“衍圣公府”，位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長(zhǎng)期居住的府第，也是中國(guó)封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。孔子死后，子孫后代世代居廟旁看管孔子遺物，到北宋末期，孔氏后裔住宅擴(kuò)大到數(shù)十間，到 金代，孔子后裔一直是孔廟東邊，隨著孔子后世? ??位的升遷和爵位的提高，孔府建筑不斷擴(kuò)大，至宋、明、清達(dá)到現(xiàn)在規(guī)模。現(xiàn)在孔府占地約7.4公頃，有古建筑480間，分前后九進(jìn)院落，中、東、西三路布局。

孔林

孔林又稱至圣林，在曲阜城北門(mén)外，占地3000多畝，周圍磚砌林墻長(zhǎng)達(dá)14里，是孔子和他的后代子孫們的家族墓地。占地3000畝，四周建筑墻環(huán)繞，園內(nèi)古木參天，茂密幽深。密林深處還有孔子墓及歷代興建的樓、亭、坊、殿及大小碑碣石雕。孔林內(nèi)柏檜夾道，進(jìn)人孔林要經(jīng)過(guò) 1200米的墓道，然后穿過(guò)石牌坊、石橋、甬道，到達(dá)孔子墓前。孔子的墳?zāi)狗馔粮?米，墓東是孔子之子孔鯉和他的孫子孔?的墳?zāi)埂Ｔ诳琢种校械哪骨斑€存有石雕的華表、石人、石獸。這些都是依照墓中人當(dāng)時(shí)被封爵位的品級(jí)設(shè)置的。整個(gè)孔林延用2500年，內(nèi)有墳冢十余萬(wàn)座。其延續(xù)時(shí)問(wèn)之久，墓葬之多，保存之完好，舉世罕見(jiàn)。垍頭條萊

1994年，曲阜三孔 被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。

曲阜是春秋時(shí)期魯國(guó)的都城，是我國(guó)思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)。這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔——孔廟、孔府、孔林。垍頭條萊

孔廟坐落在曲阜城內(nèi)，其建筑規(guī)模宏大、雄偉壯麗、金碧輝煌，我國(guó)最大的祭孔要地。廟內(nèi)共有九進(jìn)院落，以南北為中軸，分左、中、右三路，縱長(zhǎng)630米，橫寬140米，有殿、堂、壇、閣460多間，門(mén)坊54所，“御碑亭”13座。游覽孔廟應(yīng)著重游覽中軸線上的奎文閣、十三碑亭、杏壇、大成殿及其廡的歷代碑刻。頭條萊垍

孔廟的主體建筑為大成殿。殿闊45.78米，深24.89米，殿高24.8米，殿基占地1836平方米，金碧輝煌，是我國(guó)現(xiàn)存巨大的古建筑之一，可與故宮的太和殿媲美。最引人注目的是正面十根石柱，每根柱上雕刻兩條巨龍，飛騰于云彩之中，兩龍之間有一寶珠，故名之曰“二龍戲珠”。石柱均以整石刻成，氣勢(shì)磅礴。殿內(nèi)有巨大的孔子塑像，像高3.3米，神采奕奕，威而不猛。孔子像兩側(cè)是顏回、曾參、孔及、孟軻“四配”的塑像，身高2.6米。另有“十二哲”塑像，身高2米。條萊垍頭

孔廟內(nèi)的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量的碑碣石刻，特別是這里保存的漢碑，在全國(guó)數(shù)量最多的，歷代碑刻也不乏珍品，被人們視為書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)的寶庫(kù)。最為珍貴的是22塊漢魏六朝 石刻。其碑刻之多僅次于西安碑林，所以它有我國(guó)第二碑林之稱。

孔林是孔子及其后代的墓園，位于曲阜城北，占地達(dá)3000余畝。孔林是中國(guó)規(guī)模最大、歷史最久、保存最完整的氏族墓群和人造植物園。林中墓冢累累，碑碣林立，石儀成群，洙水河橫貫東西，除孔子、孔鯉、孔及這祖孫三代墓葬和建筑外，還有孔令貽、孔毓垢、孔聞韶、孔尚任墓等。墓碑中有李東陽(yáng)、嚴(yán)嵩、翁方綱、保紹基、 康有為等名家的手跡石刻。

孔子墓位于孔林中部，四周圍以紅墻，墓前立有明人黃養(yǎng)正篆書(shū)的“大成至圣文宣王墓”碑，附近有宋真宗、清圣祖和清高宗謁墓時(shí)的“駐蹕亭”各一座。墓南二百米處的亭殿后，有子貢親手栽植的楷樹(shù)遺跡和“子貢廬墓處”。條萊垍頭

孔林中有環(huán)林公路，游人可坐一種古式馬車觀覽，更添別樣情趣。

孔府西與孔廟為鄰，是孔子世襲“衍圣公”的世代嫡裔子孫居住的地方，是我國(guó)僅次于明、清皇帝宮室的最大府第。孔府占地240多畝，有廳、堂、樓、軒等各式建筑463間，分為中、東、西三路。東路為家廟，西路學(xué)院，中路為主體建筑。

大堂是衍圣公的公堂，內(nèi)有八寶暖閣、虎皮大圈椅、紅漆公案。公款上有公府? ?印、令箭令旗、驚堂木、文房四寶等。兩側(cè)是儀仗，氣象森嚴(yán)可畏。七十二代衍圣公孔令貽的住宅和房?jī)?nèi)陳設(shè)保存完整。府內(nèi)所藏歷史文物十分豐富。其中最著者為“商周十器”，也稱“十供”，原為宮廷所藏青銅禮器，清高宗于乾隆三十六年（1771年）賞賜孔府。垍頭條萊

曲阜是中國(guó)歷史文化古城，文物古跡很多，除了上述曲阜三孔以外，還有魯國(guó)故城遺跡、周公廟、顏廟、孟廟、少昊陵等勝跡

8. 孔廟的歷史變遷

《乙瑛碑》、《禮器碑》、《史晨碑》這孔廟的著名“三碑”，我覺(jué)得應(yīng)歸入平正一路，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，字法規(guī)范，寓奇險(xiǎn)、疏秀于平正嚴(yán)密之中，屬于東漢晚期成熟之隸，各具特色，各臻其妙。

《禮器碑》自然應(yīng)列入東漢隸書(shū)名品之列。全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，簡(jiǎn)稱《韓敕碑》或《修孔子廟器碑》，東漢永壽二年（156）霜月，在曲阜孔廟立石。碑高七尺一寸，廣三尺二寸。碑陽(yáng)十六行，行三十六字；陰三列，列十七行；左側(cè)三列，列四行，右側(cè)四列，列四行。碑字?jǐn)?shù)量多而完整，是研究漢隸的重要藝術(shù)資料。尤其它出現(xiàn)在隸書(shū)發(fā)展的全盛時(shí)期，筆法、字法、結(jié)體、章法俱已完備，氣勢(shì)氣象氣韻氣魄已然顯露，歷代將此碑奉為隸書(shū)之極品、上品，也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?/p>

總體評(píng)看，《禮器碑》典雅雋永，骨力洞達(dá)，清勁寬綽，雍雅蕭散，瘦勁如鐵，變化千恣，達(dá)到高境。具體分析而言，也確有獨(dú)到玄奧之處。

一為用筆豐富。清王澍《虛舟題跋》曰：“清微變化，無(wú)如此碑。觀其用筆，一正一偏，游行自在，動(dòng)合天機(jī)，心思學(xué)力，到此一無(wú)所用。”《禮器碑》筆鋒觸處，逆入平出，筆鋒勁健，方圓并施，筆端多變，險(xiǎn)峻爽利，力能扛鼎。二則氣凝于內(nèi)，遒勁剛健。雖此碑筆畫(huà)較細(xì)，然細(xì)而不弱，鐵畫(huà)銀鉤，如錐行沙，率直峻厲，拙樸無(wú)華，線條質(zhì)感超強(qiáng)。三是結(jié)體奇異，橫勢(shì)為主，上下緊密，左右疏朗，平中寓奇，意趣橫生。

此外，此碑拉開(kāi)了與俗書(shū)的距離，顯得高古、典雅，若從《乙瑛》、巜華山廟》、《曹全》等碑入手，往往容易寫(xiě)“俗”，這也是多位名家的經(jīng)驗(yàn)之談。而此碑則不同。往往用筆中側(cè)兼用，提按豐富，線條奔放飄逸，結(jié)體錯(cuò)落有致，具有很強(qiáng)的書(shū)寫(xiě)性、抒情性，臨摹此碑，當(dāng)收到事半功倍之效，不致于陷入“俗”的陷阱。

《禮器碑》碑石四面皆書(shū)，其碑陰、碑側(cè)的書(shū)法，定不可忽視。從藝術(shù)角度看，在這些地方書(shū)寫(xiě)得率意自由，用筆變化更大。無(wú)論字的大小，排列順序，更多地滲進(jìn)了主觀意志，隨心而運(yùn)，自然生發(fā)，反而顯得活潑多姿，意態(tài)奇妙。我們?yōu)槭裁闯Ｈ?xiě)一些小品墓志，去臨習(xí)刑徒磚上的字、殘紙破簡(jiǎn)上的字，正是因?yàn)槠涮煺鏍€漫，不拘一格，具有鮮活的生命狀態(tài)，這是我們孜孜以求但又很難達(dá)到的一種境界。這也是我們?yōu)楹卧陉P(guān)注碑陽(yáng)的同時(shí)，一定不能漏過(guò)碑陰之故的道理。如果感到上面寫(xiě)的都是捐贈(zèng)人的姓名、數(shù)目，輕易放過(guò)，那就太可惜了。

我看，《禮器碑》的碑陰、碑側(cè)，點(diǎn)畫(huà)時(shí)而細(xì)密，字形扁方；時(shí)而跳躍，甚至粗獷放浪，不拘一格；時(shí)而添加些許漢簡(jiǎn)、行草味道，顯得大異其趣，展現(xiàn)出浪漫主義的筆意雅韻。細(xì)細(xì)品評(píng)欣賞，反復(fù)臨習(xí)，從中定會(huì)獲益，受到啟迪的。

正由于其碑線條之瘦勁纖細(xì)，雖線質(zhì)并不弱，但有失雄渾豪邁，與《大開(kāi)通》、《西峽》、《衡方》相距甚遠(yuǎn)。雖不乏異筆小趣，但與《楊淮表》、《石門(mén)頌》之拙趣實(shí)不能夠相提并論。還是那句老話，尺有所短，寸有所長(zhǎng)，東漢碑刻大都有迷人的奇特 魅力，又有不遂人意處，不應(yīng)求全責(zé)備，去苛求至善至美！

9. 德陽(yáng)孔廟的歷史

德陽(yáng)市有一個(gè)博物館，德陽(yáng)市博物館位于德陽(yáng)市南街文廟巷11巷，依托于德陽(yáng)文廟建設(shè)而成，成立于1984年7月17日，屬科級(jí)事業(yè)單位，現(xiàn)有事業(yè)編制21名。博物館館址設(shè)在德陽(yáng)孔廟。孔廟始建于南宋開(kāi)禧二年(1206年)，明洪武元年(1368年)遷建今址，明末遭兵毀，清代重建，道光二十八年(1848年)大修，至咸豐五年(1855年)竣工。德陽(yáng)市博物館正式成立于1984年，隸屬于德陽(yáng)市文化局。

10. 孔廟的歷史意義

在傳統(tǒng)中國(guó)，孔子之教既是政教的指導(dǎo)原則，也是社會(huì)的凝聚力。絕大多數(shù)帝王不斷拔高孔子地位，尊崇孔子后人，將孔廟祭祀逐漸升格為國(guó)家大典，足見(jiàn)皇權(quán)與孔子的親密關(guān)系。

即使是素有“焚書(shū)坑儒”之惡名的秦始皇，對(duì)孔家也不薄。孔子的第九代孫孔鮒因?yàn)椤安┩嚒保磺厥蓟拾轂樯俑担瑩?jù)說(shuō)這是孔子后裔享有爵封之始。不過(guò)，歷史上并未有秦始皇祭祀孔子的記錄。漢高祖劉邦對(duì)儒家顯然沒(méi)有那么友好，不僅打心底輕慢儒生，還曾有“尿溺儒冠”的黑歷史。但正是劉邦，開(kāi)了帝王祭孔的先河，更別說(shuō)，他還親自到了曲阜孔家。無(wú)論他如何看不上儒生的高談闊論，但他無(wú)法否認(rèn)孔子與儒家在現(xiàn)實(shí)政治中的影響力。據(jù)說(shuō)劉邦離開(kāi)后，官場(chǎng)上行下效，“諸侯卿相至，常先謁然后從政”。

在整個(gè)西漢時(shí)代，孔子所受的政治待遇總體上并未超出劉邦定下的基調(diào)，這固然有漢初行黃老之學(xué)的緣故，但即使是“獨(dú)尊儒家”的漢武帝。在尊孔祭孔上也沒(méi)有重大理論突破，孔子地位只能說(shuō)是“尊而不貴”。

無(wú)論王莽在歷史上名聲如何不堪，但正是他突破了劉邦留下的尊孔范式，將尊孔提升到了新的高度。在王莽還未稱帝時(shí)，他就操控東漢朝廷（漢平帝）封孔子后裔為“褒成侯”，專奉孔子之祭，孔子后裔的封爵自此開(kāi)始“世襲化”，也為后世受封的“衍圣公”埋下了最重要的伏筆；同期，王莽也追謚孔子為“褒成宣尼公”，這也開(kāi)啟了孔子本人被追封爵位的常態(tài)，此后爵位與日俱增。

唐代是孔子地位全面上升的一個(gè)重要時(shí)期，孔廟祭祀逐漸進(jìn)入朝廷禮制，被列為四大國(guó)家祭典之一。先是唐太宗，貞觀四年(630)下詔將孔廟祭祀從曲阜孔府推行于全國(guó)州縣，這在祭孔史上是劃時(shí)代的一件大事，自此孔廟文廟遍布天下，至今仍“香火”不斷；而后是唐玄宗，在開(kāi)元二十一年(739)，追封孔子為“文宣王”，孔子自始走上了逾千年的封王之路。

在宋代，孔子的文宣王“王號(hào)”被進(jìn)一步加碼，宋真宗加謚為“至圣文宣王”。尊孔漸漸演化成了一場(chǎng)王朝與皇帝間的文化競(jìng)爭(zhēng)，宋真宗加謚孔子，兒子宋仁宗則加封孔子后嗣，正是從仁宗時(shí)代起，孔家嫡嗣有了“衍圣公”這個(gè)過(guò)于著名的封號(hào)，這個(gè)封號(hào)一直傳襲到民國(guó)，至七十七代“衍圣公”孔德成為止——孔德成由于時(shí)代變遷，主動(dòng)要求放棄“衍圣公”，1935年被注重道統(tǒng)的民國(guó)政府改封為“奉祀官”。

讀史｜皇家與孔家

進(jìn)入素有輕賤儒生惡名的元代，孔子的地位竟也如秦始皇和漢高祖時(shí)一般，被明顯更相信藏傳佛教的蒙元統(tǒng)治者們所尊崇。元武宗登基僅兩個(gè)月，就下詔在孔子封號(hào)“至圣文宣王”前加“大成”二字，是為孔子后世最有名的封號(hào)“大成至圣文宣王”，詔書(shū)寫(xiě)得如儒家死忠一樣：“朕纂承丕緒，敬仰休風(fēng)，循治古之良規(guī)，舉追封之盛典，加號(hào)大成至圣文宣王。”

元武宗在詔書(shū)中還說(shuō)了一句挺重要的話：“尚資神化，祚我皇元。”還是如前代漢家帝王一樣，無(wú)論自己對(duì)孔子是否有真實(shí) 感情，總還是特別相信尊孔可以增強(qiáng)本政權(quán)的合法性。但到了大明朝，事情似乎發(fā)生了一些微妙的變化。

先是朱元璋，盡管他沒(méi)有在明面上放棄尊孔的立場(chǎng)（雖然他因?yàn)槊献诱f(shuō)過(guò)“君視臣如草芥，則臣視君如寇仇”，就狹隘地將孟子逐出孔廟），但對(duì)尊孔始終有種挖墻腳般的曖昧。洪武元年(1368)，朱元璋下令孔子第五十五代孫孔克堅(jiān)到南京晉見(jiàn)，誰(shuí)料遭到了孔克堅(jiān)的稱病婉拒，朱元璋當(dāng)即就回了一封很不客氣的筆諭，“爾若無(wú)疾稱病，以慢吾國(guó)不可也”。洪武二年，朱元璋更是下詔廢除了自唐太宗時(shí)代便通行的孔子“天下通祀”，“孔廟春秋釋奠，止行于曲阜，天下不必通祀”。朱元璋這一震驚天下的舉動(dòng)簡(jiǎn)直是將自己主動(dòng)置于了全體讀書(shū)人的對(duì)立面上，因此即使硬挺也只堅(jiān)持了十幾年，到了洪武十五年，又下詔天下通祀孔子。

朱元璋對(duì)孔子的打壓態(tài)度自然不是因?yàn)樗c孔家的“私怨”，用黃進(jìn)興先生在《優(yōu)入圣域》一書(shū)中的說(shuō)法就是，“志在打擊孔廟在文化象征上的普遍意義”，令其無(wú)法與政治威權(quán)抗衡。

而這一立場(chǎng)也被他的子孫所繼承。嘉靖九年(1530)，嘉靖帝“悍然”啟動(dòng)了對(duì)孔廟與祭孔的改制。除了“毀塑像，用木主”“祭器減殺”“從祀者一律削爵稱”等降格措施之外，對(duì)文官集團(tuán)最有殺傷力的一條是，“孔子不稱王”，改稱“至圣先師”。也就是說(shuō)，自唐玄宗時(shí)代的“文宣王”開(kāi)始，到宋仁宗和元武宗的不斷“加持”才形成的“大成至圣文宣王”，不能再叫了。嘉靖推舉太祖朱元璋遠(yuǎn)高于孔子，他甚至說(shuō)“王者之名不宜偽稱，王者之德不宜偽為”。

讀史｜皇家與孔家

對(duì)于朱明王朝的打壓，無(wú)論是文官儒生集團(tuán)，還是孔家本身，雖不敢與皇權(quán)正面對(duì)抗，但在私底下卻非常不以為然。張岱在明亡之前曾拜謁孔廟，他在《陶庵夢(mèng)憶》中寫(xiě)到，“廟中凡明朝封號(hào)，俱置不用”，暗示孔門(mén)對(duì)于明朝“廢王”的做法深感屈辱。

嘉靖朝對(duì)孔子孔廟的貶抑，有明一代始終未獲“平反”。反倒是到了“夷狄之君”的大清朝手中，孔子才一舉恢復(fù)了往日榮耀。

但與同樣強(qiáng)調(diào)尊孔而文化層次一般的蒙元帝王不同的是，清帝不僅本身就熟讀儒家經(jīng)典，而且可能是真的在某種程度上也算得上孔子的信徒。也就是說(shuō)，清帝的尊孔固然是“利用”的因素居多，但也部分地有“信徒”的真誠(chéng)。

最典型的是康熙。康熙也曾親自去曲阜孔廟拜謁，這本身也并沒(méi)有什么特別，前代帝王也有過(guò)不少次，但請(qǐng)注意，康熙是第一個(gè)以“三跪九拜”之禮晉謁孔廟的帝王，還留下了“萬(wàn)世師表”的御筆。

雍正除了將孔誕日定為“致齋一日”之外，在尊孔上還多有建樹(shù)。他在即位的第一年(1723)，就下詔追封孔子以上的五代先祖王爵，與嘉靖形成了鮮明對(duì)比。雍正曾在一封上諭中點(diǎn)出了他大力尊孔的原動(dòng)力，“使為君者不知尊崇孔子，亦何以建極于上而表正萬(wàn)邦乎？”“（尊孔）在君上尤受其益”。

而乾隆晉謁孔廟次數(shù)則位居歷代帝王之冠，前后曾有九次之多，超過(guò)了他最有名的“下江南”。要知道，根據(jù)黃進(jìn)興先生的研究，歷代帝王親臨孔廟的總次數(shù)也就三十幾次。還有一種說(shuō)法是，乾隆還將自己義女嫁給了第七十二代“衍圣公”孔憲培。

但無(wú)論清帝如何尊孔，那種道統(tǒng)伸張的狀態(tài)再也回不去了，孔僖接駕漢章帝時(shí)所表現(xiàn)的那種不卑不亢：這不是給我們孔家的光榮，而是皇帝的光榮。

11. 孔廟的歷史文化

山東濟(jì)寧曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱曲阜“三孔”，是中國(guó)歷代紀(jì)念孔子，是歷代儒客朝拜之圣地，推崇儒學(xué) 的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著稱。

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