導(dǎo)讀：聞雞起舞，這個成語究竟要怎樣解釋？ “聞雞起舞”的祖逖和“枕戈待旦”的劉琨結(jié)局如何？

聞雞起舞，這句漢語成語，我是這樣理解

作者：胡永紅

古人經(jīng)常參戰(zhàn)，對于練武也就特別重視了。

由于長年累月的戰(zhàn)爭，很多人疏于習文，多數(shù)時間用于練武，這也是情理之中的事了。

故而，我認為聞雞起舞，這個漢語成語，極有可能起源于古代某位將軍的成長史。

他可能從小就聞雞起舞，從而練就了一身好本領(lǐng)，長大后參軍殺敵立功，而成為了赫赫有名的將軍。

當然，聞雞起舞的人很多，歷朝歷代都有人聞雞起舞。也就不能說是某一位人刻苦練武了。

眾所周知：在中國，文武二字是緊密聯(lián)系在一起的。真正有才的人，必然是文武雙全的人。于是，有志者一邊習文、一邊練武，而這種舉動，也就成為了中華民族的傳統(tǒng)美德。

由此可見：聞雞起舞不僅指聞雞習武，也指聞雞習文。

這樣來解釋聞雞起舞，還是很不全面的。我還認為：古代的女子，尤其是宮女，必須習練舞蹈，那也是必須刻苦習練的啊！因而，聞雞起舞，就是指女性于天不亮，就在室外習練舞蹈了。

一面之詞也是難以服眾的。廣大的網(wǎng)友，你們還有更深刻的解釋嗎？

雞有金雞報曉、金雞獨立、雞飛狗跳、雞飛蛋打、雞犬升天、鶴立雞群等成語。這些雞是散養(yǎng)的或野生，是相對自由的，也有群居，需要戰(zhàn)斗定雞王，也需要斗老鷹、狐貍、黃鼠狼、蛇等天敵，也需要跑、跳、飛、蹬、踏、勾、撥、抓、拿、縮身、旋轉(zhuǎn)等戰(zhàn)斗逃生捕食覓食技能。而聰明的人當然可以觀察到雞王這些生存技能，從而長期模仿多代雞王的技能培養(yǎng)方式方法，從而提高個人身體健康水平和生存技能。在中國武術(shù)形(心)意拳法十二形中就有雞形拳，形(心)意六藝中也有雞腿，取意金雞獨立。雞的意思明白了。聞雞起舞的意思應(yīng)該容易理解了。

“聞雞起舞”的祖逖和“枕戈待旦”的劉琨結(jié)局如何？

一個聞雞起舞的故事，使兩晉之交的祖遜和劉琨在歷史上成功的留下了名字，但他們兩人之后的故事很多人就不怎么了解了。今天，我們就來看看“聞雞起舞“后祖逖和劉琨的人生軌跡和最后的結(jié)局。

堅持敵后，浴血奮戰(zhàn)——劉琨劉琨在西晉內(nèi)部的“八王之亂”中最終歸附于東海王司馬越陣營，于光熙元年（306年）九月，司馬越派劉琨出任并州刺史、加振威將軍、領(lǐng)護匈奴中郎將。這些任命表面上看是對于劉琨的重用，但實際上卻是使劉琨陷入了一個十分危險的局面，此時的并州在連年的戰(zhàn)亂中早已殘破不堪，并且強敵環(huán)飼。

但是劉琨并沒有因此而感到絕望，很快就在晉陽打開了局面，經(jīng)過劉琨的努力在不到一年晉陽及其周邊地區(qū)就慢慢恢復(fù)了生氣。劉琨在并州對內(nèi)發(fā)展建設(shè)，對外和鮮卑段部發(fā)展關(guān)系，與其一起并肩作戰(zhàn)，劉琨在并州扎下了自己的根基。

此時的中國北方正在被崛起的匈奴人劉淵建立的“漢趙”政權(quán)所蹂躪，西晉軍隊在與漢趙的軍隊屢屢戰(zhàn)敗。建興四年（316年），漢趙的大將軍石勒進攻并州，劉琨因不聽手下人的建議，在出擊石勒軍隊的過程中遭到伏擊而全軍覆沒。同年，劉曜最終攻破長安，晉愍帝被俘，西晉正式宣告了滅亡。

隨著劉琨根據(jù)地并州和軍隊的喪失，以及其身后西晉政權(quán)的滅亡，劉琨歸附只能歸附到段部鮮卑。最終劉琨在東晉司馬睿太興元年（318年），由于段部鮮卑族的內(nèi)亂，部族領(lǐng)袖段匹磾假稱奉皇帝詔旨將劉琨縊殺。

揮師北伐，誓掃中原——祖逖

與劉琨在北方堅持戰(zhàn)斗不同，在北方大亂后祖逖隨同其族人一同南下。如果是一個普通人，到了相對和平的南方后，一定不? ?有強大的意愿去北伐奪回失地。而祖逖卻做出了與眾人不同的選擇，親自向東晉皇帝司馬睿提議進行北伐戰(zhàn)爭。司馬睿此時致力于穩(wěn)定江南而無意北伐，但其也沒有理由反對祖逖組織北伐，出于利益考慮還是同意了祖逖北伐的做法。

于是任命祖逖為祖逖為奮威將軍、掛一個豫州刺史的官職，在實際的物質(zhì)支持方面，司馬睿只撥予祖逖一千人的糧餉和三千匹布帛，讓他自募戰(zhàn)士，自造兵器。在得到司馬睿的支持后，祖逖迅速的行動了起來，在江陰招募了兩千人的軍隊，由于沒有得到鎧甲兵器，只能自己鑄造鎧甲兵器。

在一切準備就緒后，祖逖開始了他的北伐大業(yè)。首先阻擋祖逖北伐的，不是北方少數(shù)民族軍隊，而是地方割據(jù)勢力。祖逖憑借其的謀略消滅了不服從他命令的地方勢力，在戰(zhàn)領(lǐng)譙城后，在豫州最終穩(wěn)住了他的根基。

正在祖逖決定北渡黃河繼續(xù)北伐，但是此時后趙石勒之子石虎率領(lǐng)五萬軍隊前來與祖逖作戰(zhàn)。東晉太興二年（319年），祖逖出兵征討陳川，石虎則率五萬大軍救援，結(jié)果被祖逖所擊敗。祖逖在擊敗石虎后，繼續(xù)大力消滅和拉攏地方勢力，積極發(fā)展壯大自身的實力。

而此時東晉朝廷內(nèi)部矛盾卻日益尖銳，權(quán)臣王導(dǎo)蓄意謀反。祖逖因此日夜擔心內(nèi)亂爆發(fā)，北伐難成，最終導(dǎo)致憂憤成疾，最終于公元321年在雍丘病死，時年五十六歲。

劉琨在時刻“枕戈待旦”的北方戰(zhàn)場上與敵人浴血奮戰(zhàn)數(shù)年，最后死于鮮卑人之手；而祖逖在“中流擊水”的豪情北伐后，因目睹東晉政權(quán)內(nèi)部的明爭暗斗，最終憂憤而死。 他們兩人死去是那個大亂世的悲劇，也是那個時代英雄的必然結(jié)局，在權(quán)利的漩渦斗爭中英雄只能以這種結(jié)局走向死亡。

這里是不請自來的守仁君

劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨。雖有匡濟心，終為樂禍人。

實話說，祖逖和劉琨這二人你實在很難給他們做出評價。他們二人一個聞雞起舞、一個枕戈待旦。一個到中流擊水，帶領(lǐng)千余人渡江北上收復(fù)河南。一個死守晉陽城，在匈奴人鮮卑人的前后夾擊下數(shù)年不倒。

看其行，足夠把他們稱為民族英雄了，但是他們的出發(fā)點卻并非如此。

聞雞起舞聽著很勵志，但是聞雞起舞的前提是二人認為天下必亂，試圖在亂世中建立不朽功勛。

八王之亂爆發(fā)后，祖逖先后效力于齊王司馬冏、長沙王司馬乂、豫章王司馬熾，劉琨也投身于司馬倫門下為其征戰(zhàn)。可以說，二人在八王之亂事件中也是作為諸王的幫兇存在的。在沙場上殺敵建功本沒有什么不妥，但是二人不顧國家喪亂，以亂世作為自己崛起的機會這也是事實。

祖逖在隨晉室南渡后主張北伐，司馬睿則只顧著整頓江南勢力，無意北上，祖逖便帶著千余家丁渡江北上，數(shù)年經(jīng)營收復(fù)大片土地，一度打到黃河以南，可惜晉室無暇北顧，內(nèi)部互相傾軋、明爭暗斗，祖逖無力繼續(xù)北伐，在河南郁郁而終，祖逖死后，其弟祖約接手祖逖事業(yè)，但是其能力較祖逖相去甚遠，很快河南地得而復(fù)失。

劉琨并沒有南下，而且堅守并州，被石勒擊敗后投奔幽州刺史段匹磾，后段匹磾與段末杯內(nèi)斗不斷，劉琨之子劉群也犯糊涂給劉琨寫信共討段匹磾，導(dǎo)致劉琨被段匹磾下獄，最終被王敦的一封信結(jié)束了生命。

守仁君在評價他二人的時候，說他們是民族英雄不全是，說他們是投機之人也不太像。還是李太白的詩好：雖有匡濟心，終為樂禍人。

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