為什么會有“大隱隱于市，小隱隱于野”的說法
導讀：為什么會有“大隱隱于市，小隱隱于野”的說法 很多人都說蔻馳包不算輕奢，頭條里有錢人真的有那么多？你能接受蔻馳包嗎？
小隱者，小智慧，看破人生的人才，向往閑云野鶴的隱居生活，與世無爭，最終選擇急流勇退，解甲歸田。
大隱者，大智慧，為人超凡灑脫，就算身處鬧市，也同樣過著悠然自得的生活！(謝邀)
這是對古代知識分子的一種修身養(yǎng)性，為人處世的的一種自我評價的評語。
原話應是：“大隱隱于朝，小隱隱于野。”是指真正有智慧的人，把自已容身于滾滾紅塵中，堅守自己的道德價值觀，入于污泥而不染，從而施展自己的才華，在世間有所作為，順勢而為，當時局適于自己發(fā)展，就博擊于潮頭之上，當時局昏暗，不適于自己發(fā)展時，亦或達到了事業(yè)頂峰，能夠急流勇退，亦或全身而退。這是大隱士的最高境界。
“小隱隱于野”是指還沒有進入社會的知識分子，面對熙熙攘攘的社會，自我清高，甘愿身老山林，終老一生。
這兩種隱者，是完全不同的處世方式。
前者是積極的處世觀，能夠進退自如，始終使自己處于一種積極進取，來去自由，對社會對自己都是有益的。
后者是一種消及的處世觀，有時能甘老林泉，終其一生，有時由于名聲在外，而招來殺身之禍，不但不能隱于野，有時有生命之虞。周朝時期，姜子牙被封齊國，他招當時的隱者來朝理事，這個愚隱不愿屈就，就躲了起來，姜子牙派人將他捉住，把他殺了。當時周公指責姜子牙，姜子牙說：“普天之下，莫非王臣，率士之賓莫非王土”他既是周朝的臣民，就應為國服務，如果人人都象這個隱者一樣，那么我當誰的諸候呢？”再一個是介子推，他有恩于晉國，晉文公，跟隨晉文公流浪列國十九年，在最困難時，割下自己大腿上的肉讓晉文公沒有餓死，晉文公當了晉國國君后，大封功臣，這時介子推反而躲了起來，不上朝為官，晉文公派人去請，他不見，后晉文公大怒，派兵去捉，他背上老母親上了綿山，晉文公派人燒山，逼他出來，結果介子推非但沒有出來，反而與他母親一起，抱樹而亡，那一天正好是三月三，晉文公嘆息一聲。把綿山封為介丘山，把這一日定為國祭日，這也是清明的由來。如果介子推明智一點，結果必非如此。可見真正的隱者是順勢而為，而非自命清高，遠離塵世的假隱者！
很多人都說蔻馳包不算輕奢，頭條里有錢人真的有那么多？你能接受蔻馳包嗎？
今天收到了這個問題的邀請回答確實感到有點無所適從。因為以大家的經(jīng)濟實力不是買不起，而是想不想買的問題。
看問題必須要有兩面性:一件東西要不要買值不值得去買，關鍵在于它本身的實用價值，而不在價值的本身。
人要衣裝馬要鞍裝，于是就有了南京買馬北京置鞍的說法。其實，我本身就是一個零售業(yè)主，明白很多的銷售就是建立在痛點銷售的基礎上，抓住顧客沖動的購買意念以促成交。
我的店里平時也有賣包包，因為店址選在工業(yè)區(qū)附近，所以客觀也就只能賣些中低性價比的包包。我自己因為從事的是朝六睌九的服務行業(yè)，所以平時幾乎是沒有時間外出。隔三叉五確實需要外出時會隨便從自家店里找個能裝日用品的包包立個說走就走的旅行。你說一個包包在我手里一年內(nèi)偶爾用一兩次，去買個相對昂貴的蔻馳包包，是否相對有點不值。當然有這種想法的人應該不在少數(shù)！
但是作為一個經(jīng)常需要外出社交的網(wǎng)友來說，因為形象展示的需要，我個讓人為買個蔻馳包包來搭配確是物有所值，世是必需的。
我覺得蔻馳女包比LV好看多了，更經(jīng)濟實惠。
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