在篆、隸、楷、行、草五種書體中，篆、隸是古體，現(xiàn)在作為傳統(tǒng)書法還有它的藝術(shù)性，許多人還在研究和創(chuàng)作，但從字體演變來說，它很早即過時了，東漢以后就很少在實用。草書過于簡化，結(jié)體變得簡單和符號化了，加上草寫不易被人們認(rèn)識，故不大適宜實用，更不便為大多數(shù)人認(rèn)識，且難度很大，也不容易普及。不過，從書法藝術(shù)角度說，草書最富有生命感，最能反映作者的創(chuàng)作個性和思想情緒，在書法藝術(shù)創(chuàng)作中是最具有創(chuàng)造性的藝術(shù)感的一種書體。目前大量使用的是行書、楷書。在日常書寫時，由于楷書點畫要求嚴(yán)格，寫起來又慢，故在實用書寫時，往往不寫嚴(yán)格意義上的楷書，但作為書法學(xué)習(xí)者來說，又是必須練習(xí)的一種書體。通過練習(xí)楷書，掌握書法的結(jié)體和用筆的基本規(guī)律。而對行書來說，不論從藝術(shù)或?qū)嵱茫际窃谄毡闀鴮懙囊环N書體。這是因為行書這種書體，最適合實用，又具有藝術(shù)性，所以為書家喜愛，又能為廣大群眾所接受。行書具有楷書的基本間架結(jié)構(gòu)，又有草書簡潔流便的行筆和線條，能夠在一定程度上率意表情，生動流暢，富有藝術(shù)氣質(zhì)，書法家和群眾都喜愛它。

行書的這種特點和藝術(shù)素質(zhì)，吸引了許多書法愛好者，他們以為學(xué)習(xí)行書是比較容易的，掌握起來較快，又可以發(fā)揮自己的個性。于是臨摹了幾天范帖，沒有扎實的基本功，就開始創(chuàng)作行書了。自然這樣寫出來的作品，也不符合規(guī)范，更談不上藝術(shù)性，只是亂涂亂抹，自以為是，無風(fēng)格神韻可言。有些人則只專心臨摹范帖，態(tài)度也很認(rèn)真，下的功夫不少，但因為不懂得行書創(chuàng)作規(guī)律，所以創(chuàng)作時雖可做到幾分像范帖，但不能運用學(xué)到的傳統(tǒng)技法知識，創(chuàng)作出具有個性和藝術(shù)性的作品來。這都是由于認(rèn)識和方法不對頭，越寫越陷入困境，走入歧途。

《宣和書譜·行書敘論》說：“自隸法掃地，而真幾于拘，草幾于放，介乎兩間者，行書有焉。于是兼真則謂之真行，兼草則謂之行書。”這是說，隸書成為古體字以后，隸法已經(jīng)過時，楷書過于拘謹(jǐn)，而草書又過于奔放，介乎這兩者之間于是產(chǎn)生行書。行書兼有楷書的，稱為楷行書，行書兼有草書的則稱為行書或行草。可見，行書是吸取楷書、草書而形成的一種書體，或者說介于兩者之間的一種書體稱行書。這種書體，沒有嚴(yán)格固定的結(jié)體，雖有楷書的成份，但結(jié)體更加省略簡潔，寫法更加簡便，吸取了草書的簡捷結(jié)體和使轉(zhuǎn)連帶的寫法。如果楷書成份多，接近楷書的稱為楷行書；接近草書，草書成份多，則稱為草行書。這種行書體的出現(xiàn)，最早也是因?qū)嵱玫男枰鴣淼摹嵱糜胁煌瑘鏊煌瑘鏊统霈F(xiàn)不同的寫法。嚴(yán)肅的場所，自然應(yīng)該用當(dāng)時的正書、真書（楷書），日常較為隨便的場合，為了省時省力，寫起來就需簡便而比較快速草率，這似乎是一種合乎情理的自然現(xiàn)象。行書從實用開始，后來發(fā)現(xiàn)這種書體不僅便于實用，而且也很有藝術(shù)性，故日漸時行了，寫的人越來越多。行書既然是這樣一種書體，其結(jié)構(gòu)、筆法自然就會形成自己的一套規(guī)律。有接近楷書的行書，如歐陽詢的《千字文》（圖1，局部），結(jié)體雖是楷書結(jié)構(gòu)，但屬行書用筆，它不似楷法那樣逆筆停頓，收筆頓挫，而是順筆而入，行筆連帶，雖有所停頓，隨即迅速收筆或轉(zhuǎn)筆連帶，這是行書行筆的特點。有接近草書的，草書成份多，楷書成份少，即是行草書。如顏真卿的《江外帖》，帖中云：“江外唯湖州最卑下，今年諸州水并湊此州，入太湖，田苗非常沒溺，賴劉尚書與拯，以此人心差安。不然，? ?不可安耳。真卿白。”（圖2）又如宋代米芾《張季明帖》，帖中云：“余收張季明帖云，秋（氣）深不審氣力復(fù)何如也，真行相間長史世間第一帖也。其次賀八帖，余非合書。”這兩帖都是草書成份多，許多字都是草書結(jié)體，如《江外帖》中的“最、年、諸、州、并、此、書、心、然、安、耳、真卿”等字，均是草體和草寫。米芾《張季明帖》中的“氣力復(fù)何如也”（圖3），連續(xù)運筆，線條連貫，一氣呵成，可稱“一筆書”，全是草書連綿筆法，而結(jié)體則基本保持楷體。還有一種行書，以行楷為主，偶然滲進(jìn)草書，形成行書草書的鮮明的變化，早期的行書常出現(xiàn)這種寫法，如王羲之、王獻(xiàn)之的行書。王羲之的《孔侍中帖》、《喪亂帖》就是這樣，其“奈何”、“不知”等字（圖4）都屬草書的寫法。又如《孔侍中帖》中的“復(fù)問”（圖5）等字也都是純草書寫法。這種行書形式，行草書相間，顯得對比鮮明，有輕重節(jié)奏的變化。還有一種行書，楷行書間架中帶有草書結(jié)體和寫法，如王羲之《蘭亭序》字體中的連帶和省筆的寫法（圖6）。這可以說是一種較標(biāo)準(zhǔn)的行書體。所以，行書雖然有自己的規(guī)律和特點，但是，在每個書者來說，又有自己的寫法，或偏楷體，或偏草體，或楷行并用，或行草并用，或較標(biāo)準(zhǔn)的行書體。行書具體寫法中的這種變化，是與每個時代的時尚和個人的文化、藝術(shù)修養(yǎng)，對行書的理解和對書法藝術(shù)所下的功夫分不開的。

劉熙載的《藝概》中說；“知真草者之于行，如繪事欲作碧綠，只須會合青、黃，無庸別設(shè)碧綠料也。”劉熙載這段話的意思是說，真、草、行三體的關(guān)系，猶如繪畫中的碧綠色，只須合青色、黃色即會出現(xiàn)碧綠色，不必專門設(shè)一種碧綠顏料。換句話說，劉熙載認(rèn)為寫行書，只要精通楷書和草書兩體，融合在一起寫即能成為行書，用不著專門學(xué)行書。這話從理論上說自然合理。但在實踐上說，兩者結(jié)合也需要有一個過程。且楷書和行書在結(jié)體、用筆上畢竟不同，有很大差異，也需要變化，并不能將楷草兩體機械結(jié)合即可成行書體，故學(xué)行書不論在結(jié)體和用筆上都需要獨立進(jìn)行練習(xí)和研究，才能寫得好。當(dāng)然如果學(xué)好楷書和草書，學(xué)好行書就會快得多。張懷在《六體書論》中講到真、行、草書體的特點和趣味不同時說：“真書如立，行書如行，草書如走，其于舉趣，蓋有殊焉。”真書即楷書如立，即嚴(yán)肅而處靜態(tài)。草書如走，即比較快速，處在一種動態(tài)。行書貴行，行則不同于立，也不同于走。行不同于走的速度，徐徐而行，即筆毫常處在行動的狀態(tài)，起收筆無停頓很久的動作，意到即動，或連帶，或提筆縈帶，即上一筆和下一筆起收筆之間，存在著或明或暗或?qū)嵒蛱摰穆?lián)系。同時，在結(jié)體上又具有草書的簡便結(jié)構(gòu)，把楷書中重復(fù)筆畫加以省損，又加上連帶變形等方法，加速書寫的速度，這就造成行書之行的特點。“趨變適時，行書為要。”它利于實用，又能在藝術(shù)上減法盡意，動靜結(jié)合，虛實變化，形成節(jié)律韻味。“真行近真而縱于真，草行近草而斂于草”。比楷書放縱，比草書又收斂，有靜有動，有繁有簡，意趣無窮。行書的結(jié)構(gòu)和連帶運筆使線條構(gòu)成各種藝術(shù)形態(tài)，是便于藝術(shù)創(chuàng)作的一種書體。充分理解和認(rèn)識行書的特點，是我們寫行書的首要課題。只有對行書有充分的認(rèn)識和理解，書寫時才能掌握其結(jié)體與筆法的特點和創(chuàng)作的要領(lǐng)。

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