紅樓夢石頭景點 紅樓夢的石頭取景
導(dǎo)讀：紅樓夢石頭景點 紅樓夢的石頭取景 1. 紅樓夢的石頭取景 2. 紅樓夢開篇的石頭哪里取景 3. 紅樓夢的石頭取景處 4. 紅樓夢的石頭取景地 5. 紅樓夢飛來石取景 6. 老版紅樓夢片頭曲 石頭的取景地 7. 紅樓夢的石頭取景處黃山 8. 紅樓夢片頭取景石 9. 紅樓夢的石頭取景處是海南還是黃山 10. 紅樓夢的石頭取景處寓意
1. 紅樓夢的石頭取景
飛來石位于黃山北海景區(qū)，·飛來石又名飛來峰、仙桃峰，位于光明頂和排云亭的中間，是黃山的地標(biāo)之一。·飛來石高12米，重600噸，底部與山石的接觸面積很小，看上去搖搖欲墜卻始終屹立不倒，非常神奇。·1987年央視版《紅樓夢》曾在此取景，劇中拍攝的的頑石就是飛來石。
2. 紅樓夢開篇的石頭哪里取景
是黃山飛來石。
飛來石位于安徽省黃山風(fēng)景區(qū)平天矼的一塊平坦巖石上，為自然風(fēng)化生成。兩大巖石之間的接觸面很小，上一石似從天外飛來，故名“飛來石”。
拓展資料：
1987年首播的央視版《紅樓夢》是中央電視臺和中國電視劇制作中心根據(jù)中國古典文學(xué)名著《紅樓夢》攝制的一部古裝連續(xù)劇。由王扶林先生導(dǎo)演，周汝昌、王蒙、周嶺、曹禺、沈從文等多位紅學(xué)家參與制作。
該劇前29集基本忠實于曹雪芹原著前八十回，后7集夏金桂撩漢、司棋之死、海棠花開、賈寶玉丟玉、林黛玉焚稿、薛寶釵出閨、惜春出家、獲罪抄家、雪地里披著大紅猩猩氈斗篷出家等主體劇情仍采用程高本后四十回，另外拋棄了寶玉中舉、蘭桂齊芳、家復(fù)中興的小團(tuán)圓結(jié)局，并根據(jù)脂批和紅學(xué)探佚學(xué)研究成果對香菱之死、探春遠(yuǎn)嫁、賈母之死、巧姐獲救等情節(jié)進(jìn)行了修改，又重新創(chuàng)作出獄神廟探監(jiān)、鳳姐死于獄中、湘云流落風(fēng)塵、賈府家亡人散等劇情。
該劇播出后，得到了大眾的一致好評，重播千余次，被譽為“中國電視史上的絕妙篇章”和“不可逾越的經(jīng)典”。
3. 紅樓夢的石頭取景處
是在香港搭室內(nèi)布景拍攝的 ，王文娟飾演林黛玉，徐玉蘭飾演賈寶玉
4. 紅樓夢的石頭取景地
《紅樓夢》開篇引用了古老的“女媧補天”神話，以說明書中的故事發(fā)端于一塊被女媧皇遺棄在“大荒山”上“青埂峰”下的頑石，故《紅樓夢》又名《石頭記》。初一看似乎很尋常，就像現(xiàn)當(dāng)代作家題寫的聲明——“本故事純屬荒誕無稽的虛構(gòu)”。但近期，知名“紅樓”學(xué)者汪宏華經(jīng)過了一番實地勘察之后撰文指出，在曹雪芹“假作真時真亦假”的太虛寶鑒外面確實存在一座“大荒山”和一塊“靈性稍通”的石頭。它們比《紅樓夢》本身的歷史都要長得多。
5. 紅樓夢飛來石取景
位于黃山西部飛來峰上。此石巨大，寬7米，厚1.5-2.5米，高約10多米，直立在一塊長12-15米、寬8-10米的平頂巖石之上。兩石之間的裂隙面比較平整，接觸點很小，使人認(rèn)為好像是從外地或天外“飛來的”的。其頂部略尖，自北眺望，酷似一枚仙桃，故又稱蟠桃峰。登上飛來石，可以眺望西海諸峰，遠(yuǎn)近景色盡收眼底。《紅樓夢》電視連續(xù)劇即以此峰作為“青梗峰”攝入鏡頭。關(guān)于飛來石的成因問題，經(jīng)過專家仔細(xì)考察，認(rèn)為并非由外地或天外飛來，該石與底座原是一個整體，皆由相同成分的花崗巖構(gòu)成，由于巖石中具有三組近于互相垂直的裂隙(即節(jié)理)，后來長期受到風(fēng)化作用和侵蝕作用，巖石順著裂隙解體崩落，乃殘存形成現(xiàn)在的樣子。
6. 老版紅樓夢片頭曲 石頭的取景地
87版紅樓夢拍攝地就在北京大觀園。大觀園位于北京二環(huán)內(nèi)西南角，是一處仿造經(jīng)典名著《紅樓夢》中的描述而建設(shè)的園林，原址為明清兩代皇家菜園，明代曾在此設(shè)“嘉疏署”，也是87央視版《紅樓夢》電視劇的取景地。 第一集時那些山是在黃山拍攝的。連續(xù)劇片頭是一塊巨石，讓人印象深刻，寓意《紅樓夢》又名《石頭記》。據(jù)中國紅樓夢學(xué)會的理事梅玫女士介紹，當(dāng)時《紅樓夢》劇組曾經(jīng)來過? ?陽考察片頭的外景。
7. 紅樓夢的石頭取景處黃山
《紅樓夢》片頭
【大荒山無稽崖青埂峰上的補天靈石】——安徽省黃山風(fēng)景區(qū)平天矼的仙桃石
《紅樓夢》全集中大假山、沁芳亭、滴翠亭、怡紅院、瀟湘館、秋爽齋、稻香村等都取景于北京宣武區(qū)白紙坊南菜園、專門為拍攝電視劇《紅樓夢》而
【癩頭和尚、跛足道人的戲份】——安徽省黃山風(fēng)景區(qū)
8. 紅樓夢片頭取景石
是在北京大觀園拍攝的 大觀園是一座再現(xiàn)中國古典文學(xué)名著《紅樓夢》中“大觀園”景觀的仿古園林，位于宣武區(qū)南菜園（市區(qū) 北京大觀園西南隅護(hù)城河畔）。原址為明清兩代皇家菜園，明代曾在此設(shè)“嘉疏署”。
1984年為拍攝電視劇《紅樓夢》，經(jīng)紅學(xué)家、古建筑家、園林學(xué)家和清史專家共同商討，按作者在書中的描述，采用中國古典建筑的技法和傳統(tǒng)的造園藝術(shù)手法建造。
園中的園林建筑、山形水系、植物造景、小品點綴等，均力圖忠實于原著的時代風(fēng)尚和細(xì)節(jié)描寫，《紅樓夢》中的大觀園是為賈府大小姐元春而建的省親別墅，因此園中定期舉辦“元妃省親”古裝表演。
9. 紅樓夢的石頭取景處是海南還是黃山
是在黃山拍的，那一塊石頭就是著名的黃山飛來石。
黃山飛來石是一塊位于安徽省黃山風(fēng)景區(qū)平天矼的一塊平坦巖石上的石頭，這一塊石頭是自然風(fēng)化而成，兩大巖石之間的接觸面很小，上面的那一塊石頭看起來就像是從天外飛來，故名“飛來石”。
因為紅樓夢這部小說的故事可以說就是由石頭引出的，因此老版開頭便選擇了“飛來石”這一個著名奇景。
10. 紅樓夢的石頭取景處寓意
賈寶玉和石頭的關(guān)系密切，一玉一石體現(xiàn)出兩種不同的人生觀，成為了賈寶玉難以跨越的鴻溝，也是造成他人生悲劇的主要原因。我們先來講講玉與石的關(guān)系，再談賈寶玉在賈府所處的環(huán)境，最后探討賈寶玉人生悲劇的根本原因。
玉與石的關(guān)系
《紅樓夢》中，青埂峰下女禍補天的石頭，幻化成一塊美玉被神瑛侍者攜入凡塵。由石成玉，這樣獨特的情節(jié)，曹雪芹可謂是獨具匠心的。一玉一石代表了兩種不同的人生觀，矛盾的產(chǎn)生成為必然。
在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，玉和石代表著兩種不同的象征符號。自古以來，玉器在我國倍受歡迎，古人從玉石的物理特性中提煉出象征意義，并不斷強(qiáng)化將玉與德行關(guān)聯(lián)起來，把玉推上了一個極高的象征品格和情操的地位。特別是儒家以玉喻君子之德，這種觀念得到廣泛的認(rèn)同。在封建社會，尤其是被當(dāng)作至高權(quán)力的象征時，以玉璽的形式出現(xiàn)，更是把玉的地位推上了巔峰。
但是，特別注意的是，玉本身是沒有價值的，不能吃也不能喝，它本身的意義是被人們所賦予的，是一種被社會化了的文明產(chǎn)物。如果離開人類文明的尺度，失去世俗的價值判斷，玉作為石的一種，只不過是一塊好看的石而已。王國維說“所謂玉者，不過生活之欲之代表而已矣”。
因此玉的品性，從儒家的角度上講，它是積極入世的取悅于世俗的象征。
而石頭的品性則剛好與玉相反，它是自然本源，石頭在人類文明的進(jìn)程中扮演了重要的角色，而且具有化時代的意義。比如原始社會，人們用石打造成工具，也是最早的人類崇拜的物象之一。
產(chǎn)生石頭崇拜的關(guān)鍵因素在于，它是某種精神力量的象征，在世界民俗文化中，石頭都有孕育生命的象征意義。西印度群島的人們認(rèn)為石頭具有豐產(chǎn)的作用。在印度北部的一些地區(qū)? ??不育的女子認(rèn)為他們的祖先生活在石圈里，只要獻(xiàn)上祭品，并摩挲這些石頭，就可以擁有生育的功能。同樣，我國四川摩梭族也有一種名為“久木魯”的靈石，在傳說中也有孕育生命的象征。在《西游記》中，孫悟空便是從石頭中生出來的。可見，石能生人的觀念，可能孕育生命的象征，在民俗文化中有一定的共識基礎(chǔ)。
我國古代文人更是以石自況，引石自喻，太湖石在眾多文人的推崇下名震天下。因此，不難看出，石頭的象征及品性，它是帶有自然原始性，是一種精神力量的象征。與儒學(xué)崇尚的世俗性相比，它與佛道思想相近，也可以理解為出世的隱遁的逍遙的。
賈寶玉在賈府所處的環(huán)境
賈府的繁榮是建立在封建社會貴族所擁有的權(quán)力之上的，人與人之間從原始生命的角度來說，沒有根本性的差別。但是封建社會是一個等級森嚴(yán)的社會，把人分成三六九等，將人的出身地位與權(quán)力的大小聯(lián)系起來。有些人一出生就將萬千寵愛于一身，賈寶玉就是在這樣的環(huán)境中來到賈府的。
他身上的通靈美玉代表了他在賈府的社會性，使他擁有了玉的品性，也是封建社會所看重的道德規(guī)范，也可以說，這是他的顯性基因。而這塊玉本身是由石幻化而來的，所以他身上又有石的品性，追求生命原本的自然性，我們看到在書中，他倍加愛護(hù)被摧殘的生命，在他的眼中，富有青春活力的生命充滿了美感，因此他又是博愛的。
可以說，他是集玉性與石性于一身的人物。石性是他生命的本真，成為他源源不斷的精神力量，而他生存的環(huán)境卻是玉性的世界。周圍的人，上至父母，下至小斯丫鬟，思想中所崇尚的是根深蒂固的儒家政治觀念，根本無法理解他“瘋癲”的言行。正如小廝興兒對他的評價：
成天家瘋瘋顛顛的，說的話人也不懂，干的事人也不知。外頭人人看著好清俊模樣兒，心里自然是聰明的，誰知是外清而內(nèi)濁，見了人，一句話也沒有。所有的好處，雖沒上過學(xué)，倒難為他認(rèn)得幾個字。每日也不習(xí)文，也不學(xué)武，又怕見人，只愛在丫頭群里鬧。再者也沒剛?cè)幔袝r見了我們，喜歡時沒上沒下，大家亂頑一陣，不喜歡各自走了，他也不理人。我們坐著臥著，見了他也不理，他也不責(zé)備。因此沒人怕他，只管隨便，都過的去。
從作者到至親，對他的描述都是負(fù)面的，什么“孽根禍胎”“混世魔王”，“似傻如狂”，“行為偏僻性乖張”等等，這都是在表現(xiàn)他與周圍的環(huán)境格格不入，并且看上去毫無價值。因此，他成為人們眼中的“怪物”。
那么正常的玉性應(yīng)該是什么樣的呢？
就是甄寶玉那樣的，作者一真一假的寫法，將賈寶玉與甄寶玉放在一起進(jìn)行對比。甄寶玉只是在兒時如賈寶玉一樣，隨成不斷的教化，他已經(jīng)完全升級成為玉性的代表人物，讀四書五經(jīng)，走仕途之路，滿嘴經(jīng)濟(jì)論道。這樣的人生，恰是賈府所歡迎的。
在書中，最鮮明的將玉性與石性形成強(qiáng)烈對比，莫過于“木石同盟”與“金玉姻緣”的角逐，將賈寶玉的情感世界展現(xiàn)得淋漓盡致，那應(yīng)該也是作者所崇尚的世界觀。
所以，賈寶玉在賈府的環(huán)境，因為一人兼具的玉性和石性而陷入人生的矛盾之中。
賈寶玉的悲劇人生
如上所述，由于賈寶玉所處玉性的環(huán)境，而且這種環(huán)境是社會的主導(dǎo)環(huán)境，以一己之力與塵封幾千年的封建觀念相搏，好比雞蛋碰石頭，結(jié)果可想而知。所以作者并沒有像以往的才子佳人小說一樣，給賈寶玉一個完美的結(jié)局，并且這種悲劇性結(jié)局又是不可避? ??的。
在以往的才子佳人小說套路中，其主流思想還是將儒家思想放在首位的，男女主角只不過只是遭受一時的磨難，但這種磨難通過外界力量的救贖，人生都可重見光明。創(chuàng)作者所崇尚的價值觀并沒有實質(zhì)性的改變或提升，《紅樓夢》的思想性本身與才子佳人小說有著本質(zhì)的區(qū)別。
作者在書中一再貶低社會主流價值觀，將人性閃光的一面呈現(xiàn)出來。賈寶玉追求的人生可以說是一種“自己說了算”的人生，突現(xiàn)個性和人性化的世界。他想要走的路，是世界上本沒有的路，在那時，走的人太少，還沒有辦法形成路。封建社會的沒落還沒有達(dá)到一定的歷史條件，因此，我們也看到在作品中，賈寶玉的同盟者只有林黛玉一個人，其他所有的人，下人思想麻木不仁，主子們都是享有貴族特權(quán)的，誰肯拱手將權(quán)益放棄。除了林黛玉，所有的人都希望成為賈府的頂梁柱，將家族事業(yè)發(fā)揚光大。
盡管賈寶玉擁有締造生命的石性品格，但力量懸殊太大，失敗是不可避免的，人生悲劇也是不可避免的。
綜上所述，希望大家可以有所借鑒來理解小說。
Hash:0c9ba5eb1712422308b144196a9156020a37f8b9
聲明：此文由 謝絕崇拜 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com