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1. 四海一家旅行社

四海在大東死后暫代龍頭，后退位給大東的兒子梁小東。

新「東英五虎」之「哮天虎」，綽號「四海」。為人尊師重道，由長樂社轉(zhuǎn)投東英社後駐守元朗一帶。為水靈十位徒弟之一，主要替水靈打理海外業(yè)務(wù)，故經(jīng)常到處奔走，遠(yuǎn)赴外地經(jīng)營生意，四海為家，可能因此被水靈安排以「四海」為名。在內(nèi)地龍華擁有「四海貿(mào)易公司」及「四海旅行社」。大東在酒家被韓賓槍殺後，暫被推舉為「東英社」代龍頭。

2. 云南四海國際旅行社電話

南廣場上有鐵路旅行社，郵政旅行社，宇達(dá)旅行社，宏鵬旅行社，豪鑫旅行社 天目西路上有四海旅行社，不夜城旅行社（兩家都在南廣場外面一點(diǎn)）

3. 四海旅游有限公司

縱橫四海系列以旅行精神和放眼世界的態(tài)度為基礎(chǔ)，融合了多種精湛工藝，是彰顯江詩丹頓技藝水平的代表作。動感流線型外觀和標(biāo)志性的表圈設(shè)計是其獨(dú)有的特質(zhì)，堅固的表底蓋上更是刻有著名航海家Amerigo Vespucci三桅帆船圖案，仿佛和佩戴者一同去七大洋探險。時至今日，江詩丹頓一直不斷研發(fā)及完善Overseas縱橫四海系列，比如在2004年推出的飾有品牌徽標(biāo)馬耳他十字圖案的金屬表鏈腕表。2016年，鐫刻日內(nèi)瓦印記的Overseas縱橫四海全新作品更將成為在二十一世紀(jì)揚(yáng)帆啟程的品牌力作。

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另外，腕表擁有上軟鐵表殼襯圈，可有效保護(hù)腕表免受磁場侵?jǐn)_，確保腕表精準(zhǔn)度和耐用性。

4. 四海一家旅行社有限公司

1.品牌標(biāo)識 中青旅標(biāo)識的三大要素——地球、太陽、鳳凰 四海一家、魅力無限的地球,象征著中青旅廣闊的服務(wù)領(lǐng)域與發(fā)展空間; 生機(jī)蓬勃、光芒四射的太陽,象征著中青旅宏大的理想抱負(fù)與目標(biāo)愿景; 吉祥如意、展翅高飛的鳳凰

2.企業(yè)愿景與戰(zhàn)略 愿景——做品質(zhì)生活的系統(tǒng)提供者戰(zhàn)略框架以建設(shè)成為全球領(lǐng)先的綜合旅游服務(wù)商為目標(biāo),緊扣國家戰(zhàn)略、推進(jìn)產(chǎn)融合作、聚焦.

3.品牌信仰:用心陪著你 我們倡導(dǎo)成員之間的用心溝通,我們秉承與合作伙伴的真心溝通

5. 四海為家旅行

四海為家的意思是：原指帝王占有全國。后指什么地方都可以當(dāng)作自己的家。指志在四方，不留戀家鄉(xiāng)或個人小天地。

《漢書·高祖紀(jì)》：“天子以四海為家。” 后比喻志在四方，不留戀鄉(xiāng)土或家庭。也形容人漂泊無定所。四海：泛指天下。

成語故事：漢高祖劉邦經(jīng)過幾年征戰(zhàn)，終于完成統(tǒng)一大業(yè)，命令相國蕭何建設(shè)新都城長安。公元前200年，新都建成，皇宮修得富麗堂皇，雄偉壯觀。劉邦見皇宮金壁輝煌，十分生氣，蕭何說：“皇上以四海為家，宮室修得莊嚴(yán)雄偉，可以使四方臣服”。

6. 四海旅行社官網(wǎng)

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7. 四海一家旅行社官網(wǎng)

四海一家釋義： 四海之內(nèi)，猶如一家。

形容天下一統(tǒng)。《荀子·議兵》：“四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服。” 唐 劉知幾 《史通·探賾》：“異乎炎 漢 之世，四海一家。馬遷 乘傳，以求自古遺文；而州郡上計，皆先集太史，若斯之備也。” 宋 陸游 《感憤》詩：“四海一家天歷數(shù)，兩河百郡 宋 山川。”《儒林外史》第三九回：“而今是四海一家的時候，任你 荊軻 、 聶政 ，也只好叫做亂民。”

8. 周行四海旅行社

卷五·論忠義

　　馮立，武德中為東宮率，甚被隱太子親遇。太子之死也，左右多逃散，立嘆曰：? ??豈有生受其恩，而死逃其難!”于是率兵犯玄武門，苦戰(zhàn)，殺屯營將軍敬君弘。謂其徒曰：“微以報太子矣。”遂解兵遁于野。俄而來請罪，太宗數(shù)之曰：“汝昨者出兵來戰(zhàn)，大殺傷吾兵，將何以逃死?”立飲泣而對曰：“立出身事主，期之效命，當(dāng)戰(zhàn)之日，無所顧憚。”因歔欷悲不自勝，太宗慰勉之，授左屯衛(wèi)中郎將。立謂所親曰：“逢莫大之恩幸而獲免，終當(dāng)以死奉答。”未幾，突厥至便橋，率數(shù)百騎與虜戰(zhàn)于咸陽，殺獲甚眾，所向皆披靡，太宗聞而嘉嘆之。時有齊王元吉府左車騎謝叔方率府兵與立合軍拒戰(zhàn)，及殺敬君弘、中郎將呂衡，王師不振，秦府護(hù)軍尉尉遲敬德乃持元吉首以示之，叔方下馬號泣，拜辭而遁。明日出首，太宗曰：“義士也。”命釋之，授右翊衛(wèi)郎將。

　　貞觀元年，太宗嘗從容言及隋亡之事，慨然嘆曰：“姚思廉不懼兵刃，以明大節(jié)，求諸古人，亦何以加也!”思廉時在洛陽，因寄物三百段，并遺其書曰：“想卿忠節(jié)之風(fēng)，故有斯贈。”初，大業(yè)末，思廉為隋代王侑侍讀，及義旗克京城時，代王府僚多駭散，惟思廉侍王，不離其側(cè)。兵士將升殿，思廉厲聲謂曰：“唐公舉義兵，本匡王室，卿等不宜無禮于王!”眾服其言，于是稍卻，布列階下。須臾，高祖至，聞而義之，許其扶代王侑至順陽閤下，思廉泣拜而去。見者咸嘆曰：“忠烈之士，仁者有勇，此之謂乎!”

　　貞觀二年，將葬故息隱王建成、海陵王元吉，尚書右丞魏征與黃門侍郎王珪請預(yù)陪送。上表曰：“臣等昔受命太上，委質(zhì)東宮，出入龍樓，垂將一紀(jì)。前宮結(jié)釁宗社，得罪人神，臣等不能死亡，甘從夷戮，負(fù)其罪戾，置錄周行，徒竭生涯，將何上報?陛下德光四海，道冠前王，陟岡有感，追懷棠棣，明社稷之大義，申骨肉之深恩，卜葬二王，遠(yuǎn)期有日。臣等永惟疇昔，忝曰舊臣，喪君有君，雖展事君之禮;宿草將列，未申送往之哀。瞻望九原，義深凡百，望于葬日，送至墓所。”太宗義而許之，于是宮府舊僚吏，盡令送葬。

　　貞觀五年，太宗謂侍臣曰：“忠臣烈士，何代無之，公等知隋朝誰為忠貞?”王珪曰：“臣聞太常丞元善達(dá)在京留守，見群賊縱橫，遂轉(zhuǎn)騎遠(yuǎn)詣江都，諫煬帝，令還京師。既不受其言，后更涕泣極諫，煬帝怒，乃遠(yuǎn)使追兵，身死瘴癘之地。有虎賁郎中獨(dú)孤盛在江都宿衛(wèi)， 宇文化及起逆， 盛惟一身，抗拒而死。”太宗曰：“屈突通為隋將，共國家戰(zhàn)于潼關(guān)，聞京城陷，乃引兵東走。義兵追及于桃林，朕遣其家人往招慰，遽殺其奴。又遣其子往，乃云：‘我蒙隋家驅(qū)使，已事兩帝，今者吾死節(jié)之秋，汝舊于我家為父子，今則于我家為仇讎。’因射之，其子避走，所領(lǐng)士卒多潰散。通惟一身，向東南慟哭盡哀，曰：‘臣荷國恩，任當(dāng)將帥，智力俱盡，致此敗亡，非臣不竭誠于國。’言盡，追兵擒之。太上皇授其官，每托疾固辭。此之忠節(jié)，足可嘉尚。”因敕所司，采訪大業(yè)中直諫被誅者子孫聞奏。

　　貞觀六年，授左光祿大夫陳叔達(dá)禮部尚書，因謂曰：“武德中，公曾進(jìn)直言于太上皇，明朕有克定大功，不可黜退云。朕本性剛烈，若有抑挫，恐不勝憂憤，以致疾斃之危。今賞公忠謇，有此遷授。”叔達(dá)對曰：“臣以隋氏父子自相誅戮，以致滅亡，豈容目睹覆車，不改前轍?臣所以竭誠進(jìn)諫。”太宗曰：“朕知公非獨(dú)為朕一人，實為社稷之計。”

　　貞觀八年，先是桂州都督李弘節(jié)以清慎聞，及身歿后，其家賣珠。太宗聞之，乃宣于朝曰：“此人生平，宰相皆言其清，今日既然，所舉者豈得無罪?必當(dāng)深理之，不可舍也。” 侍中魏征承間言曰：“陛下生平言此人濁，未見受財之所，今聞其賣珠，將罪舉者，臣不知所謂。自圣朝以來，為國盡忠，清貞慎守，終始不渝，屈突通、張道源而已。通子三人來選，有一匹羸馬，道源兒子不能存立，未見一言及之。今弘節(jié)為國立功，前后大蒙賞賚，居官歿后，不言貪殘，妻子賣珠，未為有罪。審其清者，無所存問，疑其濁者，旁責(zé)舉人，雖云疾惡不疑，是亦好善不篤。臣竊思度，未見其可，恐有識聞之，必生橫議。”太宗撫掌曰：“造次不思，遂有此語，方知談不容易。并勿問之。其屈突通、張道源兒子，宜各與一官。”

　　貞觀八年，太宗將發(fā)諸道黜陟使，畿內(nèi)道未有其人，太宗親定，問于房玄齡等曰：“此道事最重，誰可充使?”右仆射李靖曰：“畿內(nèi)事大，非魏征莫可。”太宗作色曰：“朕今欲向九成宮，亦非小，寧可遣魏征出使?朕每行不欲與其相離者，適為其見朕是非得失。公等能正朕不?何因輒有所言，大非道理。”乃即令李靖充使。

　　貞觀九年，蕭瑀為尚書左仆射。嘗因宴集，太宗謂房玄齡曰：“武德六年已后，太上皇有廢立之心，我當(dāng)此日，不為兄弟所容，實有功高不賞之懼。蕭瑀不可以厚利誘之，不可以刑戮懼之，真社稷臣也。”乃賜詩曰：“疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。”瑀拜謝曰：“臣特蒙誡訓(xùn)，許臣以忠諒，雖死之日，猶生之年。”

　　貞觀十一年，太宗行至漢太尉楊震墓，傷其以忠非命，親為文以祭之。房玄齡進(jìn)曰：“楊震雖當(dāng)年夭枉，數(shù)百年后方遇圣明，停輿駐蹕，親降神作，可謂雖死猶生，沒而不朽。不覺助伯起幸賴欣躍于九泉之下矣。伏讀天文，且感且慰，凡百君子，焉敢不勖勵名節(jié)，知為善之有效!”

　　貞觀十一年，太宗謂侍臣曰：“狄人殺衛(wèi)懿公，盡食其肉，獨(dú)留其肝。懿公之臣弘演呼天大哭，自出其肝，而內(nèi)懿公之肝于其腹中。今覓此人，恐不可得。”特進(jìn)魏征對曰：“昔豫讓為智伯報仇，欲刺趙襄子，襄子執(zhí)而獲之，謂之曰：‘子昔事范、中行氏乎?智伯盡滅之，子乃委質(zhì)智伯，不為報仇;今即為智伯報仇，何也?’讓答曰：‘臣昔事范、中行，范、中行以眾人遇我，我以眾人報之。智伯以國士遇我，我以國士報之。’在君禮之而已。亦何謂無人焉?”

　　貞觀十二年，太宗幸蒲州，因詔曰：“隋故鷹擊郎將堯君素，往在大業(yè)，受任河?xùn)|，固守忠義，克終臣節(jié)。雖桀犬吠堯，有乖倒戈之志，疾風(fēng)勁草，實表歲寒之心。爰踐茲境，追懷往事，宜錫寵命，以申勸獎。可追贈蒲州刺史，仍訪其子孫以聞。”

　　貞觀十二年，太宗謂中書侍郎岑文本曰：“梁、陳名臣，有誰可稱?復(fù)有子弟堪招引否?”文本奏言：‘隋師入陳，百司奔散，莫有留者，惟尚書仆射袁憲獨(dú)在其主之傍。王世充將受隋禪，群僚表請勸進(jìn)，憲子國子司業(yè)承家，托疾獨(dú)不署名。此之父子，足稱忠烈。承家弟承序，今為建昌令，清貞雅操，實繼先風(fēng)。”由是召拜晉王友，兼令侍讀，尋授弘文館學(xué)士。

　　貞觀十五年，詔曰：“朕聽朝之暇，觀前史，每覽前賢佐時，忠臣徇國，何嘗不想見其人，廢書欽嘆!至于近代以來，年歲非遠(yuǎn)，然其胤緒，或當(dāng)見存，縱未能顯加旌表，無容棄之遐裔。其周、隋二代名臣及忠節(jié)子孫，有貞觀已來犯罪配流者，宜令所司具錄奏聞。”于是多從矜宥。

　　貞觀十九年，太宗攻遼東安市城，高麗人眾皆死戰(zhàn)，詔令耨薩延壽、惠真等降，眾止其城下以招之，城中堅守不動。每見帝幡旗，必乘城鼓噪。帝怒甚，詔江夏王道宗筑土山，以攻其城，竟不能克。太宗將旋師 ，嘉安市城主堅守臣節(jié)，賜絹三百匹，以勸勵事君者。

　　譯文

　　馮立，唐武德年間東宮統(tǒng)帥，深受太子李建成的厚待，太子死后，他以前的隨從有很多都逃走了，馮立感嘆道：哪有在太子活著的時候受他的恩惠，太子死了各自逃走避難的道理?于是率兵在玄武門與秦王李世民的軍隊苦戰(zhàn)，殺死屯營將軍敬君弘，然后對手下隨從說：“只有以這些微不足道的事來報答太子了。”然后解散軍隊躲藏起來，第二天，馮立面見太宗李世民請罪，太宗對他說：“你昨天帶兵來和我的軍隊?wèi)?zhàn)斗，使我的軍隊受到嚴(yán)重的損失，你如何能夠逃過這項死罪?”馮立哭著回答：“我馮立生來侍奉太子，希望能夠為他賣命，所以當(dāng)時戰(zhàn)斗的時候，我沒有顧忌太多。”說完悲痛不已，太宗好言安慰他，并封他為左屯衛(wèi)中郎將，馮立對他的親信說：“遇到這樣大的罪過卻免于一死，我一定要以死報答圣上。”不多久，突厥攻打便橋，馮立率一百余名騎兵與突厥兵大戰(zhàn)于咸陽，殺死突厥兵許多人，所到之處無人能敵，太宗聽說后大加贊嘆。當(dāng)時，齊王李元吉府上左車騎謝叔方率府兵與馮立一同作戰(zhàn)，等敬君弘、中郎將呂衡被殺，士氣低沉，秦王府護(hù)軍軍尉尉遲恭殺死李元吉并拿著李元吉的人頭讓謝叔方看，謝叔方下馬大哭，離開了軍隊逃走了，第二天便自首了，太宗說：“謝叔方真是仁義。”命令左右釋放謝叔方，并封他為右翊衛(wèi)郎將。

　　貞觀元年，太宗曾經(jīng)談?wù)摰剿宄瘻缤龅氖虑椋锌卣f：“姚思廉不顧及生命危亡，用來表明臣子應(yīng)有的節(jié)操，即使拿古人與他相比，也沒有人能超過他。”當(dāng)時姚思廉正在洛陽，太宗寄給他三百段絲帛，并寫了一封信：“想著你忠孝大節(jié)的風(fēng)骨，因此有這些饋贈。”隋朝末年，姚思廉擔(dān)任隋代王侑的侍讀，到義軍攻克京城時，代王府的許多幕僚都逃散了。只有姚思廉侍奉代王，不離左右。兵士要到殿上捉拿代王，思廉嚴(yán)厲地叫道：“唐公舉義兵，本意在于匡復(fù)王室，你等在代王面前不得無禮!”眾人敬服他的言行，稍稍退卻后排列在殿堂的臺階下。沒過多久，高祖來了，聽了別人的講述后認(rèn)為他很忠義，允許他扶代王侑到順陽閣，思廉哭泣著拜謝而去。看到這事的人都感嘆地說：“真是忠義剛烈的人啊!人們說仁義的人有勇氣，不就是說他嗎?”

　　貞觀二年，唐太宗將要埋葬息隱王建成、海陵王元吉，尚書右丞魏徵與黃門侍郎王珪請求陪靈送葬。并向太宗上表說：“我等受命于太上皇，在東宮做事，出入東宮將近十二年。隱太子與皇室中的一些人勾結(jié)叛亂，得罪了百姓和神靈，我們都甘愿受罰受死，擔(dān)負(fù)罪過，但卻沒有如愿。陛下既往不咎，反而賜予官職，臣等怎樣報答呢?陛下德義廣播，道義超過歷代國君，想著過去之情，能夠明曉國家大義，展示骨肉間的深情，重新安葬二王。現(xiàn)在離安葬的日子不遠(yuǎn)了，我們是二王舊臣，舊君死后又侍奉新君，已施行了侍奉新君的禮節(jié)，而舊君的墳上長滿了野草，萬事盡畢，可是我們還沒表達(dá)送葬的哀思。瞻望墓地，希望在安葬的當(dāng)天，我們能送二王的靈柩到墓地。”太宗感于魏徵等人的情義，允許了他們。于是太宗下令，凡是二王宮中的官吏都去送葬。

　　貞觀五年，太宗對侍臣們說：“忠臣烈士，哪一個朝代沒有呢?你們知道隋朝誰是忠孝貞良的人?”王珪說：“我聽說太常丞元善達(dá)留守京城，見群賊乘機(jī)叛亂，于是到江都，向隋煬帝進(jìn)諫，讓他還師京城。煬帝不聽勸告，元善達(dá)哭著極力勸諫，煬帝大怒，于是派遣他到邊塞從軍，最后死在瘴癘橫行的地方。還有虎賁郎中 獨(dú)孤盛在江都作衛(wèi)士，當(dāng)宇文化及起兵叛逆時，獨(dú)孤盛一人，抗拒而死。”太宗說：“屈突通為隋將，在潼關(guān)作戰(zhàn)，聽說京城陷落，便領(lǐng)兵向東逃竄。當(dāng)我們的軍隊追到桃林的時候，我派遣他的家人前去招安，他就殺掉他的家奴。后來我們又派遣他兒子去，他卻說：‘我蒙受隋朝任用，已經(jīng)侍奉兩代帝王。現(xiàn)在是我以死保全節(jié)的時候，你我過去是父子關(guān)系，現(xiàn)在我們是仇敵。’于是拿箭射他兒子，他的兒子只好逃走了。最后他所帶領(lǐng)的士兵全都逃走，只剩他一人。屈突通向東南方向大聲痛哭著說：‘我承受國恩，擔(dān)當(dāng)統(tǒng)帥，智能與力量都用完了，導(dǎo)致今天的失敗，不是我對國家不忠誠。’話沒說完，我們追上的兵士就擒住了他。太上皇授給他官職，他托病拒絕了。這種忠義操守，足堪嘉獎。”于是下令有關(guān)部門，查訪在隋煬帝大業(yè)年間因敢于直諫而被誅者之子孫，上奏朝廷。

　　貞觀六年，唐太宗加封左光祿大夫陳叔達(dá)為禮部尚書，對他說：“武德年間，你曾向太上皇直言進(jìn)諫，申明我有打敗敵人平定疆土的功勞，不可以罷免我。我本性剛烈，如碰到挫折，恐怕承受不起憂憤之情，從而導(dǎo)致疾病終至死亡。今天為了表彰你的忠心正直，所以將升遷你。”陳叔達(dá)回答：“我認(rèn)為隋朝父子自相殘害，是導(dǎo)致滅亡的災(zāi)禍，我那時怎能容許眼看車要傾覆，而不管后車不改前轍呢?這正是我極力進(jìn)諫的原因。”太宗說：“我知道你并不是為我一個人，而是為了整個國家大計。”

　　貞觀八年，桂州都督李弘節(jié)以清廉謹(jǐn)慎聞名，李弘節(jié)死后，他的家里要變賣珠寶。太宗聽了這件事，在朝堂上說：“此人在世的時候，宰相都說他清廉，今天既然這樣，那么推舉他的人怎能沒有罪過呢?必須好好地查證一下，不可掉以輕心呀。”侍中魏徵私下對太宗說道：“陛下一直說這個人不清白，但沒有看到他接受財物。現(xiàn)在聽說他的妻子賣珠寶，又要治他的罪。我不知道這是什么原因。自圣朝以來，為國盡忠，清廉謹(jǐn)慎，自始至終不改的，只不過是屈突通、張道源罷了。突通三個兒子來應(yīng)選，只有一匹不好的馬，張道源的兒子窮得無法維持生計，沒有見陛下有一句話涉及這件事。現(xiàn)在弘節(jié)為國家立下汗馬功勞，前前后后都大受獎賞，弘節(jié)死后，并沒有什么關(guān)于他貪婪的言論，妻子賣掉珠寶首飾，并沒有什么罪過。認(rèn)為一個人清白，就什么都好;懷疑一個人不清白，就連舉薦的人都要受到責(zé)備，雖然說痛恨邪惡沒有什么過錯，但是喜歡善行卻也不見得深厚。我暗暗思量這種做法，沒有見到其中可以值得稱道的，我擔(dān)心有見識的人聽到這些事，必然產(chǎn)生許多不好的議論。”太宗聽了拍手稱贊道：“這是我做事不好，沒有思考成熟，說錯了話，現(xiàn)在才知道一個人要不說錯話也不容易呀，李弘節(jié)的事不要過問了。像屈突通、張道源的兒子，都應(yīng)該各授予一個官職。”

　　貞觀八年，太宗準(zhǔn)備派遣各道黜陟使，唯獨(dú)關(guān)內(nèi)道這個地方?jīng)]有找到合適的人選，太宗決定親自確定這方面的人選，太宗問房玄齡：“這個地方的事務(wù)最為重要，誰可以擔(dān)當(dāng)這個重任。”右仆射李靖說：“關(guān)內(nèi)道的事務(wù)重大，只有魏徵才行。”太宗嚴(yán)肅地說：“我要到九成宮，這也不是小事，怎么可以派遣魏徵出使?我每次出行都不想與其分開，實在是為了讓他觀察我的是非得失。你們能夠匡正我的錯誤嗎?為什么說出這樣的話來，太沒有道理了。”于是命令李靖擔(dān)任關(guān)內(nèi)道黜陟使。

　　貞觀九年，蕭瑀擔(dān)任尚書左仆射。一次，與一些大臣在一起宴飲時，太宗對房玄齡說：“武德六年以后，太上皇有? ??立儲君的意思。我在這個時候的確功勞很大，卻不能夠被兄弟們?nèi)萑蹋拇_有害怕賞罰不分明的擔(dān)憂。蕭瑀這個人不能用財物引誘他，不能用刑罰威脅他，真是國家的人才啊。”于是賜詩寫道：“大風(fēng)能夠知曉勁草的品格，患難能夠考驗大臣的忠心。”蕭瑀拜謝說：“承蒙你的訓(xùn)誡，贊許我的忠貞，我雖死猶生。”

　　貞觀十一年，太宗行至漢太尉楊震墓，為他的忠貞而死于非命感到十分悲傷，親自撰文祭奠他。房玄齡進(jìn)言道：“楊震當(dāng)年死得冤枉，數(shù)百年后才遇到英明的圣主，圣主停下高貴的車馬，與神一同拜祭他，這真是雖死猶生。他在九泉之下也會感到高興。拜讀陛下的祭文，既感動，又欣慰。凡是有德行節(jié)操的君子，怎敢不勉勵名節(jié)，知道為善終有好報。”

　　貞觀十一年，太宗對侍臣們說：“夷狄殺掉衛(wèi)懿公，吃掉他身上所有的肉，只留下他的心肝。懿公的臣子弘演呼天搶地的大哭，用刀取出自己的心肝，而把懿公的心肝藏在自己的腹中，今天要找到這類人，恐怕不容易了。”特進(jìn)魏徵回答說：“古代豫讓為智伯報仇，想刺殺趙襄子，襄子抓獲了他，對他說：‘你曾經(jīng)在范氏、中行氏的名下做臣子，可是智伯把他們?nèi)珰⒐饬耍阌谑峭渡碇遣悴粸槟愕闹魅藞蟪?現(xiàn)在卻要為智伯報仇，這是為什么呢?’豫讓回答說：‘我輔佐范氏和中行氏時，他們像對待普通人那樣對待我，所以我用普通人報答人的方法報答他。智伯用對待賢士的禮節(jié)對待我，當(dāng)然我也要以賢士的方式報答他。’這一切都取決于國君對臣子的態(tài)度，怎么能說沒有這種人呢?”

　　貞觀十二年，太宗游幸蒲州，下詔說：“隋朝已故鷹擊郎將堯君素，大業(yè)年間受命守護(hù)黃河以東的地區(qū)，他恪守忠義，盡忠臣節(jié)。雖然他明珠暗投，確實違背了棄惡投明的做法，但疾風(fēng)之中方見勁草，寒冬季節(jié)才顯松柏。對隋朝來說，畢竟表現(xiàn)出他的一片忠心。現(xiàn)在重蹈舊境，回憶往事，想起來應(yīng)該給予他獎勵。可追封他為蒲州刺史，尋訪調(diào)查一下他子孫的情況報上來。”

　　貞觀十二年，唐太宗對中書侍郎岑文本說：“梁、陳兩朝有名望的大臣，有誰可以值得稱道?他們還有子弟可以推薦任用嗎?”岑文本啟奏道：“隋軍攻入陳朝時，陳朝百官逃奔散離，沒有留下來的，只有尚書仆射袁憲獨(dú)自留在他的主子身邊。王世充將要接受隋越王楊侗的禪讓，百官紛紛上表勸他當(dāng)皇帝，只有袁憲的兒子國子司業(yè)袁承家借口有病未在勸進(jìn)表上簽名。這樣的父子，足可稱為忠烈。袁承家的弟弟袁承序，現(xiàn)在做建昌縣令，為官清廉，情操雅正，真能繼承父兄的風(fēng)骨。”于是召進(jìn)袁承序任命為晉王友，并叫他陪侍指導(dǎo)晉王讀書，不久又升他為弘文館學(xué)士。

　　貞觀十五年，唐太宗下詔說：“我處理朝政的空閑時間，閱讀前朝史書，每看到古代的賢臣輔助國家，忠義的臣子以死為國效命，我真恨不得與他們相見，然而只能掩卷嘆息!近代以來，時間距離現(xiàn)在還不算久遠(yuǎn)，我們還可以找到忠臣烈士的子孫加以表彰，就不要有所遺棄。周、隋兩代名臣和以忠盡節(jié)的臣子的后代，在貞觀以后犯了罪被流放發(fā)配的，命令負(fù)責(zé)管轄他們的人把情況整理好報上來。”于是對這些人從輕發(fā)落，并予以撫慰。

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