我對(duì)回答這個(gè)回題還是有信心的，因?yàn)槲易杂自诤蕽邵渤巧罱辏氖俏业募亦l(xiāng)故土。2012年又在濟(jì)寧市農(nóng)行掛職副行長(zhǎng)一年，其間又幾次到過棗莊和聊城。對(duì)魯西南文化耳濡目染，又和當(dāng)?shù)匚幕俗鲞^深入交流。我把我對(duì)魯西南文化的看法與大家分享：

在回答魯西南文化有什么特點(diǎn)這個(gè)問題之前，想先弄明白以下幾個(gè)事情。

一是魯西南包含哪地區(qū)？比較通常的說法是包括濟(jì)寧、菏澤、棗莊和聊城的南部。

二是魯西南地理位置的有什么特點(diǎn)？地理位置獨(dú)特，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。是山東唯一四省（蘇魯豫皖）交界的地方，交通便利，四通八達(dá)。平原多而山地少。水域水系較發(fā)達(dá)，有黃河，運(yùn)河流經(jīng)。濟(jì)寧有運(yùn)河之都，聊城有水鄉(xiāng)之稱。菏澤的東明，鄄城舊有黃泛區(qū)之說，現(xiàn)己舊貌換新顏。

三是魯西南有哪些名人？堯王之墓，舜耕歷山，孫臏故里，孔孟顏曾（孔子，孟子，曾參，顏回）四大圣人之誕生地。彭越，范蠡，吳起，左丘明等歷史名人舉不勝枚，可謂人杰地靈，人材輩出。

再說魯西南文化有這幾個(gè)方面：

一是堯舜的禪讓文化。內(nèi)涵是舉薦賢能，主動(dòng)讓位，打破了世襲制，是人類治理國(guó)家的一大進(jìn)步。這可是遠(yuǎn)古時(shí)代喲。堯舜才能以美名流傳至今。

二是孫臏的軍事文化。孫臏著有《孫臏兵法》，著名的田忌賽馬，圍魏救趙，以弱勝?gòu)?qiáng)，以少勝多之戰(zhàn)利。

三是以孔子為代表的儒家文化。儒家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響了中國(guó)近三千年，對(duì)國(guó)人也影響最深，滲透到人的骨子里，規(guī)范了人的衣食住行。仁義禮智信，忠孝廉辱恥是其最深刻的內(nèi)涵和精髓。三剛五常，克己復(fù)禮，長(zhǎng)幼有序，尊卑有位等倫理道德。《論語》《三字經(jīng)》為其代表。

四是以水滸英雄為代表的忠義文化。梁山一百單八將，結(jié)成生死弟兄，只反貪官不反朝庭。

五是運(yùn)河運(yùn)化。濟(jì)寧為運(yùn)河之都，南北大運(yùn)河的開通，使東南沿海地區(qū)與全國(guó)各地的聯(lián)系更為直接而緊密，尤其是運(yùn)河區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的繁榮與發(fā)展，使之成為對(duì)外交往和擴(kuò)大中外經(jīng)濟(jì)文化交流的前沿地區(qū)。

六是紅色文化。臺(tái)兒莊大戰(zhàn)在歷時(shí)1個(gè)月的激戰(zhàn)中，中國(guó)軍隊(duì)約29萬人參戰(zhàn)，斃傷日軍約2萬余人，它打擊了日本侵略者的囂張氣焰，堅(jiān)定了全國(guó)軍民堅(jiān)持抗戰(zhàn)的信心。這次戰(zhàn)役鼓舞了全民族的士氣，改變了國(guó)際視聽，消滅了日本侵略者的威風(fēng)，殲滅了日軍大量有生力量。

微山湖的鐵道游擊隊(duì)，劉鄧大軍的魯西南戰(zhàn)役等。

我歸納為以上六種文化。由于篇幅所限不能詳盡表述。

您好，我來回答。

我雖然是濟(jì)南人，但是曾長(zhǎng)期在魯西南地區(qū)的菏澤市生活過，就菏澤文化（菏澤屬于魯西南）特點(diǎn)，說一下自己的理解。

菏澤文化所代表的魯西南文化主要以山水文化，黃河文化、紅色文化、祖源文化、牡丹文化、書畫文化、戲曲文化、武術(shù)文化來組成。

山水文化菏澤這塊肥沃的土地上存在13座山，17處水，這些山山水水沉積著深厚的文化，閃耀著燦爛的光輝,這里有兩座山比較有名，一是菏澤的金山,這座山位于巨野縣東南23公里處，因建有秦王避暑洞而著名。至少在近代就有文人這座山，寫出過專門的文獻(xiàn)記載。

二是菏澤的“仿山”，這座山名氣就比較大了，他是周代曹國(guó)歷代國(guó)君的墓葬地，其實(shí)從地質(zhì)學(xué)上來說，它不算是一個(gè)山，是因?yàn)槟乖岬脑驅(qū)е路馔炼迅叽?仿佛像座山,所以也叫仿山，這座山具體在菏澤定陶區(qū)。

至于菏澤的水,比較出名的叫大野澤，為古濟(jì)水所匯,,大野澤屬于古梁山泊的一部分。《山海經(jīng)》記載炎 帝女兒精衛(wèi)銜石填東海故事中的“東海”，就是指的大野澤，反映了遠(yuǎn)古時(shí)候大野澤的存在。《爾雅》云：“大野澤、巨野澤乃一澤二名。”漢以前文獻(xiàn)稱大野，《史記》始有巨野澤之稱。《說文》：巨，廣大也，大野、巨野同義，故兩名并稱；唐、宋以后，多稱巨野。該澤是炎帝部族的發(fā)祥地之一。炎帝尤帶領(lǐng)81個(gè)氏族生活在大野澤周圍。黃帝戰(zhàn)螢尤，蚩尤被殺，身葬兩處：一葬大野澤南岸、今巨野城東北九里；一葬大野澤東岸、今嘉祥縣梁寶寺鄉(xiāng)閥（kan）城遺址。西周時(shí)屬成、魯兩國(guó)共管。魯哀公西狩大野，獲麟，麟死，麟冢在巨野城東12里。北宋末年，大野澤的南部已被黃河淤墊為平陸，只剩下北部的梁山泊了。至金代中期，梁山泊也已淤出大片陸地，再加上黃河南移的有利條件，梁山泊開始?jí)ㄖ场Ｖ猎┟鞒酰笠皾捎贈(zèng)]干涸，水運(yùn)交通廢止。

黃河文化菏澤受黃河決口影響很大，據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，從先秦到民國(guó)2500多年間，黃河下游共決溢1500多次，大的改道26次，危及曹州（今菏澤）域境的有12次大改道。西漢武帝元光三年（前132）濮陽西南領(lǐng)子決口改道.鄄城、鄆城、巨野受害，行河23年，漢武帝劉徹親臨現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督，才將決河堵塞。

菏澤市“黃委”的誕生地，黃河水利委員會(huì)（簡(jiǎn)稱“黃委”），代表水利部行使所在流域內(nèi)的水行政主管職責(zé)，為中央垂直的具有行政職能的事業(yè)單位，機(jī)構(gòu)規(guī)格為副部級(jí)。我國(guó)歷代都有負(fù)責(zé)治河的河官，但都是在黃河下游做修防工作，沒有統(tǒng)一的治河機(jī)構(gòu)。1933年，國(guó)民政府成立黃河水利委員會(huì)，“掌握黃河干支流興利防患事務(wù)”，隸屬中華民國(guó)水利部。1946年2月22日，中共冀魯豫邊區(qū)政府在菏澤（今鄄城縣臨濮集）成立“冀魯豫解放區(qū)治河委員會(huì)”，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)人民治理黃河的機(jī)構(gòu)。5月底，為加強(qiáng)對(duì)黃河故道兩岸治河復(fù)堤工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，更名為“冀魯豫黃河水利委員會(huì)”，這就是今天的“黃河水利委員會(huì)”。

紅色文化菏澤著名的“紅三村”文化

1940年8月，活動(dòng)在魯西南的八路軍主力赴黃河以北作戰(zhàn)。魯西南抗日根據(jù)地一時(shí)空虛，僅剩下中共魯西南地委、曹縣縣委、獨(dú)立團(tuán)的干部、戰(zhàn)士共計(jì)300余人。國(guó)民黨頑固派王子魁、胡金泉、馬逢樂、王子杰、孫秉賢、張子剛等6股頑雜軍共9000余人，趁機(jī)圍攻、“蠶食”魯西南抗日根據(jù)地，企圖將根據(jù)地吃掉。魯西南地委領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民以劉崗、曹樓、伊莊三個(gè)村莊為中心，開始了著名的三村保衛(wèi)戰(zhàn)。地委書記戴曉東和袁福榮、王健民、劉齊濱、宋勵(lì)華、于子元等幾位部長(zhǎng)，分頭在三個(gè)村及其外圍村莊領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)。三個(gè)村成立了戰(zhàn)斗指揮部，青壯年男子組成戰(zhàn)斗隊(duì)，婦女和兒童團(tuán)員組成后勤隊(duì)，男女老少人人皆兵。戰(zhàn)斗隊(duì)行動(dòng)軍事化，集中住宿，日夜站崗放哨。王子魁等部多次進(jìn)犯三村，守寨軍民以滾木、硒石、土槍、土炮、長(zhǎng)矛、鐵敏作武器打擊敵人，和獨(dú)立團(tuán)內(nèi)外夾擊，一次次將敵人打退。12月31日，八路軍新三旅政委趙基梅率主力一部，由黃河北直抵魯西南，殲滅王子魁、石福起、申三瞎子等部，一舉解三村之圍，魯西南抗日根據(jù)地得到恢復(fù)。從此，伊莊、劉崗、曹樓被人們譽(yù)為“紅三村”。三村保衛(wèi)戰(zhàn)創(chuàng)造了平原地區(qū)反封鎖、反“蠶食”斗爭(zhēng)的光輝范例。

祖源文化范蠡終成“商祖”之地，范蠡（前517-前418），字少伯，春秋末期楚國(guó)宛人。他出身貧寒，卻胸懷大志、富于謀略，是著名的政治家、軍事家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。范羹公元前496年前后入越，輔助勾踐20余年，終于使勾踐于公元前473年滅吳。范蠡以為大名之下，難以久居，? ?乘舟泛海而去。后至齊，父子載力耕作，致產(chǎn)數(shù)十萬。齊人聞其賢，使為相。范蠡辭去相職，定居于陶（今山東定陶西北）經(jīng)商積資巨萬，稱“陶朱公”，被人們奉為商界之祖、商圣。

牡丹文化”菏澤牡丹甲天下”，在菏澤的時(shí)候，每當(dāng)牡丹花開的季節(jié)，賓館總是訂不上，菏澤人一般這個(gè)時(shí)候就不去看牡丹花了，人太多，用菏澤話叫“看花子”

菏澤牡丹文化的起源，若從《詩經(jīng)》牡丹進(jìn)入詩歌算起，距今約3000年歷史。秦漢時(shí)代以藥用植物將牡丹記入《神農(nóng)本草經(jīng)》，牡丹已進(jìn)入藥物學(xué)；南北朝時(shí)，北齊楊子華畫牡丹，牡丹已進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域；史書記載，隋煬帝在洛陽建西苑，詔天下進(jìn)奇石花卉，易州進(jìn)牡丹20箱，植于西苑，自此，牡丹進(jìn)入皇家園林，涉足園藝學(xué)；唐代，牡丹詩大量涌現(xiàn)，劉禹錫的“唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”膾炙人口，李白的“云想衣裝花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”千古絕唱。自宋代開始，除牡丹詩詞大量問世外，又出現(xiàn)了牡丹專著，諸如歐陽修的《洛陽牡丹記》、陸游的《天彭牡丹譜》、丘浚的《牡丹榮辱志》、張邦基的《陳州牡丹記》等。元姚遂有《序牡丹》，明人高藻有《牡丹花譜》、王象晉有《群芳譜》，薛風(fēng)翔有《毫州牡丹史》，清人汪源有《廣群芳譜》、克蘇毓眉有《曹南牡丹譜》、余鵬年有《曹州牡丹譜》等。散見于歷代種種雜著、文集中的牡丹詩詞文賦，遍布民間花鄉(xiāng)的牡丹傳說故事，以及雕塑、雕刻、繪畫、音樂、戲劇、服飾、起居、食品等方面的牡丹文化現(xiàn)象。

書畫文化 菏澤書畫文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。清乾隆年間單縣畫家趙樹屏鑒于干旱連年，餓霧載道，毅然畫《饑民圖》，配以詩，進(jìn)京為民請(qǐng)命，轟動(dòng)一時(shí)。現(xiàn)存碑碣中仍有不少名家筆跡：漢代蔡邕的張壽墓碑、元代趙孟的張成墓碑、清代何紹基的碑刻、號(hào)稱“文絕、書絕、刻絕”的五代屏盜碑等。牡丹區(qū)曹樓曹氏翰墨世家，五代人都以書法聞名。晚清鄧樹屏編寫的《書法心得歌》影響很大。學(xué)畫練字已成菏澤人的時(shí)尚，不但有一批骨干隊(duì)伍，而且有眾多的業(yè)余愛好者，僅“農(nóng)民繪畫之鄉(xiāng)”巨野縣，可“登堂入室”的農(nóng)民畫師就達(dá)1500人之多，堪稱人人丹青、家家翰墨。菏澤市現(xiàn)有國(guó)家書協(xié)會(huì)員6人，省書協(xié)會(huì)員40多人，國(guó)家美協(xié)會(huì)員7人，省美協(xié)會(huì)員87人。曹州書畫院的規(guī)模、隊(duì)伍、院藏都堪稱全國(guó)地市級(jí)書畫院之最。

戲曲文化菏澤是中國(guó)的“嗩吶之鄉(xiāng)”，菏澤的民間音樂豐富多彩，地方特色鮮明，有嗩吶、笙、管子、墜琴、插琴、軟弓、京胡、如意勾、箏、揚(yáng)琴、大鼓、大鑼、大饒、大錦、梆子等等，其中嗩吶、笙、笛系有400年歷史的柳子戲、大弦子戲的主要伴奏樂器。張應(yīng)易演奏的古箏《夜靜密鈴》1957年獲山東省第一屆音樂會(huì)演一等獎(jiǎng)，全國(guó)第二屆民間音樂舞蹈會(huì)演時(shí)，他演奏的三首古箏獨(dú)奏曲被中央人民廣播電臺(tái)錄音播放。著名嗩吶演奏家袁子文的學(xué)生任同祥1953年曾參加全國(guó)第一屆民間音樂舞蹈會(huì)演，后隨團(tuán)出訪羅馬尼亞、印度、緬甸、印度尼西亞等國(guó)；袁子文、魏永堂的嗩吶獨(dú)奏曲《雙合鳳》、《駐云飛》在1955年全國(guó)會(huì)演中獲一等獎(jiǎng)。北派古箏傳人趙玉齋、韓庭貴、高自誠(chéng)、趙登山等在全國(guó)都享有盛譽(yù)。以嗩吶為主的鼓吹樂班遍布菏澤城鄉(xiāng)，有300多個(gè)，藝人達(dá)2000余人，技藝高超，曲目豐富，人才濟(jì)濟(jì)，獨(dú)步全國(guó)，被譽(yù)為”嗩吶之鄉(xiāng)”。

武術(shù)文化歷史上的菏澤是中原重鎮(zhèn)，歷來為兵家必爭(zhēng)之地。商湯依靠武技能力，起兵滅夏桀，建立了商朝；春秋時(shí)期，晉文公重耳在城濮大敗楚軍，齊國(guó)軍師孫臏與魏國(guó)三軍統(tǒng)帥龐涓? ??行的桂陵之戰(zhàn)；秦朝時(shí)期，劉邦聚天下武林壯士，打敗項(xiàng)羽，在泡水河畔登基做皇帝，以及后來的唐末王仙芝、黃巢起義，北宋末年宋江起義，清末曹州一帶的捻軍起義等都發(fā)生在荷澤這塊土地上。因此說，武術(shù)是戰(zhàn)爭(zhēng)中不可缺少的手段，是戰(zhàn)爭(zhēng)推進(jìn)了武術(shù)的發(fā)展。隨著冷兵器戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，武術(shù)才慢慢成為了人們娛樂觀賞、強(qiáng)身健體、延年益壽的主要手段。菏澤為“中國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)”，武術(shù)是菏澤的文化品牌之一。

菏澤自古就有習(xí)武的傳統(tǒng)，也出了不少的農(nóng)民起義領(lǐng)袖，比如唐末王仙芝、黃巢起義，唐僖宗乾符元年（874），濮州（今鄄城縣）人王仙芝在河南長(zhǎng)垣聚眾起義。翌年，冤句（今曹縣西北莊寨鎮(zhèn)）人黃巢在當(dāng)?shù)仄鸨憫?yīng)。黃巢出身鹽商家庭，自幼習(xí)武，精通大刀和弓箭。相傳黃巢精研刀法有72路之多，環(huán)環(huán)相扣，變幻莫測(cè)；兩把粗的柳樹能一刀砍斷，馬上射箭百步穿楊，一副石磨能單手托起。因?qū)伊?zhàn)功，在王仙芝死后被推為義軍首領(lǐng)，號(hào)稱“沖天太保均平大將軍”。他率領(lǐng)數(shù)十萬大軍縱橫中原，渡過長(zhǎng)江，挺進(jìn)福州、廣州。乾符六年，黃巢率百萬義軍北伐，經(jīng)江西、安徽，再進(jìn)中原，占領(lǐng)洛陽，揮師長(zhǎng)安。傅宗中和元年（881），義軍攻進(jìn)唐朝都城長(zhǎng)安。黃巢于十二月二十三日即皇帝位，稱“承天應(yīng)運(yùn)啟圣著文宣武皇帝”，國(guó)號(hào)為“大齊”，年號(hào)為“金統(tǒng)”。由于義軍占領(lǐng)長(zhǎng)安后沒能乘勝追殲李唐軍隊(duì)，李唐軍隊(duì)聯(lián)合沙陀費(fèi)族卷土重來。唐中和三年，黃巢被迫退出長(zhǎng)安，重返河南、山東。后因大將朱溫叛變、孟楷戰(zhàn)死、尚讓投降，又長(zhǎng)期被圍困在陳州（今河南省淮陽市）。面對(duì)唐將朱溫、李克用等緊緊追殺，義軍經(jīng)曹州、充州退入泰山虎狼谷（今濟(jì)南萊蕪區(qū)西南）。中和四年七月十七日，黃巢在虎狼谷自列而亡，余部戰(zhàn)死。黃巢雖死，但其在實(shí)戰(zhàn)中精研創(chuàng)編的刀法等武術(shù)功夫卻長(zhǎng)留民間。

還有就是大名鼎鼎的北宋末年宋江起義，宋江，字公明，北宋時(shí)期鄆城人。鄆城民間素有習(xí)武的傳統(tǒng)，各村拳場(chǎng)眾多。宋江在此濃厚的習(xí)武之風(fēng)環(huán)境中長(zhǎng)大，備受感染，因此自幼酷愛武術(shù)，常與周邊村莊青壯年一起習(xí)拳舞棒，切磋武藝，并以其悍勇俠義為眾人折服。北宋末年，朝政腐敗，對(duì)外獻(xiàn)幣乞和，對(duì)內(nèi)恣意搜刮民財(cái)，農(nóng)民苦于繁重賦稅盤剝，致流離失所。宣和初年，宋江等36人聚眾起義。義軍以梁山泊為根據(jù)地，殺富濟(jì)貧，對(duì)抗官府。宣和二年（1120），宋江率軍攻克青州。三年，宋江又率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)淮南以及山東、江蘇、安徽、河南等廣大地區(qū)，殺贓官，除污吏，開府庫(kù)，濟(jì)百姓，朝廷上下震動(dòng)，宋徽宗在招降未果之際，派大軍鎮(zhèn)壓。在進(jìn)攻沭陽時(shí)，遭伏擊失敗。宋江雖死，但其36人所留下的武功技藝卻為后人發(fā)揚(yáng)光大。“三十六路宋江拳”“燕青拳”以及“梁山戳腳”“武松脫鉤”等都成為獨(dú)立的拳種或套路；特別是“燕青拳”，為后來一代宗師霍元甲繼承和發(fā)展。人們?cè)谘瞿搅荷胶脻h的同時(shí)，亦伴有對(duì)武術(shù)的向往。當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)武之風(fēng)更是千年延續(xù)，至今尤烈。

論武術(shù)套路，主推“梅花拳”，亦稱花拳、梅拳，是廣泛流傳于菏澤各區(qū)縣的一個(gè)著名地方拳種。據(jù)拳譜、經(jīng)卷記載，梅花拳起源于明朝末年，奉收元老祖為始祖，早期傳人是江蘇徐州銅山縣路家團(tuán)人張山（張三省）。他于明崇禎末年（約1640）將梅花拳傳給了徐州銅山縣鄒家六位公子，其中鄒家六公子正法學(xué)藝最精。鄒正法又將梅花拳傳給前來拜師學(xué)藝的開州蔡吉村人蔡興道等。鄒正法歸家后“閉門不出，不傳外人，單傳親生下輩”，所以梅花拳又有“父子拳”之稱。清乾隆 九年（1744），鄒家后輩傳人鄒文聚首破“秘不外傳”的家傳形式，由徐州北上，在曹縣魏灣楊莊、東明縣五霸崗及牡丹區(qū)高莊集一帶的趙莊、李村等地傳授梅花拳。這是梅花拳傳入菏澤之始。經(jīng)過有序傳承，至今在菏澤已傳到20余代。梅花拳因其源流較久，內(nèi)外兼修，注重實(shí)用等風(fēng)格，在武林中獨(dú)樹一幟。梅花拳又分三個(gè)流派，即干枝梅花拳、落地梅花拳和中心梅花拳，三者內(nèi)容豐富，各有特色。梅花拳融周易、八卦為拳理，化陰陽五形為拳法，吸收佛、道、儒三教之精華，拳分五勢(shì)，合梅花五瓣之形，故稱為梅花拳。

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