什么是人文地理
人文地理探討各種人文現(xiàn)象的地理分布、擴(kuò)散和變化，以及人類社會(huì)活動(dòng)的地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展規(guī)律的一門學(xué)科，是地理學(xué)的兩個(gè)主要分支學(xué)科之一。“人文”二字與自然地理學(xué)的“自然”二字相對(duì)應(yīng)，泛指各種社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象。人文地理學(xué)一般有廣義與狹義之分，廣義的人文地理學(xué)包括社會(huì)文化地理學(xué)、政治地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)等，狹義的人文地理學(xué)則指社會(huì)文化地理學(xué)。[1]中文名人文地理外文名human geography拼音:rénwén dìlǐ快速導(dǎo)航研究方法 基本內(nèi)容 研究特點(diǎn) 地理區(qū)域劃分 人文地理環(huán)境發(fā)展簡(jiǎn)史人文地理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了知識(shí)積累、學(xué)科形成和理論演變、學(xué)科分化，以及理論和方法的革新等過(guò)程。按其發(fā)展順序，可分為古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)階段。古代階段古代階段是人文地理知識(shí)的積累時(shí)期，以片斷記述為主，出現(xiàn)了各種關(guān)于人地關(guān)系的論述。在中國(guó)古籍中，載有許多關(guān)于人地關(guān)系的論述，其中既有《禮記·王制》篇中“廣谷大川異制，民生其間者異俗”這種帶有地理環(huán)境決定論的思想；又有《孟子·公孫丑下》中主張“天時(shí)不如地利，地利不如人和”人定勝天的思想；也有東漢時(shí)期王充的《論衡·明雩》篇中“夫人不能以行感天，天亦不能隨行而應(yīng)人”的主張人、地各有規(guī)律，反對(duì)人地關(guān)系絕對(duì)化的思想。不過(guò)中國(guó)古代并沒(méi)有產(chǎn)生系統(tǒng)表述人地關(guān)系思想的人文地理著作來(lái)。在西方，地理學(xué)一直是把地球作為人類的家鄉(xiāng)來(lái)研究，古希臘、羅馬學(xué)者如希羅多德、斯特拉波等，都在其著作中對(duì)各地的人文地理現(xiàn)象作過(guò)論述。中世紀(jì)的西歐形成一些相互隔離、閉關(guān)自守的君主制國(guó)家，經(jīng)濟(jì)、文化處于衰落狀態(tài)，人文地理學(xué)的發(fā)展相應(yīng)處于停滯狀態(tài)。與此同時(shí)，阿拉伯國(guó)家的地理學(xué)獲得較大發(fā)展，伊德里西等學(xué)者在著作中記述了不少人文地理現(xiàn)象。近代階段15～17世紀(jì)，歐洲航海者開(kāi)辟新航線以及“發(fā)現(xiàn)”新大陸后，歐洲各國(guó)陸續(xù)出版了各種地理著作，其中有不少篇幅是關(guān)于世界各地人文地理的描述，大多偏重于種族、聚落等方面的研究，對(duì)于人文地理學(xué)的發(fā)展起到巨大促進(jìn)作用。現(xiàn)代階段在19世紀(jì)里，地理學(xué)開(kāi)始形成自然和人文兩大分支，近代科學(xué)地理學(xué)的奠基人洪堡德和李特爾，分別為自然地理學(xué)和人文地理學(xué)的研究創(chuàng)立了早期理論。從此，人文地理學(xué)出現(xiàn)一系列理論，各分支學(xué)科陸續(xù)建立并形成了體系。人文地理學(xué)的理論的形成和演變是從李特爾用經(jīng)驗(yàn)法和比較法，研究世界各地區(qū)各種地理現(xiàn)象的因果關(guān)系開(kāi)始的。李德?tīng)栐谒摹兜乩韺W(xué)-地理對(duì)人類素質(zhì)和歷史的關(guān)系》一書(shū)中，探討了自然現(xiàn)象與人文現(xiàn)象的相互關(guān)系，把自然作為人文的基本原因，強(qiáng)調(diào)自然界對(duì)人類歷史的影響。在他去世后，人地關(guān)系理論在各國(guó)有不同的發(fā)展。德國(guó)德國(guó)地理學(xué)家拉采爾在1882年和1891年出版的《人類地理學(xué)》-書(shū)中，論述了人類作為環(huán)境的產(chǎn)物，其活動(dòng)、發(fā)展和分布受到環(huán)境的嚴(yán)格限制。以后他的學(xué)生美國(guó)地理學(xué)者森普爾和亨廷頓等人更加強(qiáng)調(diào)地理人文地理環(huán)境對(duì)人類文明的決定性作用，他們的觀點(diǎn)產(chǎn)生了廣泛的影響，形成系統(tǒng)的環(huán)境決定論。法國(guó)與此同時(shí)，法國(guó)的地理學(xué)家維達(dá)爾·白蘭士提出了另一種人地關(guān)系論，后人稱之為可能論或或然論。他認(rèn)為地理學(xué)的任務(wù)是闡述自然條件與人文條件在空間上的相互關(guān)系，自然環(huán)境提供一定范圍的可能性，而人類在創(chuàng)造居住地時(shí)，按照自己的需要、愿望和能力來(lái)利用這種可能性。他的這一觀點(diǎn)在其學(xué)生白呂納1910年發(fā)表的《人地學(xué)原理》一書(shū)中得到進(jìn)一步發(fā)揮，白呂納認(rèn)為自然是固定 的，人文是無(wú)定的，兩者之間的關(guān)系常隨時(shí)代而變化。
所謂某地方的人文地理，就是指這個(gè)地方的特有的歷史文化和傳承，歷史人物的演化，包括了這個(gè)地方的風(fēng)俗習(xí)慣等。
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