導(dǎo)讀：旅游對(duì)文化的創(chuàng)新 旅游文化傳承與創(chuàng)新 1. 旅游文化傳承與創(chuàng)新 2. 旅游文化傳承與創(chuàng)新平臺(tái) 3. 文化旅游如何創(chuàng)新 4. 文化旅游創(chuàng)新發(fā)展 5. 旅游文化的傳承性 6. 旅游文化的創(chuàng)造性 7. 旅游文化傳承與創(chuàng)新學(xué)什么 8. 提升旅游文化 9. 中國(guó)傳統(tǒng)文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展 10. 文化帶動(dòng)旅游

1. 旅游文化傳承與創(chuàng)新

農(nóng)村旅游開(kāi)發(fā)，對(duì)于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，整合農(nóng)村資源，提高鄉(xiāng)村建設(shè)程度。改善農(nóng)村居住環(huán)境，促進(jìn)農(nóng)民增收致富。是一種加速農(nóng)村發(fā)展的手段。

農(nóng)村資源豐富，空氣清新。綠水青山就是金山銀山，目前，我國(guó)許多農(nóng)村，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐步完善，但是農(nóng)村潛能沒(méi)有得到很好的發(fā)揮。很多綠水青山?jīng)]有得到很好的利用，只有開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游，才能更好的完善農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)。是農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)。

2. 旅游文化傳承與創(chuàng)新平臺(tái)

結(jié)合。

3. 文化旅游如何創(chuàng)新

帶來(lái)大量的游客，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

4. 文化旅游創(chuàng)新發(fā)展

1、鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代載體。廣袤的鄉(xiāng)村不僅承載著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚沃土。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)土所留下的建筑形態(tài)、形成的社會(huì)風(fēng)尚、蘊(yùn)含的人文精神在鄉(xiāng)村旅游中得以延續(xù)，借助現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命活力。

通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，民房變客房、農(nóng)事變體驗(yàn)、農(nóng)園變景園、農(nóng)產(chǎn)品變旅游紀(jì)念品；通過(guò)挖掘鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、古建筑文化、地方風(fēng)俗、特色美食，鄉(xiāng)村文化以旅游為載體重?zé)ú鷻C(jī)。

２、旅游開(kāi)發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的正效應(yīng)

（１）旅游開(kāi)發(fā)可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展如火如荼，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)也結(jié)合實(shí)際，紛紛挖掘本地的文化資源，打造“文化＋旅游”的資源配置。比如有的地區(qū)通過(guò)把某一特色主題和傳統(tǒng)文化遺跡串聯(lián)在一起，巧妙結(jié)合傳統(tǒng)的文化活動(dòng)，借力傳統(tǒng)文化來(lái)設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村游旅游路線。這樣的活動(dòng)就像一個(gè)傳統(tǒng)文化的“壓縮包”，它濃縮了巨大的信息量和感情能量，促使人們?nèi)の丁⑷ブ匦聼釔?ài)那些先輩留下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如此一來(lái)，活動(dòng)效應(yīng)就像滾雪球一樣越滾越大，當(dāng)越來(lái)越多的注意力匯聚到傳統(tǒng)文化上時(shí)，也就實(shí)現(xiàn)了一次跨時(shí)空的“文化接力”，一場(chǎng)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

（２）旅游開(kāi)發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的需求，增強(qiáng)了旅游地當(dāng)?shù)鼐用癖Ｗo(hù)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)。

5. 旅游文化的傳承性

文化是旅游的靈魂，旅游彰顯文化，文化推動(dòng)產(chǎn)業(yè)。旅游文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今世界的黃金產(chǎn)業(yè)、朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，蘊(yùn)藏著巨大的商機(jī)與活力。如何以文化提升品位，以文化打造特色，以文化展示魅力，以文化推動(dòng)產(chǎn)業(yè)，必須認(rèn)真研究思考。吸引力是一個(gè)地方旅游業(yè)得以生存和持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，是為了讓游客通過(guò)山水游玩、生活體驗(yàn)、溪谷戲水等活動(dòng)，達(dá)到“返璞歸真、回歸自然、天人合一”的崇高境界。旅游業(yè)若缺少了人文歷史文化底蘊(yùn)，便失去了個(gè)性特色和精神內(nèi)涵。發(fā)展旅游要發(fā)揮文聯(lián)各學(xué)協(xié)會(huì)作用，發(fā)掘民俗文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著力推進(jìn)民間舞蹈、工藝、器樂(lè)、曲藝、盛會(huì)、地方戲曲、文物古跡等民俗文化與休閑旅游度假產(chǎn)品的嫁接，保留民俗文化原汁原味、原生態(tài)的發(fā)展空間。演藝、影像等傳媒文化對(duì)旅游業(yè)市場(chǎng)發(fā)展也起到非常重要的影響作用。要以自然景觀為載體，以人文文化為靈魂，深入挖掘、整理、修復(fù)和張揚(yáng)歷史文化，用光影技術(shù)，再現(xiàn)歷史場(chǎng)面，復(fù)活歷史瞬間，講述歷史故事，使游客感受到景點(diǎn)的魅力。

6. 旅游文化的創(chuàng)造性

培養(yǎng)創(chuàng)新人才，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是實(shí)現(xiàn)“科教興國(guó)”和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要途徑。雖然現(xiàn)今社會(huì)大大提倡全民創(chuàng)新，但創(chuàng)新難卻是我們不容忽視的一個(gè)問(wèn)題。因此，行知達(dá)國(guó)際研學(xué)旅行在研學(xué)旅行中開(kāi)設(shè)增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神的主題，在旅游活動(dòng)中設(shè)計(jì)專項(xiàng)主題精神普及，賦予學(xué)生敢為人先的精神；在線路設(shè)計(jì)中推行富有科教意義 的文化線路，豐富的人文知識(shí)為學(xué)生的創(chuàng)新能力打下基礎(chǔ)。

研學(xué)旅行為學(xué)生提供了創(chuàng)新的土壤，潛移默化地在學(xué)生思維中植入創(chuàng)新的種子，激發(fā)人人求新的欲望，從多層面上訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

研學(xué)旅行超越了教材、課堂和學(xué)校的局限，向自然、學(xué)生的生活和社會(huì)領(lǐng)域延伸與擴(kuò)大。

當(dāng)今教育面臨的最大問(wèn)題是沒(méi)有將課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐充分結(jié)合起來(lái)，導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的積極性低、實(shí)踐能力差。因此，行知達(dá)國(guó)際研學(xué)旅行在研學(xué)旅行中設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品diy、自主設(shè)計(jì)雕塑、參加鄉(xiāng)村旅游田園采摘等能夠提高學(xué)生實(shí)踐水平的活動(dòng)，不但能喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還可以使學(xué)生積極進(jìn)入情境中，自覺(jué)地參與實(shí)踐活動(dòng)。

7. 旅游文化傳承與創(chuàng)新學(xué)什么

研學(xué)旅行是由學(xué)校根據(jù)區(qū)域特色、學(xué)生年齡特點(diǎn)和各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容需要，組織學(xué)生通過(guò)集體旅行、集中食宿的方式走出校園，在與平常不同的生活中拓展視野、豐富知識(shí)，加深與自然和文化的親近感，增加對(duì)集體生活方式和社會(huì)公共道德的體驗(yàn)。

研學(xué)旅行繼承和發(fā)展了我國(guó)傳統(tǒng)游學(xué)、"讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路"的教育理念和人文精神，成為素質(zhì)教育的新內(nèi)容和新方式。提升中小學(xué)生的自理能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

2013年2月2日，國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)國(guó)民旅游休閑綱要(2013-2020年)的通知全國(guó)印發(fā)了《國(guó)民旅游休閑綱要(2013-2020年)》，綱要中提出"逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行"的設(shè)想。 此前我國(guó)許多地區(qū)都有嘗試把研學(xué)旅行作為推進(jìn)素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容來(lái)開(kāi)展。

研學(xué)旅行，與我們傳統(tǒng)意義上認(rèn)為的“旅游”有明顯不同，“旅游”重在玩，而“研學(xué)旅行”重在“研”和“學(xué)”，也就是說(shuō)，學(xué)生的旅行并非單純地“旅行”，學(xué)生需要在“旅行”的過(guò)程中重點(diǎn)去走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，走進(jìn)大自然，探索大自然，在探索發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中幫助學(xué)生走出書(shū)本，了解國(guó)情、開(kāi)闊眼界、增長(zhǎng)知識(shí)，能夠提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

在現(xiàn)實(shí)中學(xué)到的知識(shí)遠(yuǎn)比書(shū)本上的知識(shí)來(lái)得要豐富、現(xiàn)實(shí)和具體，所以我們既要“讀萬(wàn)卷書(shū)”，又要“行萬(wàn)里路”。

研學(xué)旅行的主題：

1. 紅色革命傳統(tǒng)教育主題

我們的革命先輩在近代的斗爭(zhēng)進(jìn)行了中不屈不撓的抗?fàn)帲蔑@了民族革命精神，留下了許許多多革命的遺跡。這些寶貴的紅色資源，可與研學(xué)旅行相結(jié)合，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、學(xué)科特點(diǎn)和教育培養(yǎng)重點(diǎn)，展開(kāi)各種各樣的研學(xué)教育活動(dòng)，如愛(ài)國(guó)主義教育等專題研學(xué)旅行活動(dòng)，傳承革命精神和民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感。

2. 中華傳統(tǒng)歷史文化主題

中華文明綿延上下五千年，有著頑強(qiáng)的生命力，它博大精深、引人向往，是中華兒女的寶貴財(cái)富。研學(xué)旅行中，學(xué)校可結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源，讓學(xué)生體會(huì)到中華文化的魅力，樹(shù)立民族自信心。時(shí)機(jī)成熟時(shí)，還可以與市內(nèi)外、省內(nèi)外和國(guó)內(nèi)外友好學(xué)校進(jìn)行交流互訪，讓學(xué)生領(lǐng)略不同地域文化的差異。

3. 祖國(guó)大好河山和國(guó)、省、鄉(xiāng)情主題

祖國(guó)地域遼闊，各地風(fēng)景盡不相同，風(fēng)土人情更是千差萬(wàn)別。在研學(xué)旅行過(guò)程中，可帶領(lǐng)學(xué)生從當(dāng)?shù)氐牡孛蔡卣鳎瑒?dòng)物、植物、生態(tài)環(huán)保、風(fēng)土人情等方面去了解和感受，體會(huì)這些因素之間的聯(lián)系，激發(fā)他們對(duì)國(guó)家、家鄉(xiāng)、自然的熱愛(ài)。

4. 科技國(guó)防主題

科技的發(fā)展已經(jīng)滲透到生活的各個(gè)角落，大家都享受著科技帶來(lái)的便利。在研學(xué)活動(dòng)中，可以通過(guò)考察科技館、天文館、航空航天館、現(xiàn)代工業(yè)和農(nóng)業(yè)等，探究科技在人類社會(huì)發(fā)展各方面的應(yīng)用，了解他們的工 作原理，聯(lián)系生活實(shí)際加深印象。同時(shí)，可以組織學(xué)生進(jìn)行國(guó)防知識(shí)學(xué)習(xí)探究，包括國(guó)防中應(yīng)用的科學(xué)技術(shù)、軍事訓(xùn)練等。

5. 社會(huì)生活主題

深入社會(huì)生活進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，到社會(huì)中去，了解不同的社會(huì)分工，就交通、衛(wèi)生、飲食、就業(yè)情況等進(jìn)行考察，體會(huì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的巨大變化，增強(qiáng)社會(huì)角色體驗(yàn)，體會(huì)每種社會(huì)角色的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

6. 體能拓展訓(xùn)練主題

我們要的發(fā)展是“德、智、體、美、勞”，其中“體”不可忽視。針對(duì)學(xué)生體能提高開(kāi)展的研學(xué)旅行活動(dòng)，可以到野外去，在保障安全的基礎(chǔ)上訓(xùn)練體能，讓學(xué)生掌握一些地理知識(shí)、急救護(hù)理知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生在惡劣環(huán)境下的生存能力，鍛煉他們的意志品質(zhì)。

研學(xué)旅行的主題可以有很多，可以根據(jù)各地的實(shí)際情況對(duì)研學(xué)課程進(jìn)行因地制宜地開(kāi)發(fā)，研發(fā)出有當(dāng)?shù)靥厣⒂袑?shí)際教育意義、能夠?qū)嶋H操作的課程。

8. 提升旅游文化

我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的實(shí)踐充分說(shuō)明保護(hù)文物、傳承文化、發(fā)展旅游是相輔相成的。首先，發(fā)展旅游是文物資源有效保護(hù)和利用的途徑之一。文物旅游區(qū)（點(diǎn)）在完善旅游服務(wù)設(shè)施，提高服務(wù)質(zhì)量的同時(shí)，自身獲得了更好的發(fā)展。而作為旅游區(qū)（點(diǎn)），往往需要有明確的范圍，在一定程度上為文物資源的保護(hù)提供了更有效的保障。

其次，發(fā)展旅游可以為文物保護(hù)與文化發(fā)展提供強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。

9. 中國(guó)傳統(tǒng)文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展

一、 要加大傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的普及。比如，在機(jī)關(guān)要開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，編寫(xiě)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)教材；在學(xué)校要開(kāi)設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程，組織開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀大賽、傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽等主題活動(dòng)；在企業(yè)要開(kāi)展“誠(chéng)信企業(yè)”“誠(chéng)信商戶”等評(píng)選活動(dòng)；要通過(guò)開(kāi)展示范社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)、弘揚(yáng)孝賢文化和感恩文化、弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，推進(jìn)社區(qū)、農(nóng)村和家庭建設(shè)。要突出抓示范。通過(guò)好人好事的評(píng)選和推廣，用榜樣激發(fā)全社會(huì)崇德向善的力量。

二、要加大文化、文明工作的創(chuàng)建。結(jié)合創(chuàng)建“全國(guó)文明城市”，深入開(kāi)展文明行為大教育、大勸導(dǎo)、大實(shí)踐、大提升活動(dòng)，突出細(xì)節(jié)文明建設(shè)，從身邊一點(diǎn)一滴抓起，從一個(gè)一個(gè)具體的不良行為改起，教育引導(dǎo)人們?cè)谛l(wèi)生習(xí)慣、交往禮節(jié)、禮貌用語(yǔ)、守時(shí)守約、尊老愛(ài)幼、保護(hù)環(huán)境、遵守公德等方面踐行文明規(guī)范，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。

三、政府要重視，比如，要安排財(cái)政專項(xiàng)資金，用于扶持地方文化發(fā)展。宣傳部門(mén)、文化部門(mén)要加強(qiáng)指導(dǎo)支持，聯(lián)合戰(zhàn)略策劃?rùn)C(jī)構(gòu)，制定科學(xué)合理的發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展戰(zhàn)略策劃方案。要從能干的事情做起，盡快啟動(dòng)一批先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性重大文化設(shè)施項(xiàng)目。同時(shí)還要在推動(dòng)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新上選好著力點(diǎn)和突破口，切實(shí)做好融合發(fā)展文章。

四、要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。政府、社團(tuán)等要引導(dǎo)群眾增強(qiáng)文物保護(hù)和文化安全意識(shí)，保護(hù)好歷史文化名城、古鎮(zhèn)、古村落、古文化街區(qū)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)區(qū)、研究傳承基地和相關(guān)博物館建設(shè)，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新、發(fā)揚(yáng)光大。

五、要?jiǎng)?chuàng)新保護(hù)方式。比如與旅游、與網(wǎng)絡(luò)“+”相結(jié)合，讓文化釋放更大的能量。

六、中央領(lǐng)導(dǎo)指出，：“中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適合中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”，因此我們要做好弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作。

10. 文化帶動(dòng)旅游

從古至今為中國(guó)文化做出貢獻(xiàn)的有：

孔子：創(chuàng)辦了儒家? ?派，創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬(wàn)世師表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人，曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)。編纂《春秋》、修訂“五經(jīng)”，其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，世界各地都有孔廟祭祀孔子。

秦始皇：統(tǒng)一文字和度量衡，方便了文化交流。（但焚書(shū)坑儒也對(duì)中國(guó)文化造成了不可磨滅的損失）

張騫：他完成了探索中亞的史詩(shī)般的功業(yè)。張騫兩次啟程前往邊遠(yuǎn)的西域，第一次在公元前138年，第二次在公元前119年。在進(jìn)行這些冒險(xiǎn)行動(dòng)時(shí)期，他在匈奴度過(guò)了幾年囚犯生活；他觀察了印度北部的生活狀況；他注意到在大夏有中國(guó)貨；他派代表遠(yuǎn)至粟特，甚至安息。

屈原：屈原是個(gè)詩(shī)人，從他開(kāi)始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原為實(shí)現(xiàn)振興楚國(guó)的大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。

司馬遷：他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名<太史公書(shū)>）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書(shū)的典范，該書(shū)記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

辛棄疾：南宋著名詞人，豪放派代表人物之一，辛詞以其內(nèi)容上的愛(ài)國(guó)思想，藝術(shù)上有創(chuàng)新精神，在文學(xué)史上產(chǎn)生了巨大影響。與辛棄疾以詞唱和的陳亮、劉過(guò)等，或稍后的劉克莊、劉辰翁等，都與他的創(chuàng)作傾向相近，形成了南宋中葉以后聲勢(shì)浩大的愛(ài)國(guó)詞派。后世每當(dāng)國(guó)家、民族危急之時(shí)，不少作家從辛詞中汲取精神上的鼓舞力量。

魯迅：魯迅是20世紀(jì)中國(guó)的主要作家，是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)、白話小說(shuō)和近代文學(xué)的奠基人之一，是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人、左翼文化運(yùn)動(dòng)的支持者之一。

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