關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承問題，筆者曾做過功課。今日得空，且來答一答：

什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。說白了，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于某遺址、建筑、藝術(shù)品、文獻、手稿等物質(zhì)類文化遺產(chǎn)，主要包括口頭傳統(tǒng)、民俗活動、禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝以及與此相關(guān)的空間領(lǐng)域等。比如制茶技藝、紫砂陶制作技藝、龍泉青瓷燒制等。

據(jù)有關(guān)資料顯示，經(jīng)聯(lián)合國教科文組織認定，我國現(xiàn)有人類非遺代表作名錄項目8個，國家級名錄173項，省級名錄751項；國家級傳承人52名，省級傳承人309名；1個國家級和9個省級文化生態(tài)保護實驗區(qū)；3個國家級和31個省級非遺生產(chǎn)性保護示范基地。

為什么數(shù)量有這么大？因為在人類歷史長河中，中華文明是世界唯一沒有中斷過的人類文明，五千年文化傳統(tǒng)的深厚積淀，造就了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

如何傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般來說有三種方式。

1、原生傳承：指在產(chǎn)生和發(fā)展的原來地域中，一代代傳遞和延續(xù)下去。比如江西的贛南采茶戲、滇中的彝族花鼓舞等，至今仍與百姓生活結(jié)合緊密，在原地發(fā)揮作用。

2、原生地次生傳承：指以原生地域為主體，但隨著時間推移，對其內(nèi)容和周邊地區(qū)進行展演推進，從而實現(xiàn)傳遞和延續(xù)。比如傣族潑水節(jié)、彝族火把節(jié)等項目，結(jié)合文化旅游開發(fā)，對傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素進行了構(gòu)造、移植和疊加。

3、離散地衍生傳承：指離開了原生地和所屬主體的社會生活，在或遠或近的異地，進行舞臺化展演等方式。比如某些藝術(shù)形式受邀到北京、上海等地進行藝術(shù)展演等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的問題去年筆者采訪過一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，感到各級各地都非常重視物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承。但也不可否認存在一些問題。

1、一些非遺項目淡出了百姓視野。比如大江大湖地區(qū)居民的捕魚技藝，有些列入到非遺項目，但隨著國家禁止電力捕魚、魚鷹捕魚等，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步消失。

2、一些非遺項目賦予了旅游屬性。比如“茶道技藝”本是古人飲茶待客的習(xí)俗之一，但現(xiàn)在日常生活中，這種儀式感越來越少，越來越多地成為文化、旅游的表演項目。

3、蘊含的工匠精神被大工業(yè)取代。比如古代制作布匹，從浸染、漂洗和脫水等全靠手工操作，印染的材料也是天然的板藍根。現(xiàn)在為了降低成本，許多手工部分被用脫水機、烘干機、燙平機等工業(yè)機器取代，染色用的材料被化工原料取代。

應(yīng)當重視加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承1、確定傳承地人民的主體地位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是草根文化，來源于生產(chǎn)生活實踐，與當?shù)乩习傩盏纳钕⑾⑾嚓P(guān)，只有植根于老百姓的生活，才能更好地傳承和保護。

2、堅持走非遺的精品化道路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，在于手工藝人的一針一線、表演藝人的一顰一笑，傳達出濃濃的人情味和鄉(xiāng)土情。隨著人們生活水平的提高，必須生產(chǎn)出有生命力、有靈魂的精細產(chǎn)品，才能做到“物有所值”，才能利于傳承。

3、在良性開發(fā)中實現(xiàn)非遺保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)文化，要從政策引導(dǎo)、市場資源配置、人才培育等多方面加以推動，特別要重視人的因素，借助互聯(lián)網(wǎng)時代信息傳播的優(yōu)勢，吸引更多年輕人投身于非遺傳承事業(yè)。

最后，引用人們常說的句話：“民族的才是? ??界的”。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承事業(yè)，天地廣闊，大有可為。

Hash:be06cf4b95d3e3970167dbb8dd05d4da23933586