嶺南，是指中國南方的五嶺之南的地區(qū)，相當于現在廣東、廣西全境，以及湖南、江西等省的部分地區(qū)。
　　嶺南古為百越之地，是百越族居住的地方，秦末漢初，它是南越國的轄地。所謂嶺南是指五嶺之南，五嶺由越城嶺、都龐嶺（一說揭陽嶺）、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺五座山組成。大體分布在廣西東部至廣東東部和湖南、江西五省區(qū)交界處。是中國江南最大的橫向構造帶山脈，是長江和珠江二大流域的分水嶺。長期以來，是天然屏障，南嶺山脈阻礙了嶺南地區(qū)與中原的交通與經濟聯系，使嶺南地區(qū)的經濟、文化遠不及中原地區(qū)，被北方人稱為“蠻夷之地”。自唐朝宰相張九齡在大庾嶺開鑿了梅關古道以后，嶺南地區(qū)才得到逐步地開發(fā)。
　　《晉書·地理志下》將秦代所立的南海、桂林、象郡稱為“嶺南三郡”，明確了嶺南的區(qū)域范圍。嶺南北靠五嶺，南臨南海，西連云貴，東接福建，范圍包括了今廣東、海南、廣西的大部分和越南北部，宋以后，越南北部才分離出去。五嶺不單是指五個嶺名，也包括穿越南嶺的五條通道。
　　嶺南又稱嶺外、領表，這時站在不同的地理位置來看嶺南：從中原地區(qū)看，稱為嶺外；從珠江三角洲看，又可稱為領表。
　　嶺南是中國一個特定的環(huán)境區(qū)域，這些地區(qū)不僅地理環(huán)境相近，而且，人民生活習慣也有很多相同之處。 嶺南特色——騎樓
　　氣候特征
　　嶺南屬東亞季風氣候區(qū)南部，具有熱帶、亞熱帶季風海洋性氣候特點，嶺南的大部分屬亞熱帶時運季風氣候，雷州半島一帶，海南島和南海諸島屬熱帶氣候。北回歸線橫穿嶺南中部，高溫多雨為主要氣候特征。大部分地區(qū)夏長冬短，終年不見霜雪。太陽輻射量較多，日照時間較長，以廣東省為例，全省各地的平均日照時數載1450小時-2300小時之間。嶺南為典型的季風氣候區(qū)，風向隨季節(jié)交替變更。夏季以南至東南風為主，風速較小；冬季大部分地區(qū)以北至東北風為主，風速較大；春秋季為交替季節(jié)，風向不如冬季穩(wěn)定。因全年氣溫較高，加上雨水充沛，所以林木茂盛，四季常青，百花爭艷，各種果實終年不絕。植物資源非常豐富。森林植物也為動物生長提供了有利的條件，嶺南動物種類較多，是全國動物最繁盛的地區(qū)之一。
　　地理面貌
　　嶺南地貌因在歷次地殼運動中，受褶皺、斷裂和巖漿活動的影響，形成了山地、丘陵、臺地、平原交錯，且山地較多，巖石性質差別較大，地貌類型復雜多樣的特點。嶺南河流眾多，具有流量大，含沙量少，汛期長，徑流量豐富等特點，這些河流絕大多數源自西北部、北部和東部的崇山峻嶺中。嶺南最大的河流珠江，是中國第五長河，流量僅次于長江，居全國第二位。
　　自然風光
　　嶺南自然風光婀娜多姿，既有氣勢磅礴的山巒，也有水網縱橫的平原；既有巖溶洞穴，也有川峽險灘的奇景，更有海天一色的港灣風光。廣東名山中，明末清初的嶺南著名詩人屈大均最為欣賞的是羅浮山，曾在隱居處大書“南岳草堂”。
　　商貿經濟
　　古代嶺南，由于山高嶺峻的阻隔，與中原溝通困難而開發(fā)的較晚。但正是“山高皇帝遠”，較少受到中原政治風波的影響，經濟發(fā)展一直較為平穩(wěn)。與中原地區(qū)“以農為本”的模式相同，農作物為五谷，尤以水稻為首，而且種植歷史相當悠久。除水稻以外，嶺南水網縱橫，氣候溫和，養(yǎng)魚、種果、種桑、育蠶，重視經濟作物與多種經營。嶺南擁有較長的海岸線和較早開放的港口，海上對外貿易無時無刻不在刺激著商品經濟和商品意識 。明代至清中期，是古代嶺南最繁榮的時期，廣州長時間成為唯一的對外貿易港口，也是當時最大的商業(yè)城市之一。清代時珠江商貿航運更加繁忙。康熙帝二十四年，在廣州建立粵海關和在十三行建立洋行制度，乾隆帝年間開始，準許外國人在十三行一帶開設“夷館”，方便經商和生活居住。
　　嶺外文化影響
　　商周以后，嶺南與中原及長江流域已存在著政治、經濟和文化等多方面的往來。戰(zhàn)國時，嶺北漢人因經商、逃亡或隨軍征戰(zhàn)等原因，逐漸南來。但對嶺南的開拓，則是在秦代統(tǒng)一嶺南后才開始的。唐代開元年間，張九齡主持擴建大庾嶺新道，使其成為連同嶺南嶺北的主要通道。“茲路既開，然后五嶺以南人才出矣，財貨通矣，中原之聲教日進矣，遐陬之風俗日變矣。”歷史上歷次漢人的大舉南遷，不僅加快了嶺南的開發(fā)，并以先進的生產力和文化影響了越族人。同時，歷代流人貶官的流放，對提高嶺南各地文化素質與文化水平，或多或少出過力，唐代流貶廣東有史可考者，流人將近300，降官近200。其中名人士大夫更起到促進的作用，如劉禹錫、寇準、秦觀、湯顯祖、柳宗元、韓愈等。
　　尋找?guī)X南文化研究及定位的依據
　　人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的具有歷史、藝術、科學價值的遺物、遺跡。文物具有歷史、藝術、科學價值，它的范圍很廣，涉及各個領域。文物是反映一個民族物質文化和精神文化的遺跡和遺物，具有本民族的特色。它們從不同側面反映了一個民族近現代的社會發(fā)展、社會生產和社會生活，是研究民族歷史的實物資料。有些少數民族由于歷史的原因，沒有本民族的文字或關于本民族歷史的文字記載，該民族的歷史文化遺跡和遺物，就成為研究該民族歷史的唯一可依據的材料，具有特別重要的價值。民俗文物是反映民間風俗、習慣等民俗現象的遺跡和遺物。作為不同風俗的代表性實物，文物資料作為史學研究的依據,可使人們了解到一個民族或本民族某個地區(qū)風俗文化的發(fā)展和變化，了解到這些民俗現象怎樣規(guī)范和促進人們的社會生活，并使之鞏固、發(fā)展或得到調整。
　　這些文化遺物，反映著社會發(fā)展、社會生產、社會生活、社會文化等各方面的情況，是科學研究的重要實物資料，是博物館等文物收藏機構的主要收藏品。
　　在嶺南文化的研究和文物收集整理的工作中為之付出努力并取得貢獻的人有很多,比較有代表性的人物如文物收藏家、鑒賞家李志,多年來他主要從事中國古陶瓷、青銅器的研究鑒定和修復工作。他是嶺南古陶瓷館館長，中華民間藏品鑒定委員會專家組專家，中國文物學會文物修復專業(yè)委員會會員。

Hash:c25d274306215525d1a00000675537397edd73c0