近代的：佟麟閣： 誓死堅守陣地的抗敵英雄 英勇抗日的愛國將領――趙登禹 威震敵膽的抗日英雄――馬本齋 戰(zhàn)斗在日寇鐵蹄下的女共產(chǎn)黨員――張宗蘭 智勇雙全喪敵膽――包森 抗聯(lián)英豪――李兆麟 抗日虎將蕩氣回腸――葉成煥 抗日怒火燃赤心――馬耀南 冀中平原的逗呂司令地：呂正操 陜西抗日名將許權中 逗絕不給中華民族丟臉！地――劉老莊連 堅如磐石抗日心――魏大光 抗日赤心日月可鑒――許亨植 逗打仗數(shù)第一地――陳錫聯(lián) 抗日壯士英氣沖天――董天知 俠肝義膽破逗圍剿地――曹亞范 逗對中國革命有大功的人地――徐海東 鐵骨錚錚抗日到底――夏云杰 出奇制勝大將風范――粟裕 爆破英雄馬立訓 夜襲戰(zhàn)斗常勝英雄――桂干生 寧死不屈的八女投江 冉莊地道戰(zhàn)組織者――張森林 寧死不屈的抗日英雄――趙尚志 文武兼?zhèn)湟淮⒉浓D―彭雪楓 逗太行浩氣傳千古地――左權 鋼鐵戰(zhàn)士――楊靖宇 逗甘將熱血沃中華地――趙一曼 一、 酒圣杜康 逗杜康，字仲宇，為我縣康家衛(wèi)人，善造酒地的記載。杜康溝里的泉水逗隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉(xiāng)民謂此水至今有酒味地。相傳杜康正是取些水造酒，有文字為證：逗他邑酒，足滋酒；白之酒獨醫(yī)病。故飲之終日，而無沉湎之患；服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒于白。先澤之遺，本地獨得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗也。地 杜康生卒 于白水，是白水人民的驕傲。杜康酒釀出了淳厚的風土人情，釀出了古老的白水文化。明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉(xiāng)。三國時，曹操吟詠出了逗慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康地的千古絕唱：唐朝詩人杜甫寫出了逗夜深彭衙道，月照白水山地、逗杜酒勞頻勸地的優(yōu)美詩句：晚唐詩人皮日休亦有逗滴滴連有聲，空凝杜康語地的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現(xiàn)得淋淳盡致。 二、文圣孔子 孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。魯國人。是儒家學派的創(chuàng)始人，提出了逗仁地的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。 他發(fā)憤為學，博學多能。他開創(chuàng)了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據(jù)說有3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。 孔子經(jīng)其終生倡導和歷代儒家的發(fā)展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千余年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是逗禮地，德化人生的最高價值是逗仁地。孔子教導人們積極奉行逗己欲立而立人，己欲達而達人地，逗己所不欲，勿施放人地的’忠恕之道地，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關系。孔子倡明逗天人合一地之教，以善處人與自然的關系，他還闡述和弘揚了人不僅要逗仁民地，也要逗愛物地的道理。孔子堅決主張國家要實行逗富之教之地的德政，使社會與文化得到發(fā)展。孔子認為文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會，通過潛志躬行逗內圣外王之道地，以達到逗天下為公地、逗大同世界地：之境界。由于孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為至圣先師，萬世師表。 三、史圣司馬遷 司馬遷----前145或前135～看西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南? ?人。生于漢景帝中元五年（前145），一說生于漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學《公羊春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風俗，采集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應了當時社會的需要。此后，司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。 出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史，對后世史學影響深遠，《史記》語言生動，形象鮮明，也是優(yōu)秀的文學作品。司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過和著書的抱負，為歷代傳頌。司馬遷是中國歷史上偉大的史學家逗他因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發(fā)憤著書，創(chuàng)作了名震古今中外的史學臣著《史記》，為中國人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。 四、詩圣杜甫 杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。 子美生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩圣」。 杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。 五、醫(yī)圣張仲景 張仲景是東漢名醫(yī)，姓張名機，字仲景。南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮(zhèn)），約生于公元150年，卒于219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學，少年時學醫(yī)于同郡張伯祖，盡得其傳。明代《李濂醫(yī)史》稱：逗仲景之術精于伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫(yī)也。地 張仲景博覽群書，廣采眾方，系統(tǒng)地總結了漢代以前的醫(yī)學精華，根據(jù)自己豐富的醫(yī)療實踐經(jīng)驗，著《傷寒雜病論》合十六卷，（唐宋以后將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。后世醫(yī)學者稱張仲景為逗醫(yī)圣地，奉逗傷寒地、逗金匱地為醫(yī)經(jīng)。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫(yī)藥史上第一部逗理、法、方、藥地完備的醫(yī)學典籍，他第一次系統(tǒng)完整地闡述了流行病和各種內科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法，并為后世臨床各科的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎。 六、武圣關羽 關羽，字云長，東漢末期蜀國大將，重義氣? ??精武藝，后人稱其為逗關圣地、逗關帝地。 關羽生前除曹操奏請漢獻帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽太守、都督荊州事務。劉備封賜的爵位先為蕩寇將軍，后為前將軍，列蜀漢逗五虎上將地之首。在其歿后的41年，即三國蜀景耀三年(260，正好是其誕辰100周年)，后主劉禪追謚為壯穆侯。然而，從南北朝開始，直到清朝末年，關羽受歷代封建帝王的祟封有增無減，逗侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天地，褒封不盡，廟祀無垠，關羽名揚海內外，成為歷史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致與孔夫子齊名，并稱逗文武二圣地。關羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著于世。歷代封建統(tǒng)治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統(tǒng)治的守護神，因而無比地夸張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關羽那樣盡忠義于君王，獻勇武于社稷。 七、書圣王羲之 王羲之，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晉哀帝興寧三年(公元三六七年)。官至右軍將軍，會稽內史，故后世稱為逗王右軍地。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，逗語以大綱地，即有所悟。他小時后就從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習逗兼撮眾法，備成一家地，達到了逗貴越群品，古今莫二地的高度。王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等逗在南朝即膾炙人口地，對后世影響很大他的正體世稱逗書之圣地。王羲之在書法上是個革新家，他的主要成就還是表現(xiàn)在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為逗草之圣地。他把散見于前代、當代的書法作品中的一些用筆、結字優(yōu)點，融合統(tǒng)一在一種嶄新的書法作品中。

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