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有人說中國只出過兩個半圣人，也就是2.5個，兩個圣人分別是：孔子和王守仁，另外半個是曾國藩。孔子的是大教育家，大思想家，儒家思想的創(chuàng)始人，他的思想影響了中國兩千多年，被世人稱作‘’孔圣人‘’。

據(jù)說有個外國人，在他非常珍貴的配劍上，刻有七個字：一生俯拜王陽明。王陽明就是王守仁，號伯安，號陽明。王守仁是思想家，教育家，而且還是個軍事家。他是陽明心學的創(chuàng)始人。陽明心學到底是個什么東西呢？王守仁自己有一個概括。

‘’無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，存善去惡是格物‘’。這四句話就是陽明心學的精髓。王陽明的父親是明代成化年間的狀元，在這樣的家庭里，王守仁從小飽讀詩書，可他偏偏是個不守本分的人。

王守仁13歲時，他的母親就去世了，于是他成了脫韁的野馬。15歲時突然離家出走，失蹤了一個多月，后來才知道他是一個人騎著馬去了邊關(guān)考察。進入仕途后，因得罪太監(jiān)劉瑾，被貶貴州龍場，父親王華也因此受到牽連，被趕出北京。可以說，王守仁年輕時，就是個讓家人操心的主，并且坑爹。

但正是因為劉瑾的成全，大難不死的王守仁，在貴州龍場總結(jié)出了他的哲學思想，后人也把它稱作‘’龍場悟道‘’。創(chuàng)立了自己的哲學理論。哲學這個玄而又玄的東西，是個很讓人頭疼的學問。

陽明心學也屬于儒家學說的一個派別，小時候我們經(jīng)常說的孔孟之道，就是說孔子和孟子代表了儒家。王守仁是對儒家學說的發(fā)展和改良。他受陸九淵心學的影響很大，但他的心學思想并非復制陸九淵。其實直接教化王守仁的是“陳湛心學”。

陳獻章和湛若水是師徒，他們開創(chuàng)了明代心學之先河，經(jīng)過弟子湛若水的不斷豐富，‘’陳湛心學‘’有了自己的精髓，那就是‘’靜養(yǎng)端倪”。王守仁“龍場悟道”的理論，與陳獻章和湛若水的“靜養(yǎng)端倪”基本一致。這在學術(shù)界是認可的共識。王守仁與湛若水是好朋友，他們經(jīng)常在一起進行學術(shù)論辯，相互影響也是自然的事。

王守仁雖說是儒家思想的傳承人，但他也信佛，并對道家的思想有所汲取，因此他的心學融合了很多派別的思想。他繼承陸九淵“心即是理”的思想，反對程頤、朱熹通過事事物物，追求“至理”的“格物致知”的方法。程、朱學說就像是先有雞，還是先有蛋那樣，無窮無盡，讓人煩累。

王守仁精簡為“致良知”，從內(nèi)心中感悟道理，道理在人心，心中有理。要知，要行，知中有行，行中有知，就是“知行合一”。王守仁心學是明朝中晚期的主流學說之一，后傳于日本和東南亞，在世界范圍內(nèi)，王陽明心學影響都很大。

王守仁還是一個有卓越才能的軍事家，他以微弱的兵力平定寧王朱宸濠叛亂。用智慧的方法，清除長達幾十年的贛南匪患。用自己的威名征服南方叛亂。不過這些功績與他的學說思想相比，不值得一提。

第一，王守仁文武全才，是中國古代社會最受推崇的杰出人物之一，也是在近現(xiàn)代依然很有影響的人物，毛澤東主席和蔣介石同時贊賞過他，王守仁同時受贊賞，這從歷史人物來看，可能只有曾國藩可與之相比，王守仁在歷史上是一個比較厲害的人物。

第二，王守仁的心學是宋明理學發(fā)展的最后一個理論環(huán)節(jié)，也是宋明新儒學的總結(jié)，一方面，王守仁以其心學體系來批判和否定當時占統(tǒng)治地位的朱熹理學，在當時具有創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性，是新的哲學思潮，另一方? ??王陽明的心學在發(fā)展和完善心學體系的同時卻是對宋明理學整體思想理論的一種終結(jié)，它以“心即理”的命題摧毀了客觀唯心的理論體系，開啟了明清實學這一新的思潮，也催生李贄的“童心說”等反傳統(tǒng)的新哲學理念，心學的最大的積極意義在于以徹底的心學理念作為否定性環(huán)節(jié)，導引了對傳統(tǒng)思想的否定，開啟近代思潮，沒有王守仁的心學，就很難從“內(nèi)部”對儒學進行否定，后來也就不會有比較自覺的反傳統(tǒng)思想。

第三，王守仁的一生一直都在為明王朝統(tǒng)治階級盡忠，他是地主階級中最厲害的人物之一，多次鎮(zhèn)壓民眾起義，他的“去心中賊”的愚民陰招是非常厲害的，對民眾的傷害比較大的，這方面是應該得到譴責的，但是，在封建社會，王守仁又是古代儒者立德、立功、立言三者合一的極有成就的一文人將軍，而且，他平定朱振豪叛亂，有利于社會安定，避免生靈涂炭，也是有功德的。他是一個矛盾的人物。

第四，王守仁的為人學問修養(yǎng)成就等，歷來為有為之士所贊譽頌揚，他的著作很有后代學者推崇，他的哲學思想很深刻很有創(chuàng)造性，是中國后期封建社會非常重要的哲學思想，在當代，他的思想仍具有勵志的積極意義，也有用以反對功利觀念的重要價值。

第五，當今社會，經(jīng)濟發(fā)展是中心，利益觀念太重，物質(zhì)欲望太強，重利輕義觀念盛行，利己主義橫行，很多人虛榮心很重，缺乏榮恥心，非常需要能有“良知”，經(jīng)濟是基礎(chǔ)，錢也是要賺的，生活水平要提高，但是，不能讓物欲橫流，不能缺乏安心立命的精神家園，不能沒有“良知”。所以，在這個躁動的年代，更需要有寧靜的精神家園，不安寧的時代更需要有回歸本心，不失初心，在讓心靈寧靜方面，學一學王陽明的心學，或許是有積極意義的的。

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