剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考古其歷史可追朔到公元六世紀(jì)，甚至更早。在過去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾，也可為禮品作點(diǎn)綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈(zèng)送他人。
　　剪紙不是用機(jī)器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張（一般不超過8張剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對(duì)圖案進(jìn)行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊，放在由灰和動(dòng)物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據(jù)一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是一次可以加工成多個(gè)剪紙圖案。
　　剪紙的題材

　　民間剪紙的題材是很廣泛的，它既反映現(xiàn)實(shí)生活中群眾喜聞樂見的事物，也表現(xiàn)自己對(duì)美好生活的向往。從剪紙藝術(shù)的題材中，我們可以看出勞動(dòng)人民那種樸實(shí)、純真的思想感情。

　　剪紙題材的范圍大致可以包括以下幾個(gè)方面：

　　1．實(shí)際生活題材 因?yàn)榧艏埖淖髡叽蠖鄟碜赞r(nóng)村，所以她們的作品題材大部是取材自己的實(shí)際生活，如喂雞、養(yǎng)豬、牧羊、放牛、騎驢趕車走娘家和抱胖娃娃，搞家庭副業(yè)，參加田間勞動(dòng)，有的直接表現(xiàn)自己伺養(yǎng)的家禽、家畜，如雞、鴨、鵝、牛、馬、羊、駱駝、狗。貓等。也有的表現(xiàn)生活中常常見到的植物，如：梅、蘭、竹、菊、牡丹、荷花、水仙，還有各種瓜果、蔬菜等。因?yàn)檫@些題材都來自生活，所以剪紙作品表現(xiàn)的內(nèi)容生活氣息就十分濃厚。

　　2．吉慶寓意的題材

　　民間剪紙?jiān)陬}材上的一大特點(diǎn)是采用托物寄情的寓意手法。常用的有以下幾種：

　　諧音法——以音象形的表現(xiàn)手法。比如花公雞，就在公雞身上刻兒朵花；梅花鹿，就在鹿身上刻幾朵梅花；刻上蓮花和鯉魚就寓意“連年有余”，這里以蓮諧“連”，以魚諧“余”。

　　諧形法——將某一形象進(jìn)行簡(jiǎn)化作為代表。比如：刻上一朵云彩，就表示是天空，刻上一朵雪花，就表示是冬天下雪了。

　　象征法——借某一物象來表示一個(gè)概念，使人產(chǎn)生聯(lián)想。如桃子象征長(zhǎng)壽、石榴象征多子、鴛鴦象征愛情、松樹象征長(zhǎng)青不老、牡丹象征富貴、喜鵲登梅象征喜事臨門……

　　3．戲曲人物和傳說故事

　　民間流傳的神話故事，通過戲劇等形式在全國各地廣泛地流傳著，人們不僅相互傳誦著，而且還用剪紙這一形式來表達(dá)自己對(duì)這些故事中的人物的愛與憎。如越劇之鄉(xiāng)的江浙一帶，民間剪紙?jiān)陬}材上大部分取材于當(dāng)?shù)亓鱾鞯摹傲荷讲c祝英臺(tái)”、“白蛇傳”。“紅摟夢(mèng)”、“西廂記”等故事的情節(jié)。京劇的發(fā)源地在北京，岡此，京劇險(xiǎn)譜剪紙就以臨近北京的蔚縣最為著稱。此外諸如“八仙過海”、“上八訕”，”下八仙”。“嫦娥奔月”、”天女散花”。“老鼠嫁女”等民間傳說故事更是剪紙普遍表現(xiàn)的題材。

　　剪紙是中國最為流行的民間藝術(shù)之一，根據(jù)考古其歷史可追朔到公元六世紀(jì)，甚至更早。在過去，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。現(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾，也可為禮品作點(diǎn)綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈(zèng)送他人。 字

　　福
　　喜
　　壽
　　其他

　　十二生肖
　　窗花

　　在? ?村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去，這可是每個(gè)女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，并且還被人們來品評(píng)新娘的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。而職業(yè)的剪紙藝人則常常是男人，因?yàn)橹挥心腥瞬拍茉谧鞣焕镆黄饎谧鞑旯ゅX。
　　剪紙的文化背景

　　據(jù)考證，從商代始（公元前1600—1100年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進(jìn)行接空刻花制作裝飾品。西漢時(shí)，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世后，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，于是請(qǐng)術(shù)士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進(jìn)和推廣前人的經(jīng)驗(yàn)開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術(shù)，距今已有兩千多年的歷史。

　　唐宋時(shí)期，流行“鏤金作勝”的風(fēng)俗。“勝”，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方幾何形者，稱為“方勝”；剪 成花草形者，稱為“華勝”，剪成人形者，就稱之為“人勝”。南朝梁宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中記載：“正月七日為人日，（《東方朔傳·歲時(shí)節(jié)》：天地初開，一日雞，二日狗，三日豬， 四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，陰則災(zāi)。 八日之中，尤以人日為重，又稱“人勝節(jié)”）以七種菜為羹；剪彩 為人，或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之于頭鬢；又造華勝以相遺。”

　　唐代大詩人杜甫以《人日》為題作詩：“此 日此時(shí)人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨 酒，勝里金花巧耐寒。”另一位唐代著名詩人李 商隱也作有《人日》詩，詩中說：“鏤金作勝傳 荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)。”唐代李遠(yuǎn)《剪彩》詩寫 道：“剪彩贈(zèng)相親，銀 綴鳳真，雙雙御綏 鳥，兩兩度橋人，葉逐金刀出，花隨玉指新，愿 君千萬歲，無處不逢春。” 六十年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個(gè)女子人形排列成行，此勝用于圍飾發(fā)髻。

　　在日本的正倉院，保藏有兩枚唐代華勝，據(jù)日本齊衡三年（公元856年）《雜財(cái)物實(shí)錄》載：“人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻(xiàn)物”，日本天平寶字元年即為唐代至德二年（公元757年）。其中一枚為羅地金箔字，上面剪祝頌吉語：“令節(jié)佳辰，福慶惟新，曼和萬載，壽保千春。另一枚則用金箔刻了復(fù)雜的邊飾，并飾以紅綠羅的花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。

　　當(dāng)時(shí)，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡, 或稱幡勝、春勝，在立春那天，作為節(jié)日禮物，或簪于頭上，或掛在柳枝上，亦或貼于屏風(fēng)。李商隱在《驕兒詩》中寫：“請(qǐng)爺書春勝，春勝宜春日。”意為驕兒袞師請(qǐng)父親在剪彩制成的春幡上寫“宜春”二字。因?yàn)榱⒋褐諡榇禾斓氖兹眨笳魅f物復(fù)蘇欣欣向榮，所以唐宋時(shí)期，人日剪彩這一民俗活動(dòng)漸漸集中到立春這天，人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節(jié)日禮物。皇帝在這一天也接見群臣，并分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。

　　宋代女詞人李清照在一首“菩薩蠻”中寫道：“燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。”有一種鳥，因頭項(xiàng)長(zhǎng)有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝，而被命名為戴勝鳥，韋應(yīng)物《聽鶯曲》中“伯勞飛過聲局促，戴勝下時(shí)桑田綠”，勝成為春歸大地的象征。

　　宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》載：“元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡，圍一大幡，或以家長(zhǎng)年齡載之，或貼于門媚。

　　在宋代，隨著經(jīng)濟(jì)文化的繁榮發(fā)展，許多工藝美術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，并出現(xiàn)了專業(yè)剪紙藝術(shù)家。周密《志雅堂雜鈔》載：當(dāng)時(shí)京城沛梁“向舊天都街，有剪 諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。又中瓦有余敬之者，每剪諸家書字皆專門。其后，忽有少年能于袖中剪字及花朵之類。更精于二人，于是獨(dú)擅一時(shí)之譽(yù)。

　　明清人的筆記和地方志中也有記載剪紙名家的。如《蘇州府志》載：“趙萼，嘉靖中制夾紗燈，以料紙刻成花竹禽鳥之狀，隨輕濃暈色。溶蠟涂染，用輕綃夾之。映日則光明瑩徹，芬菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨。”

　　《嚴(yán)州建德縣志》載：“林文耀，字綱齋，幼即工書，中年失明，乃剪紙為字，勢(shì)飛動(dòng)若龍蛇，點(diǎn)畫不差毫發(fā)。室人裝璜成軸，……人稱之日“林剪。”《保定府志》載：“名女，張蔡公之女也。有巧思，與人接談，袖中 細(xì)剪春花秋菊、細(xì)草垂楊．罔不入神；其剪制香（大+區(qū)），絕巧奪目，得之者珍藏焉。

　　清代陳云伯《畫林新詠》說：“剪畫，南宋時(shí)有人能于袖中剪字，與古人名跡無異。近年揚(yáng)州包鈞最工此，尤之山水、人物、花鳥、草蟲，無不入妙。”并有詩曰：“剪畫聰明勝剪書，飛翔花鳥泳瀕魚；任他二月春風(fēng)好，剪出垂楊恐不如。”清康熙時(shí)，有位宮廷畫家鄒元斗，畫有一幅祝福新年伊始的風(fēng)俗畫《歲朝圖軸》畫的上端繪有垂掛著的五枚彩色剪紙“門籠”。門箋的形式即是由春幡演變而來。在清代，因滿族人有剪紙的習(xí)俗，致使剪紙進(jìn)入宮廷。在故宮，歷代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮，墻壁按滿族習(xí)俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團(tuán)花的黑色剪紙；在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。據(jù)說有人用紙剪成有鹿。鶴、松的“六合春”圖案，加以彩繪，貼于朝服上，連西太后都以為是繡出來的。

　　可以說剪紙藝術(shù)自誕生以來，就沒有中斷過。她流傳面之廣、數(shù)量之大、樣式之多、基礎(chǔ)之深比任何一種藝術(shù)都更加突出。在各種民俗活動(dòng)中，她無時(shí)不在、無處不有，附麗于生活，充實(shí)了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對(duì)生命的追求，對(duì)生活的信念，對(duì)國富民康的企盼；她將人們平凡的生活點(diǎn)綴得如此瑰麗多姿，充分寄托和體現(xiàn)了我們中華民族對(duì)真善美的追求和向往；她為滿足人們更高的社會(huì)性的精神需要而茁壯成長(zhǎng)。

　　如今，剪紙的天地更為廣闊了，它早已走出了莊戶人的小院，走入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的廣闊天地，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、商標(biāo)廣告、室內(nèi)裝演、服裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀、郵票設(shè)計(jì)、報(bào)刊題花、連環(huán)畫、舞臺(tái)美術(shù)、動(dòng)畫、影視等各個(gè)方面都有她的清影；她也走向世界，名揚(yáng)四海，成為全人類的文化財(cái)富與藝術(shù)瑰寶。隨著歷史的進(jìn)程，許多民族的、傳統(tǒng)的東西被漸漸淡化、湮沒了。然而，真正文明的標(biāo)志應(yīng)是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化并存，共同發(fā)展。愿這棵古老的藝術(shù)之樹常綠常新。

Hash:bcff0e145ac05c55f28bfd35dc4f12db195ea1cf