導(dǎo)讀：描述函谷關(guān)的一個景點 - 函谷關(guān)旅游 1. 函谷關(guān)旅游 2. 函谷關(guān)旅游景點 3. 函谷關(guān)旅游區(qū)咋樣 4. 函谷關(guān)旅游景點介紹 5. 函谷關(guān)旅游區(qū) 6. 函谷關(guān)旅游說說 7. 函谷關(guān)旅游作文 8. 函谷關(guān)旅游心得

1. 函谷關(guān)旅游

函谷關(guān)西據(jù)高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是中國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一,位于河南省靈寶市北15公里處的王垛村，距三門峽市約75公里，地處“兩京古道”（長安、洛陽），緊靠黃河岸邊,因關(guān)在谷中，深險如函，故稱函谷關(guān)。這里曾是戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場，與“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的劍門關(guān)都是重要關(guān)口。這里又是我國古代思想家、哲學(xué)家老子著述五千言《道德經(jīng)》的地方,千百年來，眾多海內(nèi)外道家、道教人士都到這里朝圣祭祖 。國家AAAA級旅游景區(qū)函谷關(guān)古文化旅游區(qū)，位于豫陜晉三省交界、河南省西大門靈寶市境內(nèi)，轄區(qū)面積16.5平方公里，主要景點有太初宮、道圣宮、道家養(yǎng)生園、藏經(jīng)樓、瞻紫樓、雞鳴臺、碑林、蠟像館、博物館、關(guān)樓、函關(guān)古道等20余處 。函谷關(guān)是我國古代偉大的思想家、哲學(xué)家老子著述道家學(xué)派開山巨著《道德經(jīng)》的靈谷圣地，道家文化的發(fā)祥地；是古代西去長安、東達(dá)洛陽的通衢咽喉，河南文化和秦晉文化的交匯地；是千百年烽煙際會、兵家必爭的戰(zhàn)略要塞，紫氣東來、雞鳴函關(guān)等歷史故事與傳說的發(fā)軔地。在漫漫歷史長河中，這里以名人（老子）、名著（《道德經(jīng)》）、名關(guān)（函谷關(guān)）留芳青史，聲播海內(nèi)外。

中文名稱

函谷關(guān)

2. 函谷關(guān)旅游景點

靈寶古鎮(zhèn)有九個旅游景點：

1、靈寶娘娘山風(fēng)景區(qū)；

　　娘娘山又名女郎山，位于小秦嶺山脈的最東端,位于靈寶市西南10公里處的焦村鎮(zhèn)南部，總面積28平方公里。

2、燕子山

　　燕子山森林公圈，位于豫西金城靈寶市的東南部、國有川口林場境內(nèi)，面積7.2 萬畝，森林夜蓋率高達(dá)96 %。

3、函谷關(guān)

　　函谷關(guān)是中國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一，因關(guān)在谷中，深險如函，故稱函谷關(guān)。這里曾是戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場，素有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之稱。

4、鼎湖灣風(fēng)景區(qū)

　　國家2A級景區(qū)，國家黃河濕地自然保護(hù)區(qū)。位于河南省三門峽靈寶市西閆鄉(xiāng)文東村北，連霍高速公路靈西出口西行2公里，310國道文東村站即達(dá)。

5、黃帝鑄鼎原、亞武山、贠家大院、北厥山牌坊。

3. 函谷關(guān)旅游區(qū)咋樣

建議游玩：3小時 門票：80.00元 開放時間：08:00~17:30 地址：河南省靈寶市函谷關(guān)鎮(zhèn)王垛村

4. 函谷關(guān)旅游景點介紹

函谷關(guān)景區(qū)門票：成人票80元

函谷關(guān)門票優(yōu)惠政策

1.兒童身高1.2米以下免票;70周歲以上老人憑老年優(yōu)待證免票;傷殘革命軍人憑有效證件免票

2.兒童身高1.2-1.4米之間購兒童票。60-69周歲老人憑老年證購老年票。

5. 函谷關(guān)旅游區(qū)

函谷關(guān)曾是戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場，與“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的劍門關(guān)同為我國古代的重要關(guān)口。我國古代思想家、哲學(xué)家老子曾于此著述五千言《道德經(jīng)》。千百年來，眾多海內(nèi)外道家、道教人士都到這里朝圣祭祖。

國家AAAA級旅游景區(qū)函谷關(guān)古文化旅游區(qū)，位于豫陜晉三省交界、河南省西大門靈寶市境內(nèi)，轄區(qū)面積2平方公里，主要景點有太初宮、雞鳴臺、關(guān)樓、函關(guān)古道等20余處。

函谷關(guān)位于河南省靈寶市北15公里處的王垛村（依《后漢書·郡國志》所載：“谷城”瀍水出，有函谷關(guān)。谷城隸屬河南尹轄治，遺址應(yīng)在今洛陽市西北磁澗鎮(zhèn)柴灣村附近，而東漢時的函谷關(guān)應(yīng)在今新安東3.5公里處。），距三門峽市約75公里，地處“長安古道”，緊靠黃河岸邊。因關(guān)在峽谷中，深險如函而得名。古人王氏曰：自靈寶以西今河南靈寶縣、潼關(guān)以東，皆曰桃林。自崤山以西崤山，見河南名山三崤、? ??津以南，通稱函谷。

函谷關(guān)景點的特點并不是自然景觀，而是歷史內(nèi)涵，人文景觀。一是整個函谷關(guān)的歷史氛圍很濃厚，歷史上有很多名人經(jīng)過這里，特別是老子出關(guān)，是幾千年的文化積淀，也是道教的組成內(nèi)容。

6. 函谷關(guān)旅游說說

紫氣東來，出自《列仙傳》。傳說老子過函谷關(guān)之前，關(guān)尹喜見有紫氣從東而來，知道將有圣人過關(guān)。果然老子騎著青牛而來。舊時比喻吉祥的征兆。在句子中一般作賓語、定語，含褒義。

7. 函谷關(guān)旅游作文

寫游函谷關(guān)的過程，這些名勝古跡對我的影響，對歷史現(xiàn)狀的看法。

8. 函谷關(guān)旅游心得

讀史·老子見常摐

　　常摐有疾，老子往問焉，曰：“先生疾甚矣，無遺教可以語諸弟子者乎？”常摐曰：

“子雖不問，吾將語子。”常摐曰：“過故鄉(xiāng)而下車，子知之乎？”老子曰：“過故鄉(xiāng)而下車，非謂其不忘故耶？”常摐曰：“嘻，是已。”常摐曰：“過喬木而趨，子知之乎？”老子曰：“過喬木而趨，非謂敬老耶？”常摐曰：“嘻，是已。”張其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齒存乎？”老子曰：“亡。”常摐曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？”常摐曰：“嘻，是已。天下之事已盡矣，無以復(fù)語子哉！”

（以上選自漢劉向《說苑》）

　　常摐?zhǔn)鞘裁慈耍繗v史上的記載不多，但從以上的文字，可知常摐正是老子的恩師。

　　故事很簡單，常摐病了，老子過去一看，估計不行了，就直接問：“老師你這次病的不輕，還有什么沒有交代我這個學(xué)生的嗎？”意思很明白：“你快不行了，有什么好東西就別再藏著掖著了，快點告訴我吧。”若干年以后，當(dāng)老子打算西步流沙的時候，也遇到了類似的情景——函谷關(guān)的令尹喜出于同樣的考慮，逼著老子把一生的心得寫了下來。

　　常摐也不忌諱，回答得也很直接：“你就是不主動問，我也要和你說的。”以上算是開場白，之后才是正式的對話，從這三段對話中可以看出智者之間是如何交流的。

　　常摐問：“路過故鄉(xiāng)的時候要下車來，你知道為什么嗎？”老子說：“路過故鄉(xiāng)就下車來，難道不是說不要忘本嗎？”常摐一笑說：“嘿！是這個道理。”

　　常摐再問：“見到高大的樹木要快步向前（向它致以敬意），你知道為什么嗎？”老子說：“見到高大的樹木就快步上前，難道不是說要敬老嗎？” 常摐又一笑說：“嘿！是這個道理！”

　　常摐接著張開嘴巴給老子看，然后問老子：“我的舌頭還在嗎？”老子說：“在的！”常摐繼續(xù)問：“我的牙齒還在嗎？”老子說：“沒了！”常摐說：“關(guān)于這個，你知道為什么嗎？”老子說：“舌頭的生存之道，不正在于它的柔韌嗎？牙齒會落掉，不正在于它太過剛強(qiáng)嗎？”常摐笑笑說：“嘿！是這個道理！天下事情的道理，都在里面了，我已經(jīng)沒有什么可以再對你說的了。”

　　故事也罷，語言也罷，都是簡單得不能再簡單得了，但就是這么一個簡單的故事，確是深深的影響了中國文化。我們可以看到，從始至中常摐都是用比喻的方法來教導(dǎo)老子，而老子也能心領(lǐng)神會，很快就應(yīng)答出常摐要表達(dá)的深意。

　　我們看第一則對話，常摐說的是路過故鄉(xiāng)的時候應(yīng)該下車，老子馬上領(lǐng)會到這是教育他不要忘本。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，所謂“飲水思源”，都與這段問答有關(guān)。為什么？用個摩登的話語就是“感恩的心”，感父母的恩，感鄉(xiāng)親的恩，感故鄉(xiāng)的恩。所? ??，古人在自己有所成就之后，都想著回饋故鄉(xiāng)，鋪路修橋、出資辦學(xué)……其中體現(xiàn)的就是這段問答的精神。

　　再看第二則，常摐說的是見到高大的樹應(yīng)該快步向前表示敬意，老子馬上領(lǐng)會到這是教育他要敬老。我們看一下，故事中的主人公之一叫做“老子”，為什么叫做老子呢？有人說是他本來就姓老，但更可靠的論證是，因為老子年老而有德。佛教故事中，常常出現(xiàn)一個稱謂叫做“長者”，什么樣的人能叫做長者呢？要求是“德臘俱長”，也就是說年老而有德。那么我們看到老人家、看到長者，為什么要向他們致以敬意呢？因為，他們有豐富的知識，豐富的人生閱歷，豐富的經(jīng)驗……以及綜合以上種種而形成的“春風(fēng)化雨”般的感染力，無須多言，光是跟隨身旁，就有許多受用。

　　最后一則，常摐用舌頭與牙齒的存亡作比喻，老子又一次領(lǐng)會了這是教育他處世之道。縱觀老子為后世留下的五千言，我們很能看到他對“以柔克剛”的心得。可以說，老子將這句話體會之深。

　　遇到這樣有悟性的學(xué)生，還有什么遺憾呢？難怪常摐高興得說：“我再也沒有什么可以教你的了。”

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