大概是隨處可見的生離死別，是十室九空的的流離失所，是無數(shù)災(zāi)民的絕望與哀嚎。

白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

受限于時代局限于科技水平，在醫(yī)療水平低下的幾千年歲月中，發(fā)生瘟疫是做不到任何有效治療與研究疫苗的。古代的中醫(yī)從來沒有徹底消滅過任何一次瘟疫，如果有瘟疫發(fā)生，你能做的大概只有聽天命，看著親人好友一個個死去卻無能為力，什么也做不了，因為下一刻死去的人可能就是你。

在地區(qū)之間的聯(lián)系與人員交流并不頻繁的古代，瘟疫的爆發(fā)大概率是地區(qū)性的，嚴重的瘟疫過后，也許一整個家族都消失不見，也許一座城只余下少數(shù)的幸存者，也許某些偏僻村落的所有人都死亡而后淹沒在史書的寥寥幾筆中。

活下來的人也許離開這片土地，或者堅守這片土地，為了活著依舊是要發(fā)愁于明日的一口飯吃。

首先我們要知道，古代發(fā)生瘟疫之后是無暇顧及田地里的糧食的，瘟疫的爆發(fā)打破了春播秋收的自然規(guī)律。在依靠土地生存的古代，糧食無人經(jīng)營顆粒無收，瘟疫結(jié)束之后接下來要面臨的便是大規(guī)模便是大規(guī)模的逃荒與饑餓。

活下來的人來不及感慨慶幸瘟疫的結(jié)束，因為逃荒的路途還很漫長，同行的人也許下一刻便栽倒在地離開人世，無人顧及尸首也無人去感傷，因為死亡這種東西早就充斥籠罩在了每個人的頭上。

逃荒的路上是遍地的尸體，或許易子而食，或許......如蜘蛛一般同類相食。

活著的人盼望著的是皇上的賑災(zāi)與收容，瘟疫消失之后，人還是得想著下一頓飯該如何解決。

當(dāng)然，當(dāng)局統(tǒng)治者也會采取賑災(zāi)的措施，來安撫解決大批的流民。

以宋代為例，當(dāng)局統(tǒng)治者下罪己詔，表明“萬方有罪，罪在朕躬”，表面是皇帝有錯才造成如此危害，以安撫人心。

并且有特定的機構(gòu)會免費煎藥給災(zāi)民，實施救助，并且會對病人進行隔離，比如六疾館，還會對災(zāi)民提供免費的住處。如瘟疫爆發(fā)地區(qū)離京師較遠，朝廷核實之后，會對災(zāi)情發(fā)生地區(qū)撥款，并且選定官吏前去賑災(zāi)撫恤。

等著災(zāi)民安撫完畢之后，會對瘟疫爆發(fā)地區(qū)進行開倉救助，并且減免次年稅收徭役，盡快恢復(fù)生產(chǎn)。并且處理遺留尸骸，例如唐太宗時期差遣專人處理繞城四周尋找尸骸，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)當(dāng)即掩埋。

古代疫情結(jié)束之后，十室九空尸首遍野這是常事，伴隨而來的饑荒，在逃荒的路上又是見慣了的死亡。

當(dāng)局統(tǒng)治者雖有賑災(zāi)，但損失的人口與生產(chǎn)力水平，更多的還是靠時間來撫平。

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