在大觀園中，黛玉的居所是“瀟湘館”，正名“有鳳來儀”。寶釵的居所是“蘅蕪苑”，正名“蘅芷清芬”。而按照脂硯齋的說法，作者寫“有鳳來儀”，運用了“雙關(guān)暗合”之法；寫“蘅芷清芬”，則運用了“未揚先抑”之法！
按小說第17回的描述，黛玉的“有鳳來儀”，真是個清幽的所在。此處有森森萬竿，蒼翠夾路。“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”。好一個“竹中精舍”、“月下讀書之地”（賈政語）！然而，正所謂“修篁時待鳳來儀”，這“有鳳來儀”四字的定名，卻使得這一清幽之所，帶上了濃厚的皇權(quán)意識的色彩，且看下面一段文字：
寶玉道：“這是第一處行幸之處，必須頌圣方可。若用四字的匾，又有古人現(xiàn)成的，何必再作。”賈政道：“難道‘淇水’‘睢園’不是古人的？”寶玉道：“這太板腐了。莫若‘有鳳來儀’四字。”眾人都哄然叫妙。（第17回）
這里，小說討論的正是“有鳳來儀”之名的由來，脂硯齋于此處有批云：
果然，妙在雙關(guān)暗合。（庚辰本第17、18合回雙行夾批）
何謂之“雙關(guān)暗合”？一方面，這是指元妃的臨幸。大觀園本就為元春省親而建，現(xiàn)在有皇妃駕幸，自然可謂是“有鳳來儀”。另一方面，作者不也正借此暗示了瀟湘館主人黛玉那種渴望恩賞、積極入世的心理狀態(tài)么？這與普通人家門前常掛的什么“金玉滿堂”、“富貴長春”，還有舊時讀書人家門前常掛的什么“帝德乾坤大”、“皇恩雨露深”，亦有異曲同工之妙呵！果不出其然，至第18回，黛玉在元妃省親的時刻，寫下的就是“何幸邀恩寵，宮車過往頻”這樣竭力頌圣奉迎的文句！如此便巧妙地嵌入了作者的一個觀點：黛玉雖雅，卻仍然是皇權(quán)世俗范圍內(nèi)的雅！
與黛玉“有鳳來儀”的儒家皇權(quán)意識相對，寶釵“蘅芷清芬”的“清芬”二字，卻獨得了道家的風(fēng)韻。作者寫此處勝景頗費了一番周折。小說第17回交代，大觀園建成后，賈政帶上寶玉，率一群清客入園觀玩。一路題詠，過“沁芳亭”、“有鳳來儀”、“杏簾在望”三處，來到了后來的“蘅蕪苑”附近。“但見一所清涼瓦舍，一色水磨磚墻，清瓦花堵”。賈政道：“此處這所房子，無味的很。”然而，及進苑門，卻見此處山石插天，異草盤環(huán)，那些奇藤仙葛，“或如翠帶飄飄，或如金繩盤屈，或?qū)嵢舻ど埃蚧ㄈ缃鸸穑斗覛怵ィ腔ㄏ憧杀取薄ＹZ政不禁笑道：“有趣！”再進入里院，“只見上面五間清廈連著卷棚，四面出廊，綠窗油壁，更比前幾處清雅不同”。賈政嘆道：“此行中煮茶操琴，亦不必再焚名香矣。此造化已出意外，諸公必有佳作新題，以顏其額，方不負此。”
在賈政道：“此處這所房子無味的很”處，脂硯齋有批云：
先故頓此一筆，使后文愈覺生色，未揚先抑之法。蓋釵、顰對峙有甚難寫者。（庚辰本第17、18合回雙行夾批）
及至賈政笑道：“有趣”，又批云：
前有“無味”二字，及云“有趣”二字，更覺生色，更覺重大。（庚辰本第17、18合回雙行夾批）
最后，脂硯齋以此對比前面“沁芳亭”、“有鳳來儀”、“杏簾在望”三處，也感嘆說：
前三處皆還在人意之中，此一處則今古書中未見之工程也。（庚辰本第17、18合回雙行夾批）
中國道家文化歷來強調(diào)以“清虛”為美，強調(diào)在平淡無奇的外表中，見出真精神、真境界。成語“別有洞天”，這“洞天”一說，就是這種哲學(xué)、美學(xué)思想的具體化、形象化的表述。神仙或者世外高人居住的地方，乃是“洞”中有“天”。其入口或許只是一個狹窄、晦暗的山洞，? ?面卻別有一片廣闊燦爛的云天！讀者試想，此刻，曹雪芹之寫“蘅芷清芬”的景觀，是不是也同樣展現(xiàn)了這樣一種“別有洞天”式的美呢？初看“無味”，再看“有趣”，而“愈覺生色，愈覺重大”，最后方悟得此一處乃“今古書中未見之工程”！什么叫“豁然開朗”？什么叫“否極見泰”？觀蘅蕪苑是情是景，此二語皆可謂也。再進一步，作者用以描繪蘅蕪苑景觀的“未揚先抑”之法，又何嘗不是其刻劃寶釵人物的慣用手段呢？與黛玉慕勢之“雅”相反，寶釵之雅，卻是大雅若俗。俗為其表，雅為其里。解讀這個人物形象，如果你看到的只是什么“世故”、“圓滑”，或者僅僅是覺著她“古板”、“無味”，那么，對不起，你就不免如同賈政初及蘅蕪苑時的情形一樣——張口即錯，結(jié)果是連門也沒有進入！惟有經(jīng)過悉心的體會，從所謂“世故”、“圓滑”的背后，看到她的“清潔自勵”和憤世嫉俗；透過所謂“古板”、“無味”的外表，品味出“淡極始知花更艷”，你才算是實實在在地懂得了曹公賦予這個人物的氣質(zhì)和內(nèi)涵！脂硯齋說，包括“杏簾在望”和“有鳳來儀”在內(nèi)的三處景觀，“皆還在人意之中”；惟獨“蘅芷清芬”一處，“則今古書中未見之工程也”。毫無疑問，這也正是小說中李紈、黛玉諸人同寶釵在精神境界的層次上高下有別的寫照。前者或端雅貞靜，或幽怨自傲，卻終究脫不出皇權(quán)世俗、名位利益的羈絆。只有后者那“藏愚”、“守拙”背后的孤高與激憤，才真正地體現(xiàn)出了一種超越凡塵而絕不茍同于流俗的品格！

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