潮汕新景點介紹 潮汕新景點介紹視頻
導讀：潮汕新景點介紹 潮汕新景點介紹視頻 1. 潮汕新景點介紹視頻 2. 潮汕新景點介紹視頻播放 3. 潮汕旅游景點介紹 4. 潮汕風景視頻 5. 介紹潮汕的視頻 6. 潮汕特色風景區(qū) 7. 潮汕旅游視頻 8. 潮汕新景點介紹視頻下載 9. 潮汕文化介紹視頻 10. 汕頭旅游視頻
1. 潮汕新景點介紹視頻
潮州湘子橋，又稱廣濟橋，即潮州廣濟橋，是古代橋梁建筑的杰作。位于廣東省潮州古城的東門外，初建于宋代，距今已有800余年的歷史。湘子橋奇特別致的結(jié)構(gòu)，集梁橋、拱橋、浮橋等形式于一體，凝結(jié)了古代勞動人民的智慧和藝術(shù)的結(jié)晶。它是中國第一也是世界第一座啟閉式橋梁，以其“十八梭船二十四洲”的獨特風格與河北趙州橋、 泉州洛陽橋、北京盧溝橋（亦作蘆溝橋）并稱 中國四大古橋。是潮汕地區(qū)著名文物旅游勝地，也是全國重點文物保護單位[1]。
2. 潮汕新景點介紹視頻播放
潮州一日游的話，早上可以去下西湖，現(xiàn)在本西湖是不用門票的，玩一圈出來附近沿街小吃很多，可以試一下，牛肉果條也不錯。然后從中山路走過去牌坊街玩，牌坊街的小吃也很多，沿街的巷子里有一些茶座，可以去坐坐品茶休息一下。然后就到濱江長廊玩，看下韓江風景，參觀一下廣濟橋，對岸還有韓文公祠。吃完晚飯后就可以看湘子橋的燈光秀了，很漂亮！
潮州西湖
中國傳統(tǒng)公共園林，飽含著八大要素：①依山傍水 ②曲徑通幽 ③茂林修竹 ④奇石異峰 ⑤亭臺樓閣（橋、堤）⑥寺觀祠廟 ⑦碑刻聯(lián)語 ⑧名人傳說。山倚湖蒼翠，湖傍山青黛。昔時是潮州古城的護城濠，俗稱“城壕池”。今天隨著城市建設重心的西移，這里已成為古城區(qū)與新城區(qū)綠色的分水嶺，也是名城騰輝一脈相承的紐帶。在貫徹實施“保護古城區(qū)，建設新城區(qū)”的城建方針中，兩者當互相兼顧、齊驅(qū)并進。假若潮州的城建規(guī)劃已定位在山水園林式之中，那么，西湖便是古城區(qū)一片碧綠的園林肺葉，堪稱新世紀環(huán)保城市的綠色明珠西湖古昔是韓江的支流，也是崩堤沖成的瘦大湖。
玩一圈出來附近沿街小吃很多，可以試一下，牛肉果條也不錯。然后從中山路走過去牌坊街玩，牌坊街的小吃也很多，沿街的巷子里有一些茶座，可以去坐坐品茶休息一下。
牌坊街
2006年，潮州市啟動牌坊街修復工程。工程將修復古牌坊22座（其中太平路20座，東門街2座），整修沿街歷史建筑，同時實施沿街古井保護、路面和地下管網(wǎng)改造和公用設施配套。修復后的牌坊街，外接廣濟門城樓、廣濟橋、韓文公祠、筆架山潮州窯遺址，內(nèi)連開元寺、己略黃公祠、許駙馬府及以甲第巷為代表的古民居群落，形成一個反映潮州歷史風貌、人文環(huán)境和經(jīng)濟生活的古城文化旅游中心區(qū)。
開元寺
開元寺位于廣東省潮州市開元路。前身為荔峰寺， 唐代開元二十六年(738年)敕建開元寺，元代稱“開元萬壽禪寺”，明代成“開元鎮(zhèn)國禪寺”，清代以后“開元鎮(zhèn)國禪寺”與“開元寺”并稱，加額“萬壽宮”，俗稱開元寺一直沿用至今。 該寺自建立以來，歷代均有維修。原占地100畝，現(xiàn)存20.3畝，一向為歷朝祝福君主、宣講官府律令之所。以地方寬敞、殿閣壯觀、圣像莊嚴、文物眾多、香火鼎盛而名聞遐邇，為粵東地區(qū)第一古剎，有“百萬人家福地，三千世界叢林”之美譽。是中國著名的佛教寺院。整座寺院保留了唐代平面布局，又凝結(jié)了宋、元、明、清各個不同朝代的建筑藝術(shù)，香火鼎盛。 “文革”期間，開元寺曾遭嚴重破壞，1982年海外僑胞、港澳同胞捐資，進行全面維修，使開元寺重現(xiàn)昔日風采。2001年6月25日，開元寺被列入第五批全國重點文物保護單位。
廣濟橋
即潮州廣濟橋，古稱康濟橋、丁侯橋、濟川橋，俗稱湘子橋，又稱潮州湘子橋，位于廣東省潮州市古城東門外，橫跨韓江，聯(lián)結(jié)東西兩岸，為 古代廣東通向閩浙交通要津，是潮州八景之一，是潮汕地區(qū)著名文物旅游勝地，也是全國重點文物保護單位 [1] 。
廣濟橋集梁橋、浮橋、拱橋于一體，是我國古橋的孤例，以其“十八梭船二十四洲”的獨特風格與河北的趙州橋、福建的洛陽橋、北京的盧溝橋并稱中國四大古橋。被著名橋梁專家茅以升譽為“世界上最早的啟閉式橋梁”。
該橋始建于南宋乾道七年（公元1171年），明朝嘉靖九年（公元1530年）形成“十八梭船廿四洲”的格局。解放前夕廣濟橋已是殘破不堪，1958年對全橋進行加固維修，并拆除了十八梭船，改建為三孔鋼架及兩處高樁承臺式橋梁。2003年10月，廣濟橋開始進行全面維修，總體按明代風格為修復依據(jù)，功能定位為旅游觀光步行橋，2007年竣工。
照片為本人拍攝，我在頭條經(jīng)常介紹一些潮州的景點，喜歡的可以關(guān)注我，謝謝！
3. 潮汕旅游景點介紹
潮汕地區(qū)最大的特色就是寺廟、古建筑。
值得一去的景點：
1、南澳島
推薦理由:廣東省內(nèi)最大的也是唯一的海島縣，美麗的海上綠洲
2、老城區(qū)
推薦理由:擁有很多的古老建筑，風格多樣，保存完好
3、汕頭大學
推薦理由:全球唯一一所由私人基金會持續(xù)資助的公立大學，擁有號稱亞洲最美的圖書館
4、礐石風景名勝區(qū)
推薦理由:汕頭的后花園，山清水秀，登山可以隔海眺望汕頭市區(qū)
不容錯過的美食：
到了潮汕，發(fā)現(xiàn)牛肉非常受歡迎，最有名的當屬牛肉丸了。牛肉丸是潮汕最為大眾化的小吃，既可作點心小食又可作為一到湯菜上筵席。
4. 潮汕風景視頻
來我們大潮汕首先第一站，當然是我們汕頭市區(qū)了，市區(qū)景點不多但美食多多。必到打卡點就是小公園，還有全國唯一的市區(qū)內(nèi)海灣，海邊長廊眺望對岸的礐石風景區(qū)，少不了來一餐潮汕“毒藥”，牛肉火鍋跟鹵鵝，還有潮汕甜湯跟無米粿，鱟粿各種各樣的潮汕粿品，還有我們的潮汕粿汁，當然不能落下我們的“鹵水果。”最后一定要來杯潮汕功夫茶細細品來。
接下來潮州的廣濟橋，韓文公祠，歷史悠久的開元寺，還有文化氣息濃厚的淡浮院……
揭陽的，梅州也是美景多多，美食更多，保證讓你來了，樂而忘返，回味無窮，歡迎大家有閑，來食茶。
5. 介紹潮汕的視頻
即民間影視作品《潮汕英豪傳：塘埔冰室本篇》。《潮汕英豪傳》是一系列影視作品，講述了潮汕當?shù)貧ⅠR特、“蜘豬俠”等人的故事。塘埔冰室在里面是一個奶茶店，在塘埔冰室奶茶店里的情節(jié)：蜘豬俠買燒仙草，大聲外放音樂被店里喝奶茶的3個殺馬特打。 視頻很有潮汕方言特色，加上當時青少年間流行、后來飽受吐槽的“農(nóng)村非主流”風格，而成為網(wǎng)友的快樂源泉。網(wǎng)友還成立了學派潮學。
6. 潮汕特色風景區(qū)
東山湖溫泉度假村溫泉最好。
位于東山湖風景區(qū)內(nèi)，有“粵東第一溫泉”的美稱，據(jù)說除了潮州本地居民，汕頭、揭陽、梅州等地的游客也很多，不少遠道而來的外地游客也會慕名前來打卡。
這個度假區(qū)的建筑修得非常氣派，古色古香的氛圍讓人有身在明清皇宮的感覺，當我用無人機升空航拍時，發(fā)現(xiàn)整個度假村的設計嚴格遵循對稱原則和幾何美感，大牌坊、龍鳳泉、太安堂豪生溫泉酒店依次分布在中軸線上。
7. 潮汕旅游視頻
必去:小公園，東海岸，南濱路潮博館，媽嶼，南澳（最好過夜）
必吃:
早餐的腸粉+豬雜湯，粿汁等
正餐:小公園附近各類潮汕小吃，牛肉火鍋，蠔烙，土雞火鍋等等，有時間的話去吃澄? ?的逢源鷓鴣，南澳的海鮮
夜宵:主打粥，配上潮汕“毒藥”的生腌海鮮，生腌膏蟹是一絕！
8. 潮汕新景點介紹視頻下載
1、潮州古城
現(xiàn)在交通方便，自從潮州高鐵開通之后，人們來往得更頻繁了。潮州旅游必打卡景點：潮州古城。
潮州古城面積說大不大，說小也不小，但是分布了大約60多條巷子，每條巷子都隱藏了許多寶藏。諸如美食、諸如古跡。
這是一座適合慢慢欣賞的古城。
地址：廣東省潮州市湘橋區(qū)潮州古城
2、開元寺
開元寺位于潮州古城內(nèi)，始建于唐朝開元年間。也是潮州人民極為認可的一座古寺，不僅香火旺盛，里面更是分布著唐、宋、元、明、清等各個朝代的文物，堪稱寶藏寺廟。
里面更是有一個隕石銅爐，記得找一找哦。
地址：廣東省潮州市湘橋區(qū)開元路32號
3、廣濟橋
到了廣東不到潮州，相當于白來廣東；到了潮州不到廣濟橋，相當于白來潮州。這座歷時359年時代變遷的古橋，承載著潮州的許多歷史記憶。
游客不僅可以在橋上走，還能每天看工人拆橋、裝橋的過程。
地址：廣東省潮州市湘橋區(qū)環(huán)城東路
4、韓文公祠
韓文公祠位于韓江邊，韓山上。
韓愈曾在潮州為官7個多月，并為潮州人民辦了許多實事。因此，潮州人民為了紀念韓愈而修建了這么一座祠堂。
從韓文公祠最高處，還能看到古城以及廣濟橋。
地址：廣東省潮州市湘橋區(qū)東興北路18號
5、開元寺泰佛殿
自古潮州多華僑，這是愛國華僑謝慧如先生為潮州故鄉(xiāng)捐建的一座建筑。
現(xiàn)如今，已成網(wǎng)紅打卡地。同時，也是代表中泰人民友誼的建筑。
地址：廣東省潮州市湘橋區(qū)橋東街道東山路慧如公園內(nèi)
6、麒麟閣
麒麟閣在古代是皇帝用來供奉功臣、珍藏歷代文獻和收藏一些秘密文件的場所。潮州的這座麒麟閣是為弘揚嶺南中醫(yī)文化而建的宏偉建筑。
也是潮州人們非常喜歡的一處古典建筑群。在里面拍照、欣賞建筑精華都是很適合的。
地址：廣東省潮州市潮安區(qū)湖山北路9號
7、東山湖溫泉度假村
世上溫泉千千萬，都不如東山湖溫泉度假村有特色，尤其是梯田模樣的溫泉泡池，單從視覺上就已經(jīng)被震撼到了。
地址：廣東省潮州市潮安市潮安區(qū)沙溪鎮(zhèn)東山湖度假村
8、鳳翔峽
位于粵東第一山：鳳凰山。是粵東人民節(jié)假日游玩的好去處。
景區(qū)內(nèi)風景美不勝收，有瀑布有水流，游樂設施更是層出不窮。不僅有水滑道，還有玻璃滑道。
地址：廣東省潮州市潮安區(qū)鳳凰鎮(zhèn)鳳湖村鳳翔峽原始生態(tài)旅游區(qū)
9、象埔寨
象埔寨有3街6巷72座屋，有著潮州小故宮之稱。始建于南宋時期，距今已有近千年歷史。擁有“象埔寨，皇城起”的美譽。
地址：廣東省潮州市潮安區(qū)古巷鎮(zhèn)一村
10、李工坑村
李工坑村是鳳凰山下潮州境內(nèi)唯一的畬族部落。想要體驗畬族文化來這里準沒錯！
村子里不僅有大片古建筑，還有一座村史博物館。
地址：廣東省潮州市潮安區(qū)文祠鎮(zhèn)李工坑村
11、獅峰村
獅峰村大約始建于明朝成化年間，先祖從福建遷徙而來，至今已有500多年。這里的居民以李、蔡、吳三姓為主。
村子早已成為網(wǎng)紅村，不僅建有民宿，村里保留下來的大片古建筑，更是能找到民國時期的潮州建筑精華。
地址：廣東省潮州市潮安區(qū)歸湖鎮(zhèn)獅峰村
12、龍湖古寨
龍湖古寨始建于南宋時期，距今已有1000多年歷史。布局有著如皇宮般的三街六巷。里面至今保留了許多文物建筑，是一處尋找歷史? ?慢生活的古村落。
地址：廣東省潮州市潮安區(qū)護堤路與龍鸛路交叉口西南角
13、鳳凰單樅茶博物館
博物館原本是愛國華僑陳傳治先生的故居，整片建筑古色古香。里面可以體驗潮州鳳凰茶文化，見識各種茶室以及泡茶工夫。
9. 潮汕文化介紹視頻
潮汕文化是中華的一個分支，在潮汕地區(qū)（以現(xiàn)在的汕頭、潮州、揭陽三市為中心）自然環(huán)境的影響下，于漫長的歷史發(fā)展進程中逐漸形成。
潮汕地區(qū)位于東經(jīng)115度06'—117度20'、北緯22度53'—24度14'之間，地處中國大陸的東南隅，廣東省的最東端，與福建省毗鄰。潮汕面對滔滔大海，南海和臺灣海峽在這里交接。潮汕與臺灣南端，為一衣帶水。潮汕總面積10346平方公里，其地形大勢，西北高而東南低，東北和西北多高山，東南面海，形盛一個內(nèi)陸比較封閉，而有很長海岸線的地理小區(qū)域。這種地形地貌特征，對潮汕文化的形成起著相當大的作用。
潮汕文化包含著不少的文化特質(zhì)，這些特質(zhì)構(gòu)成了既與共存于同一地域 中的畬族文化、客家文化不同，也于周邊其他地域文化有異的一個體系。在這些文化特質(zhì)中，語言是最具有區(qū)別性特征的一種。因而，我們把潮汕文化理解為由講潮汕話的民系所創(chuàng)造的一個文化共同體。
潮汕文化是一個動態(tài)的開放體系。它的形成過程，是本地土族文化和中原移民文化經(jīng)過多次互相影響、互相吸收而逐漸融合的過程。在形成自身特色之后，由于潮汕人的遷徒、潮汕文化向外傳播，同時也吸收其它文化的因素，不斷發(fā)展。
距今8000年以上的南澳象山文化遺址，與閩南的“漳州史前文化”屬于同一個文化系統(tǒng)。距今6000—5500年前后的潮安陳橋文化遺址，仍然表現(xiàn)出與閩南同一時期文化遺址（例如平潭縣海壇島殼丘頭文化遺址）接近的文化風格。而陳橋出土的陶器，具有河姆渡文化夾砂、夾蚌陶器的特色。距今3500年前后的普寧后山文化遺址出土的雞型壺，其祖型——垂囊（盉）最先出現(xiàn)于河姆渡第三期文化。可以說，這4000余年間，本地原住民創(chuàng)造的新石器文化，可以歸屬于長江下游以太湖為中心的東南文化區(qū)（文化區(qū)劃分依蘇秉琦說，見《關(guān)于考古學文化的區(qū)系類型問題》，《文物》1981年第5期）。
1974年以后本地發(fā)掘出數(shù)目較多的被稱作“浮濱文化”的文化遺址，其年代稍后于后山文化遺址，距今約3400—2900年（相當于商代中后期到西周前期）。浮濱文化中，明顯含有中原商文化的因素。但是這種因素已經(jīng)融合于土著文化，發(fā)生了變異。浮濱文化仍然是一種面貌獨特的土著文化。
距今2700—2200年（相當于春秋戰(zhàn)國時期）的潮汕考古遺址中，南越族特有的夔紋陶器已大量出現(xiàn)，說明在這段時間里，南越文化以很強勁的勢頭滲入本地，并改變了土著文化的面貌。
一直到秦漢以后，漢文化才對本地區(qū)有所影響。然而，即使到漢代，這種影響也還是通過南越間接傳入的。而且在這一時期，本地區(qū)文化的漢化程度，也遠遠不及珠江三角洲地區(qū)。
晉唐時期，中華主流文化在本地區(qū)的影響逐漸擴大。這一時期主流文化與本地土著文化的交流融合，有三個情況值得我們注意：其一，東晉義熙九年（413）置義安郡，是本地區(qū)州郡一級建制的開始，它說明本地區(qū)在編人口的增加。這些新增在編人口，來自南遷的中原移民。但是，在這一階段，南來的中原移民與本地土著似乎處于一種隔離狀態(tài)。80年代的文物普查中，本地區(qū)發(fā)掘了東晉六朝磚室墓近10座。這些墓葬，從墓室的形制到出土的殉葬品，完全保留著中原的風格，與江南地區(qū)? ??時期的墓葬幾乎沒有什么區(qū)別，這可以使我們覺察到移民與本地土著之間關(guān)系的蔬遠。其二，隋唐之交，廣州俚帥楊世略據(jù)有潮、循二州（《新唐書·高祖本紀》），土著勢力在本地區(qū)仍然占據(jù)著優(yōu)勢。高宗武后時，陳政、陳元光父子與58姓軍校屢次平定泉、潮間蠻僚嘯亂，實際上是中原文化與本地土著文化通過戰(zhàn)爭的形式不斷地互相接觸的過程。其三，元和十四年（819）韓愈貶潮后興辦鄉(xiāng)校是一個人所熟知的事件。韓愈的《潮州請置鄉(xiāng)校牒》說，潮州以前雖有學校，卻荒廢已久，讀書人少，百姓和官府的下層辦事人員文化素質(zhì)都很差。因此，他捐了俸錢辦學，并舉薦趙得為教師。蘇軾認為，韓愈貶潮之前，“潮之人未知學，公命進士趙德為之師，自是潮之人篤于文行，延及齊民，至于今號稱易治”（《潮州韓文公廟記》）。這種說法，自吳澄而下，多有人反對。若從潮州人口的教育程度和整個社會文化的發(fā)展著眼，蘇軾把韓愈視為開始向社會中下層普及儒家文化的代表，視為轉(zhuǎn)變潮州社會風氣的百世之師，是無可非議的。
宋元時期，閩文化的西漸是潮汕文化形成的重要環(huán)節(jié)。此時，閩文化空前繁榮，中華主流文化以閩文化為中介，對本地區(qū)影響的力度加強。時至今日，歷史上政區(qū)基本上隸屬廣東的潮汕，文化面貌卻接近閩臺，就是在這一時期打下基礎的。
宋元時期閩文化的影響本地區(qū)，主要通過兩個途徑：一是閩籍官師的宦仕潮州。宋代潮州職官多閩人，以知州為例，北宋知州籍貫可考者30人，閩人17人；南宋知州籍貫可考者63人，閩人36人。屬官中閩人更多。當時閩籍仕潮官 師，尊崇韓愈，慨然以興學明道為已任。對此，饒宗頤先生在《宋代蒞潮官師與蜀學及閩學》一文中以有詳論。宋代潮州的教育比唐代有顯著的發(fā)展。據(jù)明嘉靖《潮州府志·選舉志》載，太平興國四年（979），謝言以“草澤應詔，進士及第”，自此后到宋末止，潮州共有139人登進士第。這一批精英，是在民眾教育程度提高的狀態(tài)下出現(xiàn)的。隨著教育的發(fā)展，中華主流文化在潮州迅速傳播，潮州社會文化的發(fā)展水平已經(jīng)接近于發(fā)達地區(qū)，故《方輿勝覽》有“封疆雖隸于炎方，文物不殊于上國”之譽。閩籍官師的興學傳道，在其間起了很大的作用。二是閩人移民潮州。晚唐以前，潮州無論從全國還是從廣東看，都屬于荒僻之區(qū)，人口希少。北宋以來，韓江三角洲的開發(fā)利用，使本地區(qū)的生存環(huán)境日益改善，來自閩地的移民日益增多，人口數(shù)量發(fā)展很快。根據(jù)梁方仲先生《中國歷代戶口田畝田賦統(tǒng)計》，潮州唐宋元三代人口密度為：唐代，每平方公里1.2人，在全省27個州中排第23位；北宋，每平方公里4.5戶，在全省23個州軍中排第5位；元代，每平方公里27人，在全省23個路州軍司中排第3位。可見，宋元時期本地區(qū)的人口數(shù)量已經(jīng)躍居全省前列。閩人移民潮州在文化上的意義，首先是促使本地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)水平的提高，海上運輸和貿(mào)易活躍起來，潮州人的善賈，在此時已見端倪。其次。移潮閩人之中多宦仕與世家，其中有很多成為本地望族（饒宗頤《潮州志·民族志稿》）。潮汕人至今重視宗族血緣關(guān)系，應于此時奠定基礎。再次，將閩地風俗，從方言、民間宗教信仰到日常生活習慣帶入本地區(qū)，閩潮同俗，自此時已然。
明清時期的海防政策，對潮汕文化的形成起著決定性的影響。明朝建國伊始，便出于鞏固政權(quán)的需要，施行鎖海政策。這一政策直接影響著明代潮州社會的整個發(fā)展進程。
海禁政策使宋元以來潮州發(fā)達的海上貿(mào)易，受? ?及大的沖擊。潮州海商為了繼續(xù)從事海上貿(mào)易，多冒充貢使，或以通事身分，誘番船以入貢為名前來通商。而海禁稍松，潮州海商又絡繹私自出海貿(mào)易。正德年間，明政府鑒于廣東地方海上貿(mào)易不可禁絕的事實，允許海外商舶由“官府抽分，公為貿(mào)易”（《明武宗實錄》卷一二三），潮州民間私舶往來交易遂有進一步發(fā)展。明世宗即位之后，朝廷又嚴海禁之令。這時，潮州的海上私市貿(mào)易已經(jīng)不可抑止，南澳成為地中國海上私市貿(mào)易的中心。中外商人貿(mào)易交接于此，而后發(fā)放商舶，南下北上。從事這種海上私市貿(mào)易活動的團伙，往往以武力對抗海禁；又恃其武力攻掠村寨，截卻商船，以祈取得更多的財富，釀成了幾十年的潮州海寇之亂。
明代海上貿(mào)易的興衰起伏、在潮州的社會、經(jīng)濟、文化等各個方面產(chǎn)生了連鎖性作用。
由于實行海禁，原來地狹人稠、居民多以懋遷為業(yè)的福建下三州，有大量移民遷入潮州，使本地區(qū)的人口數(shù)量持續(xù)發(fā)展。有了充足的勞動力資源，韓江三角洲得到了進一步的開發(fā)。水利的興修和雙季稻種植面積的擴大，使本地的糧食產(chǎn)量平穩(wěn)上升。這一時期，潮州仍有余糧可以輸出福建。在人口增長的刺激下，農(nóng)業(yè)商品化的傾向明顯加強。
農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的商品化，促了本地區(qū)手工業(yè)和商業(yè)的繁榮。得到甘蔗、棉麻生產(chǎn)的支持，制糖、紡織等行業(yè)悄然興起。入明以后因為海禁妨礙外銷而呈現(xiàn)衰退氣象的潮州陶瓷業(yè)，到嘉靖年間又重新發(fā)達起來。潮州所產(chǎn)的青花日用瓷，遠銷東南亞一帶。同時在海上私貿(mào)易刺激下，造船、礦冶等到行業(yè)也相當興旺。
由于民間貿(mào)易日益活躍，潮州從事手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)活動的人口劇增。潮人善賈的特點，因此而進一步加強，成為傳統(tǒng)。
經(jīng)濟的增長，促進了文教的發(fā)展。洪武八年（1375），朝廷詔有司立社學，但在潮州并未見施行之效。正統(tǒng)元年（1436），潮州知府王源在本州設立社學，舉行鄉(xiāng)約。到正德嘉靖間，潮州士紳薛侃等從學王陽明，復回本地聚眾講習王學，并積極推行鄉(xiāng)約。其時，廣東督學魏校也傳檄各府縣毀淫祠，立社學。由于官師和士紳們的努力，儒家文化滲透到下層社會，追遠報本、榮宗耀祖的理念為潮汕人普遍接受。
嘉靖以后朝廷的嚴海禁之令和因此而加劇的海寇之亂，在兩個方面對潮州社會與文化的發(fā)展有著深刻的影響：一是嘉靖萬歷間，縱橫東南沿海的幾個大海寇商人集團，在明政府軍事高壓的逼迫下，出走東南亞，成為早期潮籍移民。這些海寇商人的滯留海外雖然是被迫的，但他們在東南亞的開拓，卻為清代以后的潮汕移民奠定了基礎。二是沿海一帶大村寨的建立。明末海寇之亂，本地居民多聚族自保，或筑一村筑一堡，或數(shù)村合一寨，武裝自衛(wèi)以御敵。這使潮州的農(nóng)村形成了一批人口高度密集的大聚落。如和平、鷗汀、庵埠、塘湖、冠隴、南洋、樟林等，聚眾多以萬數(shù)。大型村寨的形成和自立，導致宗族勢力的強大，潮汕人的宗族觀念也由是而強化。
從明萬歷年后期開始，本地區(qū)經(jīng)歷了數(shù)十年的動亂，一直到康熙二十三年（1684）清朝平定臺灣，馳東南海禁、潮州社會才進入一個相對穩(wěn)定的時期。此后五六十年間，人口增長的速度較快。到乾隆中葉、本地區(qū)的糧食產(chǎn)出已經(jīng)不敷自給。人口的壓力，對本地區(qū)的社會經(jīng)濟文化產(chǎn)生了重大的影響。為了解決糧食問題，有著悠久海外貿(mào)易傳統(tǒng)的潮州商人，在政府的許可下，打造洋船，從暹羅轉(zhuǎn)運稻米進口。從稻米交易開始，潮州商人在東南亞的商貿(mào)活動不斷拓展。與此同時，大量的潮州商民移居暹羅? ?形成18世紀七八十年代潮州人向東南亞的第一次移民高潮。
由于人均耕地面積日益減少，農(nóng)民為了獲得更高的勞動價值，只好擴大經(jīng)濟作物的種植，由此導致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進一步商品化。出現(xiàn)于明代后期的制糖、棉紡業(yè)應時而發(fā)達起來，潮糖、潮毯、潮藍布聞名南北。這又使得更多的潮州人有可能專業(yè)從事商貿(mào)活動。清代的科舉制度限制了許多讀書人的仕進，而本地發(fā)達的商貿(mào)業(yè)給他們提供了施展才能的機會。儒生的業(yè)賈，大大提高了潮州商人的素質(zhì)；捐納制度，又能給業(yè)賈有成者帶來與仕進相當?shù)臉s耀。這樣，在潮人商賈的傳統(tǒng)上又添加了重商的成份。
清代的潮商活躍于國內(nèi)外市場。隨著商人們走南闖北，本地的一些獨特的民俗事象，全例如潮州戲、潮州菜、工夫茶，在于中華文化其它地域分支的交流中定型，成為人們原意承認，也樂于接受的文化特質(zhì)。
汕頭開埠（1860）以后，由于歷史條件和社會環(huán)境的變化，潮汕文化有了一些新的發(fā)展。這一時期，潮汕和中國其它地區(qū)一樣，傳統(tǒng)文化正面臨著西方文化的沖擊，經(jīng)歷了一個革舊易新的過程。例如汕頭開埠以后，新式學堂大批出現(xiàn)。道光二十九年（1849）到宣統(tǒng)三年（1911）的62年間，潮汕地區(qū)改、創(chuàng)辦的新式學堂，就其較主要者統(tǒng)計，已經(jīng)超過100所。教育模式的現(xiàn)代化，驅(qū)動了潮汕文化的進步。潮汕人從后活方式到思想觀念，都發(fā)生了巨大的變化。這一時期，潮汕又出現(xiàn)了三次向東南亞移民的浪潮，時間分別為1870—1910年、1926—1933年、1945—1949年。這三次移民潮，導致了海外潮人社會的生成。海內(nèi)外兩個潮人社會的密切聯(lián)系與交往，也促動了潮汕文化的新發(fā)展。
潮汕文化的新發(fā)展，在它的很多文化特質(zhì)上面都有所表現(xiàn)，而最主要的還是反映為文化心態(tài)的進步。具體的說在兩方面：
一是宗族觀念的拓展。明清時期本地區(qū)的社會歷史條件，使潮汕人形成了強烈的宗族觀念。在這種觀念的籠罩下，當一個潮汕移民赤手空拳來到異鄉(xiāng)，首先想到的是投靠自已的宗親，再謀求發(fā)展；而后者也會義不容辭地接納他。易于立足，無疑是海外潮人社會得以迅速擴大的重要原因之一。但是，這種狹隘的宗親關(guān)系，也使早期海外潮人社會處于“小群可合，大群不可合”（梁啟超《新大陸游記》）的松散狀態(tài)。海外潮團的創(chuàng)立，遠后于福建、客家和廣府諸幫，就是明證。當時有人評說：“自來國人于團結(jié)觀念，散而不整，松而不固，此南北各地所同也。而我潮人尤甚，相形見絀，時見譏于人者。”（賴連三《香港紀略》）本世紀初起，這種情況顯然有所改善。在有士之士的倡導下，海外潮團組織紛紛成立。海外潮人在加強團結(jié)的同時，更加關(guān)心祖國和家鄉(xiāng)。他們在潮汕辦工廠，建學校，熱心慈善事業(yè)。有不少海外潮人在辛亥革命和抗日戰(zhàn)爭中，傾斥家資，甚至獻出生命。隨著時代的進步，海外潮人狹隘的宗族觀念拓展而為愛國愛鄉(xiāng)的思想。高度的凝聚力，成為潮汕人文化心態(tài)的一大特點。1981年以來由世界各地潮團組織輪流主辦的國際潮團聯(lián)誼大會，聲勢之浩大，影響之深遠，正足以證明潮人凝聚力之強。
二是開拓精神的發(fā)場光大。明朝時期，受地理環(huán)境和人口壓力的雙重擠壓，潮人出海經(jīng)商和移民海外的風氣日見熾盛，形成一種不避冒涉風濤，向海外發(fā)展的傳統(tǒng)，孕育出勇于開拓的心態(tài)。近代以來，潮汕人的開拓精神進一步發(fā)場光大。最能說明問題的，就是近幾十年來潮商經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)型和業(yè)務拓展。與中國鄉(xiāng)士社會的傳統(tǒng)觀念相應，早期潮商的經(jīng)營，采取家族管理的形式，所有權(quán)和經(jīng)? ??管理權(quán)合一。自80年代起，已經(jīng)有一定經(jīng)營規(guī)模的潮人工商業(yè)，逐漸采用現(xiàn)代化的股分制管理形式，任用有能力有經(jīng)驗的高層干部進行管理，把所有權(quán)和經(jīng)營管理權(quán)分開，使企業(yè)管理模式更加開放。與此同時，很多潮人企業(yè)家積極拓展經(jīng)營領(lǐng)域，從傳統(tǒng)工商業(yè)向金融地產(chǎn)、交通能源、高新技術(shù)等行業(yè)進軍，進而打破行業(yè)與地域界限，組成國際性大集團公司，加強了競爭能力，取得了卓越的成就。潮汕人勇于開拓的文化心態(tài)，在這些企業(yè)家身上表現(xiàn)得最為突出。
10. 汕頭旅游視頻
“海濱皺魯，活力之城，東方夏威夷，在這里有天然的海濱泳場，豐富多彩的方特水上世界，還有各種各樣的潮汕特色美食，手打牛肉丸，老媽宮粽子，無米粿，牛肉粿條，潮汕腸粉，讓你飽享口福。更有各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，潮汕剪紙，英歌舞，各種歷史古建筑讓你感受歷史文化的熏陶。”
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