如何避免鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃同質(zhì)化,你應(yīng)該知道
導(dǎo)讀：如何避免鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃同質(zhì)化,你應(yīng)該知道 鶴舞鄱湖永修人生是誰寫的
目前，我國各地鄉(xiāng)村旅游可謂遍地開花，鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃質(zhì)量參差不齊，很多規(guī)劃項目創(chuàng)新性不夠，項目雷同，規(guī)劃思路和規(guī)劃原則通用，發(fā)展思路與理念近似，區(qū)域旅游形象、目標、定位、產(chǎn)品同化,失去了個性和特色。在競爭趨于白熱化的今天，新形勢下的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃如何創(chuàng)新，前瞻產(chǎn)業(yè)研究院總結(jié)出以下幾點經(jīng)驗。
1、溝通是前提：良好的溝通能提高效率，少走彎路，取得事半功倍的效果。溝通又包括橫向和縱向兩個方面。橫向方面是指既要在前期打標階段多與甲方溝通，又要在中標后規(guī)劃編制的整個過程與甲方多交流，貫穿于整個規(guī)劃的始終。縱向方面是指既要與甲方、業(yè)主多探討，又要向旅游局、規(guī)劃局、環(huán)保局、建設(shè)局等各個部門多匯報，涉及旅游相關(guān)的各個職能部門。
2、資源是基礎(chǔ)：任何旅游規(guī)劃都不能脫離資源現(xiàn)狀進行天馬行空的亂編，必須立足當?shù)刭Y源基礎(chǔ)，實事求是，在充分挖掘、整合資源的基礎(chǔ)上，發(fā)揮資源價值最大化，將資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品。而鄉(xiāng)村旅游景區(qū)更多的屬于資源依托型景區(qū)，因此更不能脫離資源談規(guī)劃，要將鄉(xiāng)村旅游資源的鄉(xiāng)土味發(fā)揮到極致。
3、文化是靈魂：文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，沒有文化的景區(qū)是缺乏生命力的。對文化的梳理和挖掘在眾多的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃中顯得尤為缺失，因此導(dǎo)致眾多的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)千篇一律，雷同性十分嚴重，大多數(shù)游客去就是“爬爬山、賞賞花、嘗嘗果、吃吃飯”，難以給人留下深刻的印象，也使得景區(qū)變得蒼白，缺乏長久的吸引力。
4、創(chuàng)新是關(guān)鍵：創(chuàng)新是多方面的，涉及規(guī)劃的方方面面，既要有理念的創(chuàng)新，又有要產(chǎn)品和項目的創(chuàng)新，大到一個項目的案名、形象定位、分區(qū)，小到一個標識系統(tǒng)、景觀小品，都需要創(chuàng)新。尤其是在項目的設(shè)置上，更要有超前性和創(chuàng)新性，才能滿足需求日益多樣化的游客需求。
多元化包括旅游產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)互動兩方面的內(nèi)容。單一的旅游產(chǎn)品已經(jīng)不適應(yīng)旅游發(fā)展的趨勢了，必須根據(jù)不同的旅游市場，設(shè)置不同的旅游產(chǎn)品，滿足不同游客需求。此外，旅游業(yè)是一個綜合性極強的產(chǎn)業(yè)，因此，旅游規(guī)劃還必須突破單一的旅游產(chǎn)業(yè)，形成泛旅游產(chǎn)業(yè)整合，產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)。鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃更應(yīng)如此，既要關(guān)注旅游業(yè)本身的發(fā)展，也要關(guān)注與之相關(guān)的種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等，推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，帶動當?shù)剞r(nóng)民致富。多年來，巔 峰智業(yè)建立了一支多學(xué)科組合、老中青結(jié)合、專業(yè)化分工的鄉(xiāng)村旅游技術(shù)團隊。涉及休閑農(nóng)業(yè)、旅游規(guī)劃、城鄉(xiāng)規(guī)劃、生態(tài)建設(shè)、經(jīng)濟投資、景區(qū)投資、建筑設(shè)計、園林景觀、文化研究等多個專業(yè)領(lǐng)域。
鶴舞鄱湖永修人生是誰寫的
王聞?chuàng)P
一、出臺背景
“鶴舞鄱湖、永修人生”的旅游形象口號是我在2012年參加《永修縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》競標時提出來的，規(guī)劃組深知一個響亮的旅游形象口號對競標成功的意義有多大，故而出臺口號的事情就責無旁貸的落到了我身上.作為一個江西人，其實對永修也并不特別了解，大概也只知道屬于九江的，離南昌很近。在對永修進行了詳細考察過后，才發(fā)覺原來永修真是個很有說道的地方，比如鄱陽湖的核心區(qū)就有很大一部分屬于永修的，在永修的吳城鎮(zhèn)有鄱陽湖管理局的一個保護站，鄱陽湖的候鳥舉世聞名，最佳的觀鳥勝地就是永修的吳城鎮(zhèn)，比如江西四大名鎮(zhèn)之一的吳城鎮(zhèn)就屬于永修縣，還有江西最大的水庫柘林水庫(現(xiàn)在叫柘林湖)也有近一半的范圍在永修境內(nèi)，還有千年古剎云居山真如禪寺，曾經(jīng)出過三任中國佛? ??協(xié)會的會長。
雖然永修有如此出眾的資源，但是永修在旅游市場上的名氣并不大，一般游客都不知道永修，所以設(shè)計形象口號得借助永修最具有符號意義的東西，那就是鄱陽湖，作為一個縣，旅游市場能夠延展到江西省就不錯了，鄱陽湖在江西省乃至全國都具有很高的知名度，鄱陽湖的候鳥以白鶴為典型，故而“鶴舞鄱湖”這句話就出來了，當然這里也有借用白沙煙的“鶴舞白沙，我心飛翔”這句耳熟能詳?shù)目谔柕囊鈭D。因為創(chuàng)造的過程中正值馮小剛導(dǎo)演的《非誠勿擾》上映，當時有一句很知名的臺詞“活著就是一場修行”，受到啟發(fā)，“永修人生”呼之即出了。
二、定位釋義鶴舞鄱湖?永修人生
說明
■理念轉(zhuǎn)變
順應(yīng)從觀光向休閑度假的轉(zhuǎn)變，形象也需要從突出觀光的“秀景”向重在休閑的“秀生活”轉(zhuǎn)變。
■品牌凸顯
“鶴舞鄱湖”具有很高的品牌識別度，在此借鄱陽湖濕地候鳥品牌凸顯永修縣域品牌。
■雋永意境
鶴代表的是仙風道骨，也是長壽的象征，真如寺是佛教圣地，永修是參禪悟道的圣地。
■永修式人生
以山水生態(tài)為核心，參禪悟道，修身修心，創(chuàng)造傳統(tǒng)與時尚共享的中國化理想生活，謂之“永修式人生”，永修式的人生也是儒家修身、佛家修行、道家修道及至修心、修真的生命過程，這是一種現(xiàn)代人追求的品質(zhì)生活。
三、logo設(shè)計整體標識采用白鶴的造型，白鶴最能說明永修跟鄱陽湖的密切關(guān)系，同時鶴立的姿態(tài)也意蘊永修昂揚的城市精神;
白鶴的頭部元素是藍天、尾部是藍色的湖水、中部是綠色的山系和田野以及金色的佛教符號。
四、夯實基礎(chǔ)永修人生，活著就是一場修行。有了這個主題，還要夯實基礎(chǔ)，為此，我們提出了一中心八支撐的修文化體系統(tǒng)領(lǐng)永修旅游發(fā)展。
五、技驚四座
“鶴舞鄱湖?永修人生”的口號一提出，讓永修縣干群耳目一新，北京創(chuàng)行合一旅游規(guī)劃設(shè)計院也以優(yōu)勢中標《永修縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》。在接下來的規(guī)劃編制過程中，多次就此口號進行了熱烈討論，總體上都高度認可，認為這個口號很響亮，涵義豐富，展現(xiàn)了永修的昂揚向上的精神面貌。當然也引發(fā)了不同的意見，比如有些干部擔心名頭太大，永修有點擔不住，而且怕有爭議，畢竟鄱陽湖名氣太大了，沿湖有十幾個縣呢，怕別人會有想法。在討論會上，規(guī)劃組指出，永修不要怕爭議，旅游就是要有爭議，我們現(xiàn)在做得是旅游形象，不是政治標語，四平八穩(wěn)的口號推出來叫不響等于白推。最后，縣委書記鄒紹輝拍板定論:“這個規(guī)劃是我在三個縣當縣長、書記見到的最好的規(guī)劃，這個口號非常符合永修的實際情況，我們要打響這張牌”!
六、廣泛傳播
“鶴舞鄱湖，永修人生”在永修縣得到了最廣泛的傳播，經(jīng)過永修的主要交通干道福銀高速、105國道都樹起了巨幅的廣告牌，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、景區(qū)的入口都拉起了廣告橫幅，在永修縣的旅游宣傳和招商用品上都刻畫了廣告語，在南昌到永修的139路公交車上也印上了寬幅的宣傳用語。這句口號，不僅成為了永修縣的旅游形象定位，也成為了永修縣的城市定位，經(jīng)過了三年時間的推廣，“鶴舞鄱湖，永修人生”在省內(nèi)已經(jīng)有了一定的影響，是環(huán)鄱陽湖地區(qū)和鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的一張最響亮的名片。
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