導(dǎo)讀：許家窯遺址景點(diǎn) 許家窯文化遺址 1. 許家窯文化遺址 2. 大窯文化遺址 3. 許家窯文化遺址碳14測(cè)定為距今 4. 許家窯人遺址位于 5. 許家窯文化遺址簡(jiǎn)介 6. 許家窯-侯家窯遺址 7. 許家窯文化遺址圖片 8. 許家窯文化遺址在哪里

1. 許家窯文化遺址

泥河灣，東方的奧杜威峽谷。從1924年起，吸引一代又一代研究者。他們都有一個(gè)夢(mèng)想：發(fā)現(xiàn)“泥河灣猿人”化石和200萬(wàn)年前的石器，為探索東方早期人類(lèi)找到最直接的證據(jù)。

衛(wèi)奇，從1972年首次走進(jìn)泥河灣，47年持續(xù)研究至今。退休后，他更是定居在這里，每年至少待上5個(gè)月。

在這里，他依靠群眾發(fā)現(xiàn)了許家窯—侯家窯遺址，發(fā)現(xiàn)了東谷坨遺址，發(fā)現(xiàn)了黑土溝遺址……每一個(gè)發(fā)現(xiàn)，都標(biāo)志著泥河灣研究走上一個(gè)新臺(tái)階。

這位中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所的退休研究員，在微信中給自己起名“泥河灣猿人”。

2. 大窯文化遺址

建國(guó)后龍泉窯有生產(chǎn)。龍泉窯址是中國(guó)古代南方著名的青瓷窯址，以龍泉縣內(nèi)窯址最為密集。其中瓷器質(zhì)量最好的集中在龍泉縣的大窯村一帶，這是龍泉窯的中心。故而統(tǒng)稱(chēng)龍泉窯。大窯龍泉窯遺址分布在浙江省麗水地區(qū)及附近的武義，永嘉， 文成，泰順一帶。

3. 許家窯文化遺址碳14測(cè)定為距今

1859年，達(dá)爾文初版《物種起源》，當(dāng)時(shí)叫做《物競(jìng)天擇，適者生存之物種起源論》，書(shū)中提出了著名的生物進(jìn)化理論，即所有的動(dòng)植物都是由較早期、較原始的形式演變而來(lái)和生物演化是通過(guò)自然選擇而來(lái)。12年后又出版了《人類(lèi)的由來(lái)》一書(shū)，指出人類(lèi)也同樣是進(jìn)化的產(chǎn)物。不久，英國(guó)博物學(xué)家赫胥黎用比較解剖學(xué)、胚胎學(xué)、古生物學(xué)等方面的知識(shí)，詳細(xì)閘述了動(dòng)物和人類(lèi)的關(guān)系，論定了人類(lèi)在自然界的位置。1876年恩格斯精辟地指出“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。

2009年在一英國(guó)居民家的廁所書(shū)架上發(fā)現(xiàn)的初版《物種起源》，當(dāng)時(shí)估價(jià)10萬(wàn)美元

他們一起，莊嚴(yán)地宣告：人是從古猿進(jìn)化而來(lái)的；勞動(dòng)是這一進(jìn)化的偉大推動(dòng)力。從此,罩著人類(lèi)起源的舊的重重迷障被撥開(kāi)了。

雖然，我們上千年前的古人不懂科學(xué)知識(shí)，更加不知道進(jìn)化論，但我們比西方強(qiáng)太多了，我們憑借觀(guān)察、思考和對(duì)自然的理解，古人居然知道人不是神造的，而是“進(jìn)化”來(lái)的，只是對(duì)于具體的進(jìn)化步驟不知道，但知道，人一定是“進(jìn)化”來(lái)的。

對(duì)比許多“神創(chuàng)世”的故事，有一個(gè)巨大的問(wèn)題，就是“一旦神創(chuàng)造了，就不變了”。直接造出了人，人也不變了，就是我們今天的樣子了，造出來(lái)的動(dòng)物、昆蟲(chóng)，也不變了，甚至是所有的一切，都不變了，而且一造出來(lái)，就是我們今天的樣子。

女?huà)z造人 的相關(guān)記載

《圣經(jīng)》寫(xiě)道：于是地發(fā)生了青草，和結(jié)種子的菜蔬，各從其類(lèi)，并結(jié)果子的樹(shù)木，各從其類(lèi)，果子都包著核。神看著是好的。……神就造出大魚(yú)、和水中所滋生各樣有生命的動(dòng)物、各從其類(lèi)．又造出各樣飛鳥(niǎo)、各從其類(lèi)。……神說(shuō)，地要生出活物來(lái)，各從其類(lèi)。牲畜，昆蟲(chóng)，野獸，各從其類(lèi)。事就這樣成了。……神用地上的塵土造人、將生氣吹在他鼻孔里、他就成了有靈的活人、名叫亞當(dāng)。

4. 許家窯人遺址位于

我國(guó)舊石器時(shí)代古人類(lèi)文化遺址包括西侯度文化、元謀人石器、匼河文化、藍(lán)田人文化以及東谷坨文化（見(jiàn)東谷坨遺址）、北京人文化、觀(guān)音洞文化、丁村文化、陽(yáng)高許家窯人文化、薩拉烏蘇遺址、峙峪文化、小南海遺址、山頂洞遺址（見(jiàn)山頂洞人）等等。

1、西侯度文化

西侯度遺址為中國(guó)境內(nèi)最古老的一處舊石器時(shí)代遺址，是目前中國(guó)最早的人類(lèi)用火證據(jù)。1961～1962年發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)于山西芮城西侯度村高出黃河河面約170米的階地上。文化遺物有石制品32件和燒骨、有砍痕的鹿角。研究者推測(cè)，該文化距今已有180萬(wàn)年。

2、? ??謀人石器

1965年“五一”節(jié)在云南元謀縣上那蚌村發(fā)現(xiàn)了元謀人遺址，元謀縣因此被譽(yù)為“元謀人的故鄉(xiāng)”。1976年根據(jù)古地磁學(xué)方法測(cè)定，元謀人生活年代約為一百七十萬(wàn)年前左右。

3、匼河文化

匼河文化分布于山西省芮城縣匼河村一帶，是中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代早期的文化。1957年發(fā)現(xiàn)，1960～1980年由賈蘭坡主持，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所和山西省文物管理委員會(huì)先后5次發(fā)掘。匼河文化以大石片制作的砍斫器、石球和三棱大尖狀器為特色。

匼河文化的遺物主要包括石核、石片和石器。燒骨是匼河人用火的證明。伴出的動(dòng)物化石多為中更新世的典型種屬，象、鹿、水牛、披毛犀的共存說(shuō)明匼河人的生活環(huán)境為溫帶氣候。

4、藍(lán)田人文化

藍(lán)田猿人遺址位于陜西省藍(lán)田縣東15公里處的公王嶺和縣西北10公里處的陳家窩村兩地，是中國(guó)直立人化石及舊石器時(shí)代早期文化遺物出土地點(diǎn)。藍(lán)田縣位于西安市東南方向，距西安只有十幾分鐘車(chē)程。附近有公王嶺猿人遺址，陳家窩猿人遺址，澇池河溝遺址，沙河遺址，紅河遺址等。

5、東谷坨遺址

東谷坨遺址是舊石器時(shí)代早期的一個(gè)遺址，位于河北省陽(yáng)原縣東谷沱村許家坡。東谷坨遺址所出土文化遺物有石制品1600余件，包括石核、石片和石器。石器種類(lèi)有刮削器、尖狀器和砍斫器。另外還有打擊過(guò)的骨片。該遺址與其附近的小長(zhǎng)梁遺址被合稱(chēng)為“東谷坨—小長(zhǎng)梁文化”。

5. 許家窯文化遺址簡(jiǎn)介

山西，因地處太行山之西而得名。東有太行以為屏蔽，南有黃河可作天塹，西、北有長(zhǎng)城環(huán)繞拱衛(wèi)。因外有河流而內(nèi)有山脈，自古就有“表里山河”之稱(chēng)謂。

山西是中華民族的發(fā)祥地之一，歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。迄今為止，有文字記載的歷史就長(zhǎng)達(dá)3000年之久，素有“中國(guó)古代文化博物館”之美譽(yù)。

“人猿相揖別，只幾個(gè)石頭磨過(guò)……”大量的舊石器時(shí)代文化遺址表明：早在250萬(wàn)年以前，山西就已經(jīng)有了最早的原始人類(lèi)。襄汾丁村文化和陽(yáng)高許家窯古人類(lèi)化石的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，至少在10萬(wàn)年以前，汾河兩岸和雁北地區(qū)，已經(jīng)出現(xiàn)了比較集中的原始人群和村落。朔縣的峙峪、沁水的下川、大同的白毛口遺址也說(shuō)明，在28000年以前，以原始共產(chǎn)制經(jīng)濟(jì)為特點(diǎn)的母系氏族公社，已經(jīng)在這里得到確立。特別是還有多達(dá)500余處的新石器時(shí)代仰韶文化遺址被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)。比如垣曲下馬村出土的陶盆、陶瓶和陶罐，繁峙砂河鎮(zhèn)出土的魚(yú)骨叉，太原市光社出土的三足甕，以及太谷白燕、汾陽(yáng)峪道河和杏花村、襄汾陶峙等地出土的文物、遺址等。這些遺址的發(fā)現(xiàn)，為研究我國(guó)原始社會(huì)的發(fā)展和演變，提供了寶貴的實(shí)物資料。

在我國(guó)古代文獻(xiàn)中，有不少關(guān)于原始社會(huì)的傳說(shuō)。堯都平陽(yáng)（今臨汾）、舜都蒲板（今永濟(jì)）、禹都安邑（今夏縣），都是傳說(shuō)中部落領(lǐng)袖在山西建過(guò)都的地方。時(shí)至今天，臨汾和沁水還保存有堯廟、堯陵、舜王坪等文化遺址。

中國(guó)古代著作《禹貢》，說(shuō)夏禹治水“導(dǎo)河積石，至于龍門(mén)”。龍門(mén)又叫禹門(mén)口，在河津縣西北和陜西韓城縣東北。禹是我國(guó)奴隸制社會(huì)的第一個(gè)朝代一一夏朝的建立者。夏朝存在的時(shí)間是公元前21世紀(jì)至16世紀(jì)。“”夏傳子，家天下。”禹死后，部落聯(lián)盟的民主選舉制度也被廢除，由禹的兒子啟做了夏朝的的第二個(gè)“夏后”（夏王〉。這就預(yù)示著原始社會(huì)的解體，奴隸社會(huì)的開(kāi)始。

夏朝共歷14代，17個(gè)王，前后共400多年。桀，是夏朝最后的王。他暴虐無(wú)道，人民十分痛恨，后被夏朝一個(gè)屬?lài)?guó)的部 落首領(lǐng)湯起兵推翻，建立了商朝。商，也是我國(guó)第二個(gè)奴隸制社會(huì)的朝代。商朝存在的時(shí)間是公元前16世紀(jì)至11世紀(jì)。

從公元前11世紀(jì)至公元前771年為西周時(shí)期，這是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)都相當(dāng)發(fā)達(dá)的時(shí)期。公元前1100年，周成王封他的弟弟叔虞于唐，這就是廣為流傳的“桐葉封弟”的傳說(shuō)。叔虞的兒子燮父，因國(guó)內(nèi)有晉水，就把唐改稱(chēng)為晉。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念唐叔虞，就給他修建了一個(gè)祠堂。這，就是太原有名的旅游勝地一一晉祠的來(lái)歷。

西周第九代國(guó)君周厲王貪財(cái)好利，昏庸殘暴，激起了國(guó)人的暴動(dòng)，后被放逐到彘。“彘”，就在山西霍縣境內(nèi)。后來(lái)的幽王即位后更加昏庸無(wú)道，被犬戒進(jìn)犯的軍隊(duì)殺死，西周就此滅亡。

從公元前770年?yáng)|周建立到公元前476年，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了春秋時(shí)期。這時(shí)，山西境內(nèi)主要的諸候封國(guó)為“晉”。“晉”起初是一個(gè)小國(guó)，到晉文公重耳當(dāng)政時(shí)，發(fā)展了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)，使晉國(guó)出現(xiàn)了“政平民阜，財(cái)用不匱”的局面。晉文公在北方稱(chēng)霸后，山西對(duì)中國(guó)的局勢(shì)影響很大。侯馬，是晉國(guó)后期都城的所在地。1956年，在這里發(fā)現(xiàn)了城廓、銅器作坊、居住遺址和墓葬；1965年，又在這里發(fā)現(xiàn)了用朱書(shū)寫(xiě)在玉片上的“盟書(shū)”（又叫“玉石書(shū)”）。這一文物的發(fā)現(xiàn)，也為研究春秋未期晉國(guó)由奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)過(guò)渡的歷史，提供了寶貴的實(shí)物資料。

從公元前475年至公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，晉國(guó)的卿大夫代表新興的地主勢(shì)力，進(jìn)行了封建的社會(huì)改革。在經(jīng)濟(jì)上，廢除了土地三年分配一次的舊制度，讓耕種土地的人民獲得土地的長(zhǎng)期占有權(quán)，史稱(chēng)“晉作爰田”。在政治上，晉國(guó)卿大夫在和舊貴族的斗爭(zhēng)中，實(shí)行了“六卿專(zhuān)政”。“六卿”是趙、魏、韓、范氏、中行氏和智氏等6大卿族。后來(lái)，范氏和中行氏相繼被滅，只剩下了趙、魏、韓和智伯4家。公元前453年發(fā)生了晉陽(yáng)之戰(zhàn)。趙、魏、韓三家聯(lián)合消滅了智氏，并三分晉國(guó)，史稱(chēng)“三家分晉”。所以后人又把山西統(tǒng)稱(chēng)為“三晉”。公元前403年，周天子正式承認(rèn)趙、魏、韓三家為諸侯。

公元前260年，發(fā)生了著名的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙國(guó)被秦國(guó)打敗，秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)，建立了高度統(tǒng)一的中央集權(quán)制王朝一一秦朝。

自原始社會(huì)起至奴隸社會(huì)止，是歷史學(xué)家公認(rèn)的遠(yuǎn)古社會(huì)時(shí)期。山西在這一時(shí)期的社會(huì)全面發(fā)展，是對(duì)“五千年文明看山西”這一歷史性評(píng)價(jià)的最好詮釋。

6. 許家窯-侯家窯遺址

許家窯文化名詞解釋?zhuān)褐袊?guó)舊石器時(shí)代中期的一種人類(lèi)文化。1973年于山西陽(yáng)高許家窯發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)化石及脊椎動(dòng)物化石和大量文化遺物。哺乳動(dòng)物以野馬、犀、羚羊?yàn)橹鳎瑫r(shí)代屬晚更新世初期，距今約10萬(wàn)年。石器中有柱狀石核，石片工具中有刮削器、尖狀器等，還有大量打制較好的石球以及燒骨和骨器、角器等。許家窯石器具有細(xì)石器文化先驅(qū)的性質(zhì)，對(duì)研究分布于中國(guó)北部及西伯利亞的細(xì)石器文化的起源有重要意義。目前許家窯遺址是中國(guó)舊石器時(shí)代中期內(nèi)容最豐富的文化遺址。

7. 許家窯文化遺址圖片

我國(guó)舊石器時(shí)代古人類(lèi)文化遺址包括西侯度文化、元謀人石器、匼河文化、藍(lán)田人文化以及東谷坨文化（見(jiàn)東谷坨遺址）、北京人文化、觀(guān)音洞文化、丁村文化、陽(yáng)高許家窯人文化、薩拉烏蘇遺址、峙峪文化、小南海遺址、山頂洞遺址（見(jiàn)山頂洞人）等等。

1、西侯度文化

西侯度遺址為中國(guó)境內(nèi)最古老的一處舊石器時(shí)代遺址，是目前中國(guó)最早的人類(lèi)用火證據(jù)。1961～1962年發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)于山西芮城西侯度村高出黃河河面約170米 的階地上。文化遺物有石制品32件和燒骨、有砍痕的鹿角。研究者推測(cè)，該文化距今已有180萬(wàn)年。

2、元謀人石器

1965年“五一”節(jié)在云南元謀縣上那蚌村發(fā)現(xiàn)了元謀人遺址，元謀縣因此被譽(yù)為“元謀人的故鄉(xiāng)”。1976年根據(jù)古地磁學(xué)方法測(cè)定，元謀人生活年代約為一百七十萬(wàn)年前左右。

3、匼河文化

匼河文化分布于山西省芮城縣匼河村一帶，是中國(guó)華北地區(qū)舊石器時(shí)代早期的文化。1957年發(fā)現(xiàn)，1960～1980年由賈蘭坡主持，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所和山西省文物管理委員會(huì)先后5次發(fā)掘。匼河文化以大石片制作的砍斫器、石球和三棱大尖狀器為特色。

匼河文化的遺物主要包括石核、石片和石器。燒骨是匼河人用火的證明。伴出的動(dòng)物化石多為中更新世的典型種屬，象、鹿、水牛、披毛犀的共存說(shuō)明匼河人的生活環(huán)境為溫帶氣候。

4、藍(lán)田人文化

藍(lán)田猿人遺址位于陜西省藍(lán)田縣東15公里處的公王嶺和縣西北10公里處的陳家窩村兩地，是中國(guó)直立人化石及舊石器時(shí)代早期文化遺物出土地點(diǎn)。藍(lán)田縣位于西安市東南方向，距西安只有十幾分鐘車(chē)程。附近有公王嶺猿人遺址，陳家窩猿人遺址，澇池河溝遺址，沙河遺址，紅河遺址等。

5、東谷坨遺址

東谷坨遺址是舊石器時(shí)代早期的一個(gè)遺址，位于河北省陽(yáng)原縣東谷沱村許家坡。東谷坨遺址所出土文化遺物有石制品1600余件，包括石核、石片和石器。石器種類(lèi)有刮削器、尖狀器和砍斫器。另外還有打擊過(guò)的骨片。該遺址與其附近的小長(zhǎng)梁遺址被合稱(chēng)為“東谷坨—小長(zhǎng)梁文化”。

8. 許家窯文化遺址在哪里

不屬于云州區(qū)

陽(yáng)高縣是山西省大同市下轄縣，地處山西省東北部，晉冀蒙三省交界處，截至2018年2月，總面積1678平方公里，下轄7個(gè)鎮(zhèn)、5個(gè)鄉(xiāng)。

陽(yáng)高縣呈“W”形褶皺地形，屬中溫帶大陸性半干旱季風(fēng)氣候，其境內(nèi)有許家窯人遺址、大泉山等旅游景點(diǎn)，曾獲得“電子商務(wù)進(jìn)農(nóng)村綜合示范縣”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

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