導(dǎo)讀：三忠祠游玩攻略 三忠祠分別紀(jì)念了誰 1. 三忠祠分別紀(jì)念了誰 2. 昭忠祠是為了紀(jì)念誰 3. 三忠祠是誰 4. 表忠祠的來歷 5. 忠烈祠第一位 6. 三忠廟是誰 7. 三忠祠圖片

1. 三忠祠分別紀(jì)念了誰

1.《崖門謁三忠祠》 清代 · 陳恭尹

山木蕭蕭風(fēng)又吹，兩崖波浪至今悲。

一聲望帝啼荒殿，十載愁人來古祠。

海水有門分上下，江山無地限華夷。

停舟我亦艱難日，畏向蒼苔讀舊碑。

憑吊 感慨 亡國

2.《讀秦紀(jì)》 清代 · 陳恭尹

謗聲易弭怨難除，秦法雖嚴(yán)亦甚疏。

夜半橋邊哼孺子，人間猶有未燒書。

3.《虎丘題壁》 清代 · 陳恭尹

虎跡蒼茫霸業(yè)沈，古時(shí)山色尚陰陰。半樓月影千家笛，萬里天涯一夜砧。

南國干戈征士淚，西風(fēng)刀剪美人心。市中亦有吹篪客，乞食吳門秋又深。

4.《答潘子登》 清代 · 陳恭尹

天之為文星與月，人之為文筆與舌。自從星月一晦冥，文章正脈幾于絕。

挑燈昨夜讀君書，字字行間皆有血。君父之辱義正同，有口莫向他人說。

精衛(wèi)填海海未乾，愚公移山山可裂。山崩海竭必有時(shí)，此心不與天壤滅。

蘸筆須到星宿源，磨鋒必用昆吾鐵。但能閉戶造堅(jiān)車，今古修途同一轍。

2. 昭忠祠是為了紀(jì)念誰

為了找到拯救中華民族于危難之中的方法，蔣百里、蔡鍔、張孝準(zhǔn)三人踏上了遠(yuǎn)赴日本的求學(xué)之路。彼時(shí)的他們或許沒有想到，此次歸來，他們已經(jīng)煥然一新。

蔣百里、蔡鍔、張孝準(zhǔn)都是中國最優(yōu)秀的留學(xué)生，他們?nèi)齻€(gè)人憑借著優(yōu)異的成績進(jìn)入了日本士官學(xué)校。盡管身為中國人遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)，可是蔣百里、蔡鍔、張孝準(zhǔn)三人卻依舊有著讓其他人刮目相看的能力。

他們?cè)趯W(xué)校的成績名列前茅，蔣百里更是憑借著自己第一名的成績獲得了日本天皇贈(zèng)送的武士刀。

曾經(jīng)的輝煌只是人們偶爾人生旅程的見證，而那些未來的目標(biāo)才是真正支持人們一直走下去的動(dòng)力。蔣百里、蔡鍔、張孝準(zhǔn)三人學(xué)成歸國，準(zhǔn)備大展拳腳，而他們學(xué)成歸國后，到底發(fā)展得如何呢？

名震四方

優(yōu)秀的人總是能夠在不知不覺之間吸引別人的目光，那些不經(jīng)意間表現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)，是所有人的夢(mèng)寐以求。蔣百里在回國之后成為了保定軍校校長，在袁世凱手下?lián)沃匾俾殹２痪弥螅Y百里在各個(gè)軍閥之間周旋，他曾經(jīng)是許多著名軍閥的軍師。

人生的選擇千千萬萬，成功的道路也擁有眾多的出口。外界對(duì)于蔣百里的印象始終停留在他極高的軍事素養(yǎng)，卻鮮有人知道蔣百里也是一個(gè)合格的作家。

《國防論》一書是蔣百里的軍事類代表作，而之后這本書也成為了眾多學(xué)校的軍事教材。蔣百里將文學(xué)當(dāng)成自己的興趣愛好，他也曾經(jīng)同徐志摩、章太炎等著名文學(xué)家、作家交流心得。蔣百里不僅僅只是一個(gè)只會(huì)舞刀弄槍的莽夫，更是一個(gè)文武雙全、全面發(fā)展的人。

1938年，蔣百里成為了陸軍大學(xué)的校長，卻在陸軍大學(xué)搬遷的過程中永遠(yuǎn)離開了人世。蔣百里去世的那一刻，無數(shù)的人泣不成聲，那是一代人的回憶，更是一代人的希望。正所謂虎父無犬子，蔣百里的5個(gè)女兒都在自己的領(lǐng)域中頗有建樹，而三女兒蔣英的丈夫正是中國著名科學(xué)家錢學(xué)森。

不懈追求

每個(gè)人的一生都在追逐著自己內(nèi)心所愛，擁有堅(jiān)定的目標(biāo)，人生便從此有了正確的方向。蔡鍔回國之后曾經(jīng)在大清王朝的統(tǒng)治之下?lián)沃?xùn)練新兵的任務(wù)。

辛亥革命爆發(fā)之時(shí)，蔡鍔揭竿而起，為推翻清朝的統(tǒng)治立下了汗馬功勞，不久之后，他成為了云南都督。蔡鍔因?yàn)檫^硬的軍事實(shí)力獲得了一眾追隨者，勢(shì)力日漸膨脹的他被袁世凱提防，于是他不得不接受被迫軟禁的命運(yùn)。

在自己紅顏知己的幫助之下，蔡鍔成功逃脫? ??東山再起。袁世凱復(fù)辟帝制之后，蔡鍔是護(hù)國軍的領(lǐng)袖，堅(jiān)決打擊袁世凱倒行逆施的荒唐行徑。袁世凱離世之后，蔡鍔成為了新任總統(tǒng)黎元洪的手下，他在四川擔(dān)任督軍兼任省長。

然而蔡鍔的身體狀況一直不好，為了養(yǎng)病，他再一次遠(yuǎn)赴日本。在日本養(yǎng)病期間，蔡鍔的身體狀況每況愈下，最終搶救無效，英雄落幕。蔡鍔生前享受著最高待遇，死后也盡享哀榮。北洋政府專門為蔡鍔舉行了國葬，而他也是民國歷史上國葬的第一人。

英雄落幕

名震日本軍校的第三杰是張孝準(zhǔn)，在日本期間，張孝準(zhǔn)已經(jīng)成為了正式的同盟會(huì)成員，回國之后，張孝準(zhǔn)自然成為了辛亥革命隊(duì)伍之中的一員。盡管民國時(shí)期北洋政府的統(tǒng)治十分黑暗，但是張孝準(zhǔn)一直堅(jiān)守著自己內(nèi)心的信仰和目標(biāo)。

袁世凱將革命果實(shí)竊取之后，張孝準(zhǔn)一直在反對(duì)袁世凱的道路上奔走呼號(hào)，他是一個(gè)出色的軍事家，更是一名優(yōu)秀的政治家。蔡鍔和張孝準(zhǔn)的關(guān)系十分好，在他被軟禁期間，張孝準(zhǔn)曾經(jīng)多次伸出援手。不久之后，張孝準(zhǔn)幫助蔡鍔成功從袁世凱的圈套中逃脫，也是重情重義的最好典范。

人生終會(huì)落幕，散場(chǎng)之后，每個(gè)人都有自己的選擇。張孝準(zhǔn)的上級(jí)、朋友接連離開，一向堅(jiān)強(qiáng)的他突然對(duì)官場(chǎng)的起起伏伏放下執(zhí)念。

不久之后，張孝準(zhǔn)離開了政治舞臺(tái)，選擇成為一名商人，他旗下建立了眾多公司，也曾經(jīng)是富甲一方的成功人士。1925年，張孝準(zhǔn)突發(fā)腦溢血，離開了這個(gè)他熱愛著的世界。

沒有人會(huì)一生輝煌，亦沒有人會(huì)一生跌落谷底。生活便是這樣一個(gè)起起伏伏的過程，人們無法預(yù)料到下一秒，卻愿意為了現(xiàn)在的每一分每一秒拼盡全力。明知前路艱難，人們進(jìn)一步有進(jìn)一步的歡喜，退一步有退一步的勇氣。愿每個(gè)人都能夠找到自己的人生目標(biāo)，擁有充實(shí)而充滿意義的人生。

3. 三忠祠是誰

山木蕭蕭風(fēng)又吹，兩崖波浪至今悲。

出自清代陳恭尹的《崖門謁三忠祠》

又吹起了蕭蕭的山風(fēng)，崖門山下，海浪至今還在悲鳴。

原文:

山木蕭蕭風(fēng)又吹，兩崖波浪至今悲。

一聲望帝啼荒殿，十載愁人來古祠。

海水有門分上下，江山無地限華夷。

停舟我亦艱難日，畏向蒼苔讀舊碑。

4. 表忠祠的來歷

一公園（湖濱）、錢王祠（錢祠表忠、西湖博物館）、清波門（柳浪聞鶯）、凈寺（南屏晚鐘、雷峰夕照）、蘇堤（蘇堤春曉、花港觀魚）、動(dòng)物園（滿隴桂雨）、虎跑（虎跑夢(mèng)泉）、六和塔（六和聽濤）、九溪（九溪煙樹）

5. 忠烈祠第一位

史可法紀(jì)念館”位于揚(yáng)州市邗江區(qū)廣儲(chǔ)門外街24號(hào)，揚(yáng)州梅花嶺畔、南臨古城河、史可法路南端。占地6000多平方米，是紀(jì)念明朝末年抗清民族英雄史可法的著名歷史遺跡，是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

八年前，我與殿勇去溧陽史侯祠冬至祭祖時(shí)，宗親明近帶我們來過“史可法紀(jì)念館”，那時(shí)還是憑票參觀，“史”姓也無例外；如今已變成了“免費(fèi)景點(diǎn)”，省級(jí)愛國主義教育基地。這次帶大廚來，也為史家的媳婦榮耀一回。參觀雖是免費(fèi)，仍需憑身份證換票、佩戴著口罩、測(cè)量體溫入內(nèi)。

6. 三忠廟是誰

泉州好玩的地方有：清源山位于泉州北郊，故俗稱北山；又因峰巒之間常有云霞繚繞，亦稱齊云山。面積62平方公里，主景區(qū)距泉州城市區(qū)3公里。清源山是閩中戴云山余脈，峰巒起伏，巖石遍布盎然成趣，多處勝景天成，為572米，山脈綿延20公里，象形巖石，千奇著名自然景區(qū)，有“閩海蓬萊第一山”之美譽(yù)，為泉州四大名山之一。據(jù)泉州府志記載，清源 山最早開發(fā)于秦代，唐代“儒、道、釋”三家競(jìng)相占地經(jīng)營，兼有伊斯蘭教、摩尼教、印度教的活動(dòng)蹤跡，逐步發(fā)展為多種宗教兼容并蓄的文化名山。自古以來，清源山就以36洞天，18勝景聞名于世，其中尤以老君巖、千手巖、彌陀巖、碧霄巖、瑞象巖、虎乳泉、南臺(tái)巖、清源洞、賜恩巖等為勝。山門，老君巖的山門，曲尺型的上下兩級(jí)平臺(tái)，是陰陽太極八卦的變型圖案，正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著“青牛西去，紫氣東來”八個(gè)篆字，還有這幢以盤根錯(cuò)節(jié)為窗飾掛落的石構(gòu)山門，充滿了山野氣息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致。崇武古城：我國現(xiàn)存最完整的花崗巖濱海石城－崇武古城，位于惠安崇武半島上。是我國古代東南海疆的一座抗倭名城。為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。　　崇武半島在我國古代的海防史上占有重要地位。明洪武二十年（公元1387年），為防備海盜倭寇，江夏侯周德興在崇武建造城池。初筑時(shí)，明嘉靖三十七年（公元1558年），倭寇攻城六晝夜，城被攻陷，百姓生命財(cái)產(chǎn)遭到嚴(yán)重?fù)p失，鑒此教訓(xùn)，勸募大修。明隆慶元年（公元1567年）四月，福建總兵抗倭民族英雄戚繼光屯兵在此，興修城防，演武練兵，建立起一套完整的軍事制度和城防設(shè)施。清代又進(jìn)行了大規(guī)模的整修，這時(shí)全城周長2567米，南北長500米，東西寬300米，基寬5米，墻高7米，有窩鋪26座，城堞1304個(gè)，箭窗1300個(gè)。四面設(shè)門，東西二門筑有月城，城墻上有烽火臺(tái)、了望臺(tái)和這放銃炮的虛臺(tái)。城墻有二至三層的跑馬道四城邊各有一潭、一井和通向城外的涵溝。永春牛姆林，被譽(yù)為閩南西雙版納的生態(tài)旅游區(qū)，坐落在福建省泉州市西部永春縣下洋鎮(zhèn)境內(nèi)，距縣城70公里，是國家4A級(jí)旅游區(qū)、福建省首批自然保護(hù)區(qū)，福建省生態(tài)教育基地、科普教育基地及小公民道德建設(shè)示范基地，是泉州十八景之一。牛姆林，又稱姆林山，因“勢(shì)若牛姆，孕崽懷寶”而得名。牛姆林是名人仙跡薈萃勝地。宋朝永春進(jìn)士陳知柔詩：“霜后綠筠仍舊色，云中金磬出新聲”。都是描寫臼尖牛姆林的旖旎風(fēng)光。1929年8月-率三千紅軍進(jìn)駐福鼎村時(shí)，也到牛姆林一帶勘查，稱它是：綠濤奔牛，仙泉流韻。牛姆林是回歸自然的樂園。牛姆林雖然沒有寺院香火，但它那獨(dú)特的森林景觀，魅力無窮，當(dāng)你踏進(jìn)牛姆林，仿佛置身于大自然的搖籃，走進(jìn)一個(gè)神奇的森林世界；穿行林中，那透過樹冠的道道晨曦，讓人心曠神怡，清新的空氣和無盡的芳菲，沁人肺腑，令人流連忘返。正如詩人筆下的“海上蓬萊島，人間桃花源，山中牛姆林，快活勝神仙。清水巖位于安溪縣城西北的蓬萊山，始建于北宋，至今已有950多年，內(nèi)奉中國百仙之一清水祖師，是國家4A級(jí)風(fēng)景名勝旅游區(qū)，又是享譽(yù)海內(nèi)外的朝圣旅游地。清水巖是全國惟一主殿建設(shè)呈“帝”字形結(jié)構(gòu)的巖寺，景區(qū)內(nèi)樓閣殿宇巍峨宏偉，水色山光秀麗神奇，文物古跡星羅棋布。主要景點(diǎn)：1.獅喉：祖師殿后有一塊巨大巖石，形似巨獅之首，釋迦樓就建在“獅頭”下方有石，形似獅口，可容數(shù)十人。獅口內(nèi)還有圓每徑近二尺的孔穴，俗稱“獅喉”。“獅喉”內(nèi)泉水涓涓，清風(fēng)徐黎，猶如雄獅喘氣，傳說此洞穴直通泉州。2.羅漢松：在覺路之旁，為清水祖師植，具有靈性。樹枝朝向殿宇，老樹橫枝，至徑直上，不敢侵徑，早時(shí)吐霧生煙，九百佘年，不改其柯，枝枝朝佛焉。相傳國漢楹每年長三寸，雷鳴電則矮三分。所以千年古樹也只有13米高左右。有古詩《詠羅漢松》曰：“昔傳身似菩提樹，今見手栽羅漢松：諸品都空誰不好，只留蒼骨老云峰”。3.清水 法門：離開蓬萊祖殿昊天口，沿臺(tái)階拾級(jí)而下，不一會(huì)兒就到了法門，法門類似于佛教寺院的山門殿，內(nèi)中供奉承趙、王、蘇、李四位0神，傳說他們?cè)巧焦恚蛔鎺熜姆鼮?神，他們法術(shù)高超，協(xié)助祖師驅(qū)邪鎮(zhèn)妖。4.枝枝朝北：聳天古樟生長地理位置獨(dú)特。傳說為清水祖師所植，現(xiàn)樹高31米，圍7米，樹枝坎朝北伸展，故名“枝枝朝北”。5.覺亭：為重檐歇山頂建筑，原為茶亭，明代萬歷十四年（1586年）邑令廖同春在倡修“覺路”的同時(shí)，改建茶亭。題額“覺亭”，取“還惺轉(zhuǎn)念，一覺即是”之義。廖同春詠覺亭詩：“一落籠樊歲屢更，幾將五斗負(fù)平生；行看覺路通仙路，靜聽泉聲雜梵聲。丹壁留名云吐潤，琳官對(duì)潤鳥傳笙；同游盡是煙霞客，千仞岡頭好結(jié)盟。”綸音壇：又名石柜壇，聳立在覺亭對(duì)面。綸音壇建于在覺亭對(duì)面。綸音壇建于在會(huì)宗延佑四年（1317年），壇高3.3米，上有小石塔，壇正面陰刻清水祖師在南宋四次榮受敕封的綸音牒文，上方浮雕翔龍和“皇帝誥命”及“敕賜照應(yīng)廣惠慈濟(jì)善利大師”的陰刻篆字，左邊垛陰刻不容緩延佑年間巖于重建成的記事。敕封牒文和巖宇重建記事對(duì)于研究清水祖和清水巖的歷史都具有很高的史料價(jià)值。有詩詠綸音壇道：“石柜崇隆鎮(zhèn)上方，敕書符緯栽堂皇；空山草木都生色，七在百年來佛國光”。6.真空塔：相傳祖師在巖圓寂，鄉(xiāng)人將其葬于巖后，筑塔亭覆其上。初無命名，南宋嘉定四年（1121)，鄉(xiāng)人以祖師生前為僧，了悟真空，取名“真空塔”。7.圣泉：在方鑒塘的不遠(yuǎn)處，泉自石出，長年不竟竭，味甘且冽，據(jù)說飲之可以清心去病，沐之可以祛穢，帶回噴酒能驅(qū)災(zāi)凝祥，保一家平安，故名圣泉。有詩詠圣泉道：“森森岫壑聽潺，一曲清澄有圣泉；掬水洗心修慧業(yè)，幾人到此悟靈源？”窺天古樟：真空塔左頂，有一棵斷去尾梢的古樟，高約法10米，外圍約6.6米，樹心空洞，直徑約1.86米，數(shù)人盤坐于樹洞之中可窺視蒼穹，其妙不可言喻，俗稱窺天古樟。更令人驚的是，空心古樟樹木逢春竟長出二根新技，生機(jī)勃勃，又稱“母子樹”。8.方鑒塘：方鑒塘又名浮杉池，傳說在興建巖時(shí)，因缺少巨材大梁，清水祖師扮作商人，到內(nèi)山購買杉木。杉主問要買多少杉木？祖師說要買這山林中的所有的“無尾杉”。杉主早知山林中的杉樹寥寥無幾，且多不成材，當(dāng)即收下幾緡錢，許諾山林中的無尾杉任其砍伐，且限五日內(nèi)砍完搬離，逾期禁伐。祖師欣然成效。回巖后即在巖坑沼間，命徒眾挖懷方池，池中鑿一孔眼，眾人不解其意。第二天夜晚，狂風(fēng)驟起，內(nèi)山一帶風(fēng)力更猛，許多杉木被喬得斷尾齊腰。第三天，祖師新自去取杉，杉主信守諾言，任憑祖師砍伐。祖師先砍其中大材，投放于水落石出溝中，悠然返巖。剎那間，水溝口的杉木不見了。小沙彌詫異萬分，先后從孔眼內(nèi)拔出九根大杉，心要盤算著建造巖寺的橫梁大柱已足夠，情不自禁地叫道：“夠了！”話音剛落，第十根剛露出孔眼的杉木再也拔不出來了。直到如今，方鑒塘的孔眼中還露著大杉頭，為世人所津津樂道。9.三忠廟：廟為重檐歇山頂建筑，始建于何時(shí)，無考。原杞張巡、許遠(yuǎn)、伍子胥，后明太祖朱元璋將伍予胥請(qǐng)出，改祀四位忠英靈。歷代相傳，廟原祀張巡，許遠(yuǎn)和伍子胥，后明太祖朱元璋將伍子胥請(qǐng)出，將岳飛請(qǐng)入。從此“天下”的三忠廟就祀張巡、許遠(yuǎn)和岳飛。巖祀張巡為首。故曰張巖，山亦名張巖山。“宋元豐間，祖師于張巖之側(cè)，另自營建清水巖，而將張巖遷在覺亭侖，并名為”三忠廟”。不知何時(shí)，廟中卻增祀關(guān)羽，竟成“三忠廟四? ??像”了。海會(huì)院：海會(huì)院為民國重建，供奉南無阿彌陀佛、南海觀音、大勢(shì)至尊等菩薩。兩旁為十八羅漢、氣勢(shì)非凡、頗具特色。10.清水山門：清水山門一九九八年秋后新建，在洋中鶴前大橋頭的上巖入口處。坊正中門高5.5米，寬4.00米，左右邊門各高5.00米，寬1.8米，頂蓋琉璃瓦，飛檐出水，總高達(dá)8.00米，莊嚴(yán)肅穆，堂皇矗立。石坊刻著中國佛學(xué)院教授、書法家虞愚先生題寫的牌額和“拜參千佛坐；同享十方春”的對(duì)聯(lián)。坊上邊柱鐫刻楷寫的“拓建柏油公路芳名”系泉州王愛琛所書。11.試劍石：在窺天古樟不遠(yuǎn)處，有塊傳說清水祖師寶劍削去一半的岌石，名試劍石。有詩詠道：“當(dāng)日大師卓錫游，光芒劍氣欲橫秋；劈開此廠石分為兩，凜凜沖霄射斗牛”。12.蓬萊祖殿：蓬萊祖殿為清水巖的主體建筑，創(chuàng)建于宋代。它依山臨壑，外觀呈“帝”字形，七妙地將人工建筑與自然巖壑融為體，古典雅，輪奐輪閏正殿為重檐山頂?shù)臉情w式建筑，由昊夭口、祖師殿、釋迦樓三部分組成，大殿兩側(cè)有檀樾廳、觀音廳、芳名廳、齋房、客舍等等，鱗次櫛比，相傳共有九十九間。蓬萊祖殿無論在建筑布局還是建筑風(fēng)格以及雕技術(shù)、裝外飾工藝方面都頗具特色，是福建省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。泉州開元寺，為黃守恭獻(xiàn)地所建，遵奉黃守恭及其子孫為檀樾主。該寺始建于唐垂拱二年（公元686年），唐玄宗開元二十六年（公元733年），改名開元寺。該寺名僧輩出，寺內(nèi)有名聞中的東西二塔等景觀。目前它是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)，亦是“泉州十八景”之一。一、建寺傳說　　泉州開元寺的檀樾主黃守恭，為軒轅黃帝子有熊氏之后。泉州開元寺風(fēng)景照(16張)據(jù)《江夏紫云黃氏大成宗譜》記載，黃守恭為黃姓一世祖第一百一十二世子孫，生于公元629年，卒于公元712年。黃守恭為官泉州（另說，黃守恭家中種桑養(yǎng)蠶，為泉州最早的桑蠶業(yè)開拓者），成巨富，有地三百六十莊。有僧名匡護(hù)禪師，向黃守恭求地建寺，黃不給。匡護(hù)禪師遂朝來暮往，殷勤日久。黃守恭對(duì)匡護(hù)禪師說：“若欲吾地，待吾后園桑樹開蓮花。吾將舍地給你。”匡護(hù)禪師歡喜而去。第二天，匡護(hù)禪師又來，對(duì)黃守恭說，你后園的桑樹開了蓮花，請(qǐng)去欣賞。俗稱五里橋，在晉江安海與南安水頭交界海灣上。宋紹興八年（1138年）始建，十三年后建成。它是我國現(xiàn)存最長的海港大石橋，全橋長2255米，寬3-3.8米，橋墩361座，橋上有水心亭、樓亭、中亭、雨亭、宮亭等五座。橋東頭有白塔，高22米，五層六角空心磚塔，外涂抹白灰。高塔長橋，相映成趣。1961年3月，五里橋公布為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。近年撥巨款重修巳傾圯塌斷的橋墩橋板，修復(fù)三座橋亭、橋塔和橋欄。掘除橋兩側(cè)淤積，恢復(fù)水映長橋美景，橋下游處今辟了公路和閘橋，交通更加方便了。原名東岳行宮，位于安溪縣治北郊風(fēng)山山麓，是國家AAA級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，縣級(jí)文物保護(hù)單位。始建無考，南宋紹興三十二年(1162年)由邑令李鑄重建。寺分前后兩殿，依山而建，高低相次。現(xiàn)存建筑為清代康、乾間(1662一1795年)遺物。還有池頭宮、集賢堂、蓮花池、檀樾祠、釋子寺(即僧房)、萬善堂等。寺后有晦翁亭，寺前左右峙立牌樓式石坊。東岳寺景色幽雅，北背鳳山，南面清溪，筆架三峰拱秀。俯覽城郭，煙火云蒸；仰觀山峰，晨夕霞蔚。由于東岳寺地處風(fēng)山勝境，古來多有名人涉足于此，留下諸多題詠和文物古跡，現(xiàn)寺中乃懸掛有明書法家張瑞圖親題“風(fēng)麓古剎”、“慧光普照”二匾。南宋理學(xué)家朱熹登臨觀賞，到此標(biāo)題“鳳麓春陰”，名? ?古代“安溪八景”之首。所謂一方水土養(yǎng)一方人。近日有幸陪伴幾位記者朋友，前往名聲鵲起的安溪虎邱洪恩巖風(fēng)景區(qū)，領(lǐng)略一方水土造就，別具一格的山水風(fēng)情。景區(qū)距廈漳泉各80公里，省道207線穿越鎮(zhèn)區(qū)，距安溪縣城僅有20多公里。我們的汽車從安溪縣政府大院門口出發(fā)，沿著筆直寬闊的大同路，一路撒歡，穿越官橋境內(nèi)，直達(dá)虎邱腹地，在鎮(zhèn)政府一番品茶聞香之后，大家興致勃勃，先去了“虎邱兩巖”之一的騎虎巖。乘興而去，興盡而歸。用過午餐，日頭愈發(fā)狠，陽光漸毒辣，大家迫不及待要躲進(jìn)此行的終點(diǎn)站——洪恩圣境，到山上享受清涼的山水韻味。圭峰突起現(xiàn)佛光大凡進(jìn)入嶄新地域，無非就是觀山、賞水、品人文。洪恩圣地的群山，給人第一印象頗為別致，進(jìn)入景區(qū)谷地，這種感覺就開始彌漫在漸趨柔和的空氣中，撲面而來。路隨岸走，像挺起胸膛一樣，山勢(shì)漸高。志閩生態(tài)旅游區(qū)地處安溪與同安交界的龍門鎮(zhèn)，距泉州80公里、廈門48公里，是一個(gè)集漂流、攀巖、野外生存、野戰(zhàn)、滑索、狩獵等生態(tài)旅游、休閑度假、溫泉康復(fù)于一體的綜合性旅游區(qū)，溫泉、幽谷、怪石、瀑布、深潭、清泉遍布景區(qū)。溪鳳山勢(shì)巍峨雄偉、層幽疊嶂、其周邊綠樹環(huán)境環(huán)繞、林陰蔽天、藤蔓飄佛、姿態(tài)萬千，蔚為奇觀。艷麗的玉蕊的盈枝、奇葩流紅、芳香沁入心脾，九曲澗水迂回蕩漾、相映成趣、意趣盎然，活象一幅濃墨淡彩的大自然山水畫。進(jìn)入綠海登臨攬勝探幽，飽覽安溪鳳山風(fēng)景，留連忘返，有著超脫塵世之感，成為閩南旅游觀光的仙境圣地。安溪鳳山游覽區(qū)的重要組成部分有：巍峨壯觀的大殿、中殿、寺門殿、文昌夫子龕、大雄寶殿、鐘樓、鼓樓、拜亭、禪房、牌坊式的山門、涼亭、賓館、客廳、餐廳、電視、音樂室、香茗室、商店、文物陳列室、書畫室、攝影室、人工造景、花圃集錦，通寺前的盤山水泥公路和寬敞的停車場(chǎng)等。是集旅游、朝圣和對(duì)外交往的多功能、綜合型的旅游度假區(qū)，是現(xiàn)代都市人暫離塵囂，調(diào)劑生活節(jié)奏的理想境地。穿龍巖位于縣城內(nèi)西北面，因其古時(shí)候?yàn)槁啡瞬叫腥氤堑谋亟?jīng)之道而又名鳳陽關(guān)。喬音河從其腹中流過。

7. 三忠祠圖片

詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂是清代阮元舉辦的兩所著名書院，對(duì)清代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

詁經(jīng)精舍，是清代嘉慶時(shí)期的著名書院。詁經(jīng)精舍地處浙江杭州府治孤山之陽，左三忠祠，右照膽臺(tái)，面對(duì)西湖。它是由清代阮元于嘉慶六年(1801)正式創(chuàng)建。

學(xué)海堂書院，是清代道光時(shí)期的著名書院。 學(xué)海堂書院，是由乾嘉時(shí)期著名漢學(xué)家阮元繼杭州創(chuàng)建詁經(jīng)精舍之后，于道光五年(1825)在廣州城北粵秀山創(chuàng)辦的又一個(gè)以專重經(jīng)史訓(xùn)詁為宗旨的書院。

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