旅游景點及古詩 旅游景點的詩
導讀：旅游景點及古詩 旅游景點的詩 1. 旅游景點的詩 2. 旅游景點的詩詞名言 3. 旅游景點的詩意轉(zhuǎn)換 4. 旅游景點的詩文文學鑒賞 5. 旅游景點的詩句有哪些 6. 旅游景點的詩句介紹 7. 旅游景點的詩句 8. 旅游景點的詩句大全唯美 9. 旅游景點的詩句和對聯(lián)
1. 旅游景點的詩
洞庭湖:
臨洞庭上張丞相
【唐】孟浩然
八月湖水平,涵虛混太清.
氣蒸云夢澤,波撼岳陽城.
欲濟無舟楫,端居恥圣明.
坐觀垂釣者,徒有羨魚情
《憶江南》 白居易
江南憶，
最憶是杭州：
山寺月中尋桂子
郡亭枕上看潮頭
何日更重游
著名景點詩詞《題西林壁》
蘇軾
橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
著名旅游景點：江西廬山西林寺
著名旅游景點古詩詞《曉出凈慈送林子方》
楊萬里
畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。
著名旅游景點：杭州西湖
著名景點詩詞《寄揚州韓綽判官》
杜牧
青山隱隱水迢迢，秋近江南草未凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。
著名旅游景點：江蘇揚州
著名旅游景點古詩詞《烏衣巷》
劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
著名旅游景點：烏衣巷位于南京市秦淮區(qū)秦淮河上文德橋旁的南岸，是中國最古老而著名的巷名
著名景點詩詞《楓橋夜泊》
張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
著名旅游景點：蘇州寒山寺
2. 旅游景點的詩詞名言
1、《詠華山》
宋代：寇準
只有天在上，更無山與齊。
舉頭紅日近，回首白云低。
譯文：華山的上面只有青天，世上更是找不到和它齊平的山。
在山頂抬頭就能看到紅色的太陽有多近，回頭看甚至覺得白云都很低。
2、《華山畿·啼相憶》
南北朝：佚名
啼相憶，淚如漏刻水，晝夜流不息。
譯文：一邊哭一邊回憶，淚水就像漏刻里的水一樣，從白天到晚上一直流個不停。
3、《華山畿·君既為儂死》
南北朝：佚名
華山畿，華山畿，
君既為儂死，獨生為誰施？
歡若見憐時，棺木為儂開。
譯文：華山畿啊，華山畿，
你既然已經(jīng)為了我死，我獨自一人又怎會茍活？
若你可憐我此時的處境，就將棺木為我打開吧，我愿意陪伴你共赴黃泉。
3. 旅游景點的詩意轉(zhuǎn)換
泉瀑涓涓凈，山花靄靄飛，白云回合處，應是至人棲”，中國古典山水詩詞不僅僅是一幅幅能勾起人們美好憧憬的風景畫，而且使人能夠從中感悟到許多道理。因為中國古人篤信力行“體物悟道”，故而由此凝晶的山水詩詞，映照出遠比山水世界廣邈深邃的心靈世界。詩人或摹寫山水勝景；或稱頌山水的清雅絕塵；或借贊山水自然的純美寄寓其理想，他們既寫眼前的山水，也寫心中的山水，更寫天上神仙世界的山水，因此古典山水詩詞多有一種翩然出世、悠然如仙的意蘊。
以儒釋道三家思想為主體的傳統(tǒng)文化鑄就了中國歷代文人的文化品格。道家講“見素抱樸”、“復歸于樸”，主張返歸自然，以保持純真的天性，追求一種物我相融的心態(tài)，如莊子說“天地與我并生，萬物與我為一”；佛家講明心見性、物我同一、慈悲心懷包容一切等；儒家的“中和”注重山水對人格修養(yǎng)的潛移默化作用，深受其影響的各類文化人，在遠山近水里抒寫個體的人格精神，就是十分自然的事了。
天地萬物都具有自然之美，這種天然的美才是真美。人們可以從詩人心境博大的詩詞語句諸如“山長水闊”、“飛瀑林泉”、“碧空野煙”、“云霞縹緲”中，體會其回歸自然、追求天人合一的? ?境。這就是人與山水自然的一種心心相印，滌凈著人們的心塵。
（一）“此中有真意”的煙霞之境
晉代陶淵明在《桃花源詩并記》中把桃花源作為仙界，又稱世外仙源，詩中寫道：“怡然有余樂，于何榮智慧！奇蹤隱五百，一朝敞神界”，那是一個“芳草鮮美，落英繽紛”、“純?nèi)还棚L”的理想境界。他“性本愛丘山”，不趨炎附勢，不為五斗米折腰，在《飲酒》其五中寫道：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”詩人的“心遠地偏”，表明自己雖身在世間，心卻超脫世俗之外。而“此中真意”呢，則只可意會，難以言傳。但是那幅采菊東籬、悠然見南山、日夕鳥歸的山林景致不正揭示著萬物各得其所、委運任化的哲理嗎？南山的永恒、飛鳥的自由，生命順 應天道，詩人之心境和山水契合交融達到了化境，高蹈出塵，傳達了一種“復得返自然”的召喚，其詩作意義不僅在于他對自然景物的描寫，更重要的是以自己的人格及風格，表現(xiàn)了一種詩言志、文以載道的文化模式。
南北朝時山水詩人謝靈運的詩被譽為“初發(fā)芙蓉”，以形容其風格清新自然。他棲心于五湖煙水云霞，陶醉于林壑之美，把山水當作領略玄理、玄趣的媒介，詩作中常出現(xiàn)感悟佛道之語，往往以理入景、化理于景，以求達到與天地并生、與萬物為一的境地。他在《過白岸亭》中寫道：“拂衣遵沙垣，緩步入蓬屋。近澗涓密石，遠山映疏木。……榮悴迭去來，窮通成休戚。未若長疏散，萬事恒抱樸。”從澗水漱石、疏林映山的山水景色，引出窮通委運、抱樸含真的向往，使生動的山水描寫表現(xiàn)出一種哲理內(nèi)涵。他在《登江中孤嶼》中寫道：“云日相輝映，空水共澄鮮。表靈物莫賞，蘊真誰為傳。”通過描寫乘舟登嶼所見美景，揭示出其中蘊涵的真意，引出對神仙世界的向往，勉勵世人要超脫名利，不為物欲所累，修道向道。謝靈運常游山攀巖，他的“謝公屐”上山下山如履平地，讓幾百年后的李白也欽羨不已，寫下了“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞……”（《夢游天姥吟留別》）
李白博覽道家、諸子百家之書，游遍名山大川，求仙訪道，“五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，他的山水詩的最為獨到之處，也就是他在《山中問答》中所說的“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間”，他的“笑而不答”，體現(xiàn)了一種“悠然心會，妙處難與君說”；他的山水，其實就是“別有天地非人間”的山水；他的桃花源，就是從碧山通往理想中的神仙世界。他在《尋雍尊師隱居》中寫道：“群峭碧摩天，逍遙不計年。撥云見古道，倚樹聽流泉。花暖青牛臥，松高白鶴眠。語來江色暮，獨自下寒煙。”這首尋仙訪道詩首先點明雍尊師所居之處高遠非凡，處林泉伴日月，自在逍遙，然后寫林壑幽深，尋訪不易。再使用道家典故，以“青牛臥”、“白鶴眠”頌揚雍尊師道行高深，最后寫詩人在暮色蒼茫，寒煙四合中獨上歸程，滿是云霧的山林，是那樣的幽靜，在云霧中行走，是那樣的閑逸，對雍尊師的仰慕之意，盡在難以言喻之中。
宋代著名道士陳摶曾隱居在武當山九石巖修道。華陰縣令王逵知其為高士，親自到武當山拜訪，遇到陳摶后問他：“先生居住在什么地方？”陳摶笑著吟道：“蓬山高處是吾宮，出即凌空跨曉風，臺榭不將金鎖閉，來時自有白云封。”白云繚繞的道人之居，使人感到一種入仙入境的感覺，白 云之仙家意象，象征著淡泊無爭的隱逸精神。
清代錢竹初寫道：“海上秋風江上莼，塵顏久已悵迷津”、“勞生那復計年華，歸識吾生本有涯……他日并登皇甫《傳》，始知真契在煙霞”。寫出塵世中的人們早已渴望指點迷津，紛擾的人間世事，只如過眼煙云，轉(zhuǎn)瞬即逝，返本歸真才是做人的真諦，及時修煉，無限美妙在煙霞的深處。
（二）“黃河之水天上來”的闊大之境
蔥郁山川的云飛水動，皆神韻天然，山水詩人則以新奇而雋永的筆觸，繪聲繪色的描繪出山川之美，給人以自然清新、境界開闊的特殊感受，一種超世拔俗之境悠然鋪開。如謝靈運用最簡潔和真切的字句描述自然之美：“春晚綠野秀，巖高白云屯”之寫春，“林壑斂暝色，云霞收夕霏”之寫夏，“野曠沙岸凈，天高秋月明”之寫秋，“明月照積雪，朔風勁且哀”之寫冬。
李白詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。如“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（《贈裴十四》），其中一個“走”字，把黃河從天而落，咆哮而下，流奔東海的圖景一覽無余；一個“寫”字，“寫”又作“瀉”，把黃河萬里傾瀉，直入心懷的氣勢給描繪出來。言黃河之胸懷也體現(xiàn)出了詩人胸襟的開闊。李白山水詩的意境便是畫境，即其詩既能展現(xiàn)動態(tài)美，又能展現(xiàn)靜態(tài)美，那河水真是“南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天”；登泰山時，他不僅寫出了“海水落眼前，天光遙空碧”、“山花異人間，五月雪中白”的旖旎景色，而且傳達了登臨絕頂時“精神四飛揚，如出天地間”那樣一種超凡脫俗的感受，詩人對光明的渴望與追求，化入了山水詩作之中。他常常以宇宙的博大、永恒來襯出人在天地間的渺小，面對春秋代序，日夜更替，時光流逝，勸勉世人切莫光陰虛度，如他寫的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”。他在《行路難》中寫道：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，以“冰塞川”和“雪滿山”象征水陸之道途難行，比喻奸佞當?shù)溃缆菲D難，但他堅信一定能夠沖破險阻，實現(xiàn)理想，寫下了“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。
李白《渡荊門送別》中的“山隨平野盡，江入大荒流”二句，堪與杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”（《旅夜書懷》）媲美，二者皆是寫長江的名句，但各有千秋：李詩高遠，杜詩壯觀。李白是飛舟瞥視，連綿的山嶺隨著平原的展現(xiàn)而漸漸逝去，滔滔的江水涌入曠野而激蕩東流，一個“入”字形像生動，大氣磅礡。杜甫是停舟細視，描繪出江岸的原野與天際的稀星互成動勢，原野因星垂而遼闊，稀星因野闊而低垂。月隨波涌，目隨浪走，大江奔流，勾勒出一種雄渾浩闊的意境，有一種“涵蓋乾坤”之氣象。杜甫在《登高》中寫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，一句仰視，一句俯視，有疏宕之氣，顯示出詩人出神入化的筆力，“無邊”放大了落葉的陣勢，“蕭蕭下”又加快了飄落的速度；奔流不盡的長江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來，亦比喻吞噬舊的一切的新生力量勢不可擋。
唐代王維在山林溪壑之中，既寄托了自己修道好道的心志和澄凈心境，也傾注了他對自然之美的衷心喜愛。他在《終南山》中寫的“太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無”，描繪出終南山的巍峨壯麗、白云青靄的萬千氣象：回首望去，剛走過之路，一片云海如合攏無隙；向前望去，一片濛濛青靄，但走入進去，卻又不見其蹤。宋代著名隱士林逋在《宿洞霄宮》中寫的“秋山不可盡，秋思亦無? ??。碧澗流紅葉，青林點白云”，描寫出秋日山川的美景看也看不完，澗水在奔流，樹林有點染，一派活潑，一片生機，令人無限遐想，正所謂“秋思亦無垠”。由此也可想見隱者超然出塵的心懷。
（三）“鳥鳴山更幽”的靜謐與生機
文人墨客置身于山水林泉之中，或許更真切的感受到了自然、生命、永遠的涵義……在中國文人的眼里，物與我似有心靈之約，關系親近。山間清澈的小溪，高峽險峻的峰谷，大河湍急的波濤等等，在詩人的筆下無不化為美妙的詩歌，并寄寓著深刻的思想意義。詩人筆下那“直節(jié)堂堂”的杉柏，“千朵萬朵壓枝低”的鮮花，“天涯何處無芳草”的春意，“鳶飛魚躍”的生機，這些都使人們感受到萬物生生不息的生之樂趣。山水詩的意境美在于清新寧靜而生機盎然的山水中，使人感受到自然造物的生生不息，在“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”中，自然的美與心境的美完全融為一體。
寧靜中蘊涵生機，達到“神與物游”的境界。詩人們在寫山水物像時不約而同地烘托山水之靜，同時寫風聲、水聲、蟲聲、林聲……卻是為了更加反襯其靜。以靜謐的氛圍來寫山水，詩中描繪出一幅幽深的畫面，虛實相生、動靜相生，蘊含著一種不可言喻的生命氣息，以達到萬物和諧、“天人合一”的藝術境界。一切都在本然之中，一切都是淡然無為，“春來草自清，月上已天明”，意謂一切都是自然而然的，如春日青草、月上天明一樣自然。莊子說：“淡然無極而眾美從之”、“樸素而天下莫能與之爭美”。
如李白在《入清溪行山中》寫的“起坐魚鳥間，動搖山水影。巖中響自合，溪里言彌靜”，詩人“寓靜于動”，“寓無聲于有聲”，描繪出清溪四周的景色。白居易在《春題湖上》寫的“松排山面千重翠，月點波心一顆珠”，描繪出松樹排列在山面上如同千重翡翠；明月倒映在湖水中好像一顆明珠，完美的表現(xiàn)出生動的境界。“空”像也常出現(xiàn)在山水詩中，一石一木，一山一水，觸處皆春，怡然自得，如岑參在《冬夜宿仙游寺南涼堂呈謙道人》寫的“夜來聞清磬，月出蒼山空。空山滿清光，水樹相玲瓏”，創(chuàng)造出一種空靈、明凈、飄逸的意境。儲光羲的《詠山泉》：“山中有流水，借問不知名。映地為天色，飛空作雨聲。轉(zhuǎn)來深澗滿，分出小池平。恬淡無人見，年年長自清。”詩人借寫山泉以明心志，從廣闊的空間著筆，把天地融合，其中的一個“映”字和一個“飛”字，形像而生動的凸現(xiàn)了山泉的澄澈與靈動，寄寓了詩人高潔的心境，揭示出宇宙之無窮和永恒。
王維在審美上以虛靜為懷，以靜心而達到徹悟佛理及人生要義，心中充滿光明，以這種心境去觀察景物，景物亦呈現(xiàn)“虛靜”和“空明”。如他在《積雨輞川莊作》中寫道：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”白鷺飛行，黃鸝鳴囀，詩人置身于這世外桃源般的輞川山莊隱居修行，感到無窮的樂趣，其淡泊之心境，正是在這山中“習靜”、“清齋”的結(jié)果。他在《辛夷塢》中寫道：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”詩人借空山無人之澗戶與自開自落之芙蓉來表現(xiàn)出一個極其幽靜的自然環(huán)境，同時也有生趣盎然，鮮潔明麗的意境，故此詩被人們稱為“幽極”。
宋代蘇軾在《臘日游孤山訪惠勤、惠思二僧》中寫道：“天欲雪，云滿湖，樓臺明滅山有無。水清石出魚可數(shù)，林深無人鳥相呼。”詩人在臘日這一天到杭州孤山拜訪惠勤、惠思這兩位僧人，樓臺和遠山在陰天里、在云霧中? ?似乎看得見，卻又瞧不清。山中看到溪水清澈，水底的石頭清楚的顯露出來，在水中游玩的魚兒清晰可數(shù)，深林里寂靜無人，只聽鳥兒相互間輕快的招呼著。在這寧靜清幽的世界中，自然流露出一種動人的意趣，那股清逸、脫俗的韻味，真令人回味無窮。詩人描寫出道人居住在如此幽靜的環(huán)境中，稱贊道：“孤山孤絕誰肯廬？道人有道山不孤。”稱贊修道人的道行高深，雖然居住在孤山卻并不孤獨。
宋代黃庭堅在《水調(diào)歌頭﹒游覽》中寫出了他的“桃源仙境”詞：“瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，花上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓……”詞人逐層描寫仙境的美麗景象，那是充滿著天然、寧靜之美的“天地”，絕非煩擾的世俗所能比擬，表現(xiàn)了詩人超然物外的人生態(tài)度和返樸歸真的渴望。
4. 旅游景點的詩文文學鑒賞
山清水秀 [ shān qīng shuǐ xiù ]
解釋：形容風景優(yōu)美。
造句：我的家鄉(xiāng)桂林，是個山清水秀的好地方。
出處：宋·黃庭堅《驀山溪·贈衡陽陳湘》：眉黛斂秋波；盡湖南；山明水秀。
滿園春色 [ mǎn yuán chūn sè ]
解釋：整個園子里一片春天的景色。 比喻欣欣向榮的景象。
造句：進公園,滿園春色,真是美不勝收,讓人流連忘返。
出處：宋·葉紹翁《游小園不值》詩:春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
溪水潺潺 [ xī shuǐ chán chán ]
解釋：高山長年流水，清清細流從高處落下，形戍的溪水，流何低處。
造句：綠樹濃蔭,溪水潺潺,的確是暑期野營的好地方。
出處：《溪水潺潺》是墨如海寫的網(wǎng)絡小說連載于晉江文學城。
美不勝收 [ měi bù shèng shōu ]
解釋：美好的東西很多，一時看不過來。
造句：九寨溝的自然風光美不勝收，是旅游的好去處。
出處：清·曾樸《孽海花》：清詞麗句；覺得美不勝收。
富麗堂皇 [ fù lì táng huáng ]
解釋：形容房屋宏偉豪華。也形容詩文詞藻華麗。
造句：富麗堂皇的紫禁城坐落在北京城中心。
出處：清·文康《兒女英雄傳》：只見當朝圣人出的是三個富麗堂皇的題目；想著自然要取幾篇筆歌墨舞的文章。
5. 旅游景點的詩句有哪些
李白去過的旅游勝地非常多，寫下的詩句也非常多，以下列舉2首：
1、白帝城
《早發(fā)白帝城》唐代：李白
原文：
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
譯文：清晨，朝霞滿天，我就要踏上歸程。從江上往高處看，可以看見白帝城彩云繚繞，如在云間，景色絢麗！千里之遙的江陵，一天之間就已經(jīng)到達。
兩岸猿猴的啼聲不斷，回蕩不絕。猿猴的啼聲還回蕩在耳邊時，輕快的小船已駛過連綿不絕的萬重山巒。
2、天姥山
《夢游天姥吟留別》唐代：李白
原文：
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；
越人語天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。
6. 旅游景點的詩句介紹
1、宋代秦觀《好事近·夢中作》：
春路雨添花，花動一山春色。
行到小溪深處，有黃鸝千百。
飛云當面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。
醉臥古藤陰下，了不知南北。
釋義：一場春雨，給山路上增添了許多鮮花，鮮花在風中擺動，又給滿山帶來了盎然春色。我走到小溪深處，無數(shù)黃鸝飛躍啼鳴。天空中飛動的云彩在眼前干變?nèi)f化宛如奔騰的龍蛇，在碧空中屈伸舒展，十? ??自如。這時，我正醉臥古藤陰下，朦朧迷離，全然不知南北東西。
2、唐代白居易《錢塘湖春行》：
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
釋義：從孤山寺的北面到賈亭的西面，湖面春水剛與堤平，白云低垂，同湖面上連成一片。幾只早出的黃鶯爭相飛往向陽的樹木，誰家新飛來的燕子忙著筑巢銜泥。紛繁的花朵漸漸開放使人眼花繚亂，淺淺的青草剛剛夠上遮沒馬蹄。最愛的湖東美景百游不厭，楊柳成排綠蔭中穿過一條白沙堤。
3、宋代秦觀《行香子·樹繞村莊》：
樹繞村莊，水滿陂塘。倚東風、豪興徜徉。
小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃。
遠遠圍墻，隱隱茅堂。飏青旗、流水橋旁。
偶然乘興、步過東岡。正鶯兒啼，燕兒舞，蝶兒忙。
釋義：綠樹繞著村莊，春水溢滿池塘，淋浴著東風，帶著豪興我信步而行。小園很小，卻收盡春光。桃花正紅，李花雪白，菜花金黃。遠遠一帶圍墻，隱約有幾間茅草屋。
青色的旗幟在風中飛揚，小橋矗立在溪水旁。偶然乘著游興，走過東面的山岡。鶯兒鳴啼，燕兒飛舞，蝶兒匆忙，一派大好春光。
4、宋代晏幾道《鷓鴣天·十里樓臺倚翠微》：
十里樓臺倚翠微。百花深處杜鵑啼。
殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。
驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。
天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。
釋義：春天，詩人在偎依著青山的十里樓臺邊，聽見了從盛開的百花深處傳來的杜鵑啼叫聲。那聲聲杜鵑鳴就像和行道中人說話似的，與那隨意飛飛停停的流鶯不同。
在晴明的春日，杜鵑不斷賣弄它那“不如歸去”的“殷勤”的叫聲，“行人”似從夢中驚醒。這“行人”豈是不想回家啊，只是回家的日子還不能期望定下啊。
5、宋代晏殊《踏莎行·小徑紅稀》：
小徑紅稀，芳郊綠遍。高臺樹色陰陰見。
春風不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人面。
翠葉藏鶯，朱簾隔燕。爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)。
一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院。
釋義：小路邊的紅花日漸稀少，郊野卻被萋萋芳草占遍，綠樹成蔭高樓臺榭若隱若現(xiàn)。春風不懂得去管束楊花柳絮，讓它們迷迷蒙蒙亂撲人面。翠綠的樹葉里藏著黃鶯，紅色窗簾把燕子隔在外面，靜靜的爐香像游絲般裊裊升騰。醉酒后一場愁夢醒來時，夕陽正斜照著深深的庭院。
7. 旅游景點的詩句
匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關盛衰之運，其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。
自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？
蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以? ?天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗；能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。
始潮人未知學，公命進士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號稱易治。信乎孔子之言，“君子學道則愛人，小人學道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。
或曰：“公去國萬里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀于潮也，審矣。”軾曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟。”潮人請書其事于石，因作詩以遺之，使歌以祀公。其辭曰：“公昔騎龍白云鄉(xiāng)，手抉云漢分天章，天孫為織云錦裳。飄然乘風來帝旁，下與濁世掃秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒倒影不能望。作書抵佛譏君王，要觀南海窺衡湘，歷舜九嶷吊英、皇。祝融先驅(qū)海若藏，約束蛟鱷如驅(qū)羊。鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣巫陽。犦牲雞卜羞我觴，於粲荔丹與蕉黃。公不少留我涕滂，翩然被發(fā)下大荒。
8. 旅游景點的詩句大全唯美
1、水天一色
2、山清水秀
3、繁花似錦
4、湖光山色
5、青山綠水
6、春暖花開
7、百花齊放
8、水木清華
9、萬紫千紅
10、姹紫嫣紅
11、鳥語花香
12、春色撩人
13、花紅柳綠
14、春意盎然、
15、春和景明
16、百花爭艷
17、草長鶯飛
18、春色滿園
1、移舟泊煙渚，日暮客愁新。——孟浩然《宿建德江》
2、倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。——王維《輞川閑居贈裴秀才迪》
3、人生如夢，一尊還酹江月。——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
4、多情只有春庭月，猶為離人照落花。——張泌《寄人》
5、氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。——孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
6、小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。——李煜《虞美人·春花秋月何時了》
7、云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。——李商隱《嫦娥》
8、未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。——朱熹《勸學詩》
9、山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。——岑參《白雪歌送武判官歸京》
10、山中何所有，嶺上多白云。——陶宏景《詔問山中何所有賦詩以答》
11、大風起兮云飛揚。——劉邦《大風歌》
12、江城如畫里，山晚望晴空。——李白《秋登宣城謝螟北樓》
13、颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。——黃巢《題**》
14、兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。——李白《望天門山》
15、不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。——賀知章《詠柳》
16、此景只應天上有，豈知身在妙**？。——元好問《臺山雜詠》
17、山一程，水一程，身向榆關那畔行。——納蘭性德《長相思·山一程》
18、下馬飲君酒，問君何所之？君言不得意，歸臥南山陲。——王維《送別》
19、最愛東山晴后雪，軟紅光里涌 銀山。——楊萬里《最愛東山晴后雪》
20、青楓江上秋帆遠，白帝城邊古木疏。——高適《送李少府貶峽中王少府貶長沙》
21、春路雨添花，花動一山春色。——秦觀《好事近·夢中作》
22、大漠沙如雪，燕山月似鉤。——李賀《馬詩二十三首·其五》
23、欲買桂花同載酒，終不是、少年游。——劉過《唐多令·蘆葉滿汀洲》
24、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。——李白《宣州謝螟樓餞別校書叔云》
25、巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》
26、山光悅鳥性，潭影空人心。——常建《題破山寺后禪院》
27、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。——柳宗元《江雪》
28、開荒南野際，守拙歸園田。——陶淵明《歸園田居·其一》
29、忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》
30、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。——陶淵明《歸園田居·其三》
9. 旅游景點的詩句和對聯(lián)
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。 —— 唐 · 白居易《錢塘湖春行》
釋義：最喜愛湖東的美景令人流連忘返，楊柳成排綠蔭中穿過一條白沙堤。
2、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 —— 宋 · 蘇軾《飲湖上初晴后雨二首·其二》
釋義：如果把美麗的西湖比作美人西施，那么淡妝也好，濃妝也罷，總能很好地烘托出她的天生麗質(zhì)和迷人神韻。
3、湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。 —— 唐 · 劉禹錫《望洞庭》
釋義：風靜浪息，月光和水色交融在一起，湖面就像不用磨拭的銅鏡，平滑光亮。
4、雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。 —— 唐 · 鄭谷《鷓鴣》
釋義：天空陰沉雨水淋漓的時候，從巴丘湖，洞庭湖東南湖邊的青草地上經(jīng)過；黃陵廟花瓣飄落，只聽鷓鴣的啼叫聲音。
5、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。 —— 宋 · 林升《題臨安邸》
釋義：青山無盡樓閣連綿望不見頭，西湖上的歌舞幾時才能停休？
形容水美的詩句
清水出芙蓉，天然去雕飾。
愿此作流水，潛浮蕊中塵。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”
唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》"落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色"
水光瀲滟晴方好
八月湖水平，涵虛混太清。
一折青山一扇屏，一灣碧水一條琴。
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。
月光如水水如天。
白毛浮綠水,紅掌撥清波。
采蓮南塘秋,蓮花過人頭;低頭弄蓮子,蓮子清如水
月光如水水如天
大江東去，浪淘盡，千古風流人物
秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
河水清且漣漪
波隨月色凈，態(tài)逐桃花春。照霞如隱石，映柳似沉鱗
不盡長江滾滾來
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪
青山看不厭，流水趣何長——唐．錢起《陪考功王員外城東池亭宴》
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來——宋．王安石《書湖陰先生壁》
黃河之水天上來，奔流到海不復回——唐．李白《將進酒》
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋．蘇軾《飲湖上初晴后雨》
一道殘陽鋪水中， 半江瑟瑟半江紅——唐．白居易《暮江吟》
葉上初陽乾宿雨，水面清圓， 一一風荷舉——宋．周邦
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