導(dǎo)讀：和長城有關(guān)的歷史傳說有哪些？ 孟姜女萬里尋夫送寒衣，為夫哭倒長城墻，歷史上是否有原型的呢？有何依據(jù)？

孟姜女哭長城：傳說秦朝時期有個聰明伶俐、能作詩彈琴的姑娘，叫做孟姜女。一天她救了一位躲避衙役的白面書生，兩人一見鐘情并成了親。孟姜女和范喜良新婚燕爾剛成親三天。范喜良就被抓壯丁的士兵抓走了。跟大多數(shù)人壯丁一樣，繁重的勞役加上饑寒交迫，范喜良累死在長城腳下。孟姜女淚眼巴巴在家苦等一年，卻始終杳無音訊。她毅然決然向雙親辭行，兵荒馬亂之際只身一人，歷盡千辛萬苦，千里尋夫來到山海關(guān)。當(dāng)她得知丈夫已逝的噩耗，撕心裂肺地在長城下痛哭了幾天幾夜，天地動容長城為之崩裂，露出范喜良的尸骸。秦始皇聽說孟姜女哭倒了長城，非常震怒，率領(lǐng)三軍前去，打算嚴(yán)懲孟姜女。當(dāng)他見到孟姜女貌美如花時頓起了貪念，想納她為妃。孟姜女假裝同意，葬了范喜良后絕望投海自盡。

長城（TheGreatWall），又稱萬里長城，是中國古代軍事防御工程。長城修筑的歷史可上溯到西周時期，著名的典故“烽火戲諸侯”就源于此。春秋戰(zhàn)國時期列國爭霸，互相防守，長城修筑進入第一個高潮，但此時修筑的長度都比較短。秦滅六國統(tǒng)一天下后，秦始皇連接和修繕戰(zhàn)國長城，始有萬里長城之稱。明朝是最后一個大修長城的朝代，今天人們所看到的長城多是此時修筑。長城資源主要分布在河北、北京、天津、山西、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、山東、河南、陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等15個省區(qū)市。根據(jù)此前文物和測繪部門的全國性長城資源調(diào)查結(jié)果，明長城總長度為8851.8公里，秦漢及早期長城超過1萬公里，總長超過2.1萬公里。

孟姜女萬里尋夫送寒衣，為夫哭倒長城墻，歷史上是否有原型的呢？有何依據(jù)？

“祠前芳草踏還生，今昔猶存姜女名。”，歲月流轉(zhuǎn)滄海桑田，孟姜女萬里尋夫哭倒長城的故事口口相傳，至今仍被世人津津樂道。

秦朝時期，江蘇松江府有一孟姓老漢，在院墻邊種了一顆形狀特殊的葫蘆籽。誰料葫蘆藤蔓爬到了隔壁姜姓老漢家中，并結(jié)了一個大葫蘆。瓜熟蒂落孟姜兩家就想把葫蘆一分為二。

可是打開葫蘆只見躺著一個粉團似的女娃，兩家皆無子女今見如此惹人愛憐的女娃，怎能不搶著養(yǎng)呢？兩家爭持不下遂決定共同養(yǎng)育女娃，并為其取名孟姜女，意為兩家之女。

時光流逝，孟姜女出落的如花似玉，那日她正帶著丫鬟在后花園嬉戲，突然看見花叢后藏著一個書生模樣男子，不由得驚呼一聲。男子趕忙作揖道出身世。原來他名叫范喜良，也是書香子弟，可是朝廷為修長城各處抓壯丁只得四處逃避。他被抓丁衙役追趕慌不擇路翻墻來到孟家后園。

孟姜女心生憐憫遂請父母收留范喜良，孟范兩人正值情竇初開之時，朝夕相處情愫漸生。孟姜兩家看出端倪就招范喜良為婿。誰知婚后才三日，因人告密范喜良被衙役抓走充了壯丁。

春去秋來，孟姜女愁思愛郎在外衣衫單薄，不顧父母阻攔帶著連夜趕制的棉衣，踏上萬里尋夫征程。等她歷經(jīng)一百零八難趕至長城腳下時，已是寒風(fēng)凜冽的冬季。

她找遍壯丁也未見范郎，才知范郎體弱經(jīng)不住勞累已死被埋在長城之下。孟姜女聞噩耗大放悲聲，只見風(fēng)云突變長城崩塌露出逝去壯丁累累白骨。孟姜女通過滴血認(rèn)骨辨出愛郎尸骨伏尸怮哭。

前來巡視的秦始皇聞聽長城崩塌大怒，但他見到孟姜女之美頓時氣消竟想納其為妃。孟姜女柔弱女子怎能抵過暴戾始皇，于是提出要將丈夫及壯丁尸骨隆重埋葬，并要始皇為他們披麻戴孝率百官送葬，然后她要看看大海再進宮的三個要求。

秦始皇為得到孟姜女依言? ?行，可當(dāng)他最后陪著孟姜女踏上新修棧橋觀海時，孟姜女縱身躍入大海消失于波濤洶涌中。

這應(yīng)是孟姜女哭長城流傳最廣的版本，也許有人會質(zhì)疑歷史上是否有原型呢？又有何依據(jù)呢？且隨有書君一起將時鐘倒轉(zhuǎn)追溯歷史。

說起孟姜女歷史上確實有原型，那我們就要穿越時空回到春秋時期的齊國。孟姜女本不姓孟，孟只是指在家中長幼排序居首的意思，而姜姓則是齊國國姓，可見孟姜女應(yīng)是齊國某姜姓世家長女，后來嫁給齊國大將杞梁為妻。在《左傳》就記載有杞梁妻的故事。

那是齊莊公年間，齊國討伐衛(wèi)國勝利后，未班師回朝又出兵莒國。杞梁為齊國浴血奮戰(zhàn)命喪莒國，杞梁妻聞噩耗于半路跪迎丈夫靈柩，齊莊公亦派人前來吊唁。但杞梁妻認(rèn)為丈夫為國捐軀，齊莊公以此等方式吊唁既有所怠慢又有違禮法，遂嚴(yán)詞拒絕齊莊公派來之人到場吊唁。齊莊公聞言深覺慚愧，于是親到杞梁家吊唁。

這是《左傳》明文記錄的真人真事，不過這個故事只有杞梁妻拒絕齊莊王吊唁之事，并未有哭夫、城崩、投水等情節(jié)，只是意在通過杞梁妻義正言辭拒絕齊莊王，來表達其痛失丈夫后反戰(zhàn)情緒。

隨著時間推移，杞梁妻的故事又多了哭夫城塌投水等情節(jié)。在《禮記》中曾子第一次寫道杞梁戰(zhàn)死，靈柩歸來杞梁妻扶柩大哭。

而到劉向《說苑》中則更加強化杞梁妻哭的效果，杞梁戰(zhàn)死其妻聞訊悲從中來向著城墻哭泣，情動天地城墻拐角處突然垮塌。

再到劉向《列女傳》中又在城塌基礎(chǔ)上添上投水情節(jié)，杞梁夫妻無子嗣，杞梁妻父母早亡又無姊妹。她見丈夫靈柩歸來于城下扶尸痛哭，過往行人見之亦紛紛同哭，就這樣大哭十日城墻崩塌。杞梁妻將丈夫埋葬后，大呼活著還有何意義，遂投淄水河而亡。

我們穿越歷史時空，從一部部歷史典籍中，杞梁妻的故事逐漸有些變化，添加哭夫城塌投水情節(jié)，更進一步渲染了百姓向往和平，反戰(zhàn)主題。

也許有人會質(zhì)疑城塌情節(jié)，不過有書君覺得杞梁妻與百姓同哭十日，有可能產(chǎn)生共振效應(yīng)，又逢城墻年久失修發(fā)生坍塌是很有可能發(fā)生的事情。因而有書君覺得杞梁妻哭塌城墻故事，應(yīng)確有其事，只是故事發(fā)生于先秦時期，與秦始皇無半毛錢關(guān)系。

斗轉(zhuǎn)星移，杞梁妻的故事逐漸不為人知，而孟姜女哭長城的故事千古流傳，我們還要穿越到隋唐時期。唐代有一位特立獨行的和尚貫休，應(yīng)是第一位將杞梁妻與秦始皇連在一起之人。他的一首詩《杞梁妻》可以佐證。

“秦之無道兮四海枯，筑長城兮遮北胡。筑人筑土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復(fù)孤。一號城崩塞色苦，再號杞梁骨出土。疲魂饑魄相逐歸，陌上少年莫相非。”

貫休精于詩畫為人嫉惡如仇，他時常抨擊權(quán)貴心懷民生疾苦，遂借秦始皇統(tǒng)一中原后本應(yīng)無戰(zhàn)亂，卻又修長城大興土木致使民不聊生的暴政，與杞梁妻故事聯(lián)系起來，將故事由反戰(zhàn)延伸至反對暴政主題。由此孟姜女哭唱長城故事逐漸出現(xiàn)雛形。

時間再穿越到明代，為抵御胡兵自明太祖朱元璋建國之日起，就開始明代長城修筑工程，斷斷續(xù)續(xù)一直到嘉靖末年才停止修建。明長城東起鴨綠江西至居庸關(guān)綿延六千里，曾有詩云“千古胡兵屈仰止，萬重血肉鑄安寧。”

每一寸長城是多少百姓生命鑄就，由此明代是孟姜女故事再添情節(jié)口傳最盛時期。

葫蘆取其諧音有福祿之意，而其藤蔓又有萬代之意，于是葫蘆在中國民間是福祿萬代吉祥物，更因葫蘆口小，又蘊含納財藏福之意。由此可見百姓將孟姜女說成葫蘆所生，應(yīng)寄予了最 美好愿景。

隨后百姓又將杞梁變?yōu)槎惚茏ザ〉穆淦菚断擦迹辖c其結(jié)合體現(xiàn)了百姓渴望和平渴望平凡夫妻生活的心聲。隨后孟姜女萬里尋夫哭倒長城，最后戲弄完秦始皇投海而亡，盡皆是百姓對暴政致使民生凋敝的控訴。由此孟姜女已不再是一個人，而成為一種文化符號成為一種追求和平反對暴政的民意。

我們穿越時空翻閱了孟姜女故事形成始終，杞梁之妻的故事開始只有數(shù)十字而已，逐漸流傳為萬千言應(yīng)是一種民意張揚。孟姜女原型就是杞梁妻毋庸置疑，《左傳》、《禮記》、《說苑》以及《列女傳》，乃至貫休之詩《杞梁妻》都是最明確依據(jù)。

如今山海關(guān)附近的孟姜女廟，仍在遠眺海中的望夫石，無言訴說著美麗傳說，亦在訴說著順應(yīng)民心方為正道的民意吧。

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正史里是找不到孟姜女的，喜良與杞梁是毫不搭架的事。唯一能確定的是秦始皇造長城死了很多人，怨聲載道。人們找不到發(fā)泄的地方，就想出一個故事。順便寄托一下夫妻生死相依的愿望。

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