導(dǎo)讀：《白鹿原》描寫的是哪一段歷史發(fā)生的故事？ 王安石性格如何？史書中有哪些具體的例子可以說明？

《白鹿原》寫的應(yīng)當(dāng)是從清末到解放這一段歷史的事，因?yàn)榘准诬幦畠喊嘴`出生后有一段話。白嘉軒問：“是不是反了正了?，冷先生答：“反了正了！”　.........冷先生說：“反皇帝，反清家，就是造反哩嘛！說是反了正了，還說是革了命了！”可見，故事是從清末開始,后經(jīng)軍閥混戰(zhàn),抗日戰(zhàn)爭,解放戰(zhàn)爭.一直到解放,文章結(jié)尾有一點(diǎn)解放后的內(nèi)容,不過不多.

在看完《白鹿原》后，又去找了些陳忠實(shí)老先生別的創(chuàng)作看，發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)內(nèi)容都在〈白鹿原〉里重現(xiàn)了，不過那些都是短篇的，比如舔碗。

看完《白鹿原》有個好處，就是對關(guān)中的人情物理，說話習(xí)慣，處事常識以及家族文化等有一定的了解，更能理解西北漢子的粗曠和女子的細(xì)膩。

建議中年人應(yīng)當(dāng)多看一看，文中對兒女的教育沒有明說，但世事如棋，誰能想到白孝文從乖乖娃到敗家子，再后來能當(dāng)縣長？所以兒孫自有兒孫福還是很有道理的。也許這也是某些網(wǎng)評說的，這是陳忠實(shí)的神來之筆吧。

洗心革面后的黑娃為什么會死呢？是因?yàn)閮蓚€人都與田小娥有過關(guān)系的緣故嗎？

首先來答題：

《白鹿原》描寫的是清末民初發(fā)生在關(guān)中平原“白鹿村”中白鹿兩家的情感糾葛，遼闊的關(guān)中沃野，純樸的風(fēng)土人情，豐富的人物刻畫，復(fù)雜的人際關(guān)系，光明的理想追求，共同交織出一副波波瀾壯闊精彩紛呈的史詩般的歷史畫卷，可謂中國當(dāng)代文學(xué)史上的一部上乘之作。

其次，創(chuàng)作《白鹿原》的初衷：

一次酒后，陳忠實(shí)在和朋友聊天時(shí)說：“我要創(chuàng)作一本死了以后，可以放在棺材里墊頭作枕的書。”

2016年4月29日，陳忠實(shí)去世，告別儀式上，他的頸下枕著的是《白鹿原》。

可以說，陳老先生的目的達(dá)到了！

第三，再來點(diǎn)個贊：

《白鹿原》可謂是凝結(jié)了陳忠實(shí)畢生的心血和精力的收官之作。他熟悉關(guān)中平原的一草一木、一櫞一瓦、一絲一飯、一語一聲，他有著閱盡人間百態(tài)的本領(lǐng)，更有嫻熟的駕馭語言文字的能力。在路遙完成了史詩巨著《平凡的世界》之后，他便有了自己的不是沖動的沖動。獨(dú)辟蹊徑，選擇了在中國近代史中跌宕起伏的一段歷史時(shí)期，關(guān)中風(fēng)情，土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，古老的土地，為讀者奉獻(xiàn)了一幕幕驚心動魄的畫面。

第四，說些題外話：

1986年，44歲的陳忠實(shí)把自己一個人關(guān)在西安市東郊灞橋區(qū)西蔣村的老家舊屋里，開始寫作《白鹿原》，歷時(shí)6年終于完稿。交稿時(shí)，妻子問：

“要是發(fā)不了咋辦？”

“我就去養(yǎng)雞。”

1997年，小說《白鹿原》獲中國長篇小說最高獎項(xiàng)——第四屆茅盾文學(xué)獎。后被改編成同名電影、電視劇、話劇、舞劇、秦腔等。2019年9月23日，入選“新中國70年70部長篇小說典藏”。

據(jù)傳聞，自從《白鹿原》電視劇一鳴驚人后，“白鹿原”影視城便迅速升溫，許多游人慕名而去，但反響平平，原因嘛，我不說你也能猜出幾分！

王安石性格如何？史書中有哪些具體的例子可以說明？

王安石，相信多數(shù)人與我一樣，最早知道他是在課本上，歷史老師講“王安石變法”。

之后，隨著時(shí)間的推移，對他的各種事跡了解逐漸多起來，慢慢的他的形象變得清晰，倒覺得他其實(shí)是當(dāng)時(shí)社會里的另類。

《宋史》記載，“（王安石）性強(qiáng)忮，遇事無可否（意思是從來不考慮能不能辦到），自信所見，執(zhí)意不回”。就是說，非常自信，堅(jiān)持自己是對的，從不改變。現(xiàn)在說起來就是“偏執(zhí)狂”，或者是“一根筋”。

同樣也記載了他的個人生活，說他“? ??不好華腴，自奉自儉，或衣垢不浣，面垢不洗”。以此看來，王安石是個不拘小節(jié)，很隨意的人。

可是，他這種不拘小節(jié)，在蘇洵眼里就不是一個味兒了。蘇洵認(rèn)為他是“陰賊險(xiǎn)狠”，他不喜歡干凈不拘小節(jié)都是故意偽裝出來了，他這樣正是顯出其奸詐。一個處心積慮偽裝自己的人，一定是個包藏禍心，有所圖謀的人。

王安石所在的年代，名人輩出，士大夫納妾成風(fēng)。王安石的夫人主動為其納妾，他卻讓立即退回。

宋朝邵伯溫寫的書《邵氏見聞錄》里記載：仁宗皇帝擺下賞花釣魚宴，時(shí)任知制誥的王安石也參加了。內(nèi)侍端來魚餌放在案幾上，王安石隨手拿起來就吃，不大一會兒竟吃完了所有魚餌。

仁宗皇帝當(dāng)時(shí)沒說什么，事后卻斷言王安石是個“詐人”。他的理由很簡單：你要是沒注意吃一粒或者幾粒便罷了，整個一盤全吃了還沒察覺？顯然是不可能的。

這件事，王安石的確讓人匪夷所思。但是，有史料記載，他吃飯時(shí)確實(shí)是有心不在焉的習(xí)慣。據(jù)說他在飯桌上，只吃離自己近的菜。至于吃的什么，什么味道，好像并不在意。

一次，他兒媳婦家的親戚來京拜訪，事先約好赴宴到他家，可是日過中午還沒有動靜，客人強(qiáng)忍著等著。好久了才“命坐”，可是桌上有酒無菜，原來那時(shí)就行“干喝”了。酒喝的差不多了，才上了倆“胡餅”，然后又拿出幾塊肉，隨后酒就不再喝了，上了米飯蔬菜。

來訪的親戚是富貴人家，沒這樣吃過飯喝過酒，他把“胡餅”的芯扒開給吃了，餅的四邊丟棄在桌上。不料，王安石竟然拾起餅邊吃了起來。于是客人“愧甚而退”（宋-曾敏《獨(dú)醒雜志》）。

宋朝時(shí)的飲食相當(dāng)?shù)呢S盛精美，不說士大夫們，就是一般的百姓，吃飯也是十分講究的，不僅要求樣多，更講究烹飪的工藝。

而貴為宰相的王安石，在招待遠(yuǎn)方來的客人時(shí)，那樣的簡陋，甚至當(dāng)面吃客人剩下的東西，也難怪客人尷尬的告辭了。

宋時(shí)人們把宰相稱為“相公”，宋代有一個短篇小說集中有一故事《拗相公》，講的就是王安石。一個“拗”字，便概括了王安石的性格，甚至一生。

非常感謝邀請！！ 王安石是撫州臨川人，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。 王安石的性格:

1、淡泊名利，清正廉明。當(dāng)被別人推薦做官的時(shí)候，總是以維護(hù)朝廷清廉為原由拒絕做大官。作為一個比較小的官，王安石總是清正廉明，一直過著簡陋的生活。

2、憂國憂民，當(dāng)官任職的時(shí)候興修水利、擴(kuò)辦學(xué)校，王安石總結(jié)出了自己多年為官的經(jīng)驗(yàn)，提出了變法，扭轉(zhuǎn)了積弱積貧的局勢，被稱為王安石變法。

3、孝順父母，歐陽修舉薦為諫官，王安石以祖母年高推辭，王安石因母親病逝，遂辭官回江寧守喪，宋英宗在位時(shí)期，屢次征召王安石赴京任職，他均以服母喪和有病為由，拒絕入朝為官。

4、學(xué)問高深，見解獨(dú)道。王安石提出“治國之道，首先要確定革新方法”；勉勵神宗效法堯舜，簡明法制。王安石隨后上《本朝百年無事札子》，闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因，指出當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會問題，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。

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