導(dǎo)讀：恰卜恰鎮(zhèn)旅游景點(diǎn) 恰卜恰鎮(zhèn)人口 1. 恰卜恰鎮(zhèn)人口 2. 恰庫爾圖鎮(zhèn)人口 3. 那卜鎮(zhèn)人口 4. 恰卜恰鎮(zhèn)政府 5. 恰卜恰鎮(zhèn)有幾個(gè)村 6. 恰卜恰鎮(zhèn)海拔 7. 恰卜恰鎮(zhèn)屬于哪個(gè)縣

1. 恰卜恰鎮(zhèn)人口

　青海高原古羌自古就與中原華夏保持著緊密聯(lián)系，不僅有著十分悠久的多民族文化交流的歷史，而且是古代西域、南亞文化與華夏文化溝通的重要通道。盡管青藏高原一直天水一方，但就在這天老地荒、雪域絕境、大漠草原之間，古老的高原民族為了生存、遷徙和交流，以無畏的氣概、驚人的毅力，鍥而不舍地探尋高原與外界的通道，看到外部精彩的世界。應(yīng)該說這是古羌在這一地區(qū)自身發(fā)展的歷史記錄。從人類形成與發(fā)展的歷程來看，一個(gè)民族的發(fā)展受其地理環(huán)境的影響至深。古羌從青海高原走出，散布到五湖四海，立起了千邦萬國(guó)。 　　 　　青海歷史上古羌悲壯的 　　 　　三次大遷徙 　　據(jù)歷史記載：羌人第一次遠(yuǎn)古時(shí)代的大遷徙，主要是朝著兩個(gè)方向。 　　一是炎黃兩大羌戎部落中若干部分相繼東遷，炎帝部落達(dá)今山東一帶。《史記?五帝本紀(jì)?正義》說：“神農(nóng)氏、姜姓也……長(zhǎng)于姜水，有圣德，以火得王，故號(hào)炎帝。初都陳(今河南淮陽)，又徙魯(今山東)”。《國(guó)語?周語》說：“齊、呂、申、許由大姜”。說明當(dāng)時(shí)從河南到山東有相當(dāng)眾多的古羌戎后裔。隨著羌戎東遷山東半島，古代羌戎中流傳的昆侖神話也隨之東傳，形成了蓬萊神話。根據(jù)《泰山記》、《登泰山記》、《名山攬勝》中記載：北方廣為流傳的碧霞元君常說“嘗禮西王母，七歲問道法”。說明西王母不僅是古羌首領(lǐng)而且還是一個(gè)傳教布藝的大師，碧霞經(jīng)常去請(qǐng)教學(xué)習(xí)她。還有，西王母除周穆王崇拜她外，尚有漢武帝、東方朔、董仲舒、三茅真君也曾多次求見過西王母。這就說明古羌影響巨大，在華夏民族中占有重要的地位。 　　事實(shí)上，就華夏族在上古形成的成分看，華指早期定居于中原地區(qū)并進(jìn)入“力農(nóng)學(xué)務(wù)”農(nóng)耕文明的族群；夏即指從中國(guó)西部，包括今甘肅、青海地區(qū)逐步東進(jìn)到中原地區(qū)，并從事農(nóng)牧的羌人。此前稱羌，“穴居野處，采牧為主”的牧羊人，到中原后，稱為戎，意為棄牧從耕的人。如此看來，歷史不能不說“華”和“夏”以顯示華夏族的正宗正統(tǒng)與不可替代性。 　　二是羌戎自陜甘青地區(qū)西遷到今新疆西南莎車、疏勒至蔥嶺以西帕米爾高原。《漢書?西域傳》記載：“出陽關(guān)，自近者始，日若羌。若羌國(guó)王號(hào)去胡來王，去陽關(guān)千八百里……”。更往西有“西夜國(guó)……西夜與胡異，其種類羌、氐行國(guó)……”。可見，古代羌戎西遷西域者為數(shù)很多。這些記述清楚地表明，如今居住在新疆地區(qū)的柯爾克孜、哈薩克、塔吉克等少數(shù)民族族源無論如何與西羌族難以分割。有記載說，希臘公元前550年瓶畫《赫克利斯與海中圣怪特立同比武》正與青海大通出土的舞蹈紋盆相仿，亦見之與俄羅斯西伯利亞和阿塞拜疆等地的巖畫也同工異曲。據(jù)《漢書匈奴傳》記載：匈奴謂天為“撐梨”、“唐代譯突厥語”為“登里”，今土耳其諸族稱天為“撐梨”。著名考古學(xué)家裴文中教授早在上世紀(jì)40年代發(fā)表的《史前時(shí)期之東西交通》一文中就指出了這條古代羌戎走過的交通路線。西遷的羌戎可能在夏商周之前，已經(jīng)成為后來維吾爾、塔吉克、哈薩克、烏孜別克、柯爾克孜等各族的先民了。 　　第二次大遷徙發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢之際。這次遷徙在《后漢書?西羌傳》中有著較詳細(xì)的記載。生活在青海等地的先民族被稱為“古羌人”或“西羌”。也就是說，在距今4000年前大約與華夏族差不多同時(shí)期，我國(guó)古羌族業(yè)已形成，“羌文化應(yīng)是與華夏文化同樣的古老的文化”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，河湟羌人開始向農(nóng)耕過渡。秦始皇時(shí)，曾 筑長(zhǎng)城設(shè)防，西阻羌人。這一時(shí)期的中原王朝，特別是秦國(guó)的崛起，給中原文化圈的政治、經(jīng)濟(jì)以及軍事上注入了強(qiáng)大的活力，而這種強(qiáng)勢(shì)必然導(dǎo)致開疆拓土的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，從秦獻(xiàn)公兵臨渭首，滅狄戎，至西漢時(shí)期頻繁的羌漢戰(zhàn)爭(zhēng)，迫使羌戎各部落向黃河、長(zhǎng)江上游、金沙江南北的云、貴、川、藏及青南高原廣大西南地區(qū)遷徙，并與土著相融合，形成后來的藏、白、怒、哈尼、傈僳、納西、拉祜、普米、阿昌、土家等族的先民。毛佑全、李期傅所著的《哈尼族》中說：“哈尼族有悠久的歷史，與納西、拉祜等民族，同源于古代的氐羌族群”。據(jù)漢文史書記載：氐羌群游牧于青海高原，其中有一部分逐漸往南遷流，散布到川西南、滇西北、滇東北廣大地區(qū)。讓人一呼三嘆的是2000年12月17日，三星堆出土之青銅文物中，有一尊女性銅像特別引人注目，其造型端莊、柔美、慈惠，在眾多的出土文物，如縱女人銅像、金杖、鳥頭銅像中，這一尊女性銅像是唯一的，顯得彌足珍貴，這引起了許多學(xué)者的研究興趣。應(yīng)當(dāng)說，三星堆文化遺址代表的是古蜀國(guó)蠶叢時(shí)代，其國(guó)王當(dāng)為男性。然而，以古蜀國(guó)如此發(fā)達(dá)的文明，卻要供奉這樣一尊女性銅像，可見其非同小可。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為青銅女像即是西王母。西王母屬古羌人女王，而古蜀國(guó)，顯然是由氐羌人建立，應(yīng)屬西王母的后世子孫。只有這樣，才能解釋他們?yōu)槭裁匆谝粋€(gè)男權(quán)社會(huì)里，獨(dú)獨(dú)地供奉一位女性祖先。據(jù)考證，古蜀國(guó)約建立在4000年前，而西王母古羌當(dāng)在五千年前，史書上有古羌人曾南遷的資料，這證明古蜀國(guó)與西王母有淵源關(guān)系，而西王母當(dāng)然屬于他們的始祖和祖神被隆重祭祀或供奉，也就塵埃落定。《普米族簡(jiǎn)史》還記載：“先民起源于西北青藏高原的古羌人”。川西羌族則直接說“青海是他們的故鄉(xiāng)”。至今云南羌族、白族、納西族等有“叫魂送鬼”的習(xí)俗，最后叫到祖先原來的地方去，從青海遷移的都叫“來啊來啊，到青海湖邊去!”抒發(fā)了一片對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情。據(jù)考證，“咸池”是一種樂曲名稱，是屬西王母音樂系統(tǒng)的，初傳到荊楚之地，成為“洞庭之野”，使之開始“畏”，繼而“惑”，終而“樂”。荊楚樂人改革并超越西王母之古韻，而不自得，調(diào)律常新。起源于青海昆侖山地區(qū)的舞蹈“朗瑪”、“堆謝”、“果日謝”、“鍋莊”見于彝族的“對(duì)角”舞，均屬古代西王母舞蹈之類。興猶未盡、情猶未了之中，曾給這里各民族以重大影響。 　　第三次，大遷徙發(fā)生在東晉十六國(guó)時(shí)期，這一時(shí)期，華夏的歷史舞臺(tái)為匈奴、鮮卑、氐、羯及羌等少數(shù)民族提供了最佳的表現(xiàn)自己的舞臺(tái)，羌族與匈奴、羯、氐等少數(shù)民族競(jìng)相內(nèi)遷，建立自己的政權(quán)，經(jīng)過100多年各民族的角逐和交往，把民族大融合推向一個(gè)新的水平。經(jīng)過這次大遷徙大融合后，除了青海果洛地區(qū)的黨項(xiàng)羌和四川茂汶地區(qū)冉龍羌還保留其種部落外，絕大多數(shù)羌族已 基本漢化，或融合到其他民族中去了。 　　 　　青海歷史上諸多民族 　　五次大融合 　　 　　青海高原地處偏遠(yuǎn)，在傳統(tǒng)的中國(guó)“正史”里，這里一直被列入“邊外”，視為“夷蠻”之鄉(xiāng)。但從秦漢以來，近至明清，卻一直沖突不斷，成為兵家必爭(zhēng)之地。“君不見，青海頭，古來白骨無人收”，“土埋白骨血濺草，月冷黃昏鬼守門”的詩句，印證了歷史上很多大的戰(zhàn)場(chǎng)都在這里展開。究其原因，一是它地處我國(guó)北方草原地帶邊緣，是農(nóng)業(yè)文明與草原文明交匯地，自古是漢羌民族文化沖突的焦點(diǎn)；二是它地處中國(guó)西北之腹地，中亞與東亞的中心，戰(zhàn)略位置十分重要，? ??族遷徙及擴(kuò)張，東西交通往來的需要，必然使這里成為兵家必爭(zhēng)之地，今天，在西寧周邊地區(qū)，或沿湟源峽西行，“五里一燧，十里一墩，三十里一堡，一百里一城”，軍事的遺跡障塞墩燧，星羅棋布，使人仍可想見當(dāng)年這里狼煙四起，金戈鐵馬，大軍呼嘯于古戰(zhàn)場(chǎng)之壯烈畫卷。 　　據(jù)《青海隨思錄》記述，青海歷史上大的沖突基本可以劃分兩類：一類是秦漢時(shí)期中原對(duì)青海地區(qū)的擴(kuò)張以及河湟羌戎部落對(duì)內(nèi)地的進(jìn)犯；唐代青海地區(qū)吐蕃政權(quán)與唐政權(quán)的和戰(zhàn)糾紛；另一類是吐谷渾時(shí)代和元代蒙古族對(duì)青海地區(qū)的武力征服及占領(lǐng)。恰恰正是這些大的沖突的發(fā)生與延續(xù)，促進(jìn)了這一地區(qū)民族的融合、經(jīng)濟(jì)的開發(fā)、文化的交流和社會(huì)的進(jìn)步。這一歷史結(jié)局是人們始料不及的，這也是青海漢、藏、蒙古、回、土族等社會(huì)演進(jìn)到今天這樣的格局的重要?dú)v史成因。 　　秦漢時(shí)期中原對(duì)河湟地區(qū)的擴(kuò)張及開發(fā)促進(jìn)了青海第一次民族的交流與融合。漢代，漢民族開始大量進(jìn)入青海，漢元鼎六年(前111年)，漢武帝派將軍李息和郎中令徐自為率漢軍10萬征西先零、封養(yǎng)、牢姐等諸羌(牧駐今湟源、海晏、共和縣)，結(jié)果羌人戰(zhàn)敗，大部被歸降，還有一些羌人“去湟中、依鹽池左右”，也就是退居到青海湖西南諸地。于是河湟有許多空地，從內(nèi)地遷移一部分漢族從事墾種，這是由于征戰(zhàn)，漢民族進(jìn)入青海之始。 　　漢神爵元年(前61年)，后將軍趙充國(guó)率軍六萬西征羌族。羌族被平定后，趙充國(guó)便向漢宣帝三上“屯田奏”，奏文大意是：從臨羌(今湟源東)到浩門(今民和)一帶，已開墾和未開墾土地有二千頃以上，留步兵一萬二百八十一人分屯各要塞處墾田。同時(shí)對(duì)湟水流域交通進(jìn)行整修，從湟峽(西寧小峽)經(jīng)過丹地(今湟源)到青海湖地區(qū)，沿途修路架橋七十余處。這是由于原來征戰(zhàn)的將士留下來屯田，成為青海漢民族之始。 　　漢元始四年(公元4年)，王莽派中郎將平憲等人，攜重金到卑禾羌海(今海晏)，下轄四城。西海郡設(shè)立，人口稀少，于是又增新法令“犯者徙之西海”，從此犯者人口以千、萬記數(shù)，這是由于充軍成為青海漢民族之始。然而隨著“五胡亂華”的開始，漢民族或內(nèi)遷，或被同化，南北朝后即無蹤跡了。隋煬帝西巡后，又曾“發(fā)天下輕罪徙居之”，然而很快便退出了。 　　河湟地區(qū)屬隴西，為金城、西平等郡，包括臨羌(今湟源)、安夷(今平安)、破羌(今樂都)、允吾(今民和)。全面加強(qiáng)了對(duì)西北邊疆的控制和治理。特別是漢代，為了控制匈奴南下，在河湟地區(qū)大肆推行屯兵制，以屯田開發(fā)資助軍餉，以養(yǎng)馬設(shè)廠為軍需所用，于是從內(nèi)地征調(diào)大批漢人丁男戊卒，大軍萬人，小軍千人，屯田牧耕，烽戊邏卒，萬里相繼，以卻強(qiáng)敵。當(dāng)時(shí)政府在西北的牧苑馬廠最多達(dá)以36所，因罪遣送放牧的官奴罪犯動(dòng)輒達(dá)到數(shù)萬人之多，馬匹數(shù)量最多高達(dá)40多萬匹。軍隊(duì)屯田的范圍不僅擴(kuò)展到河湟地區(qū)、河西走廊，遠(yuǎn)到河源腹地、新疆，甚至到今天的中亞一帶。不僅防止了匈奴對(duì)漢朝西北邊境的侵犯，也大大推動(dòng)了河湟地區(qū)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，是青海地區(qū)漢羌民族與其他少數(shù)民族的交流與融合。后來漢朝設(shè)立“西海郡”，“徙者數(shù)千”又打通了與西域各國(guó)的通道，形成了著名的“絲綢之路”，也出現(xiàn)了與西域通商的“青海道”，進(jìn)一步促進(jìn)了西域各國(guó)與青海及內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)、文化、商旅往來。 　　吐谷渾時(shí)期是青海地區(qū)發(fā)生的第二次民族大融合時(shí)期。時(shí)間大約在兩晉時(shí)期即太康四年至十年(公元283年―公元289年)。吐谷渾原是東北鮮卑族的一支，后遷徙至河套地區(qū)，20年后晉永嘉? ?末(公元313年)西晉發(fā)生混亂，吐谷渾族趁機(jī)率眾西行，到了?罕、甘松地區(qū)，即今甘南(四川北部)一帶。此后跨過洮河，西到白蘭即今青海都蘭、巴隆一帶。北至青海湖，以至南達(dá)四川西北部。他們?cè)谶@一地區(qū)兼并羌氐，地方數(shù)千里，號(hào)為強(qiáng)國(guó)。吐谷渾在青海一帶建立了長(zhǎng)達(dá)三百多年之久的吐谷渾國(guó)，這也是青海地區(qū)第一個(gè)統(tǒng)一的封建民族政權(quán)。吐谷渾時(shí)期，除鮮卑族外，還有羌族、氐族、匈奴、高車、契骨、柔然、契丹、女國(guó)、象雄、吐蕃、突厥、西域胡人和漢人。這些語言不同、族屬不一的氏族部落，經(jīng)過三百多年漫長(zhǎng)的歷程，相互吸收，相互融合，為青海民族的歷史形成奠定了新的基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)界一直認(rèn)為今天青海的土族，其始祖即當(dāng)時(shí)的吐谷渾族。 　　這一時(shí)期青海地區(qū)另一支大的民族遷徙是黨項(xiàng)族的遷移。黨項(xiàng)本屬羌族一支，世居古析支(今青海東南部河曲一帶)。吐谷渾占據(jù)青海后，一部分黨項(xiàng)族為吐蕃和吐谷渾所融合，另一部分融合部分漢人、回鶻人向陜、甘、寧地區(qū)內(nèi)遷，到了今甘肅慶陽、陜北地區(qū)和寧夏中寧、固原一帶。吐蕃強(qiáng)盛后擊敗吐谷渾，青海部分黨項(xiàng)族再次東遷，主要向賀蘭山以東地區(qū)遷徙，并進(jìn)入河套地區(qū)，有一部分寄居在河西走廊一帶，與當(dāng)?shù)孛褡暹M(jìn)行了新的融合。 　　唐代吐蕃與中原關(guān)系的發(fā)展促進(jìn)了青海地區(qū)民族第三次大融合。公元7世紀(jì)，松贊干布在青藏高原崛起，統(tǒng)一當(dāng)?shù)刂T羌，建立了強(qiáng)大的奴隸制政權(quán)――吐蕃王國(guó)。 　　吐蕃的興起給唐朝邊境帶來了很大威脅，雙方發(fā)生過大非川、大良川、石堡城等多次大戰(zhàn)，最終達(dá)成了《唐蕃會(huì)盟》，通過和親政策，建立了甥舅關(guān)系。唐蕃關(guān)系的發(fā)展加速了雙方的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和往來，在今日月山設(shè)立第一個(gè)茶馬互市，從此內(nèi)地工匠、工藝人又同藏人通婚，為青海地區(qū)多民族的融合譜寫了新的篇章。 　　元明清時(shí)代蒙古族的擴(kuò)張形成了青海地區(qū)第四次大的民族融合和交流。宋寧宗元禧二年(公元1206年)，成吉思汗建立了蒙古國(guó)。成吉思汗及其子孫先后幾次對(duì)外擴(kuò)張，西征歐亞，占領(lǐng)了中亞、西亞的廣袤土地。至元八年(公元1271年)，元世祖忽必烈蒙古族在統(tǒng)一全國(guó)的過程中，青海藏區(qū)和西藏均為蒙古統(tǒng)治，蒙古人開始遷入青海，設(shè)有西寧州，包括樂州和廓州(今樂都、化隆)。原來各藏族部落變成了蒙古王爺?shù)姆獾兀嗪８鞯卦O(shè)立了蒙軍的臺(tái)站棧道，各哨卡都由蒙古軍人駐守。青海今天藏區(qū)許多蒙語地名，諸如“那拉撒拉”、“恰卜恰”、“若蘭布拉”、“丹噶爾”、“哈拉庫圖”、 柴達(dá)木、德令哈、希里溝等，就是這個(gè)時(shí)期的歷史遺跡。到明清兩代，蒙古族又有亦不剌、卜兒孩、俺答汗、卻圖汗、顧始汗諸部西入幾次向青海的遷徙，直到清雍正元年(公元1723年)羅卜藏丹津叛亂平息后，清政府在《青海善后事宜》中才正式確定了蒙古族兩翼二十九族青海的屬地范圍，核定了青海蒙古族的正式封號(hào)，這就是形成今天青海蒙古族的歷史基礎(chǔ)。蒙古族進(jìn)人青海，一直保持著自己的領(lǐng)地，許多地方的蒙古族信奉喇嘛教，已與青海當(dāng)?shù)夭刈褰Y(jié)合為兄弟一家。 　　另外，早期藏文史籍一直稱蒙古民族為“霍爾”，并云“地在西夏之北”，直到明清，藏族才分稱蒙古族為“索布”(阻卜)、土族為“霍爾”。有專家認(rèn)為，霍爾是“早期對(duì)吐谷渾故地的一些非漢人的泛稱。”在今青海東部和廣大藏族地區(qū)有許多與霍爾有關(guān)的地名。近代，西藏藏北草原上的牧民也被稱為“霍爾”，有“霍爾三十九族”之說；今四川甘孜州所屬的道孚、盧霍、朱倭、甘孜、東谷五個(gè)地區(qū)總稱為“霍爾五地”，可見 ，霍爾曾是青藏高原上一個(gè)人口數(shù)量眾多的部族，這些成為現(xiàn)代藏族的霍爾人必與蒙古人有關(guān)，但也不能否認(rèn)與古老吐谷渾人的淵源關(guān)系。 　　在蒙古西征的漫長(zhǎng)歲月中，蒙古人還以簽軍的形式將中亞一帶的伊斯蘭教徒帶回中原內(nèi)地，并在甘、寧、青、滇等地予以安置。在這一大的歷史背景下，于是大批波斯人、阿拉伯人遷入中國(guó)境內(nèi)，或以軍隊(duì)形式令其屯田自力，或與漢人雜居以定歸屬，逐步形成了甘青等地的回族聚居地帶。這是蒙古西征之后西北地區(qū)又一次大的民族融合，也是青海多民族聚居的又一次歷史發(fā)端。 　　明代是漢族遷居河湟并取得較大成就的時(shí)期，也是青海歷史上第五次民族遷徙和交流。從明初開始，漢民族成為青海多民族格局的一支重要的主體民族，一直繁衍發(fā)展到了現(xiàn)在。青海邑人中廣為流傳著這樣一個(gè)故事：明太祖朱元璋的皇后馬秀英，很有才華，深受寵愛，但有一點(diǎn)不合時(shí)尚的缺憾――腳大，因此人們當(dāng)面尊稱為“馬皇后”，背后直呼“馬大腳”。有一年南京珠璣巷(又說竹子巷或珠絲巷)的市民正月十五鬧元宵，有男扮女裝騎馬戲鬧者，被佞臣瞧見，讒言于朱元璋：“男扮女裝者，女貌大腳，倒騎在馬上，手舞足蹈。”朱元璋一聽火冒三丈，這不是暗喻我朱家天下倒行逆施嗎!孰可忍，士不可忍!回到宮中立令將珠璣巷居民圍而殺光。就在這時(shí)，馬皇后勸言：“愛民如子，仁德寬厚，則民心順，民心順則天下興，天下興則社稷固。”朱元璋一聽覺得言之有理，于是下令全部發(fā)配塞外，攆到了青海。這個(gè)傳說與《綱鑒總論?廣注明朝殺京民條》的注述：“帝(太祖)以元宵燈謎畫一婦女，手懷西瓜乘馬。而馬后腳甚大。上日：‘彼以皇后為戲謔’蓋言淮西婦馬(皇)后腳大也，乃殺京民之不安本分者”的記載相吻合。 　　又據(jù)湟源縣大華鄉(xiāng)的池汗村和塔灣鄉(xiāng)的塔灣、崖根、紅土灣、后莊、河南、阿家圖村，申中鄉(xiāng)的申中、韭菜溝村，波航鄉(xiāng)的納隆村，城郊鄉(xiāng)的河拉臺(tái)、納隆口等五鄉(xiāng)十一村1704戶家族宗譜的調(diào)查(1985年)，其中有1413戶、6651人的祖籍在南京江淮一帶，系明洪武、浙江、天啟年間被充軍、移民而來的。 　　清代入居青海的漢族祖籍，主要是江蘇、浙江、安徽、山東、河南、山西、陜西、甘肅、湖北等地。其中屯邊諸多來自江浙、皖、鄂等地，做生意者多數(shù)來自晉、陜等地。 　　漢民族的大量遷入，大大改變了原有的民族成分，對(duì)農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)的開發(fā)起過重要作用，也在文化上對(duì)其他民族產(chǎn)生過重要影響。

2. 恰庫爾圖鎮(zhèn)人口

恰格圖是清代俄中邊境重鎮(zhèn)，原屬中國(guó)。南通買賣城和庫倫（今烏蘭巴托），北達(dá)上烏丁斯克（今俄羅斯烏蘭烏德）。恰克圖位于俄蒙邊界界河的北岸，和南岸的蒙古國(guó)的阿勒坦布拉格（買賣城）隔河相望，俄羅斯布里亞特自治共和國(guó)南部城市。在俄蒙邊境，西距納烏什基車站35公里，原屬中國(guó)。

人口1.53萬，1727年建為要塞，次年6月，中俄在此簽訂了《恰克圖條約》，并劃定兩國(guó)以恰克圖為界。舊城歸俄，即恰克圖，也稱特洛伊茨科薩夫斯克。十九世紀(jì)后半葉以前曾為俄國(guó)同中國(guó)貿(mào)易的中心。1934年因河改名恰克圖，俄語意為“有茶的地方”。有公路通烏蘭烏德及蒙古國(guó)烏蘭巴托。有紡紗及針織廠等。

3. 那卜鎮(zhèn)人口

截至2019年4月，廣西博白縣最大鎮(zhèn)是那林鎮(zhèn)。那林鎮(zhèn)坐落在博白縣西部，西與浦北縣接壤，周邊與永安、水鳴、江寧鎮(zhèn)、頓谷鎮(zhèn)等相鄰。鎮(zhèn)人民政府駐地那林圩距博白縣城40千米，距浦北縣城15千米，全鎮(zhèn)總面積198.16平方千米。注：博白縣版圖? ?面積3835平方公里。截至2016年末，下轄28個(gè)鎮(zhèn)，分別是：博白鎮(zhèn)、雙鳳鎮(zhèn)、頓谷鎮(zhèn)、水鳴鎮(zhèn)、那林鎮(zhèn)、江寧鎮(zhèn)、三灘鎮(zhèn)、黃凌鎮(zhèn)、亞山鎮(zhèn)、旺茂鎮(zhèn)、東平鎮(zhèn)、沙河鎮(zhèn)、菱角鎮(zhèn)、新田鎮(zhèn)、鳳山鎮(zhèn)、寧潭鎮(zhèn)、文地鎮(zhèn)、英橋鎮(zhèn)、那卜鎮(zhèn)、大垌鎮(zhèn)、沙陂鎮(zhèn)、雙旺鎮(zhèn)、松旺鎮(zhèn)、龍?zhí)舵?zhèn)、大壩鎮(zhèn)、永安鎮(zhèn)、徑口鎮(zhèn)、浪平鎮(zhèn)。那林鎮(zhèn)在清代名為那裸堡，民國(guó)時(shí)期改堡為鄉(xiāng)，1933年那裸鄉(xiāng)與林村鄉(xiāng)合并，稱那林鄉(xiāng)，屬沙河區(qū)。1950年6月并入江寧設(shè)區(qū)，1958年1月復(fù)設(shè)那林鄉(xiāng)。1962年7月稱那林區(qū)，1969年1月改稱那林公社。1984年9月復(fù)稱為那林鄉(xiāng)，1987年9月改鄉(xiāng)為那林鎮(zhèn)。其境內(nèi)山高嶺陡，屬六萬大山余脈，東北東南高，西南低，東南部群峰聳立，海拔600米以上的山峰有10多個(gè)。海拔800米以上的有雞冠嶂、鐵帽頭、云飛嶂、六塘頸等，其中六塘頸海拔929米，為全縣最高山峰。

4. 恰卜恰鎮(zhèn)政府

青海湖為西寧轄區(qū)。

(一)青海湖以東為海東地區(qū)行政公署和西寧市。

西寧市轄：城東、城西、城中、城北、城南區(qū)五區(qū)和大通回族土族自治縣、湟中縣、湟源縣三縣。共8個(gè)縣級(jí)行政單位。

海東行署轄：平安縣、樂都縣、民和回族土族自治縣、互助土族自治縣、化隆回族自治縣和循化撒拉族自治縣共6個(gè)縣級(jí)行政單位。海東行署駐地平安縣平安驛。

(二)青海湖以北為海北藏族自治州，轄門源回族自治縣、祁連縣、剛察縣、海晏縣共4個(gè)縣級(jí)行政單位。海北州政府駐地西海鎮(zhèn)。

(三)青海湖以南為海南藏族自治州，轄共和縣、貴德縣、興海縣、同德縣、貴南縣、龍羊峽行政委員會(huì)(州派出單位)共6個(gè)縣級(jí)行政單位。海南州政府駐地共和縣恰卜恰鎮(zhèn)。

(四)青海湖以西為海西蒙古族藏族自治州，轄都蘭縣、烏蘭縣、天峻縣、格爾木市、德令哈市、茫崖、冷湖、大柴旦行政委員會(huì)共8個(gè)縣級(jí)行政單位。海西州政府駐地德令哈市

5. 恰卜恰鎮(zhèn)有幾個(gè)村

青海省海南州同德縣屬于三類地區(qū)。

同德縣位于青海省東南部，地處海南、黃南和果洛三個(gè)藏族自治州的交接處，隸屬于海南州人民政府。省道西久公路自北向南貫穿全境，黃河由東向西以半環(huán)狀繞縣半周。縣城所在地尕巴松多鎮(zhèn)海拔3060米，距州府恰卜恰鎮(zhèn)256公里，距省會(huì)西寧市282公里，縣城常住人口約9000人。

氣候?yàn)榈湫偷母咴箨懶詺夂颍h內(nèi)最高海拔4671米，最低海拔2648米，平均海拔3660米，年均氣溫0.4℃—0.6℃，年均降水量440mm，無絕對(duì)無霜期。全縣總面積4758平方公里，轄2鎮(zhèn)3鄉(xiāng)73個(gè)行政村，2009年，總?cè)丝?.1萬人，居住漢、藏、回、蒙、土、撒拉等民族，藏族人口占總?cè)丝诘?0.3%。

2004年，同德縣被國(guó)家列入三江源自然保護(hù)區(qū)，涉及3鄉(xiāng)鎮(zhèn)25個(gè)村2886戶1.59萬人，規(guī)劃總面積為317.44萬畝，占草場(chǎng)面積的56%，在黃河上游生態(tài)環(huán)境治理和保護(hù)工作中有著舉足輕重的作用。

2017年10月，青海政府同意同德縣從全省貧困縣中退出。

6. 恰卜恰鎮(zhèn)海拔

龍羊峽水庫位于黃河上游青海省共和縣和貴南縣交界的龍羊峽谷，海拔2569米，是黃河上游第一座大型梯級(jí)電站，人稱黃河“龍頭”電站。位于青海共和縣境內(nèi)的黃河上游，上距黃河發(fā)源地1684公里，下至黃河入海口3376公里，是黃河流經(jīng)青海大草原后，進(jìn)入黃河峽谷區(qū)的第一個(gè)峽谷，“龍羊”系藏語，即險(xiǎn)峻溝谷之意，峽口只有30米寬，峽谷全長(zhǎng)33公里，堅(jiān)硬的花崗巖兩壁直立近200米高，是建設(shè)水電站的絕佳壩址，1976年國(guó)家決定興建龍羊峽水電站

7. 恰卜恰鎮(zhèn)屬于哪個(gè)縣

海南州宏海電力勘察設(shè)計(jì)有限責(zé)任公司，法定代表人：唐永文，注冊(cè)資金：80萬? ??，地址：海南州共和縣恰卜恰鎮(zhèn)健康南路6號(hào)

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