導(dǎo)讀：蘭亭序景點(diǎn)圖片 蘭亭序風(fēng)景 1. 蘭亭序風(fēng)景 2. 蘭亭 風(fēng)景 3. 蘭亭序風(fēng)景區(qū) 4. 蘭亭集序風(fēng)景描寫賞析 5. 蘭亭序風(fēng)景圖片 6. 蘭亭序的去處 7. 蘭亭序風(fēng)景繪畫 8. 蘭亭序景點(diǎn) 9. 欣賞蘭亭序 10. 蘭亭集序景色

1. 蘭亭序風(fēng)景

兩人同生東晉，時(shí)代背景相同，當(dāng)時(shí)天下亂，國破偏安江南。漢人都想重返中原，希望在治國上有所作為，有朝一日能夠打回去。但是社會(huì)環(huán)境復(fù)雜，愿望很美好現(xiàn)實(shí)很復(fù)雜，無一例外這個(gè)愿望都成了空，所以在失敗之后都回避人事，隱居起來不再卷入利益爭(zhēng)斗中，無官一身輕。因?yàn)榧词棺隽斯僖矊?shí)現(xiàn)不了自己的抱負(fù)，反而身陷各種復(fù)雜的斗爭(zhēng)之中。所以寄情于山水，算是一種逃避。

《蘭亭集序》和《歸去來兮辭》后二者共通之處。

首先在景物上，王羲之營造了一種有氣勢(shì)高峻的崇山峻嶺、幽深靜謐的茂林修竹潔凈明朗的溪流、飛花濺玉的激湍組成的一派清澈明朗、生機(jī)盎然的景象。陶淵明文中則是樹木欣欣向榮、泉水涓涓長流不息、萬物生機(jī)蓬勃。

人在面對(duì)眼前優(yōu)美風(fēng)景時(shí)，很容易將自己融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，從中領(lǐng)悟永恒的哲理，達(dá)到物我兩忘的境界。柳宗元在生之絕境時(shí)移情于山，“心凝形釋，與萬化冥合”。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。古代文人多在逆境中因自然萬物欣欣向榮而喜，使精神超脫外物的羈絆，而在天地間獲得永生！

其次在天氣上，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，適宜吟酒作詩。“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”。借助風(fēng)的力量，歸舟輕快，歸心似箭，是和煦的風(fēng)吹動(dòng)了詩人的情，是飄揚(yáng)的風(fēng)吹化了詩人的心。

另外王羲之文中有“引以為流觴曲水”，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。陶潛文中亦有“引壺觴以自酌，臨清流而賦詩”。有景物的感染，有天公作美，還要有美酒作伴。“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過詩”。酒與詩，和中國歷代文人結(jié)下了不解之緣。唐伯虎有“酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠”，蘇軾有“酒酣胸膽尚開張”，李白更有“斗酒詩百篇”。斟滿一杯酒，自飲自酌，那份悠然和沉醉，是令無數(shù)文人雅士追慕的個(gè)性釋放，沉醉于酒中方能使人忘卻世俗之累，掙脫人生羈絆。

王文告訴我們“當(dāng)其欣于所遇暫得于己，快然自足”。陶文中亦有“眄庭柯以怡顏”、“園日涉以或趣”、“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”的欣然與自足。人們?cè)谧非竺利惗噪x的東西時(shí)，很容易沉醉于一時(shí)的快樂和暫時(shí)的滿足中。可就在這一時(shí)的滿足和陶醉中“曾不知老之將至”，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，美景也將逝去，“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓”。

由是詩人的感慨引向了更深遠(yuǎn)的層次，“況修短隨化，終期于盡”。“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。”復(fù)問“寄形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)”？

人總是要面對(duì)死亡的，任何生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬。“死亡”是如此強(qiáng)大而不可抗拒，因而個(gè)體生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，誰都無法回避對(duì)死亡的思考。林語堂說“能見到死亡的人也能見到人類喜劇的意識(shí)，于是他很迅速地變成詩人了”。王羲之和陶淵明都是這樣的詩人。他們深知“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。一個(gè)“列敘時(shí)人，列其所述”，唯望“后之覽者，亦將有感于斯文”。一個(gè)“懷良辰以孤往，或植杖而耘耘”。忘生死，輕成敗，是基于對(duì)生命本質(zhì)和人生真諦的感悟。因而他們對(duì)有限的生命更是倍加珍惜。在平平淡淡從從容容中書寫出生命價(jià)值的箴言。

不同的是，陶淵明出身比較低微，曾祖父雖然還封公，但到他的時(shí)候已經(jīng)沒落，所以他的官非常小，受到的限制更多，為五斗米奮斗奔波，回鄉(xiāng)之后還親自耕田種地。而王羲之出身比較顯赫，家族之中掌重權(quán)的人很 多，叔伯都是宰相大將軍，家中有錢有田，自己名望身份尊貴，隱居過后也活得很瀟灑，真正的神仙日子，寄情山水修道……也主要因?yàn)樘諟Y明比王羲之小吧，到劉宋境況更差一些。

從《歸去來兮辭》和《蘭亭集序》字面上看，歸去主要寫自己，對(duì)自己的關(guān)注更多；而《蘭亭》思古念后，不僅想到自己還想著前賢后人。

他們對(duì)生活的態(tài)度，主要來自道教的影響吧。山水田園自由無為。。。。受道教影響很深，當(dāng)時(shí)道教很流行。

2. 蘭亭 風(fēng)景

劍網(wǎng)三里好看的地方很多這里列出一些萬花谷---花海巴陵縣---桃丘蒼山洱海---蝴蝶泉明教---三生樹唐門---問道坡純陽---論劍臺(tái)稻香村---小鏡湖楓華谷---紅葉湖五毒教---大地祭祀巴陵縣---夜雨河畔瞿塘峽---魚木寨五毒教---圣獸潭天策府---青雅牧場(chǎng)蒼山洱海---山巔牧場(chǎng)無量宮---登天臺(tái)寇島---幽蘭之海明教---映月湖洛道---紅衣圣殿浩氣盟---棲霞幻境毒神殿浩氣盟---蘭亭書院白龍口---流云瀑布龍淵澤七秀坊---桃花村明教---往生澗無量山---劍湖宮外有空的話你可以都去看看其實(shí)只要有玩的來的親友一起走到哪里不是風(fēng)景呢

3. 蘭亭序風(fēng)景區(qū)

雖然王羲之不是紹興會(huì)稽人，但他是最早的南下干部，政績?nèi)绾螘呵凡徽f，僅僅一篇《蘭亭序》既成就了自己，也成就紹興，更成就了中國的書法。

在紹興城區(qū)與他的書法有關(guān)的就有戒珠寺、題扇橋、躲婆弄，紹興郊區(qū)蘭亭風(fēng)景區(qū)是他書寫《蘭亭序》原創(chuàng)地，在紹興嵊州金庭是他的隱居地和歸宿地。每年的農(nóng)歷三月三，紹興必舉辦中國書法節(jié)。所以在紹興會(huì)稽到處都有王羲之。

4. 蘭亭集序風(fēng)景描寫賞析

說到王羲之，不得不說他的《蘭亭序》，這幅書法被后世書法家稱為“天下第一行書”，也被稱為行書的典范之作，很多書法家都臨摹過《蘭亭序》。

《蘭亭序》只有28行，324個(gè)字，這么一幅書法為什么能夠受到后人的推崇和稱贊呢？

首先，《蘭亭序》是人書合一的典范之作，筆下的書法與當(dāng)時(shí)的心境融為一體，筆勢(shì)隨著心情的起伏而起伏。

王羲之從書法的開頭到結(jié)尾絲毫沒有紊亂之感，整幅書法呈現(xiàn)出流暢飄逸之風(fēng)。所寫內(nèi)容與筆風(fēng)、心境合為一體，雖然有些字涂涂抹抹，但是這并沒有影響到整幅書法的美感，相反還帶來了率真之感。

其次，《蘭亭序》在筆法上也值得后人學(xué)習(xí)，如果仔細(xì)觀察此幅書法，會(huì)發(fā)現(xiàn)在起筆的時(shí)候多以尖鋒入紙，這樣的寫法既讓整個(gè)字充滿了活力感，又可以順勢(shì)引入下一筆，使前后呈現(xiàn)出緊密相連的氣勢(shì)。

這種尖鋒入紙的筆法運(yùn)用影響了很多書法家，直到現(xiàn)在的書壇仍然具有學(xué)習(xí)和借鑒的意義。其實(shí)這幅書法在筆法的運(yùn)用上有很多精湛之處，但是尖鋒入紙是這幅書法之中的一大特點(diǎn)。

一幅書法能夠稱為傳世書法，僅僅只有以上兩個(gè)特點(diǎn)是不夠，那么《蘭亭序》第三個(gè)特點(diǎn)就是章法美。

此幅書法只有324個(gè)字，字與字之間并沒有相連的筆畫，但是前后呼應(yīng)緊密，使整幅書法成為一個(gè)整體，這也是王羲之章法的特別之處。通過前后的呼應(yīng)關(guān)系，筆畫順勢(shì)舒展，行與行之間顧盼生姿，實(shí)屬大家手筆。

《蘭亭序》第四個(gè)特點(diǎn)就是文章美，縱觀傳世書法，不論是蘇軾的《黃州寒食帖》還是顏真卿的《祭侄文稿》，都是用詞深切，是自身真實(shí)的情感流露。

而蘭亭序也不例外，這幅書法不僅筆法精湛，而且還是一篇精美的散文。文章開頭敘述了時(shí)間地點(diǎn)和人物，然后運(yùn)用由遠(yuǎn)及近的寫法，寫出了當(dāng)時(shí)的景色和自己的心情，最后由微觀到宏觀抒發(fā)了感慨，用詞優(yōu)美，是一篇發(fā)人深省的好? ??章。

也正是《蘭亭序》具有以上幾個(gè)特點(diǎn)，讓它成為了傳世的經(jīng)典之作。其實(shí)《蘭亭序》的優(yōu)點(diǎn)還有很多，但是這四個(gè)是其主要特點(diǎn)。

雖然傳世《蘭亭序》并不是王羲之的真跡，但是從歷代書法大家的摹本中仍然可以看出其中的筆法和章法之美，這幅書法被稱為行書的典范之作，并不是徒有虛名，而是實(shí)至名歸的。

5. 蘭亭序風(fēng)景圖片

王羲之《蘭亭序》的創(chuàng)作地蘭亭位于現(xiàn)今的錢塘江流域。

《蘭亭集序》的創(chuàng)作地，就在浙江紹興一個(gè)叫蘭亭的地方。現(xiàn)在的蘭亭，是紹興郊區(qū)的一處知名旅游景點(diǎn)。蘭亭位于紹興城西南十幾公里，這里景色雅致，早在春秋時(shí)期，越王勾踐曾經(jīng)在此植蘭，漢時(shí)設(shè)驛亭，故名蘭亭。蘭亭這個(gè)地方依山傍水，有茂林修竹，很適合文人聚會(huì)，《蘭亭集序》的誕生，也正是來源于一次文人聚會(huì)。

6. 蘭亭序的去處

1 杭州

西湖

西湖無疑是杭州之美的代表，著名的“西湖十景”環(huán)繞湖邊，自然與人文相互映襯，組成了杭州旅行的核心地帶。你不必執(zhí)著于走遍每個(gè)景點(diǎn)，倒可以花上半天或一天在湖邊徜徉一番，無論怎么玩，都讓人心情舒暢。

靈隱寺

靈隱寺又稱“云林寺”，坐落于西湖西面的靈隱山麓。寺內(nèi)環(huán)境清幽，是杭州最早的名剎，留存著各朝代眾多精美文物。這里是濟(jì)公的出家地，據(jù)說求愿很靈驗(yàn)，每天來禮佛祈福的香客絡(luò)繹不絕。

靈隱寺背靠北高峰、面朝飛來峰，尤其是著名的飛來峰雖然山不高，但山上有許多奇幻多變的洞壑，更遍布著五代以來的佛教石窟造像多達(dá)三百四十余尊，為我國江南少見的古代石窟藝術(shù)瑰寶。靈隱寺隱于山林，但香火常年旺盛，特別是在初一、十五或者佛教盛日，善男信女從四面八方而來，更是人山人海。

西溪國家濕地公園

西溪國家濕地公園位于市區(qū)西面，這里環(huán)境清幽、水道縱橫，是城市中少有的天然濕地，有“杭州之腎”之稱。坐船漫游蘆葦蕩、尋跡《非誠勿擾》取景處，或是探訪隱于林中的秋雪庵、梅竹山莊等古跡，都是非常享受的體驗(yàn)。

雷峰塔

雷峰塔又名“黃妃塔”，位于西湖南岸夕照山的雷峰上。很多人的“雷峰塔情結(jié)”源于白娘子傳說，盡管舊塔在1924年就倒掉了，如今這座是在原塔基上新修的，里面有電梯和空調(diào)，但并不妨礙你來此尋訪白娘子的蹤跡。

雷峰塔本身是整個(gè)景區(qū)最大的看點(diǎn)，新修的雷峰塔更像一個(gè)博物館，從底座往上共有5層。檢票后先乘坐電梯（當(dāng)然也可爬旁邊的樓梯）到塔基遺址，這里可以看到被玻璃圍起來的舊塔的殘破底座，里面滿地都是零錢，也算是雷峰塔一景。這一層還有一些地宮出土的文物展，以一座阿育王塔最為精美。

塔里每層樓都展示著一些詩文、壁畫，而大多數(shù)人登塔是為了看景。雷峰塔高處的視野很好，不僅可以看西湖全景，還可以俯瞰對(duì)面凈慈寺的全貌。尤其是晚上，西湖沿岸的燈光勾勒出整個(gè)西湖的輪廓，景色很美。

清河坊街

清河坊街是杭州人氣最旺的商業(yè)區(qū)之一，沿街的商鋪是老建筑改建的，古色古香。這里各種本地小吃、老字號(hào)、茶樓云集，加上背靠吳山，又與美食街高銀街近鄰，無論是游客還是本地人都常來光顧。

這個(gè)商業(yè)步行街區(qū)不算太大，商鋪種類很全，算得上杭城特色的縮影，當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)在這里基本都能找到。遇到賣定勝糕、酥油餅、龍須糖等當(dāng)?shù)匦∈车模环临I來嘗嘗。家喻戶曉的張小泉剪刀、王星記扇子，雖然貴些，但老字號(hào)確實(shí)耐用，買上一把留作紀(jì)念也不錯(cuò)。

宋城景區(qū)

宋城位于杭州西南市郊，是一座大? ??宋代文化主題樂園。充滿宋代風(fēng)情的仿古茶樓、雜貨鋪、打鐵鋪、酒坊等隨處可見。街上有木偶戲、皮影戲、打擂臺(tái)等表演，還會(huì)遇到披甲士兵巡街或是緝拿逃犯，給人一種奇妙的穿越感。

來了宋城就一定要看《宋城千古情》，通過大型的歌舞秀，你會(huì)看到良渚古人的生活、宋朝皇宮的輝煌、岳家軍的慘烈以及《梁祝》、《白蛇傳》的千古絕唱，體驗(yàn)一回心靈的震撼。景區(qū)里還有一些小型情景演出，你可圍觀“王員外家小姐拋繡球招婿”，去參與搶繡球，要是有幸被招為“乘龍快婿”，還可以免費(fèi)騎馬繞城一圈哦。

千島湖景區(qū)

千島湖更準(zhǔn)確地講是新安江水庫，位于杭州淳安縣，是新安江大壩截流后形成的人工湖。這里湖水清澈，湖面上島嶼星羅棋布，是江浙度假休閑的熱門選擇。千島湖周邊有十幾處漂流點(diǎn)，夏日消暑不可錯(cuò)過。

游玩千島湖主要是坐游船登島游覽，景區(qū)按照游船線路為中心湖區(qū)、東南湖區(qū)，有固定的線路和島嶼景點(diǎn)，不僅湖上風(fēng)光秀美，湖中每個(gè)島的景致都各有特色。西南湖區(qū)則有龍川灣、芹川村，可以觀賞濕地、古村風(fēng)光。

中心湖區(qū)和東南湖區(qū)是游覽的重點(diǎn)，二者都緊靠著千島湖鎮(zhèn)，中心湖區(qū)包括梅峰島、漁樂島、月光島、龍山島等，其中梅峰島是登高攬勝的絕佳地點(diǎn)；月光島是愛情主題，適合情侶；看人文景觀龍山島上的海瑞祠可以滿足你。東南湖區(qū)包括黃山尖、天池島、桂花島、蜜山島，以黃山尖景色最好，在山頂可以俯瞰眾多島嶼天然排成“天下為公”四個(gè)字，來到這里不妨找找看。桂花島適合帶小朋友去玩，島上的猴子都是散養(yǎng)的，很可愛。

岳王廟景區(qū)

岳王廟位于西湖西北角，曲院風(fēng)荷對(duì)面，是紀(jì)念民族英雄岳飛的場(chǎng)所。岳飛父子墓地、墓前長跪千年的秦檜等4座奸臣跪像，讓人心潮澎湃。此外，展廳內(nèi)還陳列著關(guān)于岳飛生平的史料，可了解岳將軍“精忠報(bào)國”的一生。

太子灣公園

太子灣公園位于西湖的西南角，花港觀魚景區(qū)南門正對(duì)面，離蘇堤、楊公堤都不遠(yuǎn)。這里春天的郁金香最為出名，此外，無論你什么時(shí)候來到這里，都能看到不少拍婚紗照的新人和約會(huì)的情侶，讓整個(gè)公園充滿了浪漫氣息。

太子灣公園的最佳游玩時(shí)間是每年的3月底至4月初，3月20日左右公園會(huì)舉辦盛大的郁金香節(jié)。此時(shí)公園內(nèi)幾十萬朵郁金香、櫻花和花信子百花齊放，五顏六色的花海非常好看。

2 寧波

老外灘

老外灘位于三江口，寧波的正中心，是中國最早的外灘，比上海外灘的歷史還早20年。如今，老外灘仍保存著大量漂亮的歐式老建筑，它們大多改作了小資的酒吧和餐廳，形成一片頗有情調(diào)的休閑區(qū)，是寧波的地標(biāo)之一。

天一閣博物館

天一閣博物館位于寧波市內(nèi)的月湖西岸，這里坐落著我國現(xiàn)存最古老的私人藏書樓——天一閣。它是明朝嘉靖年間（1561-1566年）卸任官員范欽所建的藏書處，樓中擺放著古籍與書案，處處彌漫著厚重的書香氣息。

博物館其實(shí)是座江南園林，園區(qū)內(nèi)的東園和南園錯(cuò)落有致地分布著假山、池塘、亭臺(tái)等景致，走在古樸的磚木長廊內(nèi)，感受清幽的環(huán)境。園內(nèi)建有明州碑林，數(shù)百通石碑記載了古代官方的教育史。還有書畫館，時(shí)常會(huì)展出天一閣所藏歷代書畫精品和名人雅士的書畫佳作。

天一廣場(chǎng)

天一廣場(chǎng)是寧波市中心最大、最繁華的商圈，這里購物商廈、餐廳小吃云集，你幾乎可以買到任何想買的，吃到任何想吃的東西。晚上來逛街、賞城市夜景的游人格外多，廣場(chǎng)中心規(guī)模巨大的音樂噴泉也是一大亮點(diǎn)。

溪口風(fēng)景區(qū)

溪口作為蔣介石的故里，本身就有幾分神秘感，加之這里沿著寬闊的剡溪，依著以瀑布、溪水出彩的雪竇山，讓它成了一處熱門旅游地。如今溪口風(fēng)景區(qū)包含蔣氏故居、雪竇山兩大主要景區(qū)，值得你花上1-2天一探究竟。

東錢湖

東錢湖位于寧波東南近郊，面積比杭州西湖大了三四倍，不過東錢湖沿岸開發(fā)了各種收費(fèi)景區(qū)，相比之下顯得稍市儈些。想要享受東錢湖之美，可以花錢進(jìn)入景區(qū)游玩，年輕人則更愿意騎自行車環(huán)湖，賞景拍照好不愜意。

沿東錢湖分布著小普陀、陶公島、福泉山、南宋石刻遺址公園、雅戈?duì)杽?dòng)物園等多個(gè)景區(qū)，還有一些自然村、小公園，通常會(huì)用周末的一兩天挑幾個(gè)感興趣的游玩，并不會(huì)環(huán)游所有景點(diǎn)。環(huán)東錢湖有多條公交線路，可以到達(dá)幾乎所有主要景區(qū)，很方便。

雪竇山

雪竇山景區(qū)位于溪口風(fēng)景區(qū)內(nèi)，主要包括雪竇山、雪竇寺兩部分。山上風(fēng)景秀麗，空氣清新，瀑布溪流值得一看，山下雪竇寺以露天彌勒佛像最為搶眼。游玩雪竇山一般需要半天，步行和觀光車、索道、交通車結(jié)合，十分便利。

在雪竇山旅游集散中心乘交通車至三隱潭，依次游覽上隱潭、中隱潭、下隱潭，這里是雪竇山最精華的部分。

前童古鎮(zhèn)

前童古鎮(zhèn)位于寧海縣城西南14公里處，這里保留著一片明清時(shí)期的舊宅和老街，因?yàn)殛愐蒿w的電影《理發(fā)師》而被世人知曉。比起周莊和烏鎮(zhèn)，這里景色更原始，幾乎沒有商業(yè)化游樂項(xiàng)目，更適合走走看看，拍拍照片。

浙東大峽谷

浙東大峽谷位于天臺(tái)華頂山北麓，是白溪水庫建好后順勢(shì)開發(fā)的峽谷景區(qū)。由于開發(fā)的時(shí)間還不算久，景色還比較天然。峽谷內(nèi)水量充沛，尤其是夏天，是親水納涼的好去處。

3 紹興

魯迅故里景區(qū)

魯迅故里是紹興市內(nèi)的一條歷史街區(qū)，這里是文豪魯迅先生少年時(shí)生活過的地方。景區(qū)內(nèi)不僅保留了不少當(dāng)年的老建筑，還恢復(fù)了先生筆下的土谷祠、壽家臺(tái)門等景觀，百草園、三味書屋等兒時(shí)課本中的場(chǎng)景，也能在這里找到。

沈園

當(dāng)年陸游為追憶與唐婉的沈園邂逅，寫下了著名的《釵頭鳳》，寄予了這座精巧的江南園林許多浪漫的想象。如今人們到沈園，除了欣賞古典園林之外，更多的是去感受愛情，甚至將這里視為執(zhí)著愛情的寄托。

紹興柯巖風(fēng)景區(qū)

柯巖風(fēng)景區(qū)位于柯山腳下，包含柯巖、鑒湖、魯鎮(zhèn)三部分。柯巖是整個(gè)風(fēng)景區(qū)的核心，三國時(shí)期，這里曾是一處采石場(chǎng)，擁有姿態(tài)各異的石宕、石洞、石潭、石壁等奇景。這里離市區(qū)不遠(yuǎn)，來了解紹興文化、休閑度假都很合適。

東湖

東湖位于紹興古城東約6公里處，面積不大，景觀并不深刻厚重，也沒有水天一色的浩淼氣勢(shì)，反而給人一種小巧而有靈氣的感覺，因此東湖被人們比作“山水盆景”。此外，這里也是82版《西游記》中女兒國的取景地。

蘭亭

蘭亭位于紹興古城西南約13公里處的蘭渚山下，因王羲之等人曾在此雅集，留下一篇著名的《蘭亭序》而出名。蘭亭地方不大，但景色非常雅致。鵝池碑、蘭亭碑、曲水流觴、御碑亭是這里的主要景觀。

三味書屋

三味書屋位于魯迅故里景區(qū)內(nèi)，魯迅少年時(shí)代曾在此學(xué)習(xí)了5年。游人來到這里，總難免要回味一番兒時(shí)課文《從百草園到三味書屋》中的字句，以及魯迅在書桌右下角“刻下一個(gè)小小的‘早’字”的故事。

倉橋直街

倉橋直街位于越子城歷史文化保護(hù)區(qū)內(nèi)，青石板、濕苔蘚、烏篷船，一派小橋流水人家的景致。街道兩旁是紹興特有的臺(tái)門建筑，還有不少商店和餐館、特色? ??店和展覽館，是游人品味紹興舊時(shí)風(fēng)韻的理想選擇。

4 舟山

普陀山風(fēng)景區(qū)

普陀山是觀音菩薩的道場(chǎng)，有“海天佛國”的美譽(yù)。普濟(jì)、法雨、慧濟(jì)三大寺，還有33米高的南海觀音立像，是游人香客們都不愿錯(cuò)過的景觀。宜人的山海風(fēng)光是普陀山另一動(dòng)人之處，漫步千步沙，遠(yuǎn)眺海上臥佛，非常享受。

朱家尖風(fēng)景區(qū)

朱家尖位于舟山群島東南部，一座跨海大橋把它和沈家門，以及舟山本島連接在一起。因?yàn)榻煌ū憷ネ胀由健⑻一◢u，甚至東極島的游客也會(huì)抽點(diǎn)時(shí)間來此看海。這里的海灘以沙質(zhì)好出名，9月沙雕節(jié)期間游人絡(luò)繹不絕，島上由北到南分布著烏石塘（烏石礫灘）、白山（觀音文化苑）、南沙、大青山四個(gè)主要景區(qū)。

東極島風(fēng)景區(qū)

東極島位于舟山群島最東側(cè)，是我國大陸最東邊的島嶼。這里有古樸的漁家風(fēng)情，可以看日出、品海鮮、玩海釣，很適合與親友一起度假。韓寒導(dǎo)演的電影《后會(huì)無期》在這里取景，讓這個(gè)祖國東端的神秘島嶼闖入人們的視線。

枸杞島

枸杞島位于嵊泗列島東部，是列島中僅次于泗礁的第二大島。這里離舟山和上海都比較近，適合全家度假。來到枸杞島，可以在沙灘漫步，或者登山觀海景、看絕壁礁石；能感受魚鄉(xiāng)風(fēng)情，還能吃到當(dāng)?shù)爻雒馁O貝等新鮮海鮮。

7、8、9月是最適合玩枸杞島的時(shí)候，一般要2天左右，這樣不會(huì)太趕時(shí)間，玩得比較舒服。第一天可以玩沙灘、出海釣魚、爬“小西天”看日落、四處逛逛感受漁鄉(xiāng)風(fēng)情；第二天去“山海奇觀”看海景，還可以到枸杞島對(duì)面的嵊山島看東崖絕壁。

7. 蘭亭序風(fēng)景繪畫

王獻(xiàn)之的故居紹興云門古寺

云門寺始建于晉義熙三年（公元407）。據(jù)史書記載，晉代大書法家王獻(xiàn)之曾于此隱居，某夜其屋頂忽然出現(xiàn)五彩祥云，王獻(xiàn)之將此事上表奏帝，晉安帝遂下詔改建為寺，稱“云門寺”，門前石橋名“五云橋”。

云門寺在紹興平水乃紹興著名的寺院，它是浙東唐詩之路的重要組成部分，書法圣地、佛教圣地、旅游勝地、文化重地。唐王勃還召集了當(dāng)時(shí)30多位名人在云門寺王獻(xiàn)之的山亭下仿蘭亭的“曲水流觴”并仿蘭亭集序?qū)懥艘黄奁踉崎T王獻(xiàn)之山亭序。

當(dāng)中寫到：“永淳二年，暮春三月，修祓禊于獻(xiàn)之山亭也。遲遲風(fēng)景，出沒媚于郊原；片片仙云，遠(yuǎn)近生于林薄。雜花爭(zhēng)發(fā)，非止桃蹊；群鳥亂飛，有逾鸚谷…

8. 蘭亭序景點(diǎn)

魏晉南北朝時(shí)期的著名畫家謝赫在《古畫品錄》中提出的六法，對(duì)我國園林藝術(shù)創(chuàng)作中的布局、構(gòu)圖、手法等，都有較大的影響。他的六法其一是“氣韻生動(dòng)”，“氣韻”是一幅畫的總的藝術(shù)效果和它的藝術(shù)感染力。所謂“氣韻生動(dòng)”，就是要求一幅繪畫作品有真實(shí)感人的藝術(shù)魅力。

其二是“骨法用筆”，即繪畫的造型技巧。“骨法”一般指事物的形象特征；“用筆”指技法，用墨“分其陰陽”，更好地表現(xiàn)大自然的陰陽明晦、遠(yuǎn)近疏密、朝幕陰晴，以及山石的體積感、質(zhì)量感等。下筆之前要充分“立意”，作到“意在筆先”，下筆后“不滯于手，不凝于心”，一氣呵成，畫完后又能作到“畫盡意在”。

其三是“應(yīng)物象形”，即物體所占有的空間、形象、顏色等。

其四是“隨類賦彩”，即畫家用不同的色彩來表觀不同的對(duì)象。我國古代畫家把用色得當(dāng)和表現(xiàn)出的美好境界，稱為“渾化”，在畫面上看不到人為色彩的涂痕，看到的是“秾纖得中”，“靈氣惝恍”的形象。我國山水畫家在色彩運(yùn)用上的這種“渾化”的境界，與我國園林藝術(shù)中的建筑、? ?化、山水等色彩處理上的清淡雅致等要求是一脈相承的，但自然中的景色入畫，畫的色彩是不變的，而園林藝術(shù)的色彩卻可以隨著一年四季，或一天內(nèi)早中晚的變化而變化，這是園林與繪畫的不同特點(diǎn)，也是繪畫達(dá)不到的。

其五是“經(jīng)營位置”，即考慮整個(gè)結(jié)構(gòu)和布局，使結(jié)構(gòu)恰當(dāng)，主次分明，遠(yuǎn)近得體，變化中求得統(tǒng)一。我國歷代繪畫理論中談的構(gòu)圖規(guī)律，疏密、參羨、藏露、虛實(shí)、呼應(yīng)、簡繁、明暗、曲直、層次以及賓主關(guān)系等，既是畫論，更是造園的理論根據(jù)。如畫家畫遠(yuǎn)山則無腳，遠(yuǎn)樹無根，遠(yuǎn)舟見帆而不見船身，這種簡繁的方法，既是畫理，也是造園之理。園林中的每個(gè)景點(diǎn)，猶如一幅連續(xù)而不同的畫面深遠(yuǎn)而有層次，“常倚曲闌貪看水，不安四壁怕遮山”。這都是藏露、虛實(shí)、呼應(yīng)等在園林建筑中的應(yīng)用，宜掩則掩，宜屏則屏，宜敞則敞，宜隔則隔，抓住精華，俗者屏之，使得咫尺空間，頗能得深意。

其六是“傳移模寫”，即向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。 從魏晉開始，南北朝的園林藝術(shù)向自然山水園發(fā)展，由宮、殿、樓閣建筑為主，充以禽獸。其中的宮苑形式被揚(yáng)棄，而古代苑囿中山水的處理手法被繼承，以山水為骨干是園林的基礎(chǔ)。構(gòu)山要重巖覆嶺、深溪洞壑，崎嶇山路，澗道盤紆，合乎山的自然形勢(shì)。山上要有高林巨樹、懸葛垂蘿，使山林生色。疊石構(gòu)山要有石洞，能潛行數(shù)百步，好似進(jìn)入天然的石灰?guī)r洞一般。同時(shí)又經(jīng)構(gòu)樓館，列于上下，半山有亭，便于憩息；山頂有樓，遠(yuǎn)近皆見，跨水為閣，流水成景。這樣的園林創(chuàng)作方能達(dá)到妙極自然的意境。

魏晉南北朝時(shí)期，是中國古代園林史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。文人雅士厭煩戰(zhàn)爭(zhēng)，玄談玩世，寄情山水，風(fēng)雅自居。豪富們紛紛建造私家園林，把自然式風(fēng)景山水縮寫于自己私家園林中。如西晉石祟的“金谷園”，是當(dāng)時(shí)著名的私家園林。石祟，晉武帝時(shí)任荊州刺史，他聚斂了大量財(cái)富廣造宅園，晚年辭官后，退居洛陽城西北郊金谷澗畔之“河陽別業(yè)”，即金谷園。據(jù)他自著《金谷詩》：“余有別廬在金谷澗中，或高或下。有清泉茂林，眾果竹柏藥草之屬，田四十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之類莫不畢備。又有水礁魚池土窟，其為娛目歡心之物備矣”。晉代著名文學(xué)家潘岳有詩詠金谷園之景物，說明石祟經(jīng)營的金谷國，是為老年退休之后安享山林之樂趣，并作為吟詠?zhàn)鳂返膱?chǎng)所。地形既有起伏，又是臨河而建，把金谷澗的水引來，形成園中水系，河洞可行游船，人坐岸邊又可垂釣，岸邊楊柳依依，又有繁多的樹木配置，養(yǎng)雞鴨等，真是游玩、吃喝皆具了。

北魏自武帝遷都洛陽后，大量的私家園林也隨之經(jīng)營起來。據(jù)《洛陽伽蘭記》記載：“當(dāng)時(shí)四海晏清，八荒率職……。于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富、居川林之饒，爭(zhēng)修園宅，互相競(jìng)爭(zhēng)，祟門豐室、洞房連戶，飛館生風(fēng)、重樓起霧。高臺(tái)蕓榭，家家而筑；花林曲池，園園而有，莫不桃李夏綠，竹柏冬青”。“入其后園，見溝讀賽產(chǎn)，石蹬碓堯。朱荷出池，綠萍浮水。飛梁跨閣，高樹出云。”

從以上的記載中可以看出，當(dāng)時(shí)洛陽造園之風(fēng)極盛。在平面的布局中，宅居與園也有分工，“后園”是專供游憩的地方。石蹬碓堯，說明有了疊假山。朱荷出池，綠萍浮水。桃李夏綠，竹柏冬青的綠化布置，不僅說明綠化的樹木品種多，而且多講究造園的意境，也即是注意寫意了。

私家園林在魏晉南北朝已經(jīng)從寫實(shí)到寫意。例如北齊庚信的《小園賦》，說明了當(dāng)時(shí)私家園林受到山水詩文繪畫意境的影響，而宗炳所提倡的? ?水畫理之所謂“堅(jiān)畫三寸當(dāng)千仞之高，橫墨數(shù)尺體百里之回”，這成為造園空間藝術(shù)處理中極好的借鑒。

自然山水園的出現(xiàn)，為后來唐、宋、明、清時(shí)期的園林藝術(shù)打下了深厚的基礎(chǔ)

9. 欣賞蘭亭序

天下第一行書《蘭亭序》美侖美奐，神采飛揚(yáng)，古今共識(shí)。“文無第一，武無第二”，右軍運(yùn)用十分期流暢自然的筆法記錄了少長群賢，集于蘭亭，成觴或詠，暢敘幽情的情景，做序留真，千古一絕。

《蘭亭序》絕非我們今天意義上的書法。今日書法大多為供觀賞的藝術(shù)品，抄錄古人詩詞，展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格，老百姓看來像居于高高的象牙塔上，只有望書興嘆：《蘭亭序》承載晉唐古法，實(shí)用價(jià)值第一，也即用毛筆做記錄，就像我們今天課堂上用鋼筆隨心所欲記錄導(dǎo)師授課內(nèi)容一樣，所以筆法一定簡單流暢，信手拈來，自然清新，不做任何修飾。

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”王羲之書法取法自然，觀形察勢(shì)：如氣充盈，如臨深淵，如日處空，如江奔騰，如川之泓；如泰山壓卵，如彩練當(dāng)空舞；動(dòng)感仿生；仿昆蟲而角顧盼，仿鵝頸一頭懸空，仿舞者金雞獨(dú)立；仿雄鷹大鵬展翅，仿魚之鱗、鳥之尾羽，參差錯(cuò)落。時(shí)而大氣磅礴，時(shí)而憨態(tài)可掬，時(shí)而直沖云霄，時(shí)而低鳴婉轉(zhuǎn)。觀之，字字玉樹臨風(fēng)，儒雅倜儻，可謂神采飛揚(yáng)之最高境界。

書法傳情達(dá)意，古人修書用毛筆，隨著書寫人的情緒波動(dòng)。筆墨的輕重緩急，人的情感全部表現(xiàn)在書法里，開心的時(shí)候，字寫得像一朵花，它會(huì)對(duì)你微笑，心靈相通之人見書如面。這時(shí)候的書寫和信的內(nèi)容要傳遞的情感是合拍的、同步的，所以中國古代一流的書法作品幾乎清一色是書信、手稿、手札。《蘭亭序》“知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作”“后之視今、亦就今之視昔、悲夫”于字里行里間流露出作者深深的感慨，特別是書法寫到這里大氣，流動(dòng)之感讓觀者心潮澎湃，“后者覽之，亦將有感于斯文！”我們胸中千言，無法言表！

王羲之的偉大在于完成了秦統(tǒng)一文字以來“天人合一”的頂層設(shè)計(jì)，他使用的是單鉤側(cè)管握筆，書寫“定點(diǎn)側(cè)落”將毛筆尖、圓、齊、健的功能和人的手的功能發(fā)揮到極致，結(jié)合得天衣無縫，王羲之書寫的連續(xù)，使得書寫和語言合二為一，心想哪里，手就隨到哪里寫出來，中國疆域遼闊各地方言不通所以古人在意的是你寫得好不好，而非說得好不好。這個(gè)原因使得中國人文化的智慧最終以一種精神凝結(jié)在漢字書寫里面。書法凝聚了中國的智慧，也凝結(jié)了中國人一種貴族的精神，于是書法成為一門載“道”的藝術(shù)。

研習(xí)書法多年的于鐘華博士破解書法的“墨匣子”頓悟真書筆法，漢字結(jié)構(gòu)、章法、留白的奧秘，有福之人跟隨于教授，學(xué)習(xí)晉唐古法恢復(fù)中國書法的本真，人在書寫中體會(huì)快樂、自然、穩(wěn)健、端莊、高雅、大方、與天地合一。

我年輕時(shí)也曾愛書法，臨貼日字，終不得法，正如循著別人的腳印學(xué)走路（越寫越累，還沒長進(jìn)），于是擱筆從畫，與學(xué)生共處，今喜得于博士歷經(jīng)千辛萬苦挖掘的中國書法瑰寶，如武林之“葵花寶典”愿與大眾分享，寫此學(xué)習(xí)心得，意在召喚愛書人共習(xí)共勉，學(xué)習(xí)漢字中潛藏的中華文化的密碼，領(lǐng)悟書法中蘊(yùn)含著中國智慧，在說文寫字中提升道德，做地道中國人！

10. 蘭亭集序景色

王羲之在蘭亭集會(huì)時(shí)一仰一俯看到景象是仰觀宇宙之大,俯察品類之盛 。

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