導讀：大佛寺風景區(qū)導游詞400字 關(guān)于佛教的導游詞500字 1. 關(guān)于佛教的導游詞500字 2. 關(guān)于寺廟的導游詞 3. 佛教導游詞3000字 4. 寺廟導游詞怎么寫 5. 佛光寺導游詞1500字 6. 佛教寺廟的導游詞 7. 樂山大佛導游詞講解500字 8. 佛教萬能導游詞 9. 有關(guān)于佛教的導游詞

1. 關(guān)于佛教的導游詞500字

西藏大昭寺導游詞(一)

　　各位朋友，大家好!首先歡迎你們的光臨，請讓我用藏語向各位貴賓表示問候：“扎西德勒”!我向各位解釋一下，這是吉祥如意的意思。今天我們要參觀的是著名的大昭寺，位于拉薩老城區(qū)的中心，距今已有1350年的歷史。它是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐著時期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主共同興建，經(jīng)歷代多次擴建，才形成了如今占地25100余平方米的宏偉規(guī)模。它有5座金頂，108個佛殿，統(tǒng)攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯?shù)任鞑胤鸾痰奈宕蠼膛珊透鹘膛伤绶畹姆稹⑵兴_、本尊、祖師、護法諸神像。

　　關(guān)于大昭寺的來歷有一段傳說故事。那是1300年前，那時的拉薩平原還是一片荒原和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊，試圖在這里建一座神廟，供養(yǎng)她從家鄉(xiāng)帶來的明久多古神像，即釋迦佛祖八歲等身像。她的努力并沒有成功：神廟白天建起，夜里倒塌;今天建起，明天倒塌。正當尼妃苦惱和沮喪之時，文成公主經(jīng)歷了千辛萬苦從長安來到了這里。赤尊聽說文成公主懂得陰陽八卦，善于勘輿地形，便派女仆帶上一升金粉的禮物，到文成公主駐地登門求教。

2. 關(guān)于寺廟的導游詞

尊敬的游客朋友：你們好! “有朋自遠方來，不亦樂乎!”歡迎你們來到著名思想家、政治家、教育家孔子的故鄉(xiāng)?——曲阜參觀游覽，我是來自柯南旅行社的導游趙遠，感謝你們選擇我來為大家提供導游服務，讓我們一起開啟快樂的曲阜孔廟之旅。

　　孔廟是祭祀孔子的廟宇，它規(guī)模宏大、氣魄雄偉，與故宮、承德避暑山莊并列為中國三大古建筑群，被列為世界文化遺產(chǎn)。相信今天你一定會不虛此行。

　　進入孔廟，你會看到古木參天，與宏偉的建筑群相互照映，特別是夏季，上千只鷺鳥居住在古木之上，非常獨特，鷺鳥已被曲阜市定為市鳥。我想給大家介紹最特別的是龍鳳樹，據(jù)說，當年皇帝來孔廟參拜時，一時疲勞就順便靠在樹旁休息，沒想到這棵樹沾了皇帝的真龍氣息后，出現(xiàn)了龍型樹紋，所以叫作龍樹!有龍就有風，在這棵龍樹旁的就是鳳樹。

3. 佛教導游詞3000字

現(xiàn)在我們來到的是戚繼光紀念館。

戚繼光紀念館位于蓬萊水城小海東側(cè)的水師府內(nèi)。水師府是一座中軸對稱的二進式仿古建筑，正廳與東西廂房三間有回廊相連接，占地3220平方米。建于1992年6月，1995年7月對外開放。紀念館共設六個展廳，采用了壁畫、浮雕和泥塑相結(jié)合的藝術(shù)手法，通過立體、直觀的場景，形象生動地再現(xiàn)了戚繼光山東海防備倭、閩浙沿海抗倭、薊州邊關(guān)戍守、案頭著書立說等歷史畫面，讓人們從中領略一代名將的照人風采。戚繼光紀念館已成為對人民群眾，特別是對青少年進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的良好基地。

第一展廳 群英聚會

這里是“群英聚會”廳。

各位來賓，中間端坐這位就是一代名將戚繼光，身邊站立的是與之并肩戰(zhàn)斗，結(jié)下深厚友誼的戰(zhàn)友，他們志同道合，在長期戰(zhàn)斗生涯中，成長為一代英雄。

戚繼光在我國東部沿海抗倭十五年，平定自元朝末年以來侵擾中國沿海達二百年之久的倭患，使我國的萬里海疆重得安寧。他鎮(zhèn)守薊州十六年，完成了東起山海關(guān)，西到石塘嶺兩千多里長的城防工程，并創(chuàng)立了后勤部隊--軍營，采用了各個兵種相互配合協(xié)同作戰(zhàn)的新戰(zhàn)術(shù)，使邊塞內(nèi)出現(xiàn)了長期未有的太平景象。

戚繼光歷經(jīng)嘉靖、隆慶、萬歷三朝，史稱“三朝虎臣”，征戰(zhàn)42年。他的聲望譽滿華夏 ，威震域外，是一代名將。他又是一個杰出的軍事理論家，寫出了《紀效新書》、《練兵實紀》等兵書。在《四庫全書》輯錄的中國古代二十部兵書中，唯他占有兩部。在我國軍事史上，著名將領多無兵書，能寫兵書的又多非名將。從秦漢到明朝的兩千多年間，著名將領而又有著名兵書的只有戚繼光一人。他還是一位文武兼?zhèn)涞娜鍖ⅲ粲小吨怪固眉吩娢募寰恚S富了我國的文學遺產(chǎn)寶庫。

戚繼光一生剛直不阿，清正廉潔，赤誠為人，精忠報國，得到了人們一致的信賴與支持。

戚繼光愛兵如子，體恤士卒，戰(zhàn)場上他總是身先士卒，沖殺在前。他特別重視部隊建設，為選精兵三次親去義烏，招募彪悍的礦工和農(nóng)民為“戚家軍”的骨干。

請各位參觀第二展廳。

第二展廳 將門出驕子（前院西廂）

南側(cè)：戚繼光，字元敬，號南塘，晚號孟諸，山東蓬萊人。其六世祖戚詳跟隨朱元璋，在推翻元朝，建立明朝政權(quán)的斗爭中，戚詳戮力三十年，后在遠征云南時陣亡。為追念他的開國功業(yè)，明朝政府授予其子戚斌為明威將軍，世襲登州衛(wèi)指揮僉事。

戚繼光生于明朝嘉靖七年（1528年11月12日）。童年時代的戚繼光讀書之余，最愿做軍事游戲，用泥巴砌城墻，堆磚瓦為營壘，削竹剪紙作旗幟，由他充當指揮，孩童時代的戚繼光即顯示出非凡的才能。

戚繼光從小接受了良好的家教和師導，平日戚景通教他讀書、寫字、講兵法、習武藝，希望他長大后能成就一番功業(yè)。他還有一位博學多識、德高望重的老師名叫梁 ，對他深愛嚴教。10歲時，他母親去世。生活的磨礪，使他學深志成。后來，他在一本兵書的扉頁上寫下了“封侯非我意，但愿海波平”的詩句，表現(xiàn)了他崇高的愛國情懷。

嘉靖二十三年（1554年）17歲的戚繼光承襲了登州衛(wèi)指揮僉事，分管屯田事務。嘉靖二十七年（1548年）至嘉靖三十一年（1552年），戚繼光任中軍官，率山東六郡衛(wèi)所戌邊鎮(zhèn)守薊州，每年正月赴邊戌守，晚秋才能回來。“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”，正是他這一時期軍旅生涯的寫照。（期間于嘉靖二十八年（1549年）10月，他參加山東鄉(xiāng)試，考中武舉。此處引詩是《年譜》嘉靖三十年，詩題作《馬上行》，開頭二字為“岐路”。但在戚繼光自己編撰的詩集《橫槊稿》中，此詩題為《馬上作》。開頭二字為“南北”。該詩排列在南方抗倭時期的詩作中。何以有此不同呢？我們的推想是，戚繼光調(diào)到南方后，在驅(qū)馳征戰(zhàn)的歲月，不免聯(lián)想起登州戍薊的經(jīng)歷，重憶起這首得意之作。而此時他已經(jīng)從北方來到南方。為使這首詩完整地概括出南征北戰(zhàn)的軍旅生涯，自然應作“南北驅(qū)馳”。后來他編輯詩集，便以這首改后的詩為準，列于抗倭時期的詩作中，也就不足為怪了。）

北側(cè)：水城練兵。往年，登州海防衛(wèi)所殘破，軍無訓練，戚繼光到任后，振飭營伍，整修衛(wèi)所，清理錢糧，嚴明紀律，使當時一伙懶散之士為之大振，衛(wèi)所風氣大有改觀。借此轉(zhuǎn)機，戚繼光在水城大練其兵，在陸地、海上訓練士卒，嚴整軍紀，造就了一支得力的抗倭軍隊。至今，蓬萊閣東側(cè)、丹崖山上仍然留有后人為他樹立的閱海操碑記，以志其練兵之功。

請各位參觀第三展室。

第三展廳 沿海備倭（前東廂房）

北側(cè)：嘉靖三十二年（1553年）6月，戚繼光晉升為署都指揮僉事，督山東備倭事，管理三營（登州營、文登營、即墨營）二十五衛(wèi)所，設署于登州太平樓前。戚繼光的防地是一片遼闊的海域，西到黃河口，南至山東與江蘇交界處，包括山東半島北、東、南 綿長的海岸以及沿海大大小小的島嶼。戚繼光對山東沿海進行了全面治理。整修衛(wèi)所，加固臺墩設施；整飭營伍，嚴明軍紀；清理糧錢，懲治豪強；巡視海上，嚴守營衛(wèi)。千里海疆遍留他的足跡，使營衛(wèi)成壁壘，將士志成城。山東沿海成為當時沿海各省最為牢固的防線。

南側(cè)：嘉靖三十四年（1555年）7月，戚繼光奉調(diào)去浙江抗倭，任浙江都司僉事。第二年7月詔升為鎮(zhèn)守寧波、紹興、臺州三府參將。他始終以整肅軍威、嚴明軍紀、拯救黎民于水火為已任，同叛軍通倭分子進行了不屈不撓的斗爭。他同新任總督胡宗憲一起，把徇私枉法、排斥異已、克扣軍餉、虛報戰(zhàn)功、受賄通倭的叛軍亂黨分子全部剪除。

請各位參觀第四展廳。

第四展廳 馳騁浙江（后院東廂）

南側(cè)：嘉靖三十四年（1555年），28歲的戚繼光奉調(diào)江浙戰(zhàn)場之后，率軍馳騁疆場，打了許多漂亮的大勝仗。首戰(zhàn)高家樓，倭寇仍認為明軍渙散，戰(zhàn)斗力薄弱，競敢明伙執(zhí)仗地向明軍沖擊。戚繼光見此情景，大喝一聲，跳上高臺，連發(fā)三箭，三個倭寇頭目應聲倒地，倭匪倉皇逃跑。高家樓首戰(zhàn)告捷。

戚繼光在浙江抗倭，最突出的戰(zhàn)績是臺州大捷。嘉靖三十八年（1559年）春夏之交，倭寇乘船數(shù)百艘，總數(shù)一兩萬人侵犯臺州（今浙江臨海縣）。分別侵占柵浦、桃渚、海游等地。總督胡宗憲命戚繼光火速援臺州。戚繼光率軍晝夜兼程，5月下旬，逼近被倭寇包圍的桃渚。桃渚在臺州東北50里，三面環(huán)山，一面臨海，形勢非常險要。當時倭寇圍攻桃渚已經(jīng)一個多月，全城危在旦夕。戚繼光命令軍隊四面埋伏，又命令數(shù)十名火銃手暗地進城，沿城墻布滿旗幟，巧布疑兵。23日倭寇攻城，看見城頭旌旗蔽天，以為戚繼光大兵已經(jīng)入城，倉皇退卻。敗敵在退卻時，遭到城外伏兵的襲擊。戚繼光命將士分兵進擊，全殲逃匪。

桃渚解圍。戚繼光率軍到海門衛(wèi)與譚綸會師，命令將士在河中打樁連船，堵塞倭寇出海的退路。倭寇只好船泊牛橋。戚繼光命令兵分三路，合擊牛橋。倭寇進退無路，戚軍放火燒船，倭寇大船32艘被燒毀，倭匪全軍覆沒。

第四展廳 義烏募兵

北側(cè)：戚繼光在浙江打了不少勝仗，但

是，實踐中戚繼光也深感困難重重。特別是原來的兵卒怯懦無能，貪生怕死，關(guān)鍵時刻最怕短兵相接。戚繼光認為，要提高戰(zhàn)斗力，非改變士卒的素質(zhì)不可。必須建立一支敢打敢拼、能打硬仗、能夠連續(xù)作戰(zhàn)的精干隊伍。他上疏募兵，親赴義烏，招募勇敢的農(nóng)民和彪悍的礦工3千人，建立了戚家軍。

在訓練戚家軍時，戚繼光根據(jù)江南地方多沼澤、水田，作戰(zhàn)時大部隊不容易展開陣勢的地理特點，創(chuàng)立了新的戰(zhàn)術(shù)，“鴛鴦陣”法，規(guī)定十二人為一隊，前一人是隊長，后面兩人執(zhí)藤牌，兩人執(zhí)狼筅，四人持長槍，后兩人是鏜鈀手兼火箭手，最后一人是伙夫。這種陣法短小精干，靈活機動，很適合南方的地域特點。

在水師建設上，他在臺州就地取材，建造大、中、小戰(zhàn)船44艘。大船“福船”，高大如樓可容百人作戰(zhàn)。中船“海滄”，行駛靈活，多用于海上追擊，犁沉敵船。小船“艟 ”吃水淺，靈巧快捷，適宜追趕倭船和淺海進攻。戚繼光把這支船隊分為前、后、左、中、右五營，成為一支強大的海上艦隊。

請大家參觀第五展廳。

第五展廳 勇往直前（后院西廂房）

南側(cè)：“戚家軍”在浙江嚴懲倭寇，迫使倭寇向南逃竄，福建告急。嘉靖四十一年（1562年）戚家軍入閩作戰(zhàn)。第一大戰(zhàn)即橫嶼之戰(zhàn)。橫嶼是寧德縣城東一海上小島，隔岸十里，滿潮時一片汪洋，退 潮時一片淤泥。島上居倭千余人，四周散居一萬多人，便于彼此呼應聲援。戚繼光審慎分析敵情，訂出周密作戰(zhàn)計劃。落潮之前，戚家軍乘夜分坐輕舟抵近橫嶼。潮退之后，戚繼光命將士擺成鴛鴦陣法，把稻草從船上抱下來，一捆捆鋪在爛泥上，沿著鋪好的稻草匍匐前進。戚繼光親自擊鼓為戰(zhàn)士助威。將士們奮勇沖向倭寇陣地，展開了攻堅戰(zhàn)和肉搏戰(zhàn)。橫嶼之戰(zhàn)不過三個時辰，大獲全勝。被倭寇霸占肆虐三年的橫嶼島，被戚家軍一舉攻破。

北側(cè)：戚繼光是一位文武雙全的儒將，在緊張的戰(zhàn)斗間隙里從事寫作。他根據(jù)作戰(zhàn)實踐，寫成了兩部兵書--《紀效新書》和《練兵實紀》。

《紀效新書》是戚繼光的發(fā)憤之作。嘉靖三十六年（1557年）他在浙江舟山岑港抗倭受挫。他一邊認真總結(jié)經(jīng)驗，創(chuàng)立新戰(zhàn)術(shù)，一邊撰寫兵書。至嘉靖三十九年（1560年）12月，創(chuàng)造鴛鴦陣，著成《紀效新書》。

《練兵實紀》是戚繼光鎮(zhèn)守薊州時寫成的。戚繼光的軍事論著與軍事思想，是中華民族武庫中的瑰寶。

戚繼光還在戎馬倥傯中賦詩作文，留下了詩文集《止止堂集》，其中《橫槊稿》上卷收錄200余首充滿愛國豪情的優(yōu)秀詩篇。

請各位參觀第六展廳。

第六展廳 威震邊關(guān)（后殿）

西側(cè)：蒙古族蓄謀南侵，明朝對北方的防務成為萬歷以前歷代皇帝的應急大事。曾有十名戍邊將軍因防守不力被朝廷斬首。隆慶元年（1567年）戚繼光奉調(diào)北守薊州，先任神機營副將，后改為總理薊、昌、遼、保練兵事務，節(jié)制四鎮(zhèn)。（戚繼光把守薊州與平倭寇做一比較，甚感有五難：一難官場多風險；二難北方邊防廢弛，兩千多里城墻既矮又窄，年久失修，殘破不堪，難以防范；三難蒙古騎兵數(shù)萬直入，疾若勁風，難以抵擋；四難敵在北，我在南，北風卷地，胡塵蔽天，火器逆風不得發(fā)；五難邊敵來去無蹤，而邊鎮(zhèn)號令不一,關(guān)鍵時刻不能做到齊心協(xié)力。）他從浙江召回舊部三千人。浙江的戚家軍開到塞北這一天，天下著傾盆大雨，浙兵列隊站在郊外，從早晨一直站到中午，軍容嚴整不亂。邊塞將士看了無不咋舌贊嘆。

在解決蒙古族與明朝這一邊塞矛盾中，戚繼光采取了以防為主，間或出擊的方針。（恰逢譚綸調(diào)任薊遼總督，戚繼光得到他熱誠的支持與薦舉。）隆慶三年（1569）二月，戚繼光升任總理兼鎮(zhèn)守薊州、永平、山海關(guān)等處，督帥十二路軍戎事。在連年整修、加固山海關(guān)至石塘嶺長城的基礎上，他提出薊鎮(zhèn)將士四事并舉“修敵臺、練戰(zhàn)、營田、種樹”。單修敵臺一項，共建敵臺1093座，在二千余里長城上臺墩聳立，雄偉壯觀。隆慶二年（1568年），朵顏部首領長昂、董狐貍犯關(guān)，青山口一戰(zhàn)，戚繼光大勝而歸。

在軍隊建設上，他采取車兵、步兵、騎兵、輜重兵聯(lián)合訓練，協(xié)同作戰(zhàn)，以墻（城墻）、臺（敵臺）、塹（戰(zhàn)壕）綜合防守的方針，全面治軍，取得良好效果，受到當朝參知政事張居正的支持，并得到隆慶皇帝的賞識，表彰他“素有威名”。

萬歷二年（1574年）正月，戚繼光因功升右都督。萬歷三年（1575年）正月二十三日，董家口一戰(zhàn)，戚家軍追出塞外150里，生擒長昂之弟長禿。長昂、董狐貍等2000余人帶著禮品前來請降，戚繼光同副總兵史宸親臨喜峰關(guān)相見。戚繼光從戰(zhàn)略上考慮，釋放了長禿，致使長昂從此罷戰(zhàn)。

萬歷七年（1579年），戚繼光戰(zhàn)功顯赫，加官少保兼太子太保。

東側(cè)：戚繼光一生可謂鞠躬盡瘁，為國為民。在浙閩抗倭期間，身先士卒，每戰(zhàn)皆捷。飽受倭寇之害的廣大人民，對戚繼光的英勇無畏和光輝戰(zhàn)績，表示由? ?的感謝。打勝仗以后，百姓郊迎十里，獻果慰勞。在他掃平倭寇奉調(diào)北上，鎮(zhèn)守薊州時，百姓又扶老攜幼送出十里。

戚繼光鎮(zhèn)守薊州16年，防線東起山海關(guān)，西至石塘嶺，2000余里的邊防線，直接拱衛(wèi)京城北京。他克服種種困難，練兵、練將、修筑長城，革新武器裝備，真正在京師北大門筑起了一道鋼鐵長城，保持了邊境安寧，使人民群眾安居樂業(yè)。薊州人民對戚繼光特別敬仰。

萬歷十一年（1583年）二月，給事中張鼎思代表一部分*佞小人彈劾戚繼光，說他不宜于北，昏庸的皇帝聽信讒言，將戚繼光調(diào)往廣東。離任那天，薊州百姓依依不舍，哭泣送行。后來又勒石頌其功德。

萬歷十三年（1585年）二月，戚繼光因舊病復發(fā)，再次上書請退，明政府允其辭官回鄉(xiāng)養(yǎng)病。十月回歸蓬萊，親友迎于郊外。萬歷十五年（1587年）十二月初八日，回故里僅僅兩年，一代英雄溘然長逝，終年60歲。英雄的豪氣和民族精神，與日月同輝，與天地共存。

原中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生游覽蓬萊時，十分景仰戚繼光的民族英雄主義精神和豐功偉績，有感而發(fā)留下詩篇：

真臨仙閣凌虛地，

來讀蘇公海市詩。

不羨群仙浮海日，

卻思戚帥筑城時。

4. 寺廟導游詞怎么寫

“天下西湖，三十有六”，惟揚州的西湖，以其清秀婉麗的風姿獨異諸湖，占得一個恰如其分的“瘦”字。

瘦西湖風景區(qū)是蜀岡－瘦西湖國家重點風景名勝區(qū)的核心和精華部分。一泓曲水宛如錦帶，如飄如拂，時放時收，較之杭州西湖，另有一種清瘦的神韻。隋唐時期，瘦西湖沿岸陸續(xù)建園。及至清代，由于康熙、乾隆兩代帝王六度“南巡”，形成了“兩堤花柳全依水，一路樓臺直到山”的盛況。清代錢塘詩人汪沆將揚州西湖與杭州西湖作了對比，寫道：“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖。也是銷金一鍋子，故應喚作瘦西湖。”瘦西湖由此得名，且為人們所首肯，至今名播中外。

瘦西湖風景區(qū)為我國湖上園林的代表，古典園林群融南秀北雄于一體，組合巧妙，互為因借，構(gòu)成了一個以瘦西湖為共同空間，景外有景，園中有園的藝術(shù)境界，歷史上有二十四景著稱于世。窈窕曲折的一湖碧水，串以卷石洞天、西園曲水、虹橋攬勝、長堤春柳、荷浦熏風、四橋煙雨、梅嶺春深、水云勝概、白塔晴云、春臺明月、三過留蹤、蜀岡晚照、萬松疊翠、花嶼雙泉諸勝，顆顆明珠鑲嵌交織在玉帶上，形成了一幅秀色天然的立體山水畫卷，而小金山、五亭橋、二十四橋景區(qū)是這幅畫卷的神來之筆。

瘦西湖的美麗景致，很早就為人們所向往。清人劉大觀言：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝”。另一位清人沈復在《浮生六記》中贊道：“奇思幻想，點綴天然，即閬苑瑤池，瓊樓玉宇，諒不過此。其妙處在十余家之園亭合而為一，聯(lián)絡至山，氣勢俱貫。”歷史上李白、劉禹錫、白居易、杜牧、歐陽修、蘇軾、王漁洋、蒲松齡、孔尚任、吳敬梓、郁達夫、朱自清等文化名人都在這一帶留下或深或淺的足跡和眾多膾炙人口的篇章。“煙花三月下?lián)P州”、

“園林多是宅，車馬少于船”、

“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”、

“珠簾十里卷春風”、“綠楊城郭是揚州”等數(shù)不清的名言佳句，流傳千古，為瘦西湖增添了耀眼的濃墨重彩。

瘦西湖風景區(qū)正因其悠久、豐富的人文景觀、秀麗典雅的自然風韻，成為古今中外賓客紛至沓來的著名的游覽勝地。

瘦西湖風景區(qū)是首批中國優(yōu)秀旅游城市揚州的重要對外窗口，擁有國家重點風景名勝區(qū)? ??國家“AAAA”級旅游區(qū)、全國文明風景旅游區(qū)示范點等殊榮。近年來，瘦西湖風景區(qū)不斷開發(fā)建設景區(qū)、景點，面積已達168.32公頃，食、行、游、購、娛等旅游配套設施日趨完善，隨著ISO9001國際質(zhì)量體系的認證，將為新世紀的可持續(xù)發(fā)展和走向國際旅游市場注入新的內(nèi)涵。

十里湖光，清澄縹碧，花木扶疏，連綿滴翠，亭臺樓榭，錯落有致。人文景觀，獨具風韻。瘦西湖正向八方游客敞開懷抱，熱情歡迎遠道而來的佳賓高朋。

五亭橋

瘦西湖在全國園林中獨樹一幟，五亭橋又是瘦西湖的標志，在全國園林中有一席之地。其最大的特點是陰柔陽剛的完美結(jié)合，南秀北雄的有機融和。該橋建于蓮花堤上，是清乾隆二十二年（1757）巡鹽御史高恒所建，是因為建于蓮花堤上，還是因為形狀象一朵盛開的蓮花，所以它又叫蓮花橋。

據(jù)說，乾隆南巡到此曾感嘆它象瓊島春陰之景，這就點出了該橋是借鑒北京北海之景。確實，該橋受北海五龍亭的影響很深，五龍亭五亭臨水而建，中日龍澤，重檐下方上圓，象征天圓地方；西為涌瑞、浮翠，涌瑞為方形重檐，浮翠為方形單檐；東為澄祥、滋香，澄祥為方形重檐。五亭皆綠琉璃瓦頂，亭與亭之間有石梁相連，婉轉(zhuǎn)若游龍，另龍澤、滋香、浮翠三亭有單孔石橋與石岸相接，珠欄畫棟，照耀漣漪。

揚州五亭橋無北海開闊水面，當然無法把五龍亭照搬。但聰明的工匠別出蹊徑，將亭、橋結(jié)合，形成亭橋，分之為五亭，群聚于一橋，亭與亭之間以短廊相接，形成完整的屋面。橋亭秀，橋基雄，兩者如何配置和諧呢？這里關(guān)鍵是如何把橋基建得纖巧，與橋亭比例適當，配置和諧。造橋者把橋身建成拱卷形，由三種不同的卷洞聯(lián)系，橋孔共有十五個，中心橋孔最大，跨度為7.13米，呈大的半圓形，直貫東西，旁邊十二橋孔布置在橋礎三面，可通南北，亦呈小的半圓形，橋階洞則為扇形，可通東西。正面望去，連同倒影，形成五孔，大小不一，形狀各殊，這樣就在厚重的橋基上，安排了空靈的拱卷，在直線的拼縫轉(zhuǎn)角中安置了曲線的橋洞，與橋亭自然就配置和諧了。難怪后人把橋基比成北方威武的勇士，而把橋亭比做南方秀美的少女，這是力與美的結(jié)合，壯與秀的和諧。

白塔

揚州至今還流傳著“一夜造白塔”的故事。該故事出于《清朝野史大觀》。一天，乾隆在瘦西湖中游覽，船到五亭橋畔，忽然對揚州陪同官員說：“這里多象京城北海的瓊島春陰啊，只可惜差一座白塔”。第二天清晨，皇帝開軒一看，只見五亭橋旁一座白塔巍然聳立，以為是從天而降，身旁的太監(jiān)連忙跪奏道：“是鹽商大賈，為彌補圣上游西湖之憾，連夜趕制而成的”。據(jù)說，是八大鹽商之一的江春用萬金賄賂乾隆左右，請畫成圖，然后一夜之音用鹽包為基礎，以紙扎為表面推成的。盡管只可遠視，不可近攀，但乾隆不無感慨地說：“人道揚州鹽商富甲天下，果然名不虛傳”。

傳說是無稽的，舊塔建于何年，已不可考。因喇嘛塔，原屬藏語系佛教中喇嘛教寺院的塔制，元代以降，漸行全國，清乾隆四十九年（1784）兩淮鹽總江春集資仿北京北海白塔，就舊塔基建造。《揚州畫舫錄》點明，該塔是“仿京師萬歲山塔式”。但型制已大有區(qū)別。北海的白塔是寺廟塔，肚大頭細，高35.9米，下為高大的磚石臺基，塔座為折角式的須彌座。揚塔雖取喇嘛教寺院的塔制，但在瘦西湖僅為點綴，系園林塔，另則揚州的建筑都以柔秀見長，因此取其形式，改換面目。一是降低高度，揚州的白塔僅27.5米；二是外形輪廊線變得秀美，使之身? ?縮小，其相輪（十三層級）也較北海塔瘦長，這樣揚州的塔形似花瓶了；三是發(fā)揮磚刻特長，塔座全是磚雕的束腰須彌座，座為八角四面，每面三龕，龕內(nèi)磚雕十二生肖像，象征一年十二，一天十二時辰，筑臺五十三級，象征童子拜觀音的五十三參圖，相輪為十三層，象征天的最高處十三天。

處處有象征，處處有暗示，揚州造園藝術(shù)的手法巧妙揉合于外來景致之中。著名建筑家陳從周在《園林談叢》中曾將北海塔和揚州的搭進行對比，說：“然比例秀勻，玉立亭亭，晴云臨水，有別于北海塔的厚重工穩(wěn)。”可見北方之景到了南方也隨鄉(xiāng)入俗，雄壯之氣銳減，窈窕氣質(zhì)倍增了。

小李將軍畫本

揚州瘦西湖的“小李將軍畫本”景點，是鄭板橋為景題匾，東有望春樓，西有熙春臺，這是按唐代畫家李昭道的畫意建的閣。唐高宗時，宗室畫家李思訓，受封為右武衛(wèi)將軍，時人稱大李將軍。1961年紀念古代十大畫家，李思訓即為其中之一。高宗時他任江都令，他們一家人俱善丹青。弟思誨，曾任揚州大都督府參軍。子李昭道，稱小李將軍。三人均善山水。

“花為畫本，月為詩源”，此建筑西面是兩個扇形窗，東面是兩個六角窗，站在屋內(nèi)的不同角度向窗外望去，只見對面景色時時變換，窗框儼然畫框，這種框景藝術(shù)正是李漁所說的“無心畫”，而窗外所見正是花和月，是詩人畫家的“本”和“源”。可見該景區(qū)實在是為詩人、詞人、畫家所設，按其生活創(chuàng)作喜好安排建筑，配上相應的匾額聯(lián)對，人們可感受到氤氳的文人氣息和撲鼻的翰墨之香。

二十四橋

“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。這首詩已流傳了一千多年，可謂婦孺皆知。詩因橋而詠出，橋因詩而聞名。單項式橋名就引動多少文人學者打了一千多年的筆墨官司。

《揚州鼓吹詞》說：“是橋因古之二十四美人吹簫于此，故名”。據(jù)說二十四橋原為吳家磚橋，周圍山青水秀，風光旖旎，本是文人歡聚，歌*吟唱之地。唐代時有二十四歌女，一個個姿容媚艷，體態(tài)輕盈，曾于月明之夜來此吹簫弄笛，巧遇杜牧，其中一名歌女特地折素花獻上，請杜牧賦詩。

傳說是優(yōu)美的，也有野史說成是隋煬帝的作為，二十四橋即煬帝以歌女數(shù)改名，但無以稽考，只能留給后人鑒賞。宋代沈括是以嚴謹著稱的，他在《補筆談》中，對二十四橋一一考證，論證揚州確有二十四橋，證明了揚州無愧于“橋鄉(xiāng)”的稱號。曹雪芹在《紅樓夢》中借黛玉思鄉(xiāng)之情，特別提到：“春花秋月，水秀山明，二十四橋，六朝遺跡……”。

文學家朱自清也曾滿懷激情地追憶故鄉(xiāng)“城里城外古跡很多，如‘文選樓’、‘天保城’、‘雷塘’、‘二十四橋’。”

廿四橋為單孔拱橋，漢白玉欄桿，如玉帶飄逸，似霓虹臥波。該橋長24米，寬2.4米，欄柱24根，臺級24層，似乎處處都與二十四對應。潔白欄板上彩云追月的浮雕，橋與水銜接處巧云狀湖石堆疊，周圍遍植馥郁丹桂，使人隨時看到云、水、花、月，體會到“二十四橋明月夜”的妙境，遙想杜牧當年的風流佳話。沿階拾級而下，橋旁即為吹簫亭，亭臨水邊橋畔，小巧別致，亭前有平臺，圍以石座，若在月明之夜，清輝籠罩，波涵月影，畫舫拍波，有數(shù)十歌女。淡妝素裹，在臺上吹簫弄笛，婉轉(zhuǎn)悠揚，天上的月華，船內(nèi)的燈影，水面的波光融在一起，使人覺得好象在銀河中前行。橋上簫聲，船上歌聲，岸邊笑聲匯在一起，此時再詠誦“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，你定會為唐代詩人徐凝的精妙描寫撫 掌稱絕。

5. 佛光寺導游詞1500字

　　佛光山因山中常有佛光閃現(xiàn)而得名，景區(qū)位于河北平山縣西部的北冶鄉(xiāng)境內(nèi)，處于天桂山風景區(qū)北麓，距石家莊市85公里，系國家級重點風景名勝區(qū)。　　佛光山可游覽面積26平方公里，主要景點有十八羅漢堂,慈悲閣,山山閣，唐末高僧智宏、智廣閉關(guān)處遺址，天生巨佛，一線天，百米水簾，崖壁畫廊，回音谷，彩云瀑,三疊瀑，飛云瀑，無字碑，藤纏樹樹纏藤,紅河谷等百余個景點。　　佛光山氣候宜人，年平均氣溫8-11度，最熱七月平均氣溫24度，年降水量650-690毫升，景區(qū)空氣清新，沁人心脾，山泉甘甜，環(huán)境清幽，是一處"天然氧吧" ,更是休閑度假和消夏避暑的理想之地。同時，佛光山更是一處以佛教文化為主體，自然風光為陪襯的佛教文化旅游和自然風光旅游完美結(jié)合的風景名勝區(qū).　　素有北方桂林之稱的佛光山景區(qū)位于平山縣境內(nèi)，距石家莊80公里，離西柏坡16公里，以沉雄、險奇、靈秀而著稱，最令人稱奇處是那尊天然的面含微笑的莊嚴佛面，當你靜靜仰望著它，會覺得心中平和寧靜。另外遠近聞名的秀才村;柏樹莊村就座落在佛光山腳下 齊云飛瀑古柏懸,翠羽爭鳴戲山間,天然畫廊甲天下，幽谷飛霞萬佛巖。融奇峰、峽谷、古寺、溶泉，飛瀑為一體的佛光山風景區(qū)是天桂秀色的精華所在。在景區(qū)最美的季節(jié)春季，滿山遍野山花爛漫，泉流瀑鳴，而100多處天然景點散落景區(qū)，景景鬼斧神工，令人稱奇，景景有典，更令人回味。還讓人回味的是佛光山的特產(chǎn)：核桃、花椒、柿子、板栗及中華大杏梅。這些物產(chǎn)都因佛光山宜人的山地氣候而格外甘香綿甜　　導游臺　　千年古樹　　佛光山上的一株板栗樹生長已有上千年的歷史，果實碩大飽滿，得嘗者皆口福不淺。常有人在樹上系信物祈福，寄托美好心愿；另佛光山的崖縫里還生有千年的古柏樹，更有鐘乳石伴古柏而生，同樣蔚為奇觀　　濟公洞　　洞內(nèi)冬暖夏涼，常年野花怒放，泉水潺潺，相傳活佛濟公云游至此，被此洞吸引，永留于府地洞天。洞口有一駱駝石，因此又名駱駝洞　　陰陽泉　　佛光寺有兩泓并流的清水，相傳左為陽右為陰，飲下陽泉可生男孩，飲下陰泉可育女嬰，同飲兩泉水，能生龍鳳胎。雖然只是傳說，但水清涼可口，足以洗滌一冬的疲憊。<　　飛云瀑　　水簾從天際云海直瀉而下，因而得名飛泉瀑。瀑寬數(shù)米，在陽光的照射下，會變幻出美麗而奇異的彩簾　　靈芝崖<　　整個崖壁上的石頭重重疊疊，形態(tài)各異，猶如萬年靈芝，故而得名。它是由碳酸鈣在紅色石英砂石巖壁積淀而成的，與周圍巖壁形成巨大反差，也因而造就罕見的美景。

6. 佛教寺廟的導游詞

泉州開元寺座落于泉州市區(qū)西街東段北沿，座南朝北，肇建于唐武則天垂拱二年（686年），是一座規(guī)模宏大、建筑壯麗、名揚海內(nèi)外的千年古剎，現(xiàn)為全國重點文物保護單位，也是全國重點開放的寺廟之一，不但香火旺盛，而且參觀旅游者眾多。我見過一些介紹泉州開元寺的書籍、文章，也聽過一些導游者的講解，幾乎都敘述它配置有“天王殿”。然而，泉州開元寺實無天王殿的配置，所謂的“天王殿”是名不符實。

7. 樂山大佛導游詞講解500字

樂山大佛，又名凌云大佛，位于四川省樂山市南岷江東岸凌云寺側(cè)，瀕大渡河、青衣江和岷江三江匯流處。大佛為彌勒佛坐像，通高71米，是中國最大的一尊摩崖石刻造像。

樂山大佛開鑿于唐代開元元年（713年），完成于貞元十九年（803年），歷時約九十年。

樂山大佛和凌云山、烏尤山、巨形臥佛? ??景點組成的樂山大佛景區(qū)屬于國家5A級旅游景區(qū)，是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)峨眉山-樂山大佛的組成部分。2018年10月8日，樂山大佛景區(qū)九曲棧道處已經(jīng)開始施工前打圍封閉。2019年4月1日，歷時近半年的四川樂山大佛殘損區(qū)域搶救性保護前期研究及勘測工作結(jié)束，樂山大佛正式“出關(guān)”，景區(qū)的九曲棧道和佛腳觀光平臺重新開放。2020年2月，景區(qū)宣布對醫(yī)務人員免門票：向全國醫(yī)務工作者免費開放一年（含“夜游凌云山”、“夜游三江”體驗）。

8. 佛教萬能導游詞

各位游客大家好，歡迎您來到高出五岳、秀甲天下，山勢雄偉，景色秀麗，氣象萬千的中國佛教文化名山-峨眉山。峨眉山位于四川盆地西南這一得天獨厚的地理位置，因其“雄、秀、神、奇、幽”，獲得了“植物國”、“動物樂園”、“地質(zhì)博物館”、“仙山佛國”、“天下峨眉秀”等贊譽。峨眉山有“日出”、“云海”、“佛光”、“圣燈”四大奇觀值得大家到此一游。

9. 有關(guān)于佛教的導游詞

各位游客，現(xiàn)在大家看到的這座南北朝風格的闕樓是南山佛教文化苑的大門——不二法門。大家仔細觀察一下，不二法門的正面和背面分別題有“不二”、“一實”四個大字，它是由我國著名書法家顧廷龍先生題寫的。按照佛教理解，不二是佛家84000個法門中的至高法門，“不二”就是“一實”，萬事萬物歸根到底都是平等的，沒有彼于此之間的區(qū)別；除此之外有人還認為“不二”意為不要以自己的標準去衡量別人，尊重別人的觀點，具體問題具體分析。

走進不二法門，我們來到了慈航普度園，既然到了這里，就不得不跟大家說一說園里觀音閣供奉著的稀世藝術(shù)珍寶、世界上最大的一尊金玉觀世音了。這個金玉觀音高3.8米，用150千克黃金和白銀、120克拉南非鉆石、數(shù)千顆珍珠，以及紅寶石、祖母綠、珊瑚、松石、翡翠、白玉等精工制成。由于制作過程中采用了世界手工藝之一絕的中國傳統(tǒng)的“宮廷金細工”技藝，從而使金像靈動飄逸，妙法傳神，金玉觀音面如滿月，安詳恬靜，慈悲仁愛，該金玉觀音身體微微扭胯，不僅展現(xiàn)觀世音塑像傳統(tǒng)的莊嚴美，還展現(xiàn)了飄逸灑脫的體態(tài)，這樣，宗教感染力與藝術(shù)的表現(xiàn)融為一體，增添了觀音菩薩的魅力。

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