導讀：肉身寶殿景區(qū) 肉身寶殿圖片 1. 肉身寶殿圖片 2. 肉身寶殿為什么叫月身寶殿 3. 九華山肉身寶殿圖片 4. 肉身寶殿開門時間 5. 肉身寶殿和月身寶殿 6. 肉身寶殿是誰的肉身 7. 月身寶殿圖片 8. 肉身寶殿在哪里 9. 肉身寶殿地宮 10. 肉身寶殿是什么意思

1. 肉身寶殿圖片

肉身寶殿位于九華街神光嶺半山腰，有北門，南門和西門。

北側入口位于九華街，從山門進入依次通過彌陀殿、地藏禪寺、從定心臺處向上爬99級臺階到達肉身寶殿。

南側入口經(jīng)過轉輪寶殿，爬轉輪寶殿西側的81級臺階到達肉身寶殿

西側入口方便停車，可以把車停在龍池路，西門也是看夕陽的絕佳之地

帶老人和小孩建議走北門和或者西門，都是平整臺階。

2. 肉身寶殿為什么叫月身寶殿

因為“月”就是“肉”的意思，，九華山我去過六次，，月身寶殿的下面還有一個匾額：東南第一山

3. 九華山肉身寶殿圖片

肉身寶殿有1300多年的歷史，是 九華山 最重要的寺廟之一，相傳地藏菩薩的肉身舍利存放在這里。

4. 肉身寶殿開門時間

安徽省九華山歷史文物館占地面積3500平方米、建筑面積為3000平方米，主體建筑為明清時徽派祠堂式建筑，坐南朝北，前后四進，前三進山門、天王殿、大雄寶殿為清光緒年間建筑，后一進藏經(jīng)樓為明萬歷時建筑，四進隨地勢漸高，結構自然，門楣、斗拱和橫梁上都鏤刻著精美的圖案，穹廬式藻井點綴其間。前三進為為文物館，陳列展覽總面積為2000平方米，共3個展廳。

交通指引

青陽縣政府距離安徽省九華山歷史文物館30千米。

開放時間

9:00一17:00（周一閉館）。

門票價格免費。

5. 肉身寶殿和月身寶殿

月身寶殿

位于安徽省九華山神光嶺的古跡

月身寶殿俗稱肉身塔，在安徽 九華山 神光嶺。明萬歷帝賜名“護國肉身寶塔”。塔、殿屢經(jīng)廢興，今存者為清同治年間（公元1862-1878）重建。

《安徽通志》載，新羅國王近宗金喬覺卓錫九華，居于南臺（今神光嶺），唐貞元十年99歲圓寂，兜羅手軟，金鎖骨鳴，顏面如生，佛徒信為菩薩化身，遂建塔紀念。

6. 肉身寶殿是誰的肉身

原名金地藏塔，俗稱“老爺頂”，又名月身寶殿。位于池州市青陽縣九華山風景區(qū)。

金地藏晚年以此為南臺讀經(jīng)，其圓寂三年后，仍顏面如生，正是菩薩降世應化之兆，遂在此建三層石塔安葬其肉身，即肉身塔，又稱地藏墳。因基塔之地曾現(xiàn)“圓光”，故后人名其地為神光嶺。肉身殿居神光嶺頭，1983年，被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。

7. 月身寶殿圖片

作為一座佛教名山，山中自然坐落著數(shù)量頗多的古寺古剎，自九華山山麓到天臺峰之間，林立著古寺78座、佛像1500多尊，其中還珍藏著數(shù)量1300多件寶貴文物。

九華山比較有代表性的古寺有月身寶殿、天臺寺、慧聚寺、百歲宮、祗園寺等，其中祗園禪寺為九華山四大禪林之一，且位居九華山四大禪林之首。

8. 肉身寶殿在哪里

九華山有三座肉身殿，分別在神光嶺、百歲宮、雙溪寺。神光嶺肉身殿是安置金地藏肉身的地方，亦稱“地藏塔”。

百歲宮，始建于明代。萬歷年間，五臺山僧人海玉，字無瑕，云游至九華山。“初住東巖摘星亭，見獅子山左右，有龜蛇供護之狀，遂卓錫焉”。無瑕在此，以野果為食，用舌血和金粉，費時20余年，抄寫《大方廣佛華嚴經(jīng)》，計81卷，至今保存完好，為國家文物一級藏品。無暇圓寂于天啟三年(1623年)，享年110歲，世稱百歲公。時過三年后，恰逢王欽差來山進香，夜見霞光，因起視之，見無瑕結迦趺坐，面色如生。于是將肉身涂金保護，在庵內供奉，并奏聞朝廷。

雙溪寺著名僧人為大興法師，1894年生，1925年在九華山百歲宮出家，禮常法和尚剃度。1858年居于雙溪寺。大興法師? ?于禪定，平日常為附近群眾治病療傷，分文不取。1984年圓寂后，在當?shù)孛癖姷膹娏乙笙拢Ａ羝溥z體，裝缸建塔并立紀念碑一麻。五年后拆塔開缸，見大興和尚遺身未腐，堪稱廳跡。該寺遂呈報九華山佛教協(xié)會，將之裝金供奉，四方信眾前來朝拜者絡繹不絕

9. 肉身寶殿地宮

一：首先我們先了解一下九華山和肉身佛的相關知識及背景吧

1.九華山是中國四大佛教名山之一，與五臺山、峨嵋山、普陀山共稱為中國佛教四大名山。

2.肉身佛即圓寂之后的大德高僧的肉身不腐

3.九華山和尚的不朽真身，據(jù)記載已有l(wèi)5尊，現(xiàn)在供人朝拜的有五尊，最早的可以追溯到唐代。

（1）據(jù)《九華山志》記載，金喬覺于唐貞元十年九十九歲圓寂。金喬覺圓寂后，安放南臺，盤坐在一個特制的大缸中，三年后開缸，不但肉身不壞，而且顏面如生，遺體綿軟。按佛經(jīng)上說，金喬覺是地藏菩薩化身應世，于是他的門徒就在南臺建了三級石塔，將他的遺體陳至塔內。傳說，三級石塔常在夜里發(fā)出光芒，僧人稱之為"神光異彩"，于是便將南臺改名為"神光嶺"。明代萬歷年間，朝廷賜重金在三級石塔外又造一個七級木塔加以鞏固，后來木塔外又建一座廟，并賜名為"護國月身寶殿"，這就是今天我們所見到的肉身殿。雖然后人再也見不到金喬覺的肉身，但是肉身寶殿卻成了蓮花佛國的象征。數(shù)百年來，凡是來九華山的香客居士，必先到神光嶺的肉身寶殿朝拜金地藏，同時又觀賞塔中塔、殿中塔這國內外罕見的建筑奇觀。

（2）九華山上的肉身神奇而又神秘。被稱為九華山"四大叢林"之一的百歲宮，是為了祭奠活了100多歲的明代高僧無瑕而建造的。無瑕和尚自幼信佛，曾遍游名山大寺。無瑕來到九華山后，在東崖摩空嶺的摘星廳旁一石洞中苦修。無瑕在洞中刻苦修煉，每天只吃一些野果充饑，化城寺里的《血經(jīng)》就是他寫的，無瑕和尚l(wèi)l0歲時圓寂，僧徒們于是尊稱他為"百歲公"。無瑕和尚死后數(shù)年后人們在石洞里發(fā)現(xiàn)他的不朽遺體和保存完好的《血經(jīng)》，于是人們將無暇和尚的遺體裝金，建庵供奉，庵名為"百歲庵"。明崇禎三年，皇帝敷封無瑕為"應身和尚"，賜庵名為"百歲宮"，現(xiàn)在無瑕和尚的肉身就供奉在百歲宮內。

（3）而到了20世紀80年代，九華山又出現(xiàn)了一具大德高僧的肉身，這就是雙溪寺的大興和尚。大興和尚也是一位傳奇式的高僧，他生前衣著不整，成天臟兮兮的，說話也顛三倒四，人們都叫他瘋和尚。其實大興和尚是大智若愚，外憨內秀，話語常含禪機。他常為當?shù)氐拇迕窨床。浇拇迕穸己芟矚g他。l989年大興和尚圓寂后裝缸，三年后開缸，大興和尚身體柔軟，容貌也如生前，海內外的香客們都說他是神僧活佛轉世，便紛紛捐資，將大興和尚的遺體裝金，供奉在他生前住持的雙模寺內。

（以上都為具體查證的資料，絕對真實）

二：為什么九華山的肉身菩薩這么多?為什么這些肉身歷千年而不腐呢？

1、圓寂前后這些肉身菩薩的圓寂，都有一些基本而又共同的特點。

（1）、預知時至，去留自如。金地藏圓寂前，忽召眾徒告別，跏趺而座，安然示寂。當代仁義、慈明等肉身菩薩，寂前都咐囑徒眾，要以戒為師，老實念佛等修行方法，同時從容交代后事。這說明他們了知前后，生死自如，神通自現(xiàn)，境界莫測。

（2）、神智清醒，身無痛苦。這些肉身菩薩，在寂前神智都特別清醒，或作偈語、或作訓誡、或囑后事，不驚不怖、安詳自在。他們的身體屬自然衰.老，無疾或微疾，無痛苦相。

（3）、寂前停食，自凈? ?體。這些肉身菩薩，大多在寂前一周或更長時間內停止進食，只飲水滋身。大多在前幾日沐浴更衣、禮佛、別眾、然后示寂。這樣他們自凈身體，使體內雜物盡量地減少，為圓寂作最后的準備。他們?yōu)t灑地面對死亡，顯示出他們的超凡之處。

2、裝缸的基本過程據(jù)史書記載：肉身菩薩示寂后，都按照佛教儀規(guī)料理后事。根據(jù)他們生前的修行法門和臨終囑咐，或大眾助念，或讓他們獨自靜臥，二十四小時后，徒眾將他裝缸存放。裝缸的過程有幾分神圣，但并不神秘。一般的過程是，四眾弟子在身邊助念。收斂人員先在缸底灑上一層石灰，然后鋪一層木炭，將穿好衣服的肉身法體抬人缸中，跏跌而坐。再在他身體周圍圍上木炭，高至肩部。上面鋪一層粗香，露出頭部。裝缸至此，徒眾瞻禮告別，蓋上缸蓋。用石灰漿封補合縫處，整個裝缸過程完畢。在肉身菩薩圓寂前后和整個裝缸過程中，對他的身體都沒有作任何人工和藥物處理。高僧的肉身完全處于完整的自然狀態(tài)，他們穿的衣服都是生前的衣服，穿法跟生前一樣。肉身菩薩坐在缸中如人甚深禪定。

3、開缸、貼金供養(yǎng)肉身菩薩置放三年后，徒眾按照佛教儀規(guī)，擇吉日開缸。開缸時，隨身衣服大多朽壞，而肉身卻完好無損。他們或“兜羅手軟，顏面如生”，或“與生時無異，毛發(fā)牙齒 完整，喉節(jié)可辨”，或“面如生時，肌肉尚有彈性”等等。徒眾將其肉身請回原來的寺廟，為了更好地保存肉身，用瓦灰拌和生漆在肉身表面涂刮一層。待干后，擇吉日貼金供養(yǎng)。我們在寺廟看到的肉身菩薩，就是貼金后供奉的肉身菩薩。介紹這些過程，只是想告訴大家肉身菩薩完全是在自然狀態(tài)下，沒經(jīng)過任何解剖和藥物處理的情況下，坐化不爛。

那么，是不是九華山的自然環(huán)境有什么特別不同的地方呢?

4、自然環(huán)境與防腐九華山的山體位于皖南斷塊隆起的中心部位，主體由花崗巖構成，受構造、巖性等影響，形成了以山峰為主，盆地峽谷，溪澗泉流交織其中的獨特的地貌景觀。其氣候屬北亞熱帶濕潤季風氣候類型。季風明顯、四季分明、氣候溫和、光照充足、雨量充沛、夏雨集中、梅雨顯著，從而形成陰、涼、濕的山區(qū)氣候特點。九華街年平均氣溫13.4~C，冬季極端最低溫度—11.8~C；夏季極端最高氣溫34.5℃；空氣相對濕度在78~C至85~C之間；年平均濕度80~(2。全年降水日期182.7天，全年降水量約2000毫米，山上森林覆蓋率75%，大氣質量優(yōu)良。這樣的自然環(huán)境，當然是旅游度假的好地方，但卻不是防腐防霉的好所在。居民家里的衣物，盡管不停地翻曬，但仍有霉變，墻邊的木柱和放在地上的木桌經(jīng)常發(fā)霉，甚至長出木蘑菇。賓館的客房，盡管晴天通風、雨天空調，但其嶄新的墻壁不出兩年就生出霉點、斑塊。而存放肉身菩薩的坐缸，卻置于室外任風吹雨打，經(jīng)三年而不腐，實在是不可思議。貼金供養(yǎng)后，其身體一直暴露在空氣中，卻也完好無損。

5、肉身菩薩與木乃伊談起不爛的肉身

一般人總會想起古埃及的木乃伊和新疆等地的干尸。其實，兩者有著根本的區(qū)別。木乃伊的制作方法是利用鹽、香料與樹脂的混合物，把已摘除內臟的尸體進行干燥防腐處理，再用精紡細織的麻布一層層緊密纏繞之后，予以存放，這樣才形成木乃伊。而新疆等地的干尸，由于氣候特別干燥，人去世后身體很快脫水變干，使細菌無法侵蝕，且又長期置于干燥的環(huán)境中，所以身體自然不會腐爛。如果把他移人空氣濕度大的地方，又暴露在空氣之中，他們會很快地變質腐爛。肉身菩薩形成的原因與埃及木乃伊和新疆干尸形? ??的原因完全不同。肉身菩薩沒有經(jīng)過任何防腐處理，又長期暴露在濕度很大的空氣之中，他們究竟為什么不爛，我們不得不從佛教中來尋求一些解答。

6、站在佛教的觀點看肉身菩薩佛教認為，佛菩薩或高僧大德圓寂后，可得舍利。《玄應音義》載：“舍利有全身、碎身之別”全身舍利即是指高僧示寂后，其身體經(jīng)久不爛，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德茶毗后之遺骨。我們所說的肉身菩薩，就是佛教所說的全身舍利。《金光明經(jīng)》載：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田”。戒定慧之所熏修，就是佛教對肉身不爛的解釋。

以上幾點原因，基本上從各個方面概括了肉身佛出現(xiàn)的解釋。

10. 肉身寶殿是什么意思

肉身寶殿位于九華街神光嶺半山腰，有北門，南門和西門。

北側入口位于九華街，從山門進入依次通過彌陀殿、地藏禪寺、從定心臺處向上爬99級臺階到達肉身寶殿。

南側入口經(jīng)過轉輪寶殿，爬轉輪寶殿西側的81級臺階到達肉身寶殿

西側入口方便停車，可以把車停在龍池路，西門也是看夕陽的絕佳之地

帶老人和小孩建議走北門和或者西門，都是平整臺階。

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