所謂先秦，指的指秦朝以前的歷史時(shí)代，起自遠(yuǎn)古人類產(chǎn)生時(shí)期，至公元前221年，秦始皇滅六國(guó)為止。先秦時(shí)期的文化

春秋時(shí)期的思想：
老子的思想：“無(wú)為”，反對(duì)采用嚴(yán)刑峻法。
哲學(xué)思想：含有樸素辯證法思想，認(rèn)為世間萬(wàn)物和人類社會(huì)是運(yùn)行的，事物具有對(duì)立面，并且相互依存在，不斷的變化。
評(píng)價(jià)：老子是大哲學(xué)家，思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的哲學(xué)思想是進(jìn)步的，其無(wú)為的政治主張對(duì)緩和社會(huì)矛盾有一定積極作用。
孔子的思想：
思想內(nèi)容：1·思想體系的核心是“仁”，即“愛(ài)人”，主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)的人際關(guān)系。
2·維護(hù)周朝的禮，主張貴賤有序。
3·主張以德治民，在政治上主張逐步改造。
教育成就及文化貢獻(xiàn)：教育方面；他興辦私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的局面，提出“有教無(wú)類”，打破了由奴隸主貴族壟斷教育的局面；積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，如“因材施教”“溫故知新”。
在文化典籍整理方面，編訂和整理《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮》《易》《春秋》，即“五經(jīng)”
對(duì)孔子思想及實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)：
孔子是我國(guó)歷史上最重要的思想家及教育家，儒學(xué)的創(chuàng)始人。其仁的思想，以德治民的思想，反對(duì)苛政，包含著維護(hù)統(tǒng)治秩序和緩和階級(jí)矛盾，使得社會(huì)安定，保證生產(chǎn)發(fā)展等內(nèi)容，在一定程度上有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，安定人民生活具有進(jìn)步意義。其維護(hù)周朝的禮，代表奴隸主階級(jí)的意志，是維護(hù)奴隸制，反映了儒家學(xué)派厚古薄今變得歷史觀，所以具有保守性和落后性。同時(shí)孔子對(duì)推動(dòng)古代文化教育事業(yè)的發(fā)展古代文化作出了重大貢獻(xiàn)。
因此孔子在思想上，學(xué)術(shù)上，教育上所作的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)歷代儒學(xué)家的發(fā)展和改造逐步成為中華民族的傳統(tǒng)思想文化的主體，同時(shí)對(duì)東亞一些國(guó)家和民族也產(chǎn)生了重大影響
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”
1·背景：1·物質(zhì)條件：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。
2·社會(huì)需要：春秋戰(zhàn)國(guó)作為社會(huì)大變革時(shí)代，社會(huì)歷史需要重新認(rèn)識(shí)，百家爭(zhēng)鳴是歷史變動(dòng)在認(rèn)識(shí)上的表現(xiàn)。
3·政治變革需要：各國(guó)的政治變革與互相競(jìng)爭(zhēng)需要理論指導(dǎo)。在尖銳的斗爭(zhēng)中，實(shí)力無(wú)疑是基礎(chǔ)。然而，沒(méi)有適當(dāng)?shù)闹\略，優(yōu)勢(shì)也可能轉(zhuǎn)換劣勢(shì)，所以當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者對(duì)人才相當(dāng)重視。
4·環(huán)境與氛圍：當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)紛爭(zhēng)林立，政治空隙比較多，思想環(huán)境較為輕松，便于知識(shí)分子自由討論問(wèn)題，施展才華。
5·私學(xué)的興盛造就了一批有知識(shí)的思想家。
6·不同的階級(jí)對(duì)社會(huì)變革在上層建筑，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的必然反映。

主要學(xué)派與思想
墨家：代表：墨子
主要思想：1·“兼愛(ài)”——不分階級(jí)差別
2·“非攻”——反對(duì)一切不義戰(zhàn)爭(zhēng)（反映了小生產(chǎn)者渴望安定的愿望） 3·“尚賢”——主張任人唯賢，反對(duì)王公的任人唯親。
4·墨子一書(shū)記載了許多關(guān)于生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)的知識(shí)，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)水平。
評(píng)價(jià)：反映了戰(zhàn)國(guó)初期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍不斷壯大的現(xiàn)實(shí)，這代表了小生產(chǎn)者要求和睦相處，有安定的社會(huì)環(huán)境以保證生產(chǎn)發(fā)展，提高政治地位的思想。墨家學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)成為最有實(shí)力的派別之一，有“非儒即墨”之說(shuō)。
儒家：
孟子：
政治上：主張實(shí)行仁政，提出“民貴君輕”的思想。
“重民”思想表現(xiàn)：1·“政在得民”，反對(duì)苛政；
2·主 張給農(nóng)民一定的土地，不得侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，主張寬刑薄稅。
評(píng)價(jià)：這種思想反映了孟子在社會(huì)變革中認(rèn)識(shí)到人民的力量，其仁政的思想有利于社會(huì)安定和生產(chǎn)發(fā)展，但其目的是維護(hù)統(tǒng)治者的利益與統(tǒng)治。

荀子：
哲學(xué)觀點(diǎn)：自然界的發(fā)展是有其規(guī)律的，同時(shí)提出“制天命而用之”，掌握自然的變化規(guī)律而利用它，造福人類。
評(píng)價(jià)：這是唯物主義的思想傾向，反映了戰(zhàn)國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，利用，改造增強(qiáng)。

道家：
莊子：
哲學(xué)：發(fā)展了老子的唯心主義哲學(xué),認(rèn)為世界是“我”的主觀產(chǎn)物，屬主觀唯心論；
社會(huì)思想：鄙視富貴利祿，反對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象。
評(píng)價(jià)：莊子的這種唯心主義哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)時(shí)人們的思想觀念產(chǎn)生了很大的影響。
法家：
韓非子：
1·歷史是向前發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過(guò)古代，主張按社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行政治改革；
2·治國(guó)“以法為本”“法不阿貴”利用人趨利避害的本能，以嚴(yán)刑酷法統(tǒng)治臣民；
3·主張建立君主專制的封建國(guó)家。
評(píng)價(jià)： 法家思想體現(xiàn)了新興的地主階級(jí)要求進(jìn)行政治變革，建立封建制度的要求，代表新興地主階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)要求。

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