導(dǎo)讀：華夏始祖旅游景點(diǎn) 華夏文明古跡 1. 華夏文明古跡 2. 華夏古跡圖 3. 中華文化古跡 4. 古老華夏文明 5. 華夏發(fā)源地的古跡有哪些地方 6. 華夏文明古跡有哪些 7. 華夏族發(fā)源地的古跡 8. 夏朝 古跡 9. 中華古文明遺址

1. 華夏文明古跡

萬(wàn)里長(zhǎng)城：華夏脊梁，桂林山水；鐘靈毓秀，杭州西湖：人間天堂，北京故宮：國(guó)之瑰寶，蘇州園林；錦繡中華，安徽黃山：鬼斧神工，長(zhǎng)江三峽：山水畫(huà)廊，臺(tái)灣日月潭：寶島明珠，避暑山莊，皇帝氣派，秦陵兵馬俑，鑄我軍魂！我中華名勝風(fēng)景，不勝枚舉。謝邀。

2. 華夏古跡圖

啟東玉龍寺為文化旅游景點(diǎn)。

祈求好運(yùn)你可以去有“日出東方第一寺、三水交匯第一寺、獨(dú)占龍頭第一寺”之稱的玉龍寺，盡得百川歸海之福氣、萬(wàn)道霞光之靈氣。

日出東方第一寺

玉龍寺位于江蘇省啟東市轄區(qū)的寅陽(yáng)鎮(zhèn)，在地理位置上，玉龍寺位于寅陽(yáng)鎮(zhèn)雄的最東頭，寅陽(yáng)鎮(zhèn)又處于啟東市的最東端，而啟東市又位于江蘇省最東端，江蘇省則位于中國(guó)的最東面，因?yàn)檫@一特殊的地理位置，使得此地在寅時(shí)（北京時(shí)間：早晨03時(shí)至05時(shí)）即可見(jiàn)到日出，比其他地方要早一個(gè)時(shí)辰左右，該鎮(zhèn)也因此而得名“寅陽(yáng)”。玉龍寺也因此成為江蘇最早看到日出的地方，因此也成為全國(guó)最早沐浴東方日出的寺廟，享有“日出東方第一寺”的美譽(yù)。

三水交匯第一寺

被華廈兒女尊為“母親河”的萬(wàn)里長(zhǎng)江，一路浩浩蕩蕩奔涌向海而來(lái)，并最終在啟東與東海、黃海相會(huì)，而浩瀚東海也在這里與雄闊的黃海交匯，玉龍寺就建在這長(zhǎng)江入海、三水交匯之處，在寺前就可見(jiàn)蓋世無(wú)雙的“兩海一江——三水交匯”的天下奇觀，此特殊地理位置使得玉龍寺成為全國(guó)唯一的一座位于長(zhǎng)江入海口的寺廟，同時(shí)更是全世界唯一的一痤位于兩大海洋和一大江流交匯之處的寺廟。

獨(dú)占龍頭第一寺

玉龍寺所在的啟東市位于長(zhǎng)江三角洲最東端，地處萬(wàn)里長(zhǎng)江入海口，南面被長(zhǎng)江環(huán)繞，北面便是浩瀚的黃海，東面即是廣闊的東海，因此形成了獨(dú)特的三面環(huán)水的地理格局，其形如半島的地域特征使得啟東宛如一條昂揚(yáng)奮勇入海的巨龍，而玉龍寺正處于這只巨龍的龍頭之上，因此成為“獨(dú)占龍頭”的一座寺廟，盡得物華天寶、人杰地靈之風(fēng)水。

3. 中華文化古跡

中國(guó)十大名勝古跡:一、萬(wàn)里長(zhǎng)城二、桂林山水三、杭州西湖四、北京故宮五、蘇州園林六、安徽黃山七、長(zhǎng)江三峽八、臺(tái)灣日月潭九、承德避暑山莊十、秦陵兵馬俑中國(guó)其它名勝古跡:廬山、嶗山、陶然亭、愛(ài)晚亭、湖心亭、東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、阿里山、雁蕩山、雙龍洞、天山等詳見(jiàn)參考資料

4. 古老華夏文明

人類的歷史確實(shí)很長(zhǎng)，假如從元謀人生活的時(shí)代開(kāi)始算，至少已有了170萬(wàn)年的歷史。

但要談起人類文明史有多久，還真不好說(shuō)。我們說(shuō)的5000年文明史，通常是指的我國(guó)華夏文明。

從現(xiàn)有的資料來(lái)看，5000~6000年以前的中國(guó)社會(huì)，卻仍然處在蒙昧?xí)r代與野蠻時(shí)代，還沒(méi)有進(jìn)入文明時(shí)代。

中國(guó)的文字起源在5000年前。現(xiàn)今我們可以認(rèn)識(shí)的漢字之中，是以殷商的甲骨文為最古老。甲骨文的時(shí)代距今天有3000~3300年。在先后出土的十余萬(wàn)片甲骨中，單字的總數(shù)大約在3500字左右，文字的結(jié)構(gòu)已經(jīng)由獨(dú)體字趨向于合體字，在這之中有著大量的形聲字。甲骨文已經(jīng)相當(dāng)復(fù)雜與進(jìn)步，從原始的文字發(fā)展到了甲骨文，這中間需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。考古學(xué)家們?cè)谏綎|的大汶口文化的中晚期遺址之中發(fā)現(xiàn)廠刻有原始文字的陶器，文字的筆劃整齊規(guī)則，和甲骨文有著一脈相承的跡象。這個(gè)陶器年代的測(cè)定，大約在公元前3000~2500年之前，也就是距今天5000年左右，這為確定中國(guó)有5000年的文明史提供了有力的證據(jù)。

中國(guó)的奴隸制的上? ?也是在5000年前。在山東的大汶口遺址中，墓葬存在著極為明顯的差異。有的墓穴很寬大，隨葬的陶器有90多件，還有一些裝飾品；有的墓穴極狹小，只能容納尸體，隨葬品也很少，甚至是沒(méi)有；貧富分化與等級(jí)貴賤已經(jīng)出現(xiàn)了。有的合葬墓里能看出當(dāng)時(shí)父系的大家庭之中已有奴隸在內(nèi)。墓葬的時(shí)間距今有5000~6000年左右。因?yàn)槟壳斑€沒(méi)有發(fā)現(xiàn)比大汶口更早的既有著原始文字又有著奴隸制特點(diǎn)的墓葬，于是，有的考古專家就認(rèn)為，奴隸社會(huì)的時(shí)間上限是在大汶口文化時(shí)期。這就說(shuō)明了距今5000~6000年的時(shí)候，中國(guó)的文明史才真正開(kāi)始。

5. 華夏發(fā)源地的古跡有哪些地方

第4個(gè)：柬埔寨吳哥窟，又名吳哥寺，被視為柬埔寨的國(guó)寶，同時(shí)也是世界上最大的廟宇。

第3個(gè):印度尼西亞婆羅浮屠。婆羅浮屠古跡，是由夏連特拉王朝統(tǒng)治者修建的。

第2個(gè)：印度泰姬陵泰姬陵，“泰姬陵.瑪哈爾陵”，是一座清真寺，是由白色大理石建成的。第1個(gè)：中國(guó)的長(zhǎng)城，又稱萬(wàn)里長(zhǎng)城。長(zhǎng)城是中國(guó)古代的軍事防御工程，連綿萬(wàn)里的城墻，盤(pán)踞華夏大地，似為一天騰飛的巨龍。

長(zhǎng)城上主要有城隘，城墻，城臺(tái)，烽火臺(tái)。

6. 華夏文明古跡有哪些

邯鄲八景也叫做邯鄲八大景，部分源于清代的《邯鄲縣志》。現(xiàn)在是指古城邯鄲的八個(gè)著名的景點(diǎn)群，是旅客來(lái)邯鄲旅行的好地方。

武靈叢臺(tái)

叢臺(tái)又稱武靈叢臺(tái)是古城邯鄲的象征，中國(guó)百家名園之一。位于邯鄲市叢臺(tái)公園內(nèi)，相傳始建于戰(zhàn)國(guó)趙武靈王時(shí)期（公元前325年--公元前299年），是趙王檢閱軍隊(duì)與觀賞歌舞之地，古稱"武靈叢臺(tái)"。

顏師古《漢書(shū)注》稱，因樓榭臺(tái)閣眾多而"連聚非一"，故名"叢臺(tái)"。臺(tái)上原有天橋、雪洞、花苑、妝閣諸景，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，裝飾美妙，曾名揚(yáng)列國(guó)。現(xiàn)存古臺(tái)雄偉壯觀，是明清以來(lái)的修復(fù)建筑，雖已非原貌，但仍不失古典亭榭的獨(dú)特風(fēng)格。它是趙都?xì)v史的見(jiàn)證，成為古城邯鄲的象征。

七賢祠

七賢祠，位于河北省邯鄲市叢臺(tái)區(qū)的叢臺(tái)公園內(nèi)古叢臺(tái)北側(cè)，面南而立，是為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)的七賢而建，始建于明萬(wàn)歷年間，原為“三忠祠”和“四賢祠”。三忠即救趙氏孤兒的韓厥、程嬰、公孫杵臼；四賢為廉頗、藺相如、趙奢和李牧。

趙王城遺址

趙王城，亦稱趙都宮城，位于河北省邯鄲市西南，建于趙國(guó)遷都邯鄲前后，是中國(guó)至今保存最為完好的唯一戰(zhàn)國(guó)古城址，屬第一批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。趙王城由東城、西城、北城三個(gè)小城組成，平面似“品”字形，總面積512萬(wàn)平方米。遺址周圍保留著殘高3至8米蜿蜒起伏的夯土城墻，內(nèi)部有布局嚴(yán)整、星羅棋布的建筑基臺(tái)，地下有面積較大的十幾處夯土基址，四周有城門(mén)遺跡多處。

趙王陵

趙王陵又稱三陵陵墓、溫窯靈臺(tái)位于河北邯鄲縣與永年縣西北交界處，紫山東麓的丘陵地帶，距邯鄲市區(qū)20公里，屬三陵鄉(xiāng)境內(nèi)，有5座較為集中的陵丘，它們相距不過(guò)2至3公里，其中，在邯鄲縣境內(nèi)共三大墓丘，從東至西編號(hào)為1、2、3號(hào)；另兩座在永年縣，編號(hào)為4、5號(hào)，它們是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期七雄之一趙國(guó)的帝王陵寢，稱其為趙王陵，屬國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是河北省乃至中國(guó)歷史最悠久的王陵。被譽(yù)為“東方的金字塔”。

銅雀臺(tái)遺址

銅雀臺(tái)位于河北省邯鄲市臨漳縣城西南18公里處，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這里古稱鄴，古鄴城始建于春秋齊桓公時(shí)，三國(guó)時(shí)期，曹操擊敗袁紹后營(yíng)建鄴都，修建了銅雀、金虎、冰井三臺(tái)，即史書(shū)中之“鄴三臺(tái)”，是建安文學(xué)的發(fā)祥地，? ??高10丈，有屋百余間，因歷代名人題詠甚多而名。

鄴城遺址

臨漳古時(shí)稱“鄴”，春秋時(shí)期齊桓公始筑鄴城；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西門(mén)豹治理鄴城；東漢末年，曹操統(tǒng)一北方，雄踞鄴城達(dá)16載。

臨漳境內(nèi)鄴城曾先后成為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊6個(gè)朝代都城，據(jù)黃河流域政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心長(zhǎng)達(dá)4個(gè)世紀(jì)之久，是中華文明重要發(fā)祥地之一，素有“三國(guó)故地、六朝古都”之譽(yù)。同時(shí)，鄴城也是西門(mén)豹投巫治鄴之地、建安文學(xué)發(fā)祥地、中軸對(duì)稱都城建設(shè)規(guī)劃肇始之地。東魏北齊時(shí)，鄴城是中國(guó)佛教文化中心，僅鄴城周邊就有大型寺廟4000余座，僧尼8萬(wàn)多人。

鄴城博物館

鄴城博物館館址位于全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位鄴城遺址北側(cè)，位于河北省邯鄲市臨漳縣香菜營(yíng)顯王村村北，距縣城20公里。博物館標(biāo)志性建筑為大門(mén)外的半人面瓦當(dāng)照壁墻，造型系仿照鄴城遺址出土的前燕時(shí)期半人面瓦飾件，按1:50等比放大建成。照壁墻上鐫刻對(duì)聯(lián)：“史越千秋文承一脈，館藏萬(wàn)象霞接三臺(tái)”，充分體現(xiàn)出鄴城悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。

廣府古城

廣府古城，中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)。地處華北平原南部，位于河北省邯鄲市永年縣東南20公里處，距離邯鄲市區(qū)20公里，距今已有2600多年的歷史，為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。因興建于元明清時(shí)期的古城墻保存完好，世界各地自發(fā)游客眾多，網(wǎng)上稱其為被遺忘的神秘古城，廣府古城這個(gè)名字開(kāi)始流傳。

弘濟(jì)橋

弘濟(jì)橋位于河北邯鄲市永年縣廣府古城城東2.5公里的東橋村，距邯鄲市20公里，所處的滏陽(yáng)河段為南北流向，東西橫跨滏陽(yáng)河上，故為東西橫跨橋，東橋村因在橋東而得名。又因其位于廣府古城東，當(dāng)?shù)厝艘卜Q之為“東橋”、“老東橋”。

楊露禪故居

宗師楊露禪（1799-1872），是太極拳運(yùn)動(dòng)中興代表人物，他先后用了二十年時(shí)間，三下陳家溝學(xué)得太極拳精髓，粘黏走化，引進(jìn)落空，千變?nèi)f化，神出鬼沒(méi)，達(dá)隨心所欲的境界。從此，太極拳由不為人所知到為人頌揚(yáng)，由秘不示人到廣為傳播。王公貴族、文人學(xué)士也紛紛投師門(mén)下。為適應(yīng)這些人群的需要，楊露禪刪改陳式老架中發(fā)勁、跳躍等難度大的動(dòng)作，創(chuàng)編了一套架勢(shì)舒展大方、動(dòng)作圓潤(rùn)、柔中有剛的“綿式”套路。后由其子楊健侯、楊班侯和其孫楊澄甫修潤(rùn)定型，形成了當(dāng)今流傳最廣的楊式太極拳。

毛遂墓

毛遂墓在今河北省邯鄲市永年縣。《雞澤文史資料》指出在“郡城西南”。《永年縣志》中記載：“在城西南五里的大堤內(nèi)有毛遂墓”。相傳，當(dāng)年毛遂墓墓冢高大，被永年列為“平干八景”之一，稱之為“毛遂高峰”。身為趙公子平原君趙勝的門(mén)客，居平原君處三年未得展露鋒芒。公元前257年，他自薦出使楚國(guó)，促成楚、趙合縱，聲威大振，并獲得了“三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”的美譽(yù)。平原君與楚考烈王商議合縱之事。

晉冀魯豫烈士陵園

晉冀魯豫烈士陵園，位于河北省邯鄲市陵園路中段，新中國(guó)第一座大型烈士陵園。1946年3月奠基，1950年10月落成。陵園占地320畝，分南北兩院，是我國(guó)建筑最早、規(guī)模最大、老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的題詞和碑文最多的烈士陵園。國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為第一批全國(guó)重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位。左權(quán)墓

左權(quán)墓，位于河北省邯鄲市晉冀魯豫烈士陵園，墓建于1950年，東西寬54．05米，南北長(zhǎng)52．5米，高6．6米。前有左權(quán)將軍浮雕頭像，頭像前面是高大碑樓。周恩來(lái)總理親筆題“左權(quán)將軍之墓”刻于漢白玉石碑正面，東面碑刻有朱德總 司令“吊左權(quán)將軍”詩(shī)，西面刻賀龍?jiān)~。墓的對(duì)面是左權(quán)將軍紀(jì)念館。現(xiàn)為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

劉鄧大軍司令部舊址

八路軍一二九師司令部舊址位于河北邯鄲涉縣，由一二九師司令部舊址、將軍嶺和一二九師陳列館三部分組成，占地面積三百畝，2013年頂峰國(guó)際旅游景區(qū)規(guī)劃項(xiàng)目。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，涉縣是邊區(qū)根據(jù)地的腹心地、首府縣，地處華北抗戰(zhàn)前哨，為華北抗戰(zhàn)戰(zhàn)略要地，八路軍129師在劉伯承、鄧小平等師首長(zhǎng)率領(lǐng)下，臨危受命、東渡黃河、挺進(jìn)太行，運(yùn)籌涉縣赤岸村，浴血千里太行山，打響了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中長(zhǎng)生口、神頭嶺、響堂鋪和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中上黨、平漢等著名戰(zhàn)斗、戰(zhàn)役，曾有一百一十多個(gè)黨、政、軍、財(cái)、文等機(jī)關(guān)單位在涉縣駐扎長(zhǎng)達(dá)五年之久。

串城街

串城街是古都邯鄲城的中心大道，是秦始皇荀子的故里，是邯鄲歷史的重要載體。其中有武靈閣、玉皇閣、秦始皇誕生地紀(jì)念館（朱家巷、秦始皇故里）、荀子故里（荀子誕生地紀(jì)念館）、藺相如回車巷、藺相如府、廉頗將軍府、古戰(zhàn)役紀(jì)念柱、學(xué)步橋、慈禧行宮、邯山書(shū)院、武靈叢臺(tái)、張國(guó)彥宗廟、王琴堂故居、漢闕、司馬相如題詩(shī)枕、河北銀行舊址、騎兵雕像群等人文景觀薈萃。

串城街南段的修繕保護(hù)風(fēng)格應(yīng)以明清風(fēng)格為主體，冀南民居風(fēng)格建筑做點(diǎn)綴，還要突出趙文化的特色，再現(xiàn)邯鄲的歷史風(fēng)貌。在改造設(shè)計(jì)上，要廣泛征求專家和居民代表的意見(jiàn)和建議，把串城街打造成彰顯城市歷史文化底蘊(yùn)的特色風(fēng)情古街。

媧皇宮及碑刻

媧皇宮位于河北省邯鄲市涉縣中皇山上，是全國(guó)規(guī)模最大、肇建時(shí)間最早、影響地域最廣的奉祀女?huà)z的歷史文化遺存，被譽(yù)為“華夏祖廟”。始建于北齊，即公元550年到公元577年，至今有1400多年歷史，是神話女?huà)z“煉石補(bǔ)天，摶土造人”的地方。是4A級(jí)景區(qū)，全國(guó)五大祭祖圣地之一，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

懸空寺媧皇宮旁邊的北齊摩崖刻經(jīng)群是媧皇古跡之精髓，共有6部，刻經(jīng)面積165平方米，分5處刻于崖壁之上，共刻經(jīng)文13.7萬(wàn)字，是我國(guó)現(xiàn)有摩崖刻經(jīng)中時(shí)代最早、字?jǐn)?shù)最多的一處，被譽(yù)為天下第一壁經(jīng)群。

蘭陵王墓為首的北朝墓群

北朝墓群分布于磁縣的東部，墓葬密集區(qū)位于磁縣的東南部區(qū)域，南北綿延達(dá)15公里，東西約14公里，為中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，保護(hù)級(jí)別為A級(jí)。北朝墓群文物檔案中有編號(hào)記錄的墓葬達(dá)134座，其中80多座有封土，隨著時(shí)間的推移和考古工作的推進(jìn)，墓葬的數(shù)量在不斷增加。北朝墓群已被列入“十一五”中國(guó)100處古遺址遺跡保護(hù)范圍。

回車巷

回車巷所在的邯鄲道（俗稱串城街），是一條戰(zhàn)漢風(fēng)格的歷史街區(qū)。是古代邯鄲城的中心大道，是秦始皇的故里。武靈閣、玉皇閣、秦始皇誕生地紀(jì)念館（朱家巷、秦始皇故里）、藺相如回車巷、藺相如府、將軍府、學(xué)步橋、慈禧行宮、邯山書(shū)院、張國(guó)彥宗廟、王琴堂故居、趙闕、清真寺、河北銀行舊址、騎兵雕像群等人文景觀薈萃。

黃粱夢(mèng)

黃粱夢(mèng)呂仙祠是河北省著名文物古跡和旅游勝地，系省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。景區(qū)位于邯鄲市北十公里處的黃粱夢(mèng)鎮(zhèn)。黃粱夢(mèng)呂仙祠是依據(jù)唐代沈既濟(jì)傳奇小說(shuō)《枕中記》而建，明湯顯祖《臨川四夢(mèng)》之一，始建于北宋初期，是華北地區(qū)影響較大的千年古觀。“黃粱美夢(mèng)”成語(yǔ)故事和毛澤東詩(shī)詞“一枕黃粱再現(xiàn)”均出于此。

7. 華夏族發(fā)源地的古跡

中國(guó)最主要的姓氏發(fā)源地

黃河流域是華夏民族的主要發(fā)祥地，中國(guó)的大多數(shù)姓氏也由這條母親河 哺育而生。下面介紹的發(fā)源地都孕育了三個(gè)以上的姓氏，分布在陜西，山西，河南，山東，而它們正是黃河流經(jīng)的最后四省。尤其是河南，黃河文化積累沉淀最深，匯集的姓氏及其根植地也最多。

河南省新鄭市：韓姓，高姓，馮姓，鄭姓的發(fā)源地

新鄭市 軒轅故里

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄭國(guó)、韓國(guó)先后在新鄭建都長(zhǎng)達(dá)500多年。鄭韓故國(guó)遺址至今還保留在新鄭市內(nèi)。黃帝在此建立了中華民族歷史上第一個(gè)王朝。新鄭擁有軒轅故里、始祖山文化游覽區(qū)、后周皇陵、白居易故里、歐陽(yáng)修陵園等名勝景區(qū)，被中國(guó)古都學(xué)會(huì)命名為“中華第一古都”。據(jù)說(shuō)，農(nóng)歷三月初三是軒轅黃帝統(tǒng)一天下、建都創(chuàng)業(yè)的吉日，因而每年這一天，新鄭民間都有登山拜祖的風(fēng)俗。據(jù)此，從1992年開(kāi)始，當(dāng)?shù)芈糜尾块T(mén)推出了每年一度的“炎黃文化節(jié)”。2002年9月，鄭韓故城內(nèi)發(fā)現(xiàn)了鄭國(guó)公族的墓地，其中包括鄭國(guó)王陵遺址、18座鄭國(guó)貴族陪葬車馬坑、3000多座墓葬，其規(guī)模不遜于西安秦始皇陵兵馬俑。

河南省許昌市：文姓、許姓、陳姓、鐘姓、方姓的發(fā)源地

許昌市 中山街景

許昌是華夏民族重要的發(fā)祥地之一，早在遠(yuǎn)古時(shí)期就有許由部落在此繁衍生息。由于地處要沖，許昌一直是兵家逐鹿之地。東漢末年，曹操在此“挾天子以令諸侯”，終成霸業(yè)，使得許昌成為當(dāng)時(shí)中國(guó)北方的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。歷史長(zhǎng)河為許昌留下了靈井文化、仰韶文化龍山文化、二里頭文化遺址，以及不計(jì)其數(shù)的漢唐遺物和明、清古建筑，三國(guó)文化遺跡更是星羅棋布。

河南省周口市淮陽(yáng)縣：陳姓、胡姓、田姓、夏姓、龍姓、邱姓的發(fā)源地

淮陽(yáng) 太昊陵

炎帝神農(nóng)氏和太昊帝伏羲氏都曾在淮陽(yáng)定都，淮陽(yáng)因而成為炎黃子孫尋根溯源的祖地。淮陽(yáng)城北1.5千米處的太昊陵，記載著中華民族人文歷史的誕生，號(hào)稱“天下第一陵”。淮陽(yáng)城北環(huán)城湖中那座龜形的畫(huà)卦臺(tái)，是太昊伏羲氏觀天象、察地況、畫(huà)八卦的地方。周口市新建的“中華5000年”旅游景區(qū)，濃縮了中國(guó)5000年的歷史。

河南省商丘市：湯姓、宋姓、戴姓、武姓的發(fā)源地

商丘市 歸德府古城北門(mén)

商丘是至圣先師孔子的祖籍，也是古代文哲大師莊周和巾幗英雄花木蘭的故鄉(xiāng)。上古時(shí)期，燧人氏、高辛氏，“五帝”中的顓頊、帝嚳都曾在這里繁衍生息。這里是商文化的發(fā)源地。商丘的歷史人文景觀星羅棋布：有我國(guó)四大古城之一的商丘古城，有我國(guó)最早的天文臺(tái)閼伯臺(tái)，有北宋最大的書(shū)院應(yīng)天書(shū)院，有中國(guó)最大的漢墓群芒碭(dang)山漢墓群，有中國(guó)最早的漢墓壁畫(huà)梁王墓壁畫(huà)，有中國(guó)保存時(shí)間最長(zhǎng)、最完整的古黃河大堤，明清黃河故堤，還有白云寺、梁孝王與司馬相如吟詩(shī)作賦的清涼寺、燧人氏陵、木蘭祠、漢高祖斬蛇處等眾多古跡。商丘就像一軸記載中華5000年歷史的精彩畫(huà)卷。

河南省濮陽(yáng)市：文姓、張姓、孟姓的發(fā)源地

5000多年前，濮陽(yáng)是“五帝”之一的顓頊部族生活的地方，因此，被稱為“顓頊遺都”。從秦漢開(kāi)始，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)、商業(yè)繁榮的濮陽(yáng)就是黃河中下游的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一。漫長(zhǎng)的歲月，在這里留下了豐厚的文化遺跡。“晉楚城濮之戰(zhàn)”“齊魏馬陵之戰(zhàn)”“宋遼澶淵之盟”等眾多史事均發(fā)生于此。子路墓祠、孔悝城、張揮公園等已開(kāi)發(fā)為旅游景區(qū)。而1987年濮陽(yáng)西水坡出土的6000年前的蚌殼龍形圖案，在國(guó)內(nèi)外考古界引起了轟動(dòng)，被稱為“中華第一龍”。

河南省輝縣市：段姓、龔姓、侯姓的發(fā)源地

輝縣市遠(yuǎn)古為共工氏族居住地。這里有趙國(guó)古長(zhǎng)城、仰韶文化遺址、宋代邵雍的? ?安樂(lè)窩”等古跡，蘇軾、趙子昂、岳飛唐寅、鄭板橋的手書(shū)碑刻，以及乾隆帝的御書(shū)御碑350多通。唐佛教盛地白云寺，銀杏參天，古剎巍峨。“北國(guó)小西湖'——百泉公園，已有3000多年的歷史。輝縣市的百泉藥交會(huì)已有600多年的歷史，是全國(guó)最大的藥交會(huì)，自古就有“不到百泉藥不全”之說(shuō)。

山東省曲阜市：孫姓、曾姓、金姓的發(fā)源地

曲阜是魯中一塊風(fēng)水寶地。作為孔子的故鄉(xiāng)，這里有世界上最大的家族墓地“孔林”，“天下第一家”——“孔府”，以及有中國(guó)書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)之稱的“孔廟”。這里不僅是孔氏后代尋根拜祖的圣地，更是中華民族儒家文化的象征。至今，魯國(guó)都城遺址仍在，當(dāng)年曾氏先祖曾子就在這魯國(guó)都城內(nèi)，著書(shū)立說(shuō)。外形與埃及金字塔如出一轍的少昊陵，安葬著金氏的先祖金天氏。黃帝誕生在曲阜城東4千米的壽丘，遺址已開(kāi)發(fā)成公園。九龍山摩崖墓群，是漢代王族后裔的安息地。微山湖內(nèi)的第大島—微山島上，保留著殷周微子墓、漢初張良墓等文化古跡。石門(mén)山國(guó)家森林公園內(nèi)，孔子系易處、李杜宴別處、孔尚任隱居處等歷史遺跡，與秀麗的風(fēng)光交相輝映。曲阜以濃厚的東方文化底蘊(yùn)和儒雅的自然生態(tài)風(fēng)景，聞名世界。

山東省淄博市：丁姓、姜姓、邱姓的發(fā)源地

淄博 齊國(guó)故城

淄博市臨淄區(qū)是西周時(shí)的齊國(guó)國(guó)都。齊國(guó)故城遺址博物館再現(xiàn)了齊國(guó)800年的輝煌歷史和燦爛的文化，其中齊景公墓地的600多匹殉馬，可與秦兵馬俑相媲美。故城城墻位于臨淄區(qū)辛店鎮(zhèn)北，歷時(shí)千余年，盡管僅剩殘?jiān)珨啾冢圆浑y看出齊國(guó)當(dāng)年的繁盛。春秋時(shí)期的齊國(guó)君主和大貴族的墓地在故城東北部。姜太公旅游中心位于臨淄(古營(yíng)丘)城區(qū)，存有姜太公衣冠冢、姜太公祠、丘穆公祠。坐落在后李文化遺址上的中國(guó)古車博物館，充分展示了中國(guó)車乘的悠久歷史和高超的造車技術(shù)。孔子聞韶處在臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)韶院村，相傳孔子就在這里聽(tīng)到了令他“三月不知肉味”的齊國(guó)韶樂(lè)。另外，還有臨淄石刻館和東方金字塔田齊王陵。今天的臨淄已成為姜太公后裔尋根祭祖的圣地，每年農(nóng)歷八月初三—姜太公的誕辰，這里都要舉辦隆重的大型慶典活動(dòng)。

陜西省咸陽(yáng)市：程姓、白姓、秦姓的發(fā)源地

咸陽(yáng)市 乾縣 乾陵

在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)間里，咸陽(yáng)一直是華夏民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。放眼咸陽(yáng)北塬，周、秦、漢、唐時(shí)期的許多帝王建造的陵寢和陪葬墓，綿延百里。秦阿房宮遺址上火焚之跡依稀可見(jiàn)；咸陽(yáng)博物館陳列了大量的秦漢文物，其中西漢三千彩繪兵馬俑舉世聞名。地面上的各朝文物古跡更是不勝枚舉。咸陽(yáng)境內(nèi)的民俗風(fēng)情以黃土文化、秦漢文化為特征，秦漢歌舞、社火、剪紙、皮影、牛拉鼓等民間藝術(shù)美輪美奐，古風(fēng)濃郁。乾縣的黃土民俗村是較有代表性的旅游景點(diǎn)。禮泉縣的萬(wàn)畝果園非常壯觀。

山西省臨汾市翼城縣：董姓、唐姓、侯姓的發(fā)源地

臨汾市 晉國(guó)遺址

臨汾市是史前堯王建都活動(dòng)的地方，所轄的翼城縣，被稱作“唐堯故地”；而晉國(guó)在翼城一帶留下了上萬(wàn)座古墓，其中晉侯墓內(nèi)珍寶無(wú)數(shù)，震驚世界。古唐國(guó)遺跡記載了唐氏在晉國(guó)之前的繁衍。有千年的歷史作背景，翼城縣的每一處古跡，都記載著一段著名的歷史故事：舜王坪是舜躬耕的地方；玄元洞曾是舜王部落的住地；“割股奉君”的介子推被重耳所負(fù)后，即隱居于秀麗綿山之中。元代舞樓、石牌樓、木牌坊，展現(xiàn)了我國(guó)古建筑的特點(diǎn)，海子溝大橋、佛爺山風(fēng)景區(qū)、小河口水上樂(lè)園、金代大鐘裕公和尚道行碑、小關(guān)帝廟等各處景點(diǎn)異彩紛呈。< /p>

8. 夏朝 古跡

從歷史記載與發(fā)掘還是有可以考證的遺址：

夏朝國(guó)都與《詩(shī)經(jīng)》發(fā)源地為同一遺址，不同的歷史時(shí)期；做為夏朝的中心，夏朝國(guó)都地區(qū)的文化積累與沉淀，為千年后《詩(shī)經(jīng)》的誕生提供了豐富的文化基礎(chǔ)、文明思想。而這一地區(qū)，就是位于淮河流域北淝河下游的四方湖地區(qū)，四方湖畔的古城遺址就是夏朝國(guó)都遺址、《詩(shī)經(jīng)》的發(fā)源地。

一、 中國(guó)文史記載

對(duì)于夏朝歷史的研究，學(xué)者專家和社會(huì)人士基本以《竹書(shū)記年》與《史記》的記載為藍(lán)本，進(jìn)行求證研究。但只要細(xì)心地分析司馬遷《史記》中的記述，就可發(fā)現(xiàn)司馬遷對(duì)夏朝的歷史記述，只陳述歷代夏后帝王名稱的沿襲，對(duì)夏朝國(guó)都只記載一個(gè)“陽(yáng)城”。在古代，水之北山之南的城池，皆可以稱為“陽(yáng)城”，這也是中國(guó)歷史上有數(shù)個(gè)“陽(yáng)城”或“某陽(yáng)城”的原因。因此，“陽(yáng)城”不能作為夏朝國(guó)都的名稱來(lái)考量，只可作為參考，夏朝國(guó)都位于水之北或山之南來(lái)解讀。而《竹書(shū)記年》關(guān)于夏后帝王的居地記載，司馬遷完全沒(méi)有采用，經(jīng)過(guò)歷代的學(xué)者各方面的研究，也完全沒(méi)有得到相關(guān)研究成果，而且誤導(dǎo)了對(duì)夏朝國(guó)都范圍的判斷。因此，基本可以排除《竹書(shū)記年》記載對(duì)夏朝國(guó)都研究的參考價(jià)值。

在中國(guó)最早的編年史《左傳》中，對(duì)華夏之地有三處記載值得我們重點(diǎn)研究，可以確定華夏之地的區(qū)域。“楚人伐徐，徐即諸夏故也”“吳犯間上國(guó)（越國(guó)）多矣，聞君親討焉，諸夏之人莫不欣喜”“楚失華夏”。在歷史的不同時(shí)期，華夏之地分別為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的徐國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)所占據(jù)，為三國(guó)的一部分，說(shuō)明華夏之地遠(yuǎn)小于徐、楚、吳任何一國(guó)的地盤(pán)，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就可以將華夏之地為另一國(guó)占領(lǐng)。因此，綜合判斷，華夏之地應(yīng)位于歷史上徐、楚、吳三國(guó)交界的地帶。而淮河流域北淝河四方湖地區(qū)，正是位于這樣一個(gè)區(qū)域，是歷史文獻(xiàn)記載中的“華夏”“ 諸夏”之地。

北淝河，古稱夏水。夏水也是歷史學(xué)家尋找中，判斷夏朝國(guó)都地位的一個(gè)重要指標(biāo)。古夏水的地名與夏朝的歷史，具有不可分離的密切關(guān)系，也是筆者確認(rèn)四方湖畔的古城遺址為夏朝國(guó)都的重要標(biāo)志。

二、 文化傳承

四方湖畔的古城遺址，不僅是四千年前的夏朝國(guó)都遺址，而且是西周末期與春秋時(shí)期產(chǎn)生的《詩(shī)經(jīng)》的發(fā)源地。是夏朝時(shí)期形成的高度文化，在近千年后，在夏朝國(guó)都地區(qū)結(jié)出的文化果實(shí)，成為底蘊(yùn)深厚的華夏地區(qū)文明的又一碩果，發(fā)展為中華儒家思想的來(lái)源。

土生土長(zhǎng)在夏朝國(guó)都地區(qū)形成的高度文化與文明，不會(huì)因?yàn)橄耐醭膬A覆而消亡。文化與文明的生命力正在于此，在合適時(shí)機(jī)又會(huì)結(jié)出另一朵奇葩，帶給后世人們一個(gè)新的精神境界，延續(xù)、展現(xiàn)華夏文化與文明的輝煌。

《水經(jīng)注·陰溝水》記載:'北肥水又東南徑向縣故城南。《地理志》曰：故向國(guó)也。《世本》曰：許、州、向、申，姜姓也，炎帝后。京相璠曰：向，沛國(guó)縣，今并屬譙國(guó)龍亢也。杜預(yù)曰：龍亢縣東有向城，漢世祖建武十三年，更封富波侯王霸為侯國(guó)，即此城也。

《竹書(shū)記年》載“詩(shī)皇甫作都于向”；兮甲盤(pán)銘文載：“王賜兮甲馬四匹、軥車，王令甲政（征）司（治）成周四方責(zé)（積），至于南淮夷，淮夷舊我帛畮（賄）人”。

四方湖畔的古城遺址在西周時(shí)期為向國(guó)，被認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》采集者的尹吉甫，正是在向國(guó)度過(guò)了后半生，收集、采集、創(chuàng)作了大量的《詩(shī)經(jīng)》作品。四方湖畔的向國(guó)為《詩(shī)經(jīng)》的發(fā)源地也是毫無(wú)疑問(wèn)的。有人會(huì)說(shuō)，春秋向國(guó)被歷史學(xué)界考證為位于山東半島的莒 國(guó)南，那就只能去咨詢中國(guó)歷史學(xué)家是如何考證的春秋向國(guó)位置了。

夏朝國(guó)都的文化底蘊(yùn)，不僅體現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》的產(chǎn)生地上，四方湖地區(qū)流傳的民間舞蹈花鼓燈，更是直接來(lái)源于夏朝的大禹歡迎招待萬(wàn)國(guó)諸侯的文藝表演。花鼓燈獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作，給萬(wàn)國(guó)諸侯留下了深刻印象，成為對(duì)夏都人民的美好印象，以此產(chǎn)生了“夏”字的不同異體字。

因此，《詩(shī)經(jīng)》的產(chǎn)生與花鼓燈舞蹈的流傳至今，是夏朝國(guó)都地區(qū)人民對(duì)夏朝文化傳承的結(jié)果，顯示了夏朝時(shí)期形成的華夏文化深厚文化底蘊(yùn)。四方湖畔的古城遺址，也形成任何其他考古學(xué)定位的文化遺址無(wú)可比擬的華夏文化傳承優(yōu)勢(shì)。

三、 古跡遺址

做為夏朝國(guó)都，四方湖畔的古城遺址有何規(guī)模、遺存可于傳說(shuō)中高度文明的華夏國(guó)都相匹配呢？夏朝國(guó)都有多大的規(guī)模，文史上有記載嗎？

在《孟子》中的《得道多助失道寡助》論述中，孟子對(duì)前朝天子失國(guó)的情景進(jìn)行了如下描述“天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”孟子所述的天子只能是夏朝的夏桀失國(guó)情景，文中的“三里之城，七里之郭”就是夏朝國(guó)都的規(guī)模，“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也”正描繪了夏朝國(guó)都的宏大規(guī)模；“米粟非不多也”說(shuō)明了夏朝國(guó)都富足的物產(chǎn)，米粟顯示了夏朝國(guó)都既盛產(chǎn)南方的水稻，也盛產(chǎn)北方的旱粟，這正符合淮河沿岸南北分界的稻粟皆可種植的地理優(yōu)勢(shì)。

也有人對(duì)古城遺址進(jìn)行了考古調(diào)研，在古城遺址的東、西、北分別有三條溝寬池深的大溝，與四方湖共同構(gòu)成了城池的護(hù)城河體現(xiàn)。護(hù)城河體現(xiàn)東西長(zhǎng)四里，南北長(zhǎng)七里多，與“三里之城，七里之郭”的宏大規(guī)模高度吻合。因此，筆者可以確認(rèn)，這就是傳說(shuō)中的夏朝國(guó)都遺址，孟子文中的“三里之城，七里之郭”天子失國(guó)城池。

四、文物年代證據(jù)

四方湖畔的古城遺址，其年代歷史地方文物部門(mén)的考證僅為漢代的向縣遺址，距今也僅兩千年的歷史，西周時(shí)期的向國(guó)與四千年前的夏朝國(guó)都遺址。

專家對(duì)古城遺址進(jìn)行了幾天的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了六千年前的仰韶文化陶瓶，以及包含良渚文化、大汶口文化、紅山文化、二里頭文化具有代表性的陶器陶片。這些陶片將中國(guó)遠(yuǎn)古文化的陶器文化年代全部包含在內(nèi)，是其他具有特定鮮明時(shí)代時(shí)期特點(diǎn)的文化遺址，所無(wú)法比擬的。這些陶片，即使經(jīng)驗(yàn)豐富的考古人員，也不可能在一個(gè)地方發(fā)掘出中國(guó)全部遺址文化年代的陶片。這些對(duì)于一個(gè)業(yè)余者來(lái)說(shuō)，卻可以信手拈來(lái)，說(shuō)明了什么？而是四方湖畔的古城遺址具有豐富的文化歷史內(nèi)涵。其文化遺存、內(nèi)在文化價(jià)值，只要用心發(fā)掘，關(guān)于夏朝的歷史文化，都可以迎刃而解。

考古發(fā)掘出的二里頭文化紅陶壺柄，最具代表性。其與二里頭鴨型陶器手柄紋飾，完全相同，但年代要遠(yuǎn)于二里頭時(shí)期，顯示了標(biāo)準(zhǔn)的夏朝年代特性。為古城遺址確認(rèn)為夏朝國(guó)都提供了文物證明。而6000-2000年前文化的傳承延續(xù)，說(shuō)明了華夏遠(yuǎn)古文明在古城遺址得到了很好的傳承發(fā)展，遠(yuǎn)古文化在此從沒(méi)間斷，文化一直在延續(xù)。這種不間斷的文化延續(xù)，造就了華夏文明的形成與高度發(fā)展，是夏朝文化形成的基礎(chǔ)，造就了夏朝國(guó)都這一代表性的朝代形象。

9. 中華古文明遺址

一、底比斯遺址

埃及的太陽(yáng)很大，沙海交界處是滿天的泥土和帶著海鹽味道的熱風(fēng)。在開(kāi) 羅機(jī)場(chǎng)降落前，俯視大地，腦海中第一反應(yīng)就是吃雞沙漠地圖了解一下。路上爛尾樓比比皆是，很多住宅樓根本沒(méi)有安窗戶，只用一塊布遮掩住。埃及博物館沒(méi)有空調(diào)，陽(yáng)光從天頂?shù)牟Ａд凵湎聛?lái)，熱到懷疑他們是用高溫保存那些文物。

底比斯遺址有著卡納克神廟、魯克蘇神廟、門(mén)農(nóng)神像等古老遺跡。成為國(guó)家地理評(píng)選出的十大地球美景之一，世界上獨(dú)一無(wú)二如月球般荒涼詭異的地貌，在底比斯看似一望無(wú)際的沙漠中有著許多大大小小的被風(fēng)侵蝕的城墻，不得不讓人感嘆埃及的無(wú)垠的沙漠配上古老遺跡才是最悠久的文化。

二、馬丘比丘遺址

馬丘比丘具體歷史太長(zhǎng)就不詳解了，感興趣印加文明的小伙伴可以看看有關(guān)馬丘比丘歷史的書(shū)籍。

馬丘比丘的天氣變幻莫測(cè)，我們?nèi)サ哪翘欤缟嫌幸唤z絲云霧，給這座神秘的神廟增添了幾分神氣。正沉浸在對(duì)印加文明的感嘆中，看到萌萌的神獸羊駝?dòng)崎e的在這幾千米的高空中吃著草，打著盹，有點(diǎn)讓人瞬間出戲。

逗了一會(huì)兒羊駝，我們出發(fā)去登華納比丘Huayna Picchu山頂，到了出口處，看門(mén)人讓大家寫(xiě)下自己登山的時(shí)間，下山來(lái)再登錄上返回的時(shí)間，你的足跡將永久的記錄在這圣山之上，儀式感還是重要和必要的一件事的。

上山途中猶豫年齡差和體力差，我們?nèi)齼蓛傻柬樌牡琼敗ｑR丘比丘在眼底化成一個(gè)小小的不規(guī)則的方塊。天空格外晴朗，坐在高處望下去馬丘比 丘一覽無(wú)余。

穿了一件校服外套，被一位即將要到同一所大學(xué)讀書(shū)的美國(guó)人攔下來(lái)和了影，借給他外衣穿，他神奇的自拍了好幾張也，被他的興奮感染到，心里默默的祝福他。

順利的按著閉門(mén)時(shí)間下山，又一次排著大隊(duì)等待下山的大巴車，敲重點(diǎn)：記得在護(hù)照上或門(mén)票上蓋一個(gè)馬丘比丘的章留念吧。

三、特奧蒂瓦坎遺址

在阿茲特克傳說(shuō)中，戰(zhàn)神需要不斷吸食人血和心臟才得以重生，因此，阿茲特克人不斷需要獻(xiàn)祭活人，在西班牙人記載的歷史中，在大神廟落成典禮當(dāng)天就獻(xiàn)祭了八萬(wàn)人，連續(xù)四天的慶典共三十多萬(wàn)活人成為祭品。當(dāng)然這數(shù)字有夸大成分，但活人祭卻是真實(shí)存在，從如今遺址發(fā)掘過(guò)程中不斷出土的人骨就能證實(shí)。而阿茲特克帝國(guó)也正是因?yàn)闅⒙咎畈泡p易地被不經(jīng)意路過(guò)的西班牙殖民者以不足千人殲滅了千萬(wàn)人的帝國(guó)。

四、奇琴伊察遺址

奇奇琴伊察Chichen Itza，游客戲稱chicken pizza（雞肉披薩），覺(jué)得超級(jí)萌. 總之是來(lái)坎昆旅行必游的景點(diǎn)之一. 看著金字塔感受瑪雅文明的魅力，想象著曾經(jīng)古代的人就穿梭在這里，感覺(jué)很神奇.

需要提醒大家的是景區(qū)內(nèi)和經(jīng)典周圍都是墨西哥手工藝品（只能說(shuō)是本土風(fēng)格，個(gè)人懷疑出自我大天朝義烏）. 剛進(jìn)來(lái)的時(shí)候看到什么都新奇，買(mǎi)了很多好看的冰箱貼也沒(méi)有講價(jià).中途看好一個(gè)項(xiàng)圈價(jià)格120美金，當(dāng)時(shí)猶豫了一下沒(méi)有買(mǎi)，等我再路過(guò)的時(shí)候小哥直接問(wèn)我20要不要，感覺(jué)水分也太大了，嚇得沒(méi)敢買(mǎi)，購(gòu)物需謹(jǐn)慎啊。

五、雅典衛(wèi)城遺址

雅典衛(wèi)城遺址是一個(gè)值得去的地方，那里有許多大大小小的古遺跡，置身其中，仿佛進(jìn)入了歷史的長(zhǎng)河，遨游其中，好不快活。

比如左上奧林匹亞宙斯神殿，是為了紀(jì)念高神“宙斯”而建立的。真的不建議去，沒(méi)什么可看的，九月底去的又曬又熱。

我們還可以去觀摩一下憲兵換崗，悠久、威武的感覺(jué)油然而生，仿佛回到了那個(gè)時(shí)候，那個(gè)偉大的年代。

還有雅典考古博物館，在這里真的可以感受到古希臘的神奇和文明。

六、龐貝城遺址

自然的力量不容小覷，地震、泥石流、洪? ??、沙塵暴隨時(shí)可以吞噬一座城；

歷史的車輪也從不憐惜如螻蟻般的人類，資源耗盡、核電爆發(fā)、戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨，人們來(lái)不及帶走所有的東西，只能匆匆忙忙地逃離，尋找新的棲息地。

龐貝城在忽然之間就埋在了厚厚的火山灰下，實(shí)在是令人惋惜啊。

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