導(dǎo)讀：風(fēng)景區(qū)騎馬塑像 騎馬紀(jì)念碑雕像 1. 騎馬紀(jì)念碑雕像 2. 騎馬的雕像 3. 騎馬紀(jì)念碑雕像在哪 4. 騎馬將軍雕像 5. 騎馬紀(jì)念碑雕像 達(dá)芬奇 6. 世界著名的騎馬雕像 7. 騎馬紀(jì)念碑雕像問(wèn)題 8. 騎馬紀(jì)念碑雕像叫什么 9. 騎馬紀(jì)念碑雕像問(wèn)題是怎么解決的 10. 騎馬紀(jì)念碑雕像圖片

1. 騎馬紀(jì)念碑雕像

這座雕像描繪了滑鐵盧戰(zhàn)役戰(zhàn)役中的鐵公爵，騎在他的愛駒哥本哈根Copenhagen 上，四蹄落地。這是由雕塑家Joseph Boehm于1888年制作的。在紀(jì)念碑的四個(gè)角上有四個(gè)士兵，一名英格蘭人，一名蘇格蘭人，一名愛爾蘭人，還有一名威爾士人。

2. 騎馬的雕像

意大利羅馬廣場(chǎng)中央騎馬的人物塑像是完成了意大利統(tǒng)一大業(yè)的維克多·埃曼紐爾二世。建筑物上面有兩座巨大的青銅雕像，右邊的代表“熱愛祖國(guó)和勝利”，左邊代表的是“勞動(dòng)的勝利”。

3. 騎馬紀(jì)念碑雕像在哪

《貞觀之治紀(jì)念碑》是大唐不夜城的地標(biāo)性雕塑， 由唐太宗李世民騎馬雕像及周 圍的附屬雕塑組 成。

唐太宗李世民身跨戰(zhàn)馬，高聳的青銅雕像豎立在暖黃色花崗巖紀(jì)念碑上，精神抖擻，威風(fēng)凜凜策馬前行 。碑體正面雕刻著 “貞觀之治” 四個(gè)金字，背面為貞觀記事碑刻。該紀(jì)念碑將大唐時(shí)期的雕塑元素和西方紀(jì)念碑式雕塑創(chuàng)作手法相結(jié)合，精心創(chuàng)作，以反映大唐帝國(guó)的繁榮盛況 和李世民的文治武功。

唐太宗李世民身跨戰(zhàn)馬雕像四周，簇?fù)碇晞?shì)浩大的青銅儀仗隊(duì)和跨馬持刀的武士；雕像前 (南面 )東西分列兩組，每組六名號(hào)手，斗志昂揚(yáng)地吹奏著所向無(wú)敵、戰(zhàn)則必勝的征戰(zhàn)號(hào)角；雕 像后 (北面)東西分列兩組的是每組六名旌旗手 。 號(hào)手、旗手各半的 24人儀仗隊(duì)、鼓手 2人及文 臣武將各 3人緊密相隨。

4. 騎馬將軍雕像

江布拉克一個(gè)騎馬的雕塑是耿恭將軍。耿恭將軍是在疏勒城保衛(wèi)戰(zhàn)中以自盡的方式引來(lái)圣水的歷史人物。江布拉克在哈薩克語(yǔ)意為“圣水之源”。該景區(qū)位于新疆奇臺(tái)縣半截溝鎮(zhèn)，總面積48平方公里，是古絲綢北道重要景區(qū)之一，由天山怪坡、萬(wàn)畝麥田、漢疏勒城、木棧道、黑湖等五區(qū)十八景構(gòu)成。景區(qū)被中科院確定為國(guó)家保護(hù)最完整的綠洲文化之一，2003年被批準(zhǔn)為國(guó)家森林公園。頭條萊垍

5. 騎馬紀(jì)念碑雕像 達(dá)芬奇

姓名：達(dá).芬奇

性別：男

出生年月：1452年

國(guó)別：意大利頭條萊垍

萊昂納多．達(dá).芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期第一位畫家，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表人物之一。他是一位思想深邃、學(xué)識(shí)淵博、多才多藝的藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷摇⒋笳軐W(xué)家、詩(shī)人、音樂家、工程師和發(fā)明家。他在幾乎每個(gè)領(lǐng)域都做出了巨大的貢獻(xiàn)。后代的學(xué)者稱他是“文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表”，是“第一流的學(xué)者”，是一位“曠世奇才”。所有的，以及更多的贊譽(yù)他都當(dāng)之無(wú)愧。

一、天才少年垍頭條萊

萊昂納多．達(dá).芬奇（Leonardodavinci,1452-1519）誕生在意大利芬奇鎮(zhèn)附近的安基亞諾村，芬奇鎮(zhèn)靠近佛羅倫薩。達(dá).芬奇是非婚生子，他的童年是在祖父的田莊里度過(guò)的。孩提時(shí)代的達(dá).芬奇聰明伶俐，勤奮好學(xué)，興趣廣泛。他歌唱得很好，很早就學(xué)會(huì)彈琵琶，他的即興演唱，不論歌詞還是曲調(diào)，都讓人驚嘆。他尤其喜愛繪畫，常為鄰里們作畫，有“繪畫神童”的美稱。達(dá).芬奇的家庭是當(dāng)時(shí)佛羅倫薩有名的望族，父親皮埃羅希望達(dá).芬奇象自己一樣當(dāng)律師，可后來(lái)由于發(fā)生了一件事情而使皮埃羅改變了想法，決定讓小芬奇學(xué)畫。頭條萊垍

當(dāng)時(shí)，皮埃羅受一位農(nóng)民的委托，要畫一幅盾面畫。他聽說(shuō)兒子會(huì)畫畫，想試試兒子的畫藝，便將這任務(wù)交給了小芬奇。小芬奇憑借自己豐富的想象力，用了一個(gè)月的時(shí)間，畫成了一個(gè)駭人的妖怪。這妖怪長(zhǎng)著火球般的眼睛，張著血盆大口，鼻孔中噴出火焰和毒氣，樣子十分的恐怖。小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品完成后，小芬 奇請(qǐng)父親來(lái)到他的房間。他把窗遮去一半，將畫架豎在光線恰好落在妖怪身上的地方。皮埃羅剛走進(jìn)房間時(shí)，一眼就看到了這個(gè)面目猙獰的怪物，嚇得大叫起來(lái)。小芬奇則笑著對(duì)父親說(shuō)：“請(qǐng)您拿去吧，這就是它該產(chǎn)生的效果。”皮埃羅從此確信兒子有繪畫天賦，便將小芬奇送往佛羅倫薩，師從著名的藝術(shù)家委羅基奧，開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)造型藝術(shù)。此時(shí)的達(dá).芬奇只有14歲。垍頭條萊

委羅基奧的畫舫是當(dāng)時(shí)佛羅倫薩著名的藝術(shù)中心，經(jīng)常有意大利人文主義者在這里聚會(huì)，討論學(xué)術(shù)問(wèn)題。達(dá).芬奇在這里結(jié)實(shí)了一大批知名的人文主義者、藝術(shù)家和科學(xué)家，開始接受人文主義的熏陶。達(dá).芬奇在20歲時(shí)已有很高的藝術(shù)造詣，他用畫筆和雕刻刀去表現(xiàn)大自然和現(xiàn)實(shí)生活的真、善、美，熱情歌頌人生的幸福和大自然的美妙。

達(dá).芬奇并不滿足他的這些才干，他要掌握人類思想的各個(gè)領(lǐng)域。他眼光獨(dú)到，做事干練，具有藝術(shù)的靈魂。有一次，他在山里迷了路，走到了一個(gè)漆黑的山洞前。他在后來(lái)回憶這段經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“我突然產(chǎn)生了兩種情緒——害怕和渴望：對(duì)漆黑的洞穴感到害怕，又想看看其中是否會(huì)有什么怪異的東西。”他一生都被這兩種情緒所羈束——對(duì)生活之不可知或無(wú)力探知的神秘感到害怕，而又想把這個(gè)神秘之不可知性加以揭露，加以研究，解釋其含義，描繪其壯觀。他很早就下定決心，要做一個(gè)研究者、一個(gè)教師、尤其是一個(gè)藝術(shù)家。垍頭條萊

二．科學(xué)巨匠

達(dá).芬奇無(wú)論是在藝術(shù)領(lǐng)域，還是在自然科學(xué)領(lǐng)域，都取得了驚人的成就。他的眼光與科學(xué)知識(shí)水平超越了他的時(shí)代。

在文藝復(fù)興早期，人們盲目地接受傳統(tǒng)觀念，崇拜古代權(quán)威和古典著作。人們學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)也只是學(xué)習(xí)象《圣經(jīng)》一樣的亞里士多德的理論，只相信文字記載。達(dá).芬奇反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)家們把過(guò)去的教義和言論作為知識(shí)基礎(chǔ)，他鼓勵(lì)人們向大自然學(xué)習(xí)，到自然界中尋求知識(shí)和真理。他認(rèn)為知識(shí)起源于實(shí)踐，只有從實(shí)踐出發(fā)，通過(guò)實(shí)踐去探索科學(xué)的奧秘。他說(shuō)“理論脫離實(shí)踐是最大的不幸”，“實(shí)踐應(yīng)以好的理論為基礎(chǔ)”。達(dá).芬奇提出并掌握了這種先進(jìn)的科學(xué)方法，采用這種科學(xué)方法去進(jìn)行科學(xué)研究，在自然科學(xué)方面作出了巨大的貢獻(xiàn)。他提出的這一方法，后來(lái)得到了伽利略的發(fā)展，并由英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯．培根從理論上加以總結(jié)，成為近代自然科學(xué)的最基本方法。達(dá).芬奇堅(jiān)信科學(xué)，他對(duì)宗教感到厭惡，抨擊天主教為“一個(gè)販賣欺騙的店鋪”。他說(shuō)：“真理只有一個(gè)，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中。”達(dá).芬奇的實(shí)驗(yàn)工作方法為后來(lái)哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓等人的發(fā)明創(chuàng)造開辟了道路。條萊垍頭

在天文學(xué)上，達(dá).芬奇對(duì)傳統(tǒng)的“地球中心說(shuō)”持否定的觀點(diǎn)。他認(rèn)為地球不是太陽(yáng)系的中心，更不是宇宙的中心，而只是一顆繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的行星，太陽(yáng)本身是不運(yùn)動(dòng)的。達(dá).芬奇還認(rèn)為月亮自身并不發(fā)光，他只是反射太陽(yáng)的光輝。他的這些觀點(diǎn)的提出早于哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”。甚至在當(dāng)時(shí)，達(dá).芬奇就幻想利用太陽(yáng)能了。

在物理學(xué)方面，達(dá).芬奇重新發(fā)現(xiàn)了液體壓力的概念，提出了連通器原理。他指出：在連通器內(nèi)，同一液體的液面高度是相同的，不同液體的液面高度不同，液體的高度與密度成反比。他發(fā)現(xiàn)了慣性原理，后來(lái)為伽利略的實(shí)驗(yàn)所證明。他認(rèn)為一個(gè)拋射體最初是沿傾斜的直線上升，在引力和沖力的混合作用下作曲線位移，最后沖力耗盡，在引力的作用下作垂直下落運(yùn)動(dòng)。他的這一發(fā)現(xiàn)使亞里士多德的落體學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了動(dòng)搖。他發(fā)展了杠桿? ??理，除推導(dǎo)出作用力與臂長(zhǎng)關(guān)系外，還算出了速度與臂長(zhǎng)的關(guān)系。他指出了“永動(dòng)機(jī)”作為能源的不可能性。達(dá).芬奇還預(yù)示了物質(zhì)的原子原理，形象生動(dòng)的描述了原子能的威力：“那東西將從地底下爆起，……使人在無(wú)聲的氣息中突然死去，城堡也遭到徹底毀壞，看起來(lái)在空中似乎有破壞力。”垍頭條萊

達(dá).芬奇在解剖學(xué)和生理學(xué)上也取得了巨大的成就，被認(rèn)為是近代生理解剖學(xué)的始祖。他掌握了人體解剖知識(shí)，從解剖學(xué)入手，研究了生理學(xué)和醫(yī)學(xué)。他最先采用蠟來(lái)表現(xiàn)人腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也是設(shè)想用玻璃和陶瓷制作心臟和眼睛的第一人。他發(fā)現(xiàn)了血液的功能，認(rèn)為血液對(duì)人體起著新陳代謝的作用。他說(shuō)血液不斷的改造全身，把養(yǎng)料帶到身體需要的各個(gè)部分，再把體內(nèi)廢物帶走。達(dá).芬奇研究過(guò)心臟，他發(fā)現(xiàn)心臟有四個(gè)腔，并畫出了心臟瓣膜。他認(rèn)為老年人的死因之一是動(dòng)脈硬化，而產(chǎn)生動(dòng)脈硬化的原因是缺乏運(yùn)動(dòng)。后來(lái)，英國(guó)的威廉．哈維證實(shí)和發(fā)展了達(dá).芬奇的這些生理學(xué)成果。

達(dá).芬奇的研究和發(fā)明還涉及到軍事和機(jī)械方面，他發(fā)明了飛行機(jī)械、直升飛機(jī)、降落傘、機(jī)關(guān)槍、手榴彈、坦克車、潛水艇、雙層船殼戰(zhàn)艦、起重機(jī)等等。他還在數(shù)學(xué)領(lǐng)域和水利工程等方面作出了重大的貢獻(xiàn)。可以說(shuō)，達(dá).芬奇的研究涉及到自然科學(xué)的每一部門，他的思想和才能深入到人類知識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域。他是世界上少有的全面發(fā)展的學(xué)者。

但是達(dá)．芬奇的大多數(shù)著作和手稿都沒有發(fā)表，直到他逝世后多年才被世人所發(fā)現(xiàn)。科學(xué)史家丹皮爾這樣評(píng)論達(dá).芬奇，“如果他當(dāng)初發(fā)表他的著作的話，科學(xué)本來(lái)一定會(huì)一下就跳到一百年以后的局面。”

三．藝術(shù)大師

說(shuō)到藝術(shù)創(chuàng)作，在文藝復(fù)興時(shí)期當(dāng)數(shù)達(dá).芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的成就最高。他們的藝術(shù)成就達(dá)到了西方造型藝術(shù)繼古希臘之后的第二次高峰，僅繪畫而言，則達(dá)到了歐洲的第一次高峰。其中尤以達(dá).芬奇最為突出，恩格斯稱他是巨人中的巨人。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，達(dá).芬奇解決了造型藝術(shù)三個(gè)領(lǐng)域——建筑、雕刻、繪畫中的重大課題：1、解決了紀(jì)念性中央圓屋頂建筑物設(shè)計(jì)和理想城市的規(guī)劃問(wèn)題；2、完成了15世紀(jì)以來(lái)雕刻家深感棘手的騎馬紀(jì)念碑雕像的課題；3、解決了當(dāng)時(shí)繪畫中兩個(gè)重要領(lǐng)域--紀(jì)念性壁畫和祭壇畫的問(wèn)題。達(dá).芬奇的藝術(shù)小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品不僅象鏡子似的反映事物，而且還以思考指導(dǎo)創(chuàng)作，從自然界中觀察和選擇美的部分加以表現(xiàn)。壁畫《最后的晚餐》、祭壇畫《巖間圣母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他一生的三大杰作。這三幅小說(shuō)詩(shī)歌文學(xué)作品是達(dá).芬奇為世界藝術(shù)寶庫(kù)留下的珍品中的珍品，是歐洲藝術(shù)的拱頂之石。頭條萊垍

四．文藝復(fù)興精神的代表垍頭條萊

達(dá).芬奇比之文藝復(fù)興時(shí)期中的任何一人，有更多的、領(lǐng)域更廣的幻想。他思想深邃、博學(xué)多才。他懷著永無(wú)休止的探索精神去研究自然和人生的一切奧秘，他把藝術(shù)和科學(xué)、理智和情感、形體和精神熔于一爐，繼承和發(fā)揚(yáng)了前人的人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，把藝術(shù)推進(jìn)到一個(gè)前所未有的高度，為自然科學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。達(dá).芬奇是當(dāng)之無(wú)愧的“文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表人物”條萊垍頭

6. 世界著名的騎馬雕像

泉州市2004年是民族英雄鄭成功誕辰380周年,為緬懷這位民族英雄的豐功偉績(jī),由泉州市投資1200萬(wàn)元、社會(huì)各界集資640萬(wàn)元興建的世界最大的鍛銅騎馬塑像

7. 騎馬紀(jì)念碑雕像問(wèn)題

　　達(dá)·芬奇無(wú)論是在藝術(shù)領(lǐng)域，還是在自然科學(xué)領(lǐng)域，都取得了驚人的成就。他的眼光與科學(xué)? ?識(shí)水平超越了他的時(shí)代。　　在文藝復(fù)興早期，人們盲目地接受傳統(tǒng)觀念，崇拜古代權(quán)威和古典著作。人們學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)也只是學(xué)習(xí)象《圣經(jīng)》一樣的亞里士多德的理論，只相信文字記載。達(dá)·芬奇反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)家們把過(guò)去的教義和言論作為知識(shí)基礎(chǔ)，他鼓勵(lì)人們向大自然學(xué)習(xí)，到自然界中尋求知識(shí)和真理。他認(rèn)為知識(shí)起源于實(shí)踐，只有從實(shí)踐出發(fā)，通過(guò)實(shí)踐去探索科學(xué)的奧秘。他說(shuō)“理論脫離實(shí)踐是最大的不幸”，“實(shí)踐應(yīng)以好的理論為基礎(chǔ)”。達(dá)·芬奇提出并掌握了這種先進(jìn)的科學(xué)方法，采用這種科學(xué)方法去進(jìn)行科學(xué)研究，在自然科學(xué)方面作出了巨大的貢獻(xiàn)。他提出的這一方法，后來(lái)得到了伽利略的發(fā)展，并由英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯．培根從理論上加以總結(jié)，成為近代自然科學(xué)的最基本方法。 達(dá)·芬奇堅(jiān)信科學(xué)，他對(duì)宗教感到厭惡，抨擊天主教為“一個(gè)販賣欺騙的店鋪”。他說(shuō)：“真理只有一個(gè)，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中。”達(dá)·芬奇的實(shí)驗(yàn)工作方法為后來(lái)哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓等人的發(fā)明創(chuàng)造開辟了道路。　　在天文學(xué)上，達(dá)·芬奇對(duì)傳統(tǒng)的“地球中心說(shuō)”持否定的觀點(diǎn)。他認(rèn)為地球不是太陽(yáng)系的中心，更不是宇宙的中心，而只是一顆繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的行星，太陽(yáng)本身是不運(yùn)動(dòng)的。達(dá)·芬奇還認(rèn)為月亮自身并不發(fā)光，他只是反射太陽(yáng)的光輝。他的這些觀點(diǎn)的提出早于哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”。甚至在當(dāng)時(shí)，達(dá)·芬奇就幻想利用太陽(yáng)能了。　　在物理學(xué)方面， 達(dá)·芬奇重新發(fā)現(xiàn)了液體壓力的概念，提出了連通器原理。他指出：在連通器內(nèi)，同一液體的液面高度是相同的，不同液體的液面高度不同，液體的高度與密度成反比。他發(fā)現(xiàn)了慣性原理，后來(lái)為伽利略的實(shí)驗(yàn)所證明。他認(rèn)為一個(gè)拋射體最初是沿傾斜的直線上升，在引力和沖力的混合作用下作曲線位移，最后沖力耗盡，在引力的作用下作垂直下落運(yùn)動(dòng)。他的這一發(fā)現(xiàn)使亞里士多德的落體學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了動(dòng)搖。他發(fā)展了杠桿原理，除推導(dǎo)出作用力與臂長(zhǎng)關(guān)系外，還算出了速度與臂長(zhǎng)的關(guān)系。他指出了“永動(dòng)機(jī)”作為能源的不可能性。達(dá)·芬奇還預(yù)示了物質(zhì)的原子原理，形象生動(dòng)的描述了原子能的威力：“那東西將從地底下爆起，……使人在無(wú)聲的氣息中突然死去，城堡也遭到徹底毀壞，看起來(lái)在空中似乎有破壞力。”　　達(dá)·芬奇在解剖學(xué)和生理學(xué)上也取得了巨大的成就，被認(rèn)為是近代生理解剖學(xué)的始祖。他掌握了人體解剖知識(shí)，從解剖學(xué)入手，研究了生理學(xué)和醫(yī)學(xué)。他最先采用蠟來(lái)表現(xiàn)人腦的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也是設(shè)想用玻璃和陶瓷制作心臟和眼睛的第一人。他發(fā)現(xiàn)了血液的功能，認(rèn)為血液對(duì)人體起著新陳代謝的作用。他說(shuō)血液不斷的改造全身，把養(yǎng)料帶到身體需要的各個(gè)部分，再把體內(nèi)廢物帶走。達(dá)·芬奇研究過(guò)心臟，他發(fā)現(xiàn)心臟有四個(gè)腔，并畫出了心臟瓣膜。他認(rèn)為老年人的死因之一是動(dòng)脈硬化，而產(chǎn)生動(dòng)脈硬化的原因是缺乏運(yùn)動(dòng)。后來(lái)，英國(guó)的威廉．哈維證實(shí)和發(fā)展了達(dá)·芬奇的這些生理學(xué)成果。　　達(dá)·芬奇的研究和發(fā)明還涉及到軍事和機(jī)械方面，他發(fā)明了飛行機(jī)械、直升飛機(jī)、降落傘、機(jī)關(guān)槍、手榴彈、坦克車、潛水艇、雙層船殼戰(zhàn)艦、起重機(jī)等等。他還在數(shù)學(xué)領(lǐng)域和水利工程等方面作出了重大的貢獻(xiàn)。 可以說(shuō)，達(dá)·芬奇的研究涉及到自然科學(xué)的每一部門，他的思想和才能深入到人類知識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域。他是世界上少有的全面發(fā)展的學(xué)者。　　但是達(dá)·芬奇的大多數(shù)著作和手稿都沒有發(fā)表，直到他逝世后多年才被世人所發(fā)現(xiàn)。科學(xué)史家丹皮爾這樣評(píng)論達(dá)·芬奇，“如果他當(dāng)初發(fā)表他? ??著作的話，科學(xué)本來(lái)一定會(huì)一下就跳到一百年以后的局面。”　　三．藝術(shù)大師　　說(shuō)到藝術(shù)創(chuàng)作，在文藝復(fù)興時(shí)期當(dāng)數(shù)達(dá)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的成就最高。他們的藝術(shù)成就達(dá)到了西方造型藝術(shù)繼古希臘之后的第二次高峰，僅繪畫而言，則達(dá)到了歐洲的第一次高峰。其中尤以達(dá)·芬奇最為突出，恩格斯稱他是巨人中的巨人。在藝術(shù)創(chuàng)作方面，達(dá)·芬奇解決了造型藝術(shù)三個(gè)領(lǐng)域——建筑、雕刻、繪畫中的重大課題：1、解決了紀(jì)念性中央圓屋頂建筑物設(shè)計(jì)和理想城市的規(guī)劃問(wèn)題；2、完成了15世紀(jì)以來(lái)雕刻家深感棘手的騎馬紀(jì)念碑雕像的課題；3、解決了當(dāng)時(shí)繪畫中兩個(gè)重要領(lǐng)域--紀(jì)念性壁畫和祭壇畫的問(wèn)題。達(dá)·芬奇的藝術(shù)作品不僅象鏡子似的反映事物，而且還以思考指導(dǎo)創(chuàng)作，從自然界中觀察和選擇美的部分加以表現(xiàn)。壁畫《最后的晚餐》、祭壇畫《巖間圣母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他一生的三大杰作。這三幅作品是達(dá)·芬奇為世界藝術(shù)寶庫(kù)留下的珍品中的珍品，是歐洲藝術(shù)的拱頂之石。　　四．文藝復(fù)興精神的代表　　達(dá)·芬奇比之文藝復(fù)興時(shí)期中的任何一人，有更多的、領(lǐng)域更廣的幻想。他思想深邃、博學(xué)多才。他懷著永無(wú)休止的探索精神去研究自然和人生的一切奧秘，他把藝術(shù)和科學(xué)、理智和情感、形體和精神熔于一爐，繼承和發(fā)揚(yáng)了前人的人文主義思想和現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法，把藝術(shù)推進(jìn)到一個(gè)前所未有的高度，為自然科學(xué)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。 達(dá)·芬奇是當(dāng)之無(wú)愧的“文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表人物”。　　列奧納多· 達(dá)·芬奇 (1452-1519) da Vinci,Leonardo 全名列奧那多·迪·塞爾·皮耶羅·達(dá)·芬奇，意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫家,科學(xué)家,人類智慧的象征.是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師。他不但是個(gè)大畫家，同樣還是一位未來(lái)學(xué)家、建筑師、數(shù)學(xué)家、音樂家、發(fā)明家、解剖學(xué)家、雕塑家、物理學(xué)家和機(jī)械工程師。他因自己高超的繪畫技巧而聞名于世。他還設(shè)計(jì)了許多在當(dāng)時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但是卻現(xiàn)身于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)明。總的來(lái)說(shuō)，達(dá)芬奇大大超越了當(dāng)時(shí)的建筑學(xué)，解剖學(xué)和天文學(xué)的水平，但是卻未能推動(dòng)其發(fā)展。他于1452年出生于佛羅倫薩，雖然他是一個(gè)私生子，但是卻很被重視，歷史資料顯示，安東尼奧·達(dá)·芬奇（達(dá)芬奇的祖父）在譯本筆記本的后頁(yè)上寫到：1452年4月15日，星期六，夜間第3個(gè)小時(shí)，我有了一個(gè)孫子，我兒子塞爾·皮耶羅的兒子，名為列奧那多。5歲時(shí)能憑記憶在沙灘上畫出母親的肖像,同時(shí)還能即席作詞譜曲,自己伴奏自己歌唱,引得在場(chǎng)的人贊嘆不已.《最后的晚餐》是世界最著名的宗教畫,《蒙娜麗莎》則為世界上最著名,最偉大的肖像畫.這兩件譽(yù)滿全球的作品使達(dá)·芬奇的名字永垂青史.達(dá)·芬奇獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言是運(yùn)用明暗法創(chuàng)造平面形象的立體感.他曾說(shuō)過(guò):"繪畫的最大奇跡,就是使平的畫面呈現(xiàn)出凹凸感."　　(*達(dá)·芬奇是聞一多首創(chuàng)翻譯名，乃按意大利語(yǔ)翻譯。舊譯“達(dá)·文西”乃按英語(yǔ)翻譯，誤；意大利語(yǔ)ci讀如“奇”非“西”)　　“上天有時(shí)將美麗、優(yōu)雅、才能賦予一人之身，令他之所為無(wú)不超群絕倫，顯出他的天才來(lái)自上蒼而非人間之力。萊奧納多正是如此。他的優(yōu)雅與優(yōu)美無(wú)與倫比，他的才智之高可使一切難題迎刃而解。”這是文藝復(fù)興時(shí)期的傳記作家瓦薩里對(duì)達(dá)芬奇的溢美之詞。　　萊奧納多1452年4月15日出生于意大利中部據(jù)佛羅倫薩不遠(yuǎn)的芬奇市（Vinci），并在那兒度過(guò)了童年。1469年，他來(lái)到佛羅倫薩并在Verrocchio的畫室學(xué)徒。 1472年，進(jìn)入當(dāng)年畫家協(xié)會(huì)。　　在藝術(shù)方面，他是一位雕塑能手但特別注重? ??畫藝術(shù)，他說(shuō)：“繪畫是自然的女兒。”　　傳說(shuō)，在他年輕時(shí)，有一次幫老師在一副名為《約翰為基督洗禮》的畫中畫了一個(gè)小天使，結(jié)果其水平超過(guò)了老師畫的所有其他人物。這位在當(dāng)年已有些名氣的老師羞愧難當(dāng)，從此不再涉獵繪畫，只搞雕塑了。　　達(dá)芬奇最為世人所熟悉的就是他絕高的繪畫藝術(shù),其最著名的作品有：《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《巖間圣母》《圣安娜與圣母子》等。　　《蒙娜麗莎》的繪制前后歷時(shí)四年。據(jù)說(shuō)模特是佛羅倫薩人，剛剛喪嬰，為解除她的痛苦并露出自然的微笑，萊奧納多便請(qǐng)人來(lái)為她奏樂。她的微笑是人們津津樂道的話題，有時(shí)似乎是很嚴(yán)肅有時(shí)又象很溫柔；有時(shí)略含憂傷有時(shí)又顯譏諷。蒙娜麗莎的右手更被稱為“美術(shù)史上最美的一只手”。　　《最后的晚餐》繪制在格拉齊教堂圣餐廳的墻壁上。達(dá)芬奇一改前人繪制“最后晚餐”圍桌而座的布局，讓所有人物座成一排面向外，而耶穌基督座在最中間。　　在科學(xué)方面，他觀察天體，曾寫下：“太陽(yáng)是不動(dòng)的。”幾乎是與哥白尼同時(shí)發(fā)現(xiàn)了“太陽(yáng)中心說(shuō)”；他研究飛行的科學(xué)原理，設(shè)計(jì)制造了第一個(gè)飛行器；他解剖過(guò)三十多個(gè)尸體，探究人體結(jié)構(gòu)并第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了嬰兒在母體中的生長(zhǎng)過(guò)程。他曾說(shuō)過(guò)：“你可能會(huì)被這天然的臭氣弄得退避三舍......你還可能缺乏耐心且不夠勤奮，在這些方面我不曾被貪欲或懶散所阻礙，阻礙我的只是時(shí)間不夠。”　　達(dá)·芬奇年輕時(shí)在佛羅倫薩畫派畫家韋羅基奧的工作室學(xué)畫，1481年離開佛羅倫薩去米蘭，其后獲法王法蘭西斯一世(Francis I)邀請(qǐng)，前往法國(guó)。達(dá)芬奇是當(dāng)時(shí)世界的一位天才，他的主要才能表現(xiàn)在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和想象上，他曾經(jīng)設(shè)計(jì)過(guò)直升機(jī)、飛行器、熱氣球、攻城器，設(shè)計(jì)過(guò)城市防御體系、排水系統(tǒng)，研究過(guò)人體解剖、比例、透視。他是歐洲第一位描畫風(fēng)景的畫家，他以科學(xué)、清晰的頭腦著稱。當(dāng)然，也有人認(rèn)為他很少動(dòng)手實(shí)現(xiàn)他的設(shè)想，很少做出真正的成績(jī)，因次在科學(xué)上他只是虛名。在文藝復(fù)興“三杰”中（另兩位是米開朗基羅和拉斐爾）他畫中的人物真實(shí)、栩栩如生，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)重。他最著名的畫作是為米蘭圣瑪利亞修道院作的壁畫《最后的晚餐》和肖像畫《蒙娜·麗莎》、《巖間圣母》，著作有《繪畫論》。　　晚年達(dá)芬奇定居于法國(guó)羅瓦河谷的克勞城堡(Chateau De Clos Luce)，并在該處完成他的自畫像。晚年的達(dá)芬奇卻變得泰然、寧?kù)o，致力研究信仰與自然的關(guān)系。他于1519年在克勞城堡去世。　　“一日充實(shí)，可以安睡；一生充實(shí)，可以無(wú)憾”是他遺囑中的名句。

8. 騎馬紀(jì)念碑雕像叫什么

大唐不夜城項(xiàng)目位于西安曲江新區(qū)舉世聞名的大雁塔腳下，是陜西省、西安市重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。

該項(xiàng)目以盛唐文化為背景，以唐風(fēng)元素為主線，以體驗(yàn)消費(fèi)為特征，著力打造集購(gòu)物、餐飲、娛樂、休閑、旅游、商務(wù)為一體的一站式消費(fèi)天堂——中國(guó)第一文化MALL。

　　大唐不夜城的中軸景觀大道是一條1500米橫貫?zāi)媳钡闹醒氲袼芫坝^步行街，其上分布著盛世帝王、歷史人物、英雄故事、經(jīng)典藝術(shù)作品等九組主題群雕，立體展現(xiàn)大唐帝國(guó)在宗教、文學(xué)、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域的至尊地位并彰顯大國(guó)氣象。

　　貞觀紀(jì)念碑是不夜城的地標(biāo)性雕塑，由李世民騎馬像組成及周圍的附屬雕塑組成：中間，李世民威武端跨高頭大馬之上手，抖韁繩欲勒馬前行，意氣風(fēng)發(fā);四周，號(hào)手、旗手各半的24人儀仗隊(duì)、鼓手2人及文臣武將各3人緊密相隨。碑體正面雕刻“貞觀之治”四字，背面為貞觀政要名錄數(shù)百字。據(jù)中央美術(shù)? ??院雕塑研究所副所長(zhǎng)、教授段海康介紹，該紀(jì)念碑是他和他的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將大唐時(shí)期的雕塑元素和西方紀(jì)念碑式雕塑創(chuàng)作手法相結(jié)合精心創(chuàng)作的，以反映大唐帝國(guó)的繁榮盛況和李世民的文治武功。碑體由暖黃色花崗巖雕琢而成，而李世民及其坐騎由青銅鑄成。條萊垍頭

　　主雕塑南北長(zhǎng)36米，南北寬18米，總高17.95米，總重量約8到10噸。亞洲最大的景觀大道改造完成，以李世民、李隆基、武則天、玄奘等一代帝王、歷史人物、英雄故事為主題的大唐群英譜雕塑以九組雕塑群與現(xiàn)代化的水景系統(tǒng)、燈光系統(tǒng)、立體交通系統(tǒng)完美結(jié)合，多維再現(xiàn)盛唐風(fēng)范。

　　隨著西安音樂廳、曲江美術(shù)館、曲江電影城三大文化場(chǎng)館的盛大開放，亞洲最炫美的大唐雕塑景觀步行街的亮相，西安新樂匯等大型城市商業(yè)綜合體全面開業(yè)。

9. 騎馬紀(jì)念碑雕像問(wèn)題是怎么解決的

安德烈阿·委羅基奧(1435-1488)，是一位十五世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩的杰出雕刻家，善繪畫、金銀首飾制作，又是工程師和音樂家。青年時(shí)期在多那泰羅身邊學(xué)藝，由于他的勤學(xué)苦練、刻苦鉆研、成功地掌握了老師的雕刻技藝。并受到美第奇家族的重視，成為他作品的主要定貨人。

風(fēng)格

　　他繼承了十五世紀(jì)以來(lái)佛羅倫薩的民主思想的優(yōu)良傳統(tǒng)。作品富有現(xiàn)實(shí)主義的作風(fēng)。他將數(shù)學(xué)、透視學(xué)和解剖學(xué)等應(yīng)用到藝術(shù)實(shí)踐中去。他對(duì)解剖非常熟悉，因此人物塑造準(zhǔn)確，藝術(shù)格調(diào)精美優(yōu)雅。他還培養(yǎng)了一批學(xué)生，著名的有達(dá)·芬奇和波提切利。

作品

　　他的雕塑作品有《大衛(wèi)》(青銅)，造型準(zhǔn)確，形象逼真、典雅生動(dòng)。在七、八十年代他創(chuàng)作了大量作品。其中著名的有《施洗約翰》(浮雕頭像)、《亞歷山大馬其頓》(大理石胸像浮雕)、《大主教福特蓋里墓碑》、《手持花束的貴婦人》(大理石雕像)等。其中《巴托羅尼阿·柯里奧尼將軍騎馬像》最為突出，這尊雕像是以古典手法進(jìn)行紀(jì)念碑處理的典范。人與馬的動(dòng)勢(shì)，比例非常諧調(diào)，解剖精確，可以說(shuō)比他老師的同類作品略勝一籌。特別是在人與馬的控制關(guān)系上更為緊湊，人物形象塑造得英姿煥發(fā)，剛毅、果斷、威武、莊嚴(yán)。

　　委羅基奧在其藝術(shù)生涯中，解決了造型藝術(shù)中許多重要課題，如素描的明暗手法，人物形象的感觸性等。

　　在十六世紀(jì)二十年代，佛羅倫薩的雕塑界已逐步產(chǎn)生了反文藝復(fù)興的思潮，從蒙托索里(1507～1563)的作品里已反映出來(lái)，在他的作品中有一種惶惑不安、悲觀消沉的氣氛，他在阿列第諾的墓碑上塑造了帶有腐爛形跡的死尸。在卡馬里坎第的胸像上采用恐怖與痛楚的臉部變形，見他創(chuàng)作的《六頭女妖》，雕像的表情刻劃就是這類創(chuàng)作的明顯例子。從他青年時(shí)代的作品中，已看出文藝復(fù)興時(shí)代傳統(tǒng)造型藝術(shù)的危機(jī)。放棄造型的完整追求，強(qiáng)調(diào)自然主義的表情，已成為風(fēng)格主義雕塑的主要傾向。

　　十六世紀(jì)三十年代，他在美第奇小教堂的雕塑創(chuàng)作中充當(dāng)米開朗基羅的助手。這對(duì)他創(chuàng)作風(fēng)格的形成有著重要的意義。從這時(shí)起他經(jīng)常重復(fù)米開朗基羅的構(gòu)圖程式，甚至原封不動(dòng)。但仍有他自己遵循的方向，這就是貫串他作品中的消沉悲觀和絕望的情緒。他目光銳利同時(shí)也是病態(tài)地感受到意大利生活中的悲劇和矛盾。

10. 騎馬紀(jì)念碑雕像圖片

貞觀文化廣場(chǎng)位于雁塔區(qū)雁塔南路，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑相結(jié)合的典范。條萊垍頭

廣場(chǎng)由西安大劇院、西安音樂廳、曲江美術(shù)館、曲江太平洋影城四組文化藝術(shù)的建筑組成，傳達(dá)著美麗的唐朝風(fēng)格。頭條萊垍

場(chǎng)中軸線是貫? ?南北的中央雕塑景觀步行街。這里有盛世帝王、歷史人物、英雄故事、經(jīng)典藝術(shù)作品等主題群體雕塑。其中有代表性的是貞觀紀(jì)念碑，由李世民的騎馬雕像和周圍的附屬雕塑組成。

碑體正面刻有貞觀之治四字，背面是貞觀政要名錄數(shù)百字，反映了大唐帝國(guó)的繁榮。

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