長(zhǎng)島旅游文化 長(zhǎng)島民俗文化
導(dǎo)讀：長(zhǎng)島旅游文化 長(zhǎng)島民俗文化 1. 長(zhǎng)島民俗文化 2. 長(zhǎng)島文化典故 3. 長(zhǎng)島民俗文化特色 4. 長(zhǎng)島媽祖文化 5. 長(zhǎng)島民俗文化有哪些 6. 長(zhǎng)島民俗文化介紹 7. 長(zhǎng)島的歷史文化 8. 長(zhǎng)興島文化 9. 海島民俗文化 10. 長(zhǎng)島的風(fēng)俗文化
1. 長(zhǎng)島民俗文化
答：蓬萊閣和長(zhǎng)島景區(qū)隔海相望，白天輪渡航船間隔時(shí)間很短，進(jìn)島交通方便。對(duì)于游客來說，是先登閣還是先進(jìn)島，可以自我選定。一般情況下，按旅游團(tuán)設(shè)計(jì)路線執(zhí)行最好。
蓬萊閣是第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、中國四大名樓之一。
蓬萊閣，位于山東省煙臺(tái)市蓬萊區(qū)迎賓路7號(hào)蓬萊水城景區(qū)內(nèi)，地處丹崖山上。
蓬萊閣，始建于北宋嘉祐六年（1061年），歷經(jīng)修繕，至今仍保持原貌。
蓬萊閣，因八仙過海的傳說和海市蜃樓的奇觀而聞名遐邇，與岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓并稱中國四大名樓。
長(zhǎng)島，位于膠東和遼東半島之間，黃渤海交匯處。由32個(gè)島嶼，10個(gè)居民島，島陸面積56.8平方公里，海域面積3541平方公里，海岸線187.8公里。
長(zhǎng)島境內(nèi)有九丈崖、半月灣、廟島古廟群、民俗風(fēng)情園、國家森林公園等景點(diǎn)。
長(zhǎng)島，原為長(zhǎng)島縣，是山東省唯一的海島縣。2020年6月，撤銷長(zhǎng)島縣，并為蓬萊區(qū)。
2. 長(zhǎng)島文化典故
層林盡染是成語。
【讀音】：céng lín jìn rǎn
【釋義】：看萬座山全都變成了紅色，一層層樹林好像染過顏色一樣。
【出處】：毛澤東詩詞《沁園春·長(zhǎng)沙》。
擴(kuò)展資料
《沁園春·長(zhǎng)沙》原文如下：
獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。
鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由。
悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮。
攜來百侶曾游，
憶往昔崢嶸歲月稠。
恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。
指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯。
曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟 。
作品注釋
沁園春：詞牌名，“沁園”為東漢明帝為女兒沁水公主修建的皇家園林，據(jù)《后漢書 竇憲傳》記載，沁水公主的舅舅竇憲倚仗其妹貴為皇后之勢(shì)，竟強(qiáng)奪公主園林，后人感嘆其事，多在詩中詠之，漸成“沁園春”這一詞牌。本詩選自《毛澤東詩詞集》（中央文獻(xiàn)出版社1996年版）。
寒秋：就是深秋、晚秋。秋深已有寒意，所以說是寒秋。
湘（xiāng）江：一名湘水，湖南省最大的河流，源出廣西壯族自治區(qū)陵川縣南的海洋山，長(zhǎng)1752里，向東北流貫湖南省東部，經(jīng)過長(zhǎng)沙，北入洞庭湖。所以說是湘江北去。
橘子洲：地名，又名水陸洲，是長(zhǎng)沙城西湘江中一個(gè)狹長(zhǎng)小島，西面靠近岳麓山。南北長(zhǎng)約11里，東西最寬處約一里。毛澤東七律《答友人》中所謂長(zhǎng)島，指此。自唐代以來，就是游覽勝地。
萬山：指湘江西岸岳麓山和附近許多山峰。
層林盡染：山上一層層的樹林經(jīng)霜打變紅，像染過一樣。盡染：此處化用王實(shí)甫《西廂記》中“曉來誰染霜林醉”句意。
漫江：滿江。漫：滿，遍。
舸（gě）：大船。這里泛指船只。
爭(zhēng)流：爭(zhēng)著行駛。
鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底：鷹在廣闊的天空里飛，魚在清澈的水里游。擊，搏擊。這里形容飛得矯健有力。翔，本指鳥盤旋飛翔，這里形容魚游得輕快自由。
萬類霜天競(jìng)自由：萬物都在秋光中競(jìng)相自由地生活。萬類：指一切生物。霜天：指秋天，即上文“寒秋”。
悵寥廓(chàng liáo kuò）：面對(duì)廣闊的宇宙惆悵感慨。悵：原意是失意，這里用來表達(dá)由深思而引發(fā)激昂慷慨的心緒。寥廓（liáo kuò）：廣遠(yuǎn)空闊，這里用來描寫宇宙之大。
蒼茫：曠遠(yuǎn)迷茫。
主：主宰。
沉浮：同“升沉”（上升和沒落）意思相近，比喻事物盛衰、消長(zhǎng)，這里指興衰。由上文的俯看游魚，仰看飛鷹 ，納悶地尋思（“悵”）究竟是誰主宰著世間萬物的升沉起伏。
攜來：挽，牽。來，語氣詞，無實(shí)義。
百侶：很多的伴侶。侶，這里指同學(xué)（也指戰(zhàn)友)。
崢嶸歲月稠：不平常的日子是很多的。崢嶸：本指山的高峻，此處意謂不平凡、不尋常。稠：多。
恰：適逢，正趕上。
同學(xué)少年：毛澤東于1913年至1918年就讀于湖南第一師范學(xué)校。1918年毛澤東和蕭瑜、蔡和森等組織新民學(xué)會(huì)，開始了他早期的政治活動(dòng)。
風(fēng)華正茂：風(fēng)采才華正盛。風(fēng)華：風(fēng)采，才華。茂：豐滿茂盛。
書生意氣：書生：讀書人，這里指青年學(xué)生。意氣：意態(tài)氣概。
揮斥方遒（qiú）：揮斥，奔放。《莊子·田子方》：“揮斥八極”。郭象注：“揮斥，猶縱放也。”遒，強(qiáng)勁有力。方：正。揮斥方遒，是說熱情奔放，勁頭正足。
指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字：評(píng)論國家大事，用文字來抨擊丑惡的現(xiàn)象，贊揚(yáng)美好的事物。寫出激濁揚(yáng)清的文章。指點(diǎn)，評(píng)論。江山，指國家。激揚(yáng)，激濁揚(yáng)清，抨擊惡濁的，褒揚(yáng)清明的。
糞土當(dāng)年萬戶侯：意思是把當(dāng)時(shí)的軍閥官僚看得同糞土一樣。糞土，作動(dòng)詞用，視……如糞土。萬戶侯，漢代設(shè)置的最高一級(jí)侯爵，食邑萬戶，享有萬戶農(nóng)民的賦稅。此借指大軍閥，大官僚。萬戶，指侯爵封地內(nèi)的戶口，要向受封者繳納租稅，服勞役。
中流：江心水深流急的地方。
擊水：作者自注：“擊水：游泳。那時(shí)初學(xué)，盛夏水漲，幾死者數(shù)，一群人終于堅(jiān)持，直到隆冬，猶在江中。當(dāng)時(shí)有一篇詩，都忘記了，只記得兩句：自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”這里引用祖逖（tì）的“中流擊楫”典故。（祖逖因?yàn)閲艺?quán)傾覆，時(shí)刻懷著振興光復(fù)的心志。元帝就讓他擔(dān)任奮威將軍、豫州刺史，供給他一千人的軍糧，三千匹布，但不給戰(zhàn)衣和兵器，讓他自行招募士眾。祖逖仍就率領(lǐng)隨自己流亡的部屬一百多家，渡過長(zhǎng)江，到江心時(shí)他扣擊船槳發(fā)誓說：“我祖逖不能平定中原并再次渡江回來的話，就像長(zhǎng)江的水一去不返！”言辭激昂神色悲壯，眾人都為他的誓言感慨贊嘆。）這里指游泳。
遏（è）：阻止。
飛舟：如飛之舟，言其迅速。
3. 長(zhǎng)島民俗文化特色
覺得還是長(zhǎng)島好玩。
長(zhǎng)島位于膠東和遼東半島之間，在黃海、渤海交匯處，由32個(gè)島嶼組成，其中有居民島10個(gè)。島陸面積56.8平方公里，海域面積3541平方公里，海岸線187.8公里。
長(zhǎng)島主要旅游景點(diǎn)有九丈崖、半月灣國家地質(zhì)公園、廟島古廟群、仙境源民俗風(fēng)情公園、林海烽山國家森林公園、廟島媽祖文化公園、北莊遺址等。
4. 長(zhǎng)島媽祖文化
風(fēng)景好，美食好
長(zhǎng)島位于膠東、遼東半島之間，黃渤海交匯處，地處環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)圈的連接帶，[1]是山東省唯一的海島縣。長(zhǎng)島縣由32個(gè)島嶼組成，其中有居民島10個(gè)。島陸面積56.8平方公里，海域面積3541平方公里，海岸線187.8公里。
長(zhǎng)島主要旅游景點(diǎn)有九丈崖、半月灣國家地質(zhì)公園、廟島古廟群、仙境源民俗風(fēng)情公園、林海烽山國家森林公園、廟島媽祖文化公園、北莊遺址等。
5. 長(zhǎng)島民俗文化有哪些
九丈崖、半月灣國家地質(zhì)公園、廟島古廟群、仙境源民俗風(fēng)情公園、林海烽山國家森林公園、廟島媽祖文化公園、北莊遺址等景點(diǎn)。
6. 長(zhǎng)島民俗文化介紹
1、蕩秋千
清明這天，青島有蕩秋千的習(xí)俗，尤其是閨中女子，所以民間有“女人的清明，男人的年”的說法。
2、吃面燕
早時(shí)青島就有在清明節(jié)做“面燕”的習(xí)俗。相傳為了紀(jì)念介子推，民間還將面? ?稱為“介推燕”。
3、放風(fēng)箏期望除災(zāi)祛病
據(jù)了解，自古以來，清明節(jié)前后，青島就有放風(fēng)箏的習(xí)俗。“到了這個(gè)季節(jié)，村里的青年男女、少年兒童都結(jié)伴到山間、田野上，到比較空曠的地方放風(fēng)箏。”中國的放風(fēng)箏習(xí)俗已有著2000多年的歷史了。
據(jù)史書記載，我國放風(fēng)箏的習(xí)俗，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就出現(xiàn)了，當(dāng)時(shí)稱為“紙鳶”。到了五代時(shí)，紙鳶乘風(fēng)上天，鳶上系竹哨升空，迎風(fēng)哨響，其聲如箏鳴，謂之風(fēng)箏。沿襲至今，風(fēng)箏在民間仍有鳶、鷂的稱呼。有史書說，風(fēng)箏最早的功能可能是與除災(zāi)祛病有關(guān)
7. 長(zhǎng)島的歷史文化
1、漢元光二年(前133)，筑蓬萊城；唐貞觀八年(634年)置蓬萊鎮(zhèn)，屬黃縣。神龍三年(707年)為登州治，升鎮(zhèn)為蓬萊縣。明、清為登州府治。
2、1913年廢府屬膠東道，1925年屬東海道，1928年直屬省。1938年屬北海專區(qū)。1941年析置蓬東縣，1942年復(fù)并入蓬萊縣。1943年析置蓬東北、蓬西北二行政區(qū)(縣級(jí))。1944年復(fù)并為蓬萊縣。
3、1950年屬萊陽專區(qū)。1958年黃縣、長(zhǎng)島二縣并入，屬煙臺(tái)專區(qū)。1961年黃縣、1963年長(zhǎng)島縣析出復(fù)置。1967年屬煙臺(tái)地區(qū)。1983年屬煙臺(tái)市。1991年撤縣置市，由煙臺(tái)市代管。垍頭條萊
1、漢元光二年(前133)，筑蓬萊城；唐貞觀八年(634年)置蓬萊鎮(zhèn)，屬黃縣。神龍三年(707年)為登州治，升鎮(zhèn)為蓬萊縣。明、清為登州府治。垍頭條萊
2、1913年廢府屬膠東道，1925年屬東海道，1928年直屬省。1938年屬北海專區(qū)。1941年析置蓬東縣，1942年復(fù)并入蓬萊縣。1943年析置蓬東北、蓬西北二行政區(qū)(縣級(jí))。1944年復(fù)并為蓬萊縣。垍頭條萊
3、1950年屬萊陽專區(qū)。1958年黃縣、長(zhǎng)島二縣并入，屬煙臺(tái)專區(qū)。1961年黃縣、1963年長(zhǎng)島縣析出復(fù)置。1967年屬煙臺(tái)地區(qū)。1983年屬煙臺(tái)市。1991年撤縣置市，由煙臺(tái)市代管。垍頭條萊
二、地名來歷
中國神話傳說渤海中有三座神山：蓬萊、瀛州、方丈，為神仙居住的地方，自古便是秦始皇、漢武帝求仙訪藥之處。《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》中就有“蓬萊山在海中”之句；《列子·湯問》亦有“渤海之東有五山焉，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊”的記載。
漢元光二年(前133)，漢武帝東巡，“于此望海中蓬萊山，因筑城以為名”。《元和郡縣志》：蓬萊縣“昔漢武帝于此望蓬萊山，因筑城，以蓬萊為名”。
8. 長(zhǎng)興島文化
1、青西郊野公園
青西郊野公園，位于青浦區(qū)大蓮湖畔，規(guī)劃總面積約22.35平方公里，國內(nèi)的水上森林為上海獨(dú)有，是上海唯一一個(gè)以濕地為特色的郊野公園。
2、嘉北郊野公園
嘉北郊野公園，位于嘉定新城主城區(qū)西北部，規(guī)劃面積13.98平方公里。定位為近郊休閑型郊野公園。
3、浦江郊野公園
浦江郊野公園，位于黃浦江東側(cè)、大冶河以北的浦江鎮(zhèn)，總面積15.29平方公里。
4、廊下郊野公園
廊下郊野公園，位于金山區(qū)廊下鎮(zhèn)西側(cè)，總規(guī)劃范圍約21.4平方公里，是上海首家開園并以“生態(tài)、生產(chǎn)、生活”為主題，以“農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民”為核心，集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、科普教育、文化體驗(yàn)、旅游休閑于一體的主題農(nóng)場(chǎng)型郊野公園。
5、長(zhǎng)興島郊野公園
長(zhǎng)興島郊野公園，位于崇明長(zhǎng)興島鳳凰公路東側(cè)，規(guī)劃面積29.8平方公里。公園分為綜合服務(wù)區(qū)、文化運(yùn)動(dòng)區(qū)、農(nóng)事體驗(yàn)區(qū)、桔園風(fēng)景區(qū)、森林涵養(yǎng)區(qū)五大區(qū)域。
6、廣富林郊野公園
廣富林郊野公園，位于松江辰塔路，總占地面積約4平方公里，公園以農(nóng)耕生態(tài)自然景觀為基礎(chǔ)，由農(nóng)園采摘、果林鳳光、濕地漁村、露營基地四大版塊組成。
7、? ??慶郊野公園
合慶郊野公園，位于浦東新區(qū)海濱地區(qū)，鄰近浦東機(jī)場(chǎng)，規(guī)劃面積35.7平方公里，是上海目前計(jì)劃建設(shè)的最大郊野公園，2021年初開放，包括五彩花田，綠動(dòng)森林，生態(tài)探險(xiǎn)園等10多處景點(diǎn)。
8、松南郊野公園
松南郊野公園，位于黃浦江上游，車墩鎮(zhèn)南部米市渡附近，規(guī)劃面積25.20平方公里，公園定位為濱江生態(tài)森林型郊野公園，以黃浦江上游的水源涵養(yǎng)林、經(jīng)濟(jì)果林為生態(tài)肌理，形成林、水、田、村相融相依的風(fēng)貌特征。
9. 海島民俗文化
平潭島民淳厚善良，勤勞樸實(shí)，自古以來的風(fēng)俗具有濃郁的海島特色。人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中形成的飲食、婚姻、生養(yǎng)、節(jié)日、交際、信仰等習(xí)俗，與其他地方漢族的習(xí)俗，既保持諸多方面的共同性，也有本地的獨(dú)特性。就是縣境內(nèi)各村落、島嶼的風(fēng)俗習(xí)慣也略有差異，正所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。
玉嶼墜燈
蘇澳鎮(zhèn)民主村（玉嶼）村民每年春節(jié)都要放墜燈慶祝，據(jù)說該項(xiàng)活動(dòng)已沿襲300多年，寓意祈求平安，風(fēng)調(diào)雨順。所謂墜燈，即懸掛在巨型風(fēng)箏拉在線的“橄欖燈”，當(dāng)風(fēng)箏飛上夜空時(shí)，一盞盞串在長(zhǎng)在線的“橄欖燈”，猶如點(diǎn)綴在夜幕上的星光，頗為壯觀。
拗九
有著古越遺風(fēng)的拗九節(jié)是平潭的特色節(jié)日，正月廿九日要過后九節(jié)，又稱“拗九”，也叫“孝九”。到那天家家用番薯、薯粉作皮，內(nèi)包海鮮、肉、菜等葷餡，搓成“燒賣”形或餃子形，或蒸或煮。后九節(jié)后三天還要做“二月二”，又叫做“拗九仔”，繼續(xù)包“拗九丸”或煮“拗九粥”而食。至此，平潭人才正式宣告“做年”的結(jié)束。
十番音樂
十番，又稱“十歡”，以二胡、三弦、簫、豆管、榔鼓、鑼、板等十種樂器演奏，樂隊(duì)多為10-20多人組成。十番始于明，盛于清，是民間婚喪喜慶、節(jié)日活動(dòng)經(jīng)常演出的器樂節(jié)目。平潭城鄉(xiāng)常見十番演出，因其氣勢(shì)雄渾、節(jié)奏強(qiáng)烈而頗受歡迎。
東庠剪紙
早年的東庠女人都會(huì)剪紙，上了年紀(jì)的婦女還能根據(jù)時(shí)令剪出不同類型的圖案，線條流暢，意趣皆有。東庠剪紙主要是做燈籠用，不做窗花，因?yàn)樵跂|庠，燈籠有特別的寓意，代表婚禮喜慶、意味著人丁興旺。當(dāng)?shù)仡^年出嫁的女兒家第一年回娘家時(shí)，一定要帶兩盞燈籠，寓意著添丁。東庠的燈籠不僅有吉祥的剪紙，還有彩帶、垂蘇等，非常討喜。
藤牌操
相傳戚繼光首先發(fā)明、鄭成功加以完善的藤牌操在平潭城鄉(xiāng)廣為流行，相沿成風(fēng)。操演時(shí)，手執(zhí)藤牌及長(zhǎng)短兵器按既定陣式和表演程序，摸爬滾打，沖殺變化。藤牌操以打擊樂伴奏為主，配以嗩吶曲牌，表現(xiàn)強(qiáng)烈的抓拿督氣氛。2007年，平潭藤牌操入選福州市人民政府首批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。現(xiàn)在，在平潭的海壇古城里，不定期會(huì)有藤牌操的操演。
燈牌蛇
又稱龍牌燈，為民間傳統(tǒng)街頭文藝演出形式之一。出游時(shí)，每人扛一架燈座（座上安裝3盞燈），手拿一根拄杖，歇息時(shí)可將龍牌統(tǒng)一擱在杖上。龍牌首是用竹篾軋制的龍頭，龍尾由七八人用粗繩子拉緊。龍牌燈長(zhǎng)的可達(dá)百余米，“長(zhǎng)龍”過街，牌燈放彩，氣勢(shì)相當(dāng)壯觀。
10. 長(zhǎng)島的風(fēng)俗文化
廣東： 廣東（包括香港、澳門）稱為上契，親父母和誼父母的關(guān)系稱為“契親家”。擇好吉日，父母為孩子準(zhǔn)備香燭及豬頭一個(gè)，以及一些禮物。為孩子穿戴整齊后帶同孩子前往契爺（誼父）、契媽（誼母）家中，吉時(shí)一到就點(diǎn)香燭，向神明禱告，請(qǐng)未來的契爺、契媽上座，由孩子向契爺、契媽行跪叩禮、奉茶。嬰兒則由母親抱著向契爺、契媽鞠躬。然后契爺、? ?媽會(huì)給契仔（誼子）或契女（誼女）利市（紅包），用新碗筷、新湯匙請(qǐng)契仔或契女吃飯，象征對(duì)契子女有養(yǎng)育的責(zé)任。有些契父母會(huì)送金碗筷、金湯匙給契子女，以示隆重。逢年過節(jié)契子女需前往拜望送禮，契父母死后亦要守孝[10]。 四川： 四川德陽的通江鎮(zhèn)會(huì)于當(dāng)?shù)毓?jié)慶「李花會(huì)」時(shí)為幼年的子女打扮，請(qǐng)一年長(zhǎng)者陪同在李樹下等候合適的人前來，然后上前問該人是否愿意結(jié)乾親，對(duì)方同意的話，幼兒即向該人叩頭，稱為拜寄禮，把該人拜為乾爹或乾媽。拜寄人家會(huì)請(qǐng)子女的乾爹或乾媽吃飯，乾爹或乾媽會(huì)給乾子女一些錢，有些會(huì)再為乾子女取小名[11]。 陜西： 嬰兒滿月后，父母為嬰兒剃頭、換衣，然后父母或祖父母就會(huì)抱著嬰兒出門「撞喜」，讓嬰兒與碰到的第一個(gè)成年人結(jié)誼。碰到成年男性就拜為乾大（乾爹），成年女性則拜為乾媽；老漢拜為乾爺（誼祖父），老婦拜為乾婆（誼祖母）。然后請(qǐng)到對(duì)方到作客，三日后再備禮品，抱嬰兒登門拜訪。被拜者設(shè)酒款待，贈(zèng)衣帽給嬰兒。從此兩家結(jié)為親家，逢年過節(jié)禮尚往來。碰到的人有些是隨機(jī)的，但大部分情況是事先安排朋友或有名望的人去做第一個(gè)「碰」上的人。 河南： 鄭州、開封、滑縣一帶習(xí)俗與陜西相似，稱為「碰姓」，不同的是嬰兒出生后頭一個(gè)早上，父親即要抱嬰兒出外碰姓，碰到的第一個(gè)人不論男女老少，父親都要向他（她）磕頭并說明原委，請(qǐng)對(duì)方為小孩起小名。如要正式認(rèn)為乾親，則被碰到的人要送給小孩一份禮物。滑縣一帶未婚或未有子女，或子女年幼者忌諱認(rèn)乾子女，認(rèn)為認(rèn)了乾子女就會(huì)沒親子女，即“認(rèn)乾兒，失濕兒”。 滎陽的其中一種認(rèn)乾親方式與四川、陜西、山東長(zhǎng)島縣相似，稱為“闖姓”，孩子滿月或出生滿百天，父母在日出抱孩子出門，首先碰到的一人，即認(rèn)其夫妻為乾父母。另一種多見于男嬰，男嬰家人將鎖鎖門鼻兒上，滿月那天誰先到他家就讓誰開鎖，開鎖者就被認(rèn)作乾父母。每年孩子生日，都要到乾父母家拜訪，乾娘會(huì)送鎖給孩子，每年送一個(gè)，直至12歲。在這一年，乾父母要給乾子女買衣物，叫“挽鎖”，表示關(guān)系牢固，再把鎖摘去，稱「脫鎖」。以后每逢重大節(jié)日和婚喪，兩家乾親戚都要禮尚往來。 周口一帶多選姓劉（諧音「留」）或姓程（諧音「成」）的人為孩子的乾爹娘，取「留」而不去、「成」而不夭之意。之后要舉行類似象征性出生儀式，乾娘先做一條大開襠褲，讓乾子女穿上時(shí)從褲襠鉆出來。 修武的風(fēng)俗是「碰親」，與四川、陜西、山東長(zhǎng)島縣相似，由父親抱小孩外出，如果第一個(gè)碰到的人兒女多，就把他（她）認(rèn)作孩子的乾大（乾爹）或乾娘，對(duì)方兒女少則由對(duì)方介紹兒女多的人家讓孩子認(rèn)乾爹娘。 北京： 北京人認(rèn)為收乾子女會(huì)對(duì)自己的親生子女不利，所以一般只接受親密朋友的子女為乾子女。雙方擇吉日舉行結(jié)誼儀式。親生父母要設(shè)酒席、預(yù)備禮物讓子女孝敬乾爹、乾媽，當(dāng)中必須包括送給干爹的帽子和送給干媽的鞋子，另外再配上衣料之類的物品。乾爹、乾媽送給乾兒子、乾女兒禮物必須包括碗筷和長(zhǎng)命鎖，由于打破碗筷被認(rèn)為是不吉利的，因此碗筷多以木、金屬等不易打破的材料制造。給乾子女的禮物還有衣服、鞋襪、帽子、圍嘴和兜肚等。以后每年三節(jié)兩壽，乾子女的家庭都要給干爹、乾媽送禮，乾爹、乾媽的也要回贈(zèng)禮物。由于花費(fèi)沉重，通常只有富厚之家才會(huì)這樣做。 山東： 長(zhǎng)島縣、蒙陰縣的習(xí)俗與四川、陜西相似。在長(zhǎng)島縣，父親抱著小孩出? ??所見到的第一個(gè)成年外姓男子就認(rèn)作小孩的干爹。在蒙陰縣在出門見到第一個(gè)外姓人，無論男女老幼，都會(huì)認(rèn)為乾親，未婚者暫時(shí)稱為叔叔、姨姨，等對(duì)方結(jié)婚后才改稱乾爹或乾娘。 在膠縣，小孩的父母要給乾娘買一條褲子，一副腿帶（現(xiàn)在多改為兩根腰帶)。乾爹娘要送小孩衣服，放上針（與「真」諧音）和大蔥（與「聰」諧音），表示真心真意和祝愿孩子聰明。乾子女三年之內(nèi)不能在家吃過年的餃子，乾爹娘會(huì)用新碗筷盛餃子送給乾子女。 在臨朐，乾娘必須是一個(gè)生肖相合、多子女的婦女，儀式進(jìn)行時(shí)，乾娘穿著一條由小孩家所做的肥大開襠，小孩父母用紅布寫張文書、燒上香、交上文書，將小孩從乾娘的褲襠里漏下來，表示是自己親生的，然后隨乾娘的孩子排行。 膠東地區(qū)要先給乾娘做一條肥大的開襠褲，讓小孩從褲襠中穿過，象征小孩是乾娘所生的，然后讓小孩隨乾娘的子女排行。 泰安一帶多找劉姓人家認(rèn)乾娘，這是因?yàn)椤竸ⅰ古c「留」同音，認(rèn)為這樣能留住孩子。 榮成認(rèn)干娘的是乾子女咬下乾娘衣襟上的鈕扣，象征吃干娘奶的親生子女。干娘則要送衣物給乾子女做禮物。雙方家長(zhǎng)互稱“乾親家”。乾子女稱所認(rèn)夫妻為“乾爹”、“乾媽”，與他們子女互稱兄弟姊妹。
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