導(dǎo)讀：人體藝術(shù)為什么不能大眾化？是它的文化內(nèi)涵不 印第安人的風(fēng)土人俗

我們說，文化是藝術(shù)的根。任何一種藝術(shù)都有它產(chǎn)生發(fā)展的文化歷史背景和文化氛圍環(huán)境。

人體藝術(shù)發(fā)端于2500多年前的古希臘時期，當時人們有對人體崇尚的文化習(xí)俗，遂以雕塑的形式將人體表現(xiàn)出來，形成早期的人體藝術(shù)。隨后在經(jīng)歷了黑暗漫長的中世紀，隨著生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系的改變，飽受封建宗教神學(xué)禁錮壓抑的歐洲出現(xiàn)了文藝復(fù)興的曙光。藝術(shù)家們以宣揚人是世界的主宰為主旨，以復(fù)興古希臘古羅馬文化藝術(shù)為口號，以古希臘神話中諸神的故事為題材，以人體油畫雕塑為表現(xiàn)形式，深刻地揭示人文主義精神，推崇人性解放，文藝復(fù)興成為歐洲近代史上具有里程碑意義的思想啟蒙運動。

有古希臘的文化淵源，經(jīng)過文藝復(fù)興的洗禮，至十九世紀，人體藝術(shù)從表現(xiàn)“神”到表現(xiàn)人，從宗教題材到歷史題材平民題材，形成系統(tǒng)的理論體系，列入官辦的美術(shù)課程，為廣大民眾所普遍接受，成為西方的一種文化現(xiàn)象和重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。應(yīng)該說，人體藝術(shù)在西方早已走向大眾化。

人體藝術(shù)傳入中國將近百年，由于東西方傳統(tǒng)文化的差異，其發(fā)展經(jīng)歷了一個艱難坎坷砥礪前行的過程，取得了非常大的進步。雖然說還存有爭議，但與一百年前幾十年前的情況已不可同日而語。

美的藝術(shù)終歸是會被人們所理解所接受的。隨著東西方文化的日益交流融合，隨著人們審美觀念的不斷改變，現(xiàn)在接受和喜歡人體藝術(shù)的人們越來越多，已呈現(xiàn)出走向大眾化的趨勢。可以預(yù)見，在不遠的將來，人體藝術(shù)一定會走向大眾化。

人體藝術(shù)不但外表形象美，而且文化內(nèi)涵很深，具有藝術(shù)性的審美理想。人體藝術(shù)外表為裸體，使大眾很難接受。這主要是大眾受風(fēng)俗習(xí)慣、文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)等影響，使人體藝術(shù)不能成為大眾化。

人體藝術(shù)是以人體為模特而塑造形象的審美藝術(shù)性。人體藝術(shù)是美感的藝術(shù)魅力感染著人們的審美情感，使人們從認識到欣賞人體藝術(shù)并受到了啟蒙教育。人體藝術(shù)從朦朧的感覺到心靈的感悟，促使人們思想觀念的解放，認識到什么真、善、美；什么是假、惡、丑，正確地認識人體藝術(shù)的形象美。

人體藝術(shù)可分為繪畫、雕塑、攝影等形式。隨著時代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進步，還會出現(xiàn)很多人體藝術(shù)形式。這就要求大眾改變思想觀念，不斷地適應(yīng)、學(xué)習(xí)對人體藝術(shù)欣賞實踐活動，提高自己對人體藝術(shù)欣賞的審美情趣性。

印第安人的風(fēng)土人俗

　　印第安人（Indians） 亦作Amerindian或Amerind。 又稱美洲原住民，是除愛斯基摩人外的所有美洲土著居民的總稱。印第安人即美洲土著居民。此人種分布于南北美洲各國，屬蒙古人種美洲支系。使用印第安語，包括十幾個語族，至今沒有公認的語言分類。 考古學(xué)和人類學(xué)認為印第安人的祖先和中國人有著一樣的體質(zhì)。美洲土著居民中的絕大多數(shù)為印第安人，分布于南北美洲各國，傳統(tǒng)將其劃歸東亞蒙古人種美洲支系。印第安人所說的語言一般總稱為印第安語，或者稱為美洲原住民語言。考古學(xué)和人類學(xué)專家認為認為，印第安人的祖先來自中 印第安人
　　國北方，大約是在4萬年前從亞洲渡過白令海峽到達美洲的，或者是通過冰封的海峽陸橋過去的。他們與亞洲同時代的人有某些相同的文化特色，例如用火、馴犬及某些特殊儀式與醫(yī)療方法。語言為北美洲蒙古人種印第安語。 印第安人是拉丁美洲的最早的居民。他們之所以被成為“印第安人”，主要是因為當年哥倫布等探險者，以為他們到達的“新陸地”是印度，稱當?shù)鼐用駷椤坝〉诎病比耍? ??印度”一詞的英文發(fā)音。）由于英國殖民者、美國人、歐洲殖民者（西班牙人)迫害、殺戮印第安人4000萬以上，毀滅印第安文化，致使現(xiàn)在殘存的古代印第安文明已經(jīng)不多，在美國建國后和西進運動中，美國人將原來住在今天美國東部的迫害、殺戮印第安人2000萬以上，并驅(qū)逐到西部荒涼地，在美國已經(jīng)很難看到印第安人了。 印第安人以前曾稱為紅種人，因為他們的皮膚經(jīng)常是紅色的，后來才知道這些紅色是由于習(xí)慣在面部涂紅顏料所給人的錯誤認識。 印第安人經(jīng)過四萬多年的文化，產(chǎn)生了許多不同的民族和語言，在歷史上曾建立過四個帝國，最重要的是中美洲的阿滋特克帝國和南美洲的印加帝國，發(fā)明過瑪雅文字，對天文學(xué)研究的造詣也相當深，為世界提供了玉米、番薯、西紅柿、煙草、可可等作物。由于殖民者迫害、殺戮印地安人，毀滅印地安文化，致使現(xiàn)在殘存的古代文明材料已經(jīng)不多，但目前的研究越來越引起考古界的關(guān)注，美洲國家也開始下大力發(fā)掘古代印地安文化。
　　編輯本段名稱由來
　　印第安人在15世紀末之前本來并沒有統(tǒng)一的稱法。 1492年意大利航海家C?哥倫布航行至美洲時，誤以為所到之處為印度，因此將此地的土著居民稱作“印度人”（西班牙語：“indios”），后人雖然發(fā)現(xiàn)了錯誤，但是原有稱呼已經(jīng)普及，所以英語和其他歐洲語言中稱印地安人為“西印度人”，在必要時為了區(qū)別，稱真正的印度人為“東印度人”。漢語翻譯時直接把“西印度人”這個單詞翻譯成“印第安人”或“印地安人”，免去了混淆的麻煩，到目前仍為最普及的用法。不過到了20世紀，許多美洲國家印第安人的地位有了明顯改善，一些政府機構(gòu)或民間組織開始對“印第安人”這一名稱進行“正名”，比如在加拿大往往被稱為更加政治正確的“第一民族”（英文：“First Nations”）等等。
　　編輯本段起源
　　19世紀，美國人類學(xué)家莫頓及阿根廷古生物學(xué)家阿梅吉諾等提出了印第安人發(fā)源于美洲的說法，但是，此種理論根本站不住腳，因為時至今日，在美洲大陸上還沒有找到任何代表人類進化的猿人化石，考古資料證明，在美洲只有猴類沒有猿類。那么印第安人到底從何而來？他們到底屬于什么人種呢？關(guān)于這個問題學(xué)界有不同的說法。 印第安人
　　白令海峽有的學(xué)者認為印第安人由非洲而來，有的學(xué)者認為來自歐洲，還有的學(xué)者認為是由南太平洋的島嶼而來。在一個相當長的時期內(nèi)，不少人甚至認為印第安人屬于猶太人，是傳說中失蹤的十族的后裔。學(xué)術(shù)界觀點紛呈，莫衷一是。但是隨著考古學(xué)家不懈的努力和遺傳科學(xué)的迅速發(fā)展，學(xué)術(shù)界普遍認同，印第安人的祖先是由亞洲跨越白令海峽到達美洲的，亞洲的蒙古利亞人種與美洲人祖先有淵源關(guān)系。 白令海峽位于亞洲大陸的東北端，白令海峽的另一端就是美洲的西北端。白令海峽的平均寬度只有65千米，最窄處只有35千米，其間還有2個小島（克拉特曼諾夫島和克魯遜什特恩島），兩個小島相距只有4千米。而且白令海很淺，平均深度42米，最深處也只有52米，只要海面下降40多米就可以與陸地相連。由地質(zhì)學(xué)的一些研究得知，在第四紀的一些時間里，尤其是在最后一次冰河期，世界氣候變冷，冰河來臨，海面下降了大約130~160米，水深只有幾十米的白令海峽便露出了海面，因而袒露出了一座陸橋，連接起了亞洲東北部和美洲西北部，成為亞、美兩洲的天然通道。加之這時，時值冰河期的亞洲東北部氣候十分寒冷，冰川橫溢，而美洲內(nèi)地不但沒有冰川，而且氣候溫和，食物豐富， 猛犸、大象、麝牛、駝鹿、綿羊等很多動物都生活在這里。當時以獵取猛犸、鹿類為生的亞洲東北部獵人很有可能尾隨這些動物穿過白令海峽大陸橋來到了美洲，成為美洲遠古文明的開山鼻祖。而后，由于冰川消融，海平面上升，滾滾波濤重新淹沒了大陸橋，又隔絕了兩個大陸之間的聯(lián)系，使這些外來者成為獨立的美洲大陸的土著居民。 關(guān)于印第安人的祖先移入美洲時間以及路線學(xué)界還有一些說法，不管哪一種說法是正確的，但有一點可以肯定，就是移民絕對不是一次，而是分批陸續(xù)到達美洲的，然后又經(jīng)過長期的不斷遷移與推進，最終散布到美洲全境。美洲大陸遼闊的地域、豐富的資源以及宜人的氣候使得印第安人的祖先在美洲居住下來。隨著人類生物體的進化以及社會經(jīng)濟的發(fā)展，分批遷入的印第安人由北而南在美洲各地建立起各種生活和社會制度，創(chuàng)造了大量的文化財富。但是美洲印第安人并不是一個統(tǒng)一的民族，他們進入美洲的時間不同，背景各異，受地理環(huán)境、自然條件等各方面的影響，逐漸形成了許多不同語言、不同習(xí)俗、不同文化的部落團體。 印第安人經(jīng)過兩萬多年的分化，產(chǎn)生了許多不同的民族和語言據(jù)資料記載，到15世紀末，在美國、加拿大地區(qū)約有100萬，西印度群島至少有100萬，整個美洲印第安人總數(shù)約1400萬至4000萬，共約有160種語別，1200種方言。集中居住在三大地區(qū)：一是墨西哥東南部和中美洲（危地馬拉和洪都拉斯等地）的瑪雅人；二是墨西哥高原的阿茲特克人、托爾特克人、以及薩波臺克人；三是南美安第斯山區(qū)（包括秘魯、玻利維亞和厄瓜多爾）的印加人。
　　編輯本段分布
　　北美洲
　　西部、大平原和北美東部的古印第安人(Paleo-Indian)，盡管環(huán)境不 北美印第安人
　　同，卻有類似的經(jīng)濟活動。在現(xiàn)在美國西部――從俄勒岡州到墨西哥北部，從太平洋海岸區(qū)到落基山東邊――散居著沙漠文化的印第安人，以狩獵及采集果實為生，但已有原始農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)展。 太古晚期在工具技術(shù)上有了進步的發(fā)展，諸如有溝槽的石斧及石錘等，而且在不同地理區(qū)域的部落間有貿(mào)易制度。西元前3000～前2000年，氣候變得溫暖，于是有些印第安人跟在吃草的野牛之后，進入薩斯喀徹溫(Saskatchewan)河與亞伯達(Alberta)地區(qū)，亦有更北進入北極凍原。 前2000年前后，美國西南部原住民已開始種植玉米。西元200～700年，是一個寒冷時期，阻礙了農(nóng)業(yè)發(fā)展。700～1200年，密西西比河谷中發(fā)展出以村落為基礎(chǔ)的文化，特色是進步的農(nóng)耕方法與復(fù)雜的宗教儀式。此時期在西南部各處散居的原住民，如阿納薩齊(Anasazi)、莫戈隆(Mogollon)及霍霍坎(Hohokam)等均屬前普韋布洛(pre-Pueblo)社會。莫戈隆的農(nóng)業(yè)技術(shù)是阿納薩齊加以改良的，利用雨水與引導(dǎo)河水來澆灌作物；亞利桑那南部的霍霍坎文化是以灌溉來維持其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。西元后第一個1,000年期間，普韋布洛文化發(fā)展出用石塊建造居室的技術(shù)，并在制陶方面有重大進展。1300～1700年為退步的普韋布洛時期，由于居民向東、南方遷移，許多石屋因此荒廢。現(xiàn)代普韋布洛時期始自16世紀后期，西班牙人前來定居之時。普韋布洛文化與農(nóng)耕方法的某些特色至今猶存。 在殖民時代，歐洲各國采取不同的政策來對待北美印第安人。西班牙人吸收原住民成為基督徒，并使其居于指定地區(qū)。法國人與印第安人建立貿(mào)易關(guān)系。英國在1763年宣告將阿帕拉契山以西地區(qū)撥給原住民，有效期至英國統(tǒng)治結(jié)束而終止，接著由美國予以采行。1848年在加州發(fā)現(xiàn)黃金后，眾多白人向西遷移，遂爆發(fā)歐洲白人與印第安人爭奪土 地的長期戰(zhàn)爭，包括1876年蘇族(Sioux)、夏延族(Cheyenne)進行的卡斯特(Custer)大屠殺。1887年多數(shù)印第安人遷入保留地，是年《道斯土地分配法》(Dawes General Allotment Act)使印第安人喪失了近348,100平方公里(134,400平方哩)的土地。1934年的《印第安人重新組織法》(Indian Reorganization Act)施行改善原住民生活的措施。1950年代以來，由于新的政策以及社會上對民權(quán)的關(guān)心，印第安人成立了許多組織，并引起全國注意到他們的問題。
　　中美洲
　　萬余年前，印第安人進入尼加拉瓜與墨西哥北部地區(qū)之間的中美洲，耕種技術(shù)的發(fā)展可追溯至西元前4500年左右，由于農(nóng)業(yè)技術(shù)的穩(wěn)定進步導(dǎo)致前2000年前后建立農(nóng)業(yè)社會，由于糧食供應(yīng)漸趨穩(wěn)定，使小的居民點演進為大市鎮(zhèn)，并刺激了陶器與其他藝術(shù)品之成長。西元后第一個1,000年稱為古典時期，有瑪雅文明興起，當時人們由僧侶階級統(tǒng)治。他們最重要的神是豐收神特拉洛克(Tlaloc)，其標志是美洲虎，是現(xiàn)存雕刻品中常見的主題。在后來的文化中，以傳統(tǒng)上更為好戰(zhàn)的鷹來代替美洲虎，同時，以人作犧牲也成一種常見的宗教行為。西元1000年前后，托爾特克(Toltec)與阿茲特克(Aztec)兩帝國取代了這些以宗教為基礎(chǔ)的社會型態(tài)，直到16世紀西班牙入侵為止。阿茲特克帝國在巔峰時期，幾乎控制了整個中美洲。 最早移民來的種族依居住地區(qū)可區(qū)分為幾個不同的文化分支。其中之一在現(xiàn)在墨西哥西北部的海岸、沙漠與多山地區(qū)謀生。另一支塔拉斯科人(Tarasco)定居在米卻肯(Michoacan)山區(qū)。馬雅人則占居危地馬拉、猶卡坦半島及墨西哥的恰帕斯(Chiapas)等地的一部分。阿茲特克人則集中在墨西哥中部的高原地和今日墨西哥城。第五個分支在墨西哥南部海岸和高地。中美洲印第安人的文化特色，是以小型社區(qū)方式定居，而以個別家庭為基本單位，男性與年長者居領(lǐng)導(dǎo)地位。社區(qū)活動以市場為中心，另一中心為政府機關(guān)，政府官員同時亦主持宗教儀式。雖以西班牙人引入的天主教為主要禮拜方式，但精靈崇拜、迷信及占卜依然存在。 歐洲工業(yè)的技術(shù)與工具隨天主教與西班牙人的征服傳入中美洲，后來礦藏、農(nóng)場、牛群成為殖民社會的經(jīng)濟中心。1821年的革命，使墨西哥與危地馬拉當?shù)爻錾奈靼嘌廊伺c其他混血后裔脫離歐洲人之控制并組成新的共和國政府。1910年墨西哥發(fā)生另一次革命，掃除了排他性的社會與經(jīng)濟政策，開始認同印第安人在政治、文化與經(jīng)濟方面的貢獻。20世紀后期，在墨西哥城市與農(nóng)村社會中，對印第安人有更完整的無差別待遇出現(xiàn)。
　　南美洲
　　據(jù)考古紀錄，南美文明開始于西元前一萬年，第一批北美與中美移民到達時。他們定居于火地島、阿根廷、智利南部、大峽谷地區(qū)的中南部平原及中央安地斯山的部分。他們的群體以親屬關(guān)系為基礎(chǔ)，而以性別及年齡來定階級。這些游牧的群體后來被高度農(nóng)業(yè)發(fā)展的社會所取代。農(nóng)耕社會位于巴西和大安地列斯的阿拉瓦克(Arawak)海岸及內(nèi)陸森林地區(qū)。由于他們的食物充裕，所以能夠維持較大且穩(wěn)定的社會單 印第安人
　　位。其他在加勒比海沿岸和安地斯山北部定居的民族，以軍事及宗教儀式為基礎(chǔ)，在農(nóng)業(yè)技術(shù)支持下，出現(xiàn)較復(fù)雜的社會組織型態(tài)。 南美洲的原住民文明大約在西元前2300年生根于安地斯山中部，其后進步迅速，數(shù)千年間在農(nóng)耕、技術(shù)上皆有開展。約西元1000年前后，有奇穆(Chimu)、蒂瓦納庫(Tiwanaku)王國，及后來的印加帝國。印加的繁榮盛況直到16世紀西班牙人入侵才衰落下來。它的領(lǐng)域從秘魯延伸到智利北部，曾發(fā)展了有效的灌溉系統(tǒng)和復(fù)雜的控制糧? ??生產(chǎn)、儲存與分配的制度。人口最多時達350萬。其社會階級分為世襲的王室、貴族、工匠及農(nóng)民。印加文明最顯著的革新，是以法律取代習(xí)俗來制定社會組織及高水準藝術(shù)產(chǎn)品的造詣。 16世紀歐洲人征服南美，使印加帝國的農(nóng)業(yè)與政治習(xí)慣完全被西班牙人的方式取代，天主教亦取代印加宗教。印加的貴族與工匠階級納入殖民地階級制度中，而農(nóng)民則淪為勞役者。在低度開發(fā)地區(qū)，印加人民仍保持他們某些文化傳統(tǒng)，并與現(xiàn)代工業(yè)中心維持經(jīng)濟交易。其他南美印第安人如阿勞坎人(Araucanian)等一直成功地抗拒西班牙人統(tǒng)治，直到19世紀后期始遭壓制、同化或遣入保留地。

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