祠堂能帶動(dòng)旅游嗎 為什么不能參與做祠堂
導(dǎo)讀：祠堂能帶動(dòng)旅游嗎 為什么不能參與做祠堂 為什么不能參與做祠堂 什么人不可以去建祠堂 為什么要建祠堂 祠堂可以隨便進(jìn)嗎 現(xiàn)在允許建祠堂嗎? 為什么不讓建祠堂 可以修祠堂嗎 哪些人不能進(jìn)祠堂 為什么不能參與做祠堂活動(dòng) 為什么不能參與做祠堂設(shè)計(jì)
為什么不能參與做祠堂
今日閑來(lái)無(wú)事，翻看弟弟結(jié)婚時(shí)的照片，一邊和媽媽閑話家常，媽媽說(shuō)起以前廣州地區(qū)的結(jié)婚舊俗，聽(tīng)來(lái)十分有趣，說(shuō)出來(lái)和大家分享一下。
四五十年代的廣州，須然已經(jīng)相當(dāng)繁華，但那時(shí)的外來(lái)人口畢竟不多，社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定和保守，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)還是聚族而居，人們的宗族觀念很強(qiáng)，在以男權(quán) 為主的社會(huì)環(huán)境里，一個(gè)男丁從出生上燈（向太公報(bào)戶口），到結(jié)婚上字（祠堂里的成人禮）拜祠堂，無(wú)一不以祠堂為核心。在以前的傳統(tǒng)觀念里，未拜過(guò)祠堂敬過(guò) 祖先的，這宗婚姻就不被族人認(rèn)可，就算將來(lái)兒孫滿堂，其子孫也不能認(rèn)祖歸宗的。也正因?yàn)槿绱耍鞍蒽籼谩边@一環(huán)節(jié)，就成了當(dāng)時(shí)婚禮上最重要的一環(huán)。
不要以為租借婚紗是近年才時(shí)興的洋玩藝兒，原來(lái)在舊日的廣州，也一早已經(jīng)有了這樣的婚慶行業(yè)，出租結(jié)婚時(shí)穿著的長(zhǎng)衫馬褂，大紅鳳冠霞帔，以供一般平民百姓婚禮喜慶場(chǎng)合時(shí)用。
舊時(shí)的廣州，河涌交錯(cuò)，出行多靠船只，能坐得起小汽車的有錢人家畢竟不多，交通甚是不便，接新娘的交通工具，多是一頂大紅花橋，配以樂(lè)隊(duì)沿途吹奏助興，初婚為紅轎，再婚或納妾為青衣小橋，并無(wú)樂(lè)隊(duì)伴奏了。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)交通不便，迎親隊(duì)伍一般在清晨五更時(shí)分就出發(fā)，如遇新娘子娘家遠(yuǎn)的，三更不到就要起行。其時(shí)新郎并不親去迎親，只是由大妗姐（喜娘）代 勞。接新娘時(shí)男家要送禮物，但與之前的“過(guò)大禮”不同，禮物的質(zhì)量和數(shù)目明顯減少，一般按習(xí)俗置辦有：活鵝，活公雞各一，豬心，豬肚，豬肺各一，豬潤(rùn)四 副，燒酒及果盤成對(duì)，隨行的還有制作講究的龍香和響糖（制作成各種精美造型的工藝糖）
新娘在吉時(shí)出門，身穿大紅灑金線的百合裙褂，頭帶鳳冠霞帔，蓋上大紅喜帕，由大妗姐背上花轎，出門時(shí)要由父親打紅傘送出門，待新娘坐穩(wěn)花轎后，樂(lè)隊(duì)喜樂(lè)齊鳴，向新郎家進(jìn)發(fā)。
以前的新郎著裝亦有講究，統(tǒng)一的長(zhǎng)衫馬褂，頭戴氈帽，帽上插紅翎，身上從肩到腰間斜掛紅色綢帶，父母雙全的披掛雙紅，父親健在的紅綢在左，母親健在的紅綢在右，此謂“簪花掛紅”，預(yù)意新郎從此成家立業(yè)，鴻運(yùn)當(dāng)頭。
花轎臨門，新郎要出去迎接，對(duì)著花轎門輕踢三次，大妗姐開(kāi)轎門后，新郎用系了紅繩的戒尺輕敲一下新娘頭頂，寓意從此后新娘對(duì)新郎百依百順，聽(tīng)教聽(tīng)話。
到男家后新娘仍不能落地行 走，要由大妗姐背著入門。男家會(huì)在門口置一火盆，跨過(guò)火盆代表從此日子火火紅紅，人丁興旺。新娘被大妗姐背入新房，和新郎并坐床上，謂之“坐床”，稍后，新郎即用系紅繩戒尺挑去新娘頭上的大紅喜帕，攜新娘出廳堂拜神拜祖先。
一對(duì)新人先拜了天地，再拜祖先，然后拜見(jiàn)新郎的家人。新人要雙雙跪下向祖父母，外祖父母，父母，叔伯輩等敬茶，大妗姐會(huì)在旁邊作介紹邊說(shuō)好說(shuō)話 “老爺奶奶飲新抱茶，飲過(guò)新抱茶，富貴又榮華”，到族中平輩，新人可作揖敬茶，族中長(zhǎng)輩喝茶后回禮，禮物為金銀首飾和現(xiàn)金等。
拜完祖先見(jiàn)過(guò)家人，稍事休息后，新郎就帶同新娘往祠堂拜祖先，這才是婚禮的重頭戲。
那時(shí)候凡有大戶人家娶媳婦，附近三鄉(xiāng)五里的人家也會(huì)來(lái)湊個(gè)熱鬧，從主家到祠堂的那段石板街，一早就有專人打掃干凈，有閑的人們，早早就在大榕樹(shù)下，青石階上，占據(jù)了有利的制高點(diǎn)位置，欣賞這場(chǎng)喜慶而歡樂(lè)的表演。
新人出門，抬龍香和響糖的隊(duì)伍先行，樂(lè)隊(duì)吹奏喜樂(lè)隨行，族中的“ 家山弟”（大族人家買回來(lái)作喜慶事使喚的男孩子）捧著一對(duì)描龍繡鳳的紅底灑金大燈籠，一 雙十全果盒，陪著新郎走去祠堂。新娘穿著入門時(shí)穿的鳳冠霞披大紅繡裙，身上戴滿了剛才入門敬茶時(shí)收到的見(jiàn)面禮金銀首飾，珠寶翡翠。由兩個(gè)同樣穿著大紅裙褂 的“接嫁姐妹”（ 大族人家買回來(lái)作喜慶事使喚的女孩子）陪著，輕移蓮步跟著新郎往祠堂。
舊時(shí)女子，講究端莊文靜，行不露足笑不露齒。新 娘頭戴鳳冠霞帔，身上穿的繡金大紅百花裥裙，裙上綴滿了層層小銀鈴鐺，新娘輕移蓮步，裙裾上的鈴鐺便環(huán)佩聲聲叮當(dāng)作響，甚是動(dòng)聽(tīng)。為顯新娘子家教深嚴(yán)知書 識(shí)禮，新娘子從出夫家門向祠堂走去那一刻起，每走三步便向圍觀的鄉(xiāng)親鄰里施一次萬(wàn)福行一次禮，舉手投足間，那環(huán)佩叮咚宛如浪潮，夾雜著新娘的脂粉香女兒 氣，一浪一浪，向大街兩旁的人群涌去，看得身邊的人也醉了。
族中也有好事者，這個(gè)時(shí)候是最不清閑的時(shí)刻。要知道舊時(shí)禮教深嚴(yán)，能如此名正言順光明正大地看美女的機(jī)會(huì)不多，于是三三兩兩聚在一起，對(duì)著新娘子評(píng)頭品足，便是人們最大的樂(lè)趣。
看新娘子，首先看的是頭面，何為頭面？就是新娘子身上的金銀珠翠，首飾數(shù)量多少？質(zhì)量如何？這個(gè)直接反映了男家的家底夠不夠殷實(shí)，夠不夠面子？若太 寒磣，就會(huì)被鄉(xiāng)鄰笑話。當(dāng)然最主要的，就是看新娘子的長(zhǎng)相，燕瘦環(huán)肥體態(tài)是否適中，樣子是否端正，舉止是否端莊，夠不夠文靜嫻雅？妝容是否得體？如果新娘 子不小心走路的動(dòng)作大了，裙裾的鈴鐺聲太響了，人們就會(huì)馬上起哄，嘲笑新娘子粗魯，所以去拜祠堂這一段路，對(duì)新娘子來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
及到行了無(wú)數(shù)個(gè)禮，拜見(jiàn)了幾乎全族鄉(xiāng)親，新人總算步入了祠堂。早有主禮的司儀等著，擺好了三生酒禮四時(shí)果品，教他們一一給祖宗上香，行跪拜之禮，向祖宗感恩并禱告，好教新人夫妻和順，早日開(kāi)枝散葉兒孫滿堂。
拜完大太公的祠堂，接下來(lái)就去拜太公的兒子，孫子的公祠，一路上新娘子仍是三步一施禮，但見(jiàn)云鬢花顏金步搖，環(huán)佩聲聲驚飛鳥(niǎo)。鳳冠下那粉雕玉琢的一 張俏臉，早已經(jīng)粉面含春，嬌如桃李，一日奔波，不勝勞累，卻依然不得不克己復(fù)禮，周全應(yīng)對(duì)。蓮步輕挪，腰姿暗送，身輕如燕，三步既成，一禮長(zhǎng)揖，端莊嫻 雅，溫柔大方，既要壯夫家名聲，也要顯娘家教養(yǎng)，這“拜祠堂”的重?fù)?dān)實(shí)屬不輕啊！
拜完公祠，便在大妗姐和族中知事者引領(lǐng)下，去同房親戚家（即同一個(gè)二太公所出的同宗叔伯兄弟家）敬茶認(rèn)親戚，謂之“拜門”。按其親疏關(guān)系排列，一戶一戶的參拜下去。如果夫家是大戶人家，親戚眾多的，走上半天也是尋常事。
拜完本家親人后，一對(duì)新人才可以在家山弟，接嫁姐妹的陪同下回家。這時(shí)“拜祠堂”的程序才算是完滿完成了。
新娘子稍事休息后，馬上會(huì)換裝，卸下鳳冠霞帔，換上大紅裙褂，高挽云髻，出來(lái)給席間親朋戚友鄉(xiāng)親父老敬茶認(rèn)親，席間更有好事者，有意刁難，出題要新 娘子應(yīng)對(duì)，或是詩(shī)詞歌賦，或是人情物理，或是要新娘子高歌一曲，痛飲一杯，新娘子必須能機(jī)智聰明隨機(jī)應(yīng)變，大方應(yīng)答，方能順利過(guò)關(guān)，往往一場(chǎng)婚禮，總得折 騰到兩三更才散。而當(dāng)日無(wú)論如何辛苦，新娘子心里也是甜美的，因?yàn)樗溃@一天是她一生里最重要的日子，也就只有這一天，她才是真正的主角。
正所謂一處鄉(xiāng)村一處例，廣州的傳統(tǒng)婚俗，每個(gè)地方也略有不同。解放之后，這樣的傳統(tǒng)婚俗更是無(wú)處可尋，在此謹(jǐn)以此小文? ?之，讓人們知道三四十年代時(shí)，在禺山大地上，我們的祖父輩，父母輩結(jié)婚時(shí)的情景！
什么人不可以去建祠堂
專門獨(dú)立修個(gè)祠堂，供先人的骨灰或靈位，是可以的。
祠堂修建，應(yīng)是在守法的基礎(chǔ)上，不能因?yàn)榇謇镉绣X了，覺(jué)得以前的祠堂不夠大氣，就去移址重建。像是一些農(nóng)村，會(huì)在基礎(chǔ)農(nóng)田修建自己的祠堂，這種做法是不允許。基礎(chǔ)農(nóng)田是活的人的生活保證，這是國(guó)家明文要求，不能去改變它們的使用用途，哪怕是建宗祠也是不允許的。
為什么要建祠堂
祠是為紀(jì)念偉人名士而修建的供舍（相當(dāng)于紀(jì)念堂）。這點(diǎn)與廟有些相似，因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫“祠堂”。祠堂最早出現(xiàn)于漢代，據(jù)《漢書·循吏傳》記載，“文翁終于蜀，吏民為立祠堂。及時(shí)（指誕辰和忌日）祭禮不絕。”
東漢末，社會(huì)上興起建祠抬高家族門第之風(fēng)，甚至活人也為自己修建“生祠”。由此，祠堂日漸增多。
祠堂可以隨便進(jìn)嗎
祠堂與公廳的建設(shè)，其差別在于建設(shè)者的經(jīng)濟(jì)條件、族群力量的好壞、大小；也關(guān)乎建設(shè)目的的為了顯擺或?qū)嵱谩９珡d的廳綜合用途遠(yuǎn)比祠堂的堂大。因?yàn)殪籼谩办簟绷巳舾蓪Ｓ玫姆课荩珡d則只有廳為公共場(chǎng)所，必須高度綜合利用，如只設(shè)香案不設(shè)神龕，以利騰出更多空間，如節(jié)日或家神誕日用以祭拜，平時(shí)則辟為教室（所以有的直接把匾額標(biāo)為××家塾或私塾），如各家各戶的紅白喜事可以借其場(chǎng)地舉行等。但祠堂在祠堂制度被破壞之前，其正堂則不能隨意使用的。
綜上可知，公廳才是農(nóng)耕文明時(shí)代用途廣泛的族人共享場(chǎng)所。其與鄉(xiāng)人的關(guān)系，遠(yuǎn)比祠堂密切。因而在傳統(tǒng)農(nóng)村，公廳在村民心中的地位也要比祠堂高。因?yàn)樗c這些村人的距離更近，沒(méi)有對(duì)祠堂這類高大上的建筑那樣的敬畏程度高。因此，要研究傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)，公廳是個(gè)比祠堂更廣闊更有深度的載體。
現(xiàn)在允許建祠堂嗎?
中央規(guī)定祠堂不能拆：拆除祠堂需要當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)局批準(zhǔn)。在原有無(wú)產(chǎn)權(quán)證、無(wú)土地證的老舊房屋基礎(chǔ)上修繕、改建祠堂是違法的。首先沒(méi)有用地審批，其次改變了土地用途，這是政策不允許的。
民宗局負(fù)責(zé)分析、研究民族鄉(xiāng)、村經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，協(xié)助有關(guān)部門擬訂民族鄉(xiāng)、村經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，提出少數(shù)民族和民族鄉(xiāng)、村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策性措施；管理有關(guān)少數(shù)民族專項(xiàng)資金；承辦民族宗教統(tǒng)計(jì)工作。
為什么不讓建祠堂
一般而言，祠堂面積不超過(guò)1000平米以下，在原有的場(chǎng)地進(jìn)行建造一般的不需要什么手續(xù)，只需要在當(dāng)?shù)氐拇彐?zhèn)進(jìn)行報(bào)備證明即可。如果是面積超過(guò)1000平米以上，則需要做相關(guān)的土地的審批手續(xù)，審批手續(xù)一般需要到當(dāng)?shù)氐膰?guó)土局申請(qǐng)土地的爭(zhēng)取劃撥。
當(dāng)然修建祠堂，在開(kāi)始之前需要需要祠堂設(shè)計(jì)圖紙完整，祠堂的規(guī)劃圖需要完整有序才能進(jìn)行報(bào)備。所以說(shuō)在做祠堂的文件手續(xù)備案之前，一般得先需要把相關(guān)的祠堂的效果圖，祠堂施工圖，祠堂規(guī)劃圖一并完成，再承包給呈交相關(guān)單位是比較妥當(dāng)?shù)摹?/p>
可以修祠堂嗎
在過(guò)去是不能用紅磚來(lái)砌的，因?yàn)殪籼檬枪┓钭孀诘牡胤剑荒苡们啻u來(lái)砌。但是現(xiàn)在不一樣了，青磚一般是私人磚廠生產(chǎn)的。現(xiàn)在政府為了保護(hù)土地不棄許私人生產(chǎn)青磚了。所以只能用紅磚來(lái)砌。不過(guò)現(xiàn)在的祠堂越建越豪華。內(nèi)外墻面都要粉刷，看不出是紅磚還是青磚。所以人們也就不講究了。
哪些人不能進(jìn)祠堂
只有品官才有資格建立祠堂，直到明嘉靖年間（約1526年）才允許民間建聯(lián)宗之祠堂。明代祠堂大致? ??為皇帝的太廟、品官家廟和庶民祠堂三種。
明廷有明確的規(guī)定，品官家廟為三進(jìn)，第一進(jìn)三間，第二進(jìn)五間，第三進(jìn)三間，外加大門一座。關(guān)于庶民祠堂的規(guī)制則簡(jiǎn)陋得多：“祠堂三間，外為中門。中門外為兩階，皆三級(jí)。東曰阼階，西曰西階。階下隨地廣狹，以屋覆之，令可容家眾敘立。又為遺書、衣物、祭器庫(kù)及神廚于其東，繚以周垣，別為外門，常加扃閉。”同時(shí)規(guī)定三品以上官員準(zhǔn)許祠堂款式建三間九架，三品以下官員只能建三間五架，這是法定的規(guī)制。
為什么不能參與做祠堂活動(dòng)
黨員能參加農(nóng)村祠堂建設(shè)。農(nóng)村祠堂是一個(gè)家族的聚集地也是一個(gè)族性的發(fā)源地，這是中華民族的傳統(tǒng)美德繼承。修建農(nóng)村祠堂不是搞封建迷信，不是信奉鬼神傳說(shuō)。黨員是可以參加建設(shè)的，也可以不參加建設(shè)，這種活動(dòng)純屬于自愿行為，與黨性不相違背。
為什么不能參與做祠堂設(shè)計(jì)
先辦土地使用證。再辦規(guī)劃許可證、準(zhǔn)建證。再設(shè)計(jì)，報(bào)設(shè)計(jì)院備案。再將設(shè)計(jì)圖紙報(bào)消防隊(duì)審批。又將設(shè)計(jì)圖紙報(bào)人民防空委員會(huì)審批。供電供水方案，報(bào)國(guó)家電網(wǎng)、水務(wù)局審批。建成后驗(yàn)收合格，到房產(chǎn)局辦理不動(dòng)產(chǎn)登記。
法律依據(jù)：《中華人民共和國(guó)民法典》 第二百零八條 不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的設(shè)立、變更、轉(zhuǎn)讓和消滅，應(yīng)當(dāng)依照法律規(guī)定登記。動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的設(shè)立和轉(zhuǎn)讓，應(yīng)當(dāng)依照法律規(guī)定交付。
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