導(dǎo)讀：王屋景區(qū)游玩時(shí)間 王屋山風(fēng)景區(qū)游玩時(shí)間 1. 王屋山風(fēng)景區(qū)游玩時(shí)間 2. 王屋山風(fēng)景區(qū)一日游 3. 王屋山風(fēng)景區(qū)主要景點(diǎn) 4. 王屋山風(fēng)景區(qū)游玩時(shí)間多久 5. 王屋山風(fēng)景區(qū)游玩攻略 6. 王屋山風(fēng)景區(qū)旅游攻略 7. 王屋山風(fēng)景區(qū)游玩時(shí)間多長 8. 王屋山 景點(diǎn)游記

1. 王屋山風(fēng)景區(qū)游玩時(shí)間

王屋山國家4A級風(fēng)景名勝區(qū),位于河南省濟(jì)源市西北40公里處,總面積265平方公里,分7個(gè)景區(qū),125個(gè)景點(diǎn)。 區(qū)內(nèi)峰巒疊翠,氣壯勢雄；宮觀林立,人文薈萃；泉瀑爭流,樹古石奇．譽(yù)滿中外的《愚公移山》故事就發(fā)生在這里。是中國古代九大名山之一,漢魏時(shí)列為道教十大洞天之首,為“天下第一洞天”。主峰天壇山海拔1715米,是中華民族祖先軒轅黃帝設(shè)壇祭天之所,世稱“太行之脊”,“擎天地柱”。有著兩千多年歷史的銀杏樹,郁郁蔥蔥,被稱為“世界植物活化石”．有長年涓涓細(xì)流的“不老泉”,久旱不竭,清涼宜人……森林覆蓋率98％以上,珍稀動物繁多,具有很高的觀賞和研究價(jià)值。春天山花爛漫,夏日群山疊翠,秋采萬山紅遍,冬到銀裝素裹,是一處有萬年文化積淀、千年道教文化傳統(tǒng)的融人文、自然于一體的品位極高的山岳風(fēng)景名勝區(qū)。 王屋山風(fēng)景名勝區(qū)氣候宜人,交通便利,設(shè)施齊全,服務(wù)優(yōu)良。旅游項(xiàng)目有一日游、二日游、三日游以及紅葉觀賞游,王屋山道教游,珍稀動物游等專項(xiàng)旅游,或乘車,或步游,或泛舟,或攀登,無限樂趣,盡在其中。 注：

1、乘車路線：在濟(jì)源公交站發(fā)車每40分一班 2、開放時(shí)間：7：30—18：30 3、門票價(jià)格：40元/人 ,陽臺宮10元/人 4、聯(lián)系電話：0391-

2. 王屋山風(fēng)景區(qū)一日游

23.5萬。

王屋山景區(qū)今年6月份接待游客數(shù)量達(dá)到23.5萬人次，同比增長1282%。

王屋山風(fēng)景區(qū)位于河南省濟(jì)源市，是道教十大洞天之首，愚公移山精神的發(fā)源地，國家4A級景區(qū)。據(jù)王屋山景區(qū)的負(fù)責(zé)人介紹，今年6月份王屋山景區(qū)游客數(shù)量同比增長1282%，其最主要的原因，是王屋老街于今年5月份開始試運(yùn)營。

王屋老街位于王屋山的山腳下，游客們游覽王屋老街不需要購買王屋山景區(qū)的大門票，當(dāng)游客們白天登游王屋山之后，夜晚可以下山來到王屋老街，參加這里新推出的“山海幻境”夜游項(xiàng)目。王屋老街通過采用這種方式，給王屋山景區(qū)及周邊農(nóng)家樂帶來了可觀的游客量和營業(yè)收入。

3. 王屋山風(fēng)景區(qū)主要景點(diǎn)

、王屋山風(fēng)景名勝區(qū)

王屋山，被譽(yù)為天下第一洞山，世界地質(zhì)公園，國家AAAA級景區(qū)，愚公移山故事發(fā)生的地方，同時(shí)也是中國道教名山，中國古代九大名山之一，主峰天壇山，海拔1715米。

云，樹，溪，山，如詩如畫，自古以來，吸引文人騷客無數(shù)。詩仙李白，詩圣杜甫，詩魔白居易都在這里留下名篇佳作。乘坐觀光索道登上王屋山，氣勢磅礴，景觀不凡。

2、黃河三峽風(fēng)景區(qū)

黃河三峽，被譽(yù)為皇家山水，河南省十大熱點(diǎn)景區(qū)之一，中原四大避暑勝地之一，國家AAAA級風(fēng)景區(qū)。孤峰峽，八里峽，龍鳳峽景色壯觀，氣象萬千，迂回曲折，峽谷幽深，被贊為“中原第一高峽平湖，華夏罕見大河風(fēng)光”。

3、小浪底風(fēng)景區(qū)

小浪底風(fēng)景區(qū)：全長54公里的風(fēng)景名勝區(qū)，包括四個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)，國家AAAA級風(fēng)景名勝區(qū)，國家級水利風(fēng)景區(qū)，被評為河南省十大熱點(diǎn)景區(qū)，中國最具吸引力的地方。其核心景區(qū)面積10平方公里，四季鳥語花香，處處人景相映。

4、五龍口風(fēng)景名勝區(qū)

五龍口風(fēng)景名勝區(qū)位于濟(jì)源市東北15公里處，國家AAAA級風(fēng)景名勝區(qū)，溫泉，獼猴為兩大特色的景區(qū)，國家級太行獼猴自然保護(hù)區(qū)。唐代詩人白居易游覽五龍口后，盛贊濟(jì)源山水好。同時(shí)，五龍口也是后羿射日故事的發(fā)源地，傳說與美景的完美融合，讓這處景區(qū)獨(dú)具韻味。

5、小溝背-銀河峽風(fēng)景區(qū)

小溝背-銀河峽風(fēng)景區(qū)，位于河南省濟(jì)源市邵原鎮(zhèn)境內(nèi)，是王屋山地質(zhì)公園的精華所 在，也是“中國女媧神話之鄉(xiāng)”，地處華北地區(qū)唯一遺存的原始森林腹地。

6、濟(jì)瀆廟景區(qū)

濟(jì)瀆廟內(nèi)古建林立，亭臺樓榭，巧奪天工，垂柳清泉，引人入勝，為我國北方少有的古典園林，是一處保存最完整、規(guī)模最宏大的歷史文化遺產(chǎn)，也是河南省現(xiàn)存最大的一處古建筑群落，被譽(yù)為中原古代建筑的“博物館”。

濟(jì)瀆廟全稱濟(jì)瀆北海廟，現(xiàn)存宋、元、明、清古建筑22座，歷代碑刻40余通，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被譽(yù)為“中原古建筑博物館”，并被中國民族建筑研究會授予“中國傳統(tǒng)建筑文化旅游目的地”稱號。

7、九里溝景區(qū)

九里溝景區(qū)以奇異山水風(fēng)光為主體，點(diǎn)綴著古老的道教文化。境內(nèi)奇峰飛瀑、鹿猴爭鳴、云繞巒海、風(fēng)動林濤，能讓人領(lǐng)略到回歸自然的妙趣。九里溝瀑布眾多，其中以九龍飛瀑和石槽瀑布最為壯觀。

峽谷盡頭，群峰壁立，九里溝山中石龕氣勢恢宏，內(nèi)建一座小巧玲瓏的蟾堂古廟，的確是道教因山就勢、天人合一、巧奪天工建筑的典范，這里還有逸仙洞、仙果洞、天仙橋、天然大溶洞等景點(diǎn)值得游覽。

8、王屋老街

王屋老街位于濟(jì)源王屋山道境廣場西側(cè)，是王屋山景區(qū)的重要組成部分。王屋老街之所以能成為網(wǎng)紅打卡地，在于其依山就勢的仿古建筑文化，在于其琳瑯滿目的特色小吃，在于摻雜其間的仿古表演，更在于其光怪陸離的燈光夜秀。

尤其在盛夏的夜晚，這里清風(fēng)習(xí)習(xí)，神清氣爽，品著美食，欣賞著地域特色民俗藝演，在各色燈光構(gòu)筑的夜景襯托下，如夢如幻，樂此不疲。目前王屋老街每年的客流量達(dá)200多萬人次，特別在暑期，這里人山人海，摩肩擦踵，儼然成了不夜城。在巨大客流量的支持下，王屋老街今年新開發(fā)了七彩滑道和空中水滑等項(xiàng)目，令客人的可參與度大大提升。

9、黃河西灘島景區(qū)

黃河西灘，被譽(yù)為“萬里黃河第一灘”，是一個(gè)神奇的島嶼，其上農(nóng)舍點(diǎn)點(diǎn)，綠樹掩映，牧童短笛，漁舟唱晚，因其獨(dú)特的地理位置，島上有大量的水鳥棲息，乘小舟作黃河漂流，聽水鳥鳴唱，大有世外桃源的韻味。

西灘島是一個(gè)四面環(huán)水的河心島嶼，“一湖碧波沐西霞，半城山色半城湖”正是西灘島的真實(shí)寫照。島區(qū)擁有近千米長的漂流，三千多平方米的沖浪池，可同時(shí)兩千多人沖浪。島的南邊擁有五千多平方米的沙灘，成為中原最近的“海”。

10、濟(jì)源玉陽山

這里群峰連綿，山體巍峨，泉水清澈，鳥語花香，是王屋山的重要組成部分，但這里免費(fèi)。主要景點(diǎn)有麻姑廟、仙姑頂、偉人山、神仙洞等景點(diǎn)。玉陽山還有極高的人文價(jià)值。

它是唐玄宗的妹妹玉真公主晚年修道的地方，著名唐代大詩人李商隱曾先后兩次入玉陽山隱居修道，和玉真公主的侍女宋華陽姊妹倆在這里曾發(fā)生了一段浪漫凄美的愛情故事，寫下了《想見時(shí)難別亦難》的佳篇。

4. 王屋山風(fēng)景區(qū)游玩時(shí)間多久

王屋山為道教“十大洞天”之首，號稱天下第一洞天，因其狀若王者之屋，故名王屋山。老子曾在這里隱居悟道，唐開元十二年（公元724年），唐玄宗李隆基派道教上清派茅山宗第十二代宗師司馬承禎在王屋山建觀而居，后又派胞妹玉真公主入王屋山修道，自此道風(fēng)大盛，成為全國道教活動中心。其主峰天壇峰，海拔1715米，有“天下砥柱”之稱。峰頂?shù)目傁蓪m相傳為天界諸路神仙會聚之所，軒轅黃帝曾在此設(shè)壇祭天，一統(tǒng)天下，因此有“華夏一統(tǒng)圣地，天下第一祭壇”的美譽(yù)。王屋山風(fēng)景冠絕天下，每年的“王屋山國際旅游登山節(jié)”、“紅葉節(jié)”，吸引了大批海內(nèi)外游客? ??來觀光游覽。

5. 王屋山風(fēng)景區(qū)游玩攻略

八點(diǎn)至十八點(diǎn)半

位于洛陽以北，小浪底水庫下閘蓄水后，形成了"北方千島湖"的景象。

·景區(qū)內(nèi)山色清秀，水域縱橫，豪華游船來來往往，行走其中能感受到古樸典雅和現(xiàn)代的雄壯氣魄合二為一。

·景區(qū)地跨南北兩岸，南岸可以俯視大壩全景，感受大自然美麗景色。北岸有太行山和王屋山，是大型生態(tài)園林。

開放時(shí)間 08:00-18:30(全天)；停止入場時(shí)間:18:00 (1月1日-12月31日 周一-周日)

門票攻略 門票:40人民幣 (1月1日-12月31日 周一-周日)半票:全日制大學(xué)本科及以下學(xué)歷在校學(xué)生憑本人有效證件。免票:1.身高1.4以下的兒童；2.60周歲及以上老人憑有效證件；3.現(xiàn)役軍人、殘疾人、消防救援人員憑有效證件。

6. 王屋山風(fēng)景區(qū)旅游攻略

要是去玩的話，可以傍晚后到達(dá)，找個(gè)農(nóng)家樂住下，吃點(diǎn)山里菜，第二天一早上山，下午四點(diǎn)來鐘應(yīng)該就下來了，不算太趕，也不算太累。

7. 王屋山風(fēng)景區(qū)游玩時(shí)間多長

濟(jì)源王屋山風(fēng)景區(qū)門票價(jià)格：

1、王屋山成人票門市價(jià)65元預(yù)定價(jià)58元2、王屋山學(xué)生票門市價(jià)32元預(yù)定價(jià)32元2017年濟(jì)源王屋山漂流門票價(jià)格：）點(diǎn)擊預(yù)定>>>1、取票方式：景區(qū)售票處2、取票憑證：訂單提交成功后，會免費(fèi)獲取訂單短信，作為取票憑證3、門票說明：

①兒童票：身高1.2米—1.4米購兒童票，1.2米以下免票②60歲以上老人憑證購老年票，70歲以上免票③預(yù)訂門票包含景區(qū)內(nèi)所有景點(diǎn)，索道除外。另王屋山索道價(jià)格為：往返80元/人，單程40元/人4、退改規(guī)則：

(1)最晚于游玩日期當(dāng)天23:59前可申請退款，逾期無法退款。

(2)如需改期，游玩日期當(dāng)天23:59前可申請，逾期無法改期。王屋山景區(qū)開放時(shí)間：7：30—18：00

8. 王屋山 景點(diǎn)游記

簡單說，柳宗元是一位才華橫溢、詩文俱佳、儒釋道思想溶于一身（佛家思想對后世影響深遠(yuǎn)）、仕途坎坷、命運(yùn)多舛、有責(zé)任心使命感、執(zhí)政有方的文學(xué)家、思想家。

　　柳宗元，字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市）人，代宗大歷八年（773年）出生于京城長安，憲宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文學(xué)家、思想家，享年不到50歲。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，終于柳州刺史任上，所以人稱柳河?xùn)|或柳柳州。

　　柳家與薛、裴兩家被并稱為“河?xùn)|三著姓”。柳宗元的八世祖到六世祖，皆為朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家與李氏皇族關(guān)系密切，只高宗一朝，柳家同時(shí)居官尚書省的就達(dá)22人之多。但到了永徽年間，柳家屢受武則天的打擊迫害。到柳宗元出生時(shí)，其家族已衰落，從皇親國戚的特權(quán)地位跌入一般官僚地主階層之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到縣令一類小官。其父柳鎮(zhèn)，官秩一直很低。柳宗元非常感慨地說，柳氏到他這一代，已經(jīng)“五、六從以來，無為朝士者”。安史之亂，使柳家又受到一次巨大沖擊。戰(zhàn)亂中，柳鎮(zhèn)送母親入王屋山避難，自己攜著一家匯入逃亡人流，逃到吳地。在南方，一度生計(jì)艱難，有時(shí)竟薪米無著。柳宗元的母親為了供養(yǎng)子女，常常自己挨餓。柳宗元正出生于“安史之亂”后，他的幼年便是在窮困艱難中度過的。柳宗元九歲時(shí)，又一次大規(guī)模的割據(jù)戰(zhàn)爭——建中之亂爆發(fā)，使柳宗元一家再一次飽嘗戰(zhàn)亂之苦。柳宗元成長于動亂年代，他從少年時(shí)代起就對人民遭受的苦難有一定的了解，對社會現(xiàn)實(shí)有一定的認(rèn)識，這對他以后的文學(xué)成就和思想建樹不無影響。

　　貞元九年（793年）春，20歲的柳宗元考中進(jìn)土，同時(shí)中進(jìn)土的還有他的好友劉禹 錫。貞元十二年（796年）柳宗元任秘書省校書郎，算是步入官場，這一年，與楊憑之女在長安結(jié)婚，兩年后，中博學(xué)宏詞科，調(diào)為集賢殿書院正字，得以博覽群書，開闊眼界，同時(shí)也開始接觸朝臣官僚，了解官場情況，并關(guān)心、參與政治。到集賢殿書院的第一年，他便寫了《國子司業(yè)陽城遺愛碑》，頌揚(yáng)了在朝政大事上勇于堅(jiān)持己見的諫議大夫陽城，第二年寫了《辯侵伐論》，表明堅(jiān)持統(tǒng)一、反對分裂的強(qiáng)烈愿望。

　　貞元十七年（801年），柳宗元調(diào)為藍(lán)田尉，兩年后又調(diào)回長安任監(jiān)察御史里行，時(shí)年31歲，與韓愈同官，官階雖低，但職權(quán)并不下于御史，從此與官場上層人物交游更廣泛，對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發(fā)了要求改革的愿望，成為王叔文革新派的重要人物。

　　王叔文、王（亻丕）的永貞革新，雖只有半年時(shí)間便宣告失敗，但卻是一次震動全國的進(jìn)步運(yùn)動，所實(shí)行的措施，打擊了當(dāng)時(shí)專橫跋扈的宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，利國利民，順應(yīng)了歷史的發(fā)展。柳宗元與好友劉禹錫是這場革新的核心人物，被稱為“二王劉柳”。年輕的柳宗元在政治舞臺上同宦官、豪族、舊官僚進(jìn)行了尖銳的斗爭。他的革新精神與斗爭精神是非常可貴的。

　　由于順宗下臺、憲宗上臺，革新失敗，“二王劉柳”和其他革新派人土都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州（今湖南邵陽市）刺史，行未半路，又被加貶為永州（今湖南零陵）司馬。這次同時(shí)被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為“二王八司馬事件”。

　　永州地處湖南和廣東交界的地方，當(dāng)時(shí)甚為荒僻，是個(gè)人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒有，后來在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開了人世。

　　柳宗元被貶后，政敵們?nèi)圆豢戏胚^他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未能動搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)。”

　　永州之貶，一貶就是10年，這是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時(shí)，他直接從事革新活動，到永州后，他的斗爭則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續(xù)堅(jiān)持斗爭的十年，廣泛研究古往今來關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問題，撰文著書，《封建論》、《非〈國語〉》、《天對》、《六逆論》等著名作品，大多是在永州完成的。

　　元和十年（815年）正月，柳宗元與劉禹錫等被召回京。但并未被重用，由于武元衡等人的仇視，他們二月到長安，三月便宣布改貶。柳宗元改貶為柳州（今廣西柳州市）刺史，劉禹錫為播州刺史。雖然由司馬升為刺史，但所貶之地比原來更僻遠(yuǎn)更艱苦。柳宗元想到播州比柳州還要艱苦，劉禹錫還有80多歲的老母隨身奉養(yǎng)，便幾次上書給朝廷，要求與劉禹錫互換。后來因有人幫忙，劉禹錫改貶連州，柳宗元才動身向柳州。

　　柳州距京城長安，比永州距京城更遠(yuǎn)，更為落后荒涼，居民多為少數(shù)民族，生活極端貧困，風(fēng)俗習(xí)慣更與中原大不相同。柳宗元初來這里，語言不通，一切都不適，但他還是決心利用刺史的有限權(quán) 力，在這個(gè)局部地區(qū)繼續(xù)實(shí)行改革，為當(dāng)?shù)孛癖娮鲂┖檬隆?/p>

　　柳宗元在柳州，決心廢除“以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒為奴婢”的殘酷風(fēng)習(xí)，制訂了一套釋放奴婢的辦法，規(guī)定那些已經(jīng)淪為效婢的人，都可以按時(shí)間算工錢，抵完債即恢復(fù)人身自由，回家和親人團(tuán)聚。此舉受到廣大貧苦人民的歡迎，后來被推行到柳州以外的州縣。針對當(dāng)?shù)匕傩彰孕怕浜罅?xí)俗，柳宗元嚴(yán)令禁止江湖巫醫(yī)騙錢害人；舉辦和發(fā)展文化教育事業(yè)，興辦學(xué)堂，推廣醫(yī)學(xué)，并使從不敢動土打井的柳州，接連打了好幾眼井，解決飲水問題。柳州荒地很多，柳宗元組織閑散勞力去開墾，僅大云寺一處開墾的荒地、就種竹三萬竿，種菜百畦。他又重視植樹造林，并多歡親自參加了植樹活動。

　　柳州四年，柳宗元在力所能及的范圍內(nèi)，進(jìn)行了一番興利除弊的改革，遺惠一方，實(shí)際是王叔文改革在局部地區(qū)的施行。

　　長期的貶謫生涯，生活上的困頓和精神上的折磨，使柳宗元健康狀況越來越壞，確是未老先衰。他的好友吳武陵多次奔走于執(zhí)政大臣裴度門下，設(shè)法營救他離柳州還京。裴度與柳宗元同系河?xùn)|人，元和十四年憲宗因受尊號實(shí)行大赦，經(jīng)裴度說情，憲宗才同意召回柳宗元。然而為時(shí)已晚，詔書未到柳州，柳宗元便懷著一腔悲憤離開了人間，當(dāng)時(shí)年僅47歲。臨死前，柳宗元寫信給好友劉禹錫，并將自己的遺稿留交給他。后來劉禹錫編成《柳宗元集》。

　　雖然活了不到50歲，但柳宗元卻在文學(xué)上創(chuàng)造了光輝的業(yè)績，在詩歌、辭賦、散文、游記、寓言、小說、雜文以及文學(xué)理論諸方面，都做出了突出的貢獻(xiàn)。

　　柳宗元的詩，共集中140余首，在大家輩出、百花爭艷的唐代詩壇上，是存詩較少的一個(gè)，但卻多有傳世之作。他在自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷和思想感受的基礎(chǔ)上，借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮自己的創(chuàng)作才華，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為代表當(dāng)時(shí)一個(gè)流派的杰出詩才。蘇軾評價(jià)說：“所貴乎枯談?wù)撸^其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流是也。”把柳宗元和陶淵明并列。現(xiàn)存柳宗元詩，絕大部分是貶官永州以后作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩文筆質(zhì)樸，描寫生動，寓言詩形象鮮明，寓意深刻，抒情詩更善于用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。不論何種體裁，都寫得精工密致，韻味深長，在簡淡的格調(diào)中表現(xiàn)極其沉厚的感情，呈現(xiàn)一種獨(dú)特的面貌。因他是一位關(guān)心現(xiàn)實(shí)、同情人民的詩人，所以無論寫什么題材，都能寫出具有社會意義和藝術(shù)價(jià)值的詩篇。

　　宋人嚴(yán)羽說：“唐人惟子厚深得騷學(xué)。”此論相當(dāng)中肯。柳宗元的辭賦繼承和發(fā)揚(yáng)了屈原辭賦的傳統(tǒng)。他的辭賦，不僅利用了傳統(tǒng)的形式，而且繼承了屈原的精神。這或者是因?yàn)閮扇穗m隔千載，但無論是思想、遭遇，還是志向、品格，都有相通之處。《舊唐書》本傳云柳宗元“既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙（戶乙）。蘊(yùn)騷人之郁悼，寫情敘事，動必以文，為騷文數(shù)十篇，覽之者為之凄惻。”與屈原之作辭賦，何其相似。柳宗元的“九賦”和“十騷”，確為唐代賦體文學(xué)作品中的佳作，無論側(cè)重于陳情，還是側(cè)重于詠物，都感情真摯，內(nèi)容充實(shí)。

　　柳宗元的散文，與韓愈齊名，韓柳二人與宋代的歐陽修、蘇軾等并稱為“唐家八大家”，堪稱我國歷史上最杰出的散文家。唐中葉，柳宗元和韓愈在文壇上發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了一場古文運(yùn)動。他們提出了一系列思想理論和文學(xué)主張。在文章內(nèi)容上，針對駢文不重內(nèi)容、空洞無物的弊病，提出“文道合一? ?、“以文明道”。要求文章反映現(xiàn)實(shí)，“不平則鳴”，富于革除時(shí)弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘，并要求革新語言“務(wù)去陳言”、“辭必己出”。此外，還指出先“立行”再“立言”。這是一種進(jìn)步的文學(xué)主張。韓柳二人在創(chuàng)作實(shí)踐中身體力行，創(chuàng)作了許多內(nèi)容豐富、技巧純熟、語言精練生動的優(yōu)秀散文。韓柳的古文運(yùn)動對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為后世留下了極其優(yōu)秀的作品。“永州八記”已成為我國古代山水游記名作。這些優(yōu)美的山水游記，生動表達(dá)了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域，從而確立了山水記作為獨(dú)立的文學(xué)體裁在文學(xué)史上的地位。因其藝術(shù)上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。除寓言詩外，柳宗元還寫了不少寓言故事，《黔之驢》、《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驢技窮”，已成成語，幾乎盡人皆知。有的寓言篇幅雖短，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦。

　　文學(xué)成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一個(gè)積極投身于政治革新的人，必然是一個(gè)思想家。柳宗元的哲學(xué)論著有《非國語》、《貞符》、《時(shí)令論》、《斷刑論》、《天說》、《天對》等。在這些論著中，柳宗元對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說持否定態(tài)度，把董仲舒這樣的大人物斥為“淫巫瞽史”，指責(zé)他“誑亂后代”。他反對天符、天命、天道諸說，批判神學(xué)，強(qiáng)調(diào)人事，用“人”來代替“砷”，這在一千多年前神學(xué)迷信思想占統(tǒng)治地位的封建社會中，是十分難能可貴的。柳宗元還把對神學(xué)的批判變成對政治的批判，用樸素唯物主義觀點(diǎn)解說“天人之際”即天和人的關(guān)系，對唯心主義天命論進(jìn)行批判。他的哲學(xué)思想，是同當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學(xué)所達(dá)到的水平相適應(yīng)的。他把古代樸素唯物主義無神論思想發(fā)展到了一個(gè)新的高度，是中唐時(shí)代杰出的思想家。

　　柳宗元所寫的一些關(guān)于社會政治的論著，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治斗爭的一種手段。《封建論》是柳宗元最著名的政治論文。針對分封制和郡縣制兩種制度之爭，柳宗元認(rèn)為整個(gè)社會歷史是一個(gè)自然發(fā)展的過程，有其不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀發(fā)展的必然趨勢。分封制暴露出種種嚴(yán)重弊端，而新的郡縣制能克服分封制弊端，有優(yōu)越性和進(jìn)步性，因而極力支持郡縣制。對秦始皇的評價(jià)，也反映出柳宗元政治思想的進(jìn)步性。《六逆論》、《晉問》等政論文，主張任人唯賢，反對世襲特權(quán)，甚至認(rèn)為天子在用人問題上有了錯(cuò)誤，也應(yīng)改正。他重視農(nóng)戰(zhàn)的思想也比較突出，重視勸農(nóng)耕，修水利，以利民、安民。柳宗元推崇儒學(xué)，但不主宗一家。他的不少言論，往往從折衷調(diào)和的立場，來對儒、法、釋、道等各家學(xué)說作調(diào)和的解說，這是他思想異于其他思想家之處。

　　作為我國歷史上杰出的思想家、文學(xué)家，柳宗元將永遠(yuǎn)受到世人的尊敬。

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