導(dǎo)讀：旅游人應(yīng)該具備的素質(zhì) 旅游人應(yīng)該具備的素質(zhì)包括 1. 旅游人應(yīng)該具備的素質(zhì)包括 2. 旅游的基本素質(zhì) 3. 從事旅游工作應(yīng)具備的素質(zhì) 4. 旅游人員應(yīng)該具備的素質(zhì) 5. 旅游者的自身文化素養(yǎng)屬于 6. 旅游人應(yīng)該具備的素質(zhì)包括哪些

1. 旅游人應(yīng)該具備的素質(zhì)包括

隨著旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，旅游管理專業(yè)也逐漸的發(fā)展起來。旅游管理專業(yè)是屬于工商管理系的一個(gè)二級學(xué)科，雖說不如其他學(xué)科學(xué)的廣泛，但卻比其他的要學(xué)的更加精湛。

它主要是旅游學(xué)、管理學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科交叉的綜合性專業(yè)，而旅游管理專業(yè)又可以分為兩大主要就業(yè)方面——導(dǎo)游與國際領(lǐng)隊(duì)方向和酒店方向。旅游管理專業(yè)它的培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)和旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢需要，具有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)和現(xiàn)代旅游，企業(yè)經(jīng)營者的基本素養(yǎng)，擁有過硬的旅游管理職業(yè)技能的應(yīng)用外向型人才。

2. 旅游的基本素質(zhì)

責(zé)任心強(qiáng)，有豐富的經(jīng)驗(yàn)

3. 從事旅游工作應(yīng)具備的素質(zhì)

一、愛崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法

愛崗敬業(yè)、遵紀(jì)守法是旅游從業(yè)人員做好工作的前提和基礎(chǔ)，是提高旅游服務(wù)質(zhì)量的根本保證，是旅游業(yè)取得社會、經(jīng)濟(jì)效益的源泉。

二、熱情服務(wù)、賓客至上

熱情服務(wù)、賓客至上是我國人民的傳統(tǒng)美德，是旅游行業(yè)的生存之本，發(fā)展之道，是旅游從業(yè)人員的待客之道和應(yīng)具備的基本品德。

三、誠實(shí)守信，公私分明

誠實(shí)守信、公私分明是旅游行業(yè)經(jīng)營原則的具體體現(xiàn)，是樹立企業(yè)形象的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造品牌的靈魂，是旅游從業(yè)人員應(yīng)有的思想品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，是高尚情操在職業(yè)活動(dòng)中的重要體現(xiàn)。

四、團(tuán)結(jié)協(xié)作，顧全大局

團(tuán)結(jié)協(xié)作，顧全大局是生產(chǎn)社會化的客觀要求，是建立新型人際關(guān)系的需要，是提高旅游服務(wù)質(zhì)量的重要保證。

五、一視同仁，不卑不亢

一視同仁是人道主義原則的具體體現(xiàn)，是旅游業(yè)的商業(yè)性所提出的要求。不卑不亢是旅游從業(yè)人員的國格、人格和民族尊嚴(yán)的具體體現(xiàn)。

4. 旅游人員應(yīng)該具備的素質(zhì)

我國旅游業(yè)的指導(dǎo)方針是友誼為上,經(jīng)濟(jì)受益。特點(diǎn)是:它具有時(shí)代的進(jìn)步性、崇高的目的性、廣泛的適應(yīng)性和高度的自覺性。

5. 旅游者的自身文化素養(yǎng)屬于

民族建筑文化價(jià)值地旅游優(yōu)勢

民族建筑傳達(dá)給旅游者的不僅僅是一種固態(tài)形象，更多的是一種文化信息，能夠滿足旅游者高層次地精神需求。旅游者往往是通過建筑物的形式達(dá)到對建筑美學(xué)所包涵地歷史文化、風(fēng)俗文化以及宗教文化地欣賞和了解。建筑的文化性必須以建筑物為載體來表現(xiàn)，旅游者通過對于建筑美學(xué)地理解，從而補(bǔ)充和提高自身地文化素養(yǎng)，滿足旅游者對于建筑所在地的生活閱歷、文化素質(zhì)等精神需求。文化旅游被看作為當(dāng)下傳統(tǒng)旅游業(yè)發(fā)展的趨勢和方向，所以民族建筑文化在旅游的開發(fā)中相對于其他旅游資源而言更具有市場地主動(dòng)權(quán)。

民族建筑極具個(gè)性的地方歷史文化特色環(huán)境，具有豐富悠久的文化內(nèi)涵，通過合理適當(dāng)?shù)奈幕Y源挖掘，更能使建筑所在地富有韻味的傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)揚(yáng)光大，使文化更好的融入旅游中來。

民族建筑旅游把握現(xiàn)代社會人們希望通過旅游去貼近歷史、追求文化、增長知識、提高品位地心態(tài)要求，把建筑文化與旅游景觀巧妙的結(jié)合起來，更能給旅游者帶來一種震撼和驚嘆，令旅游者感受境界地升華，在休閑中使精神得到充分享受，這正是民族建筑文化所體現(xiàn)的價(jià)值和作用。

6. 旅游人應(yīng)該具備的素質(zhì)包括哪些

我個(gè)人認(rèn)為作為一名語文教師，要具有的素養(yǎng)是多方面的:比如道德德素養(yǎng)、政治素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)等方方面面，數(shù)不勝數(shù)。作為一名普通老師要全面來談?wù)Z文老師要具備的素養(yǎng)，客觀來說高度、深度、廣度是不夠的。本人 就單獨(dú)從教學(xué)能力方面來談一談?wù)Z文教師應(yīng)具備的素養(yǎng):

一、理解語文教材能力的素養(yǎng)

理解教材是教學(xué)過程中的基本能力。就是利用已有的知識去認(rèn)識新事物，或把某個(gè)具體的事物納入相應(yīng)的概念和法則中去。一般所說理解教材，主要指對教材中有關(guān)事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，從而達(dá)到理性上的掌握。理解教材主要包括理解教材的結(jié)構(gòu)、教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)、課文的編排思路、教材的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。理解的過程是一個(gè)認(rèn)知的過程，又是一個(gè)創(chuàng)新的過程。只有充分理解語文教材，知道教材涉及到哪方面的知識，提前預(yù)備，銘記于心，教學(xué)時(shí)才能得心應(yīng)手，駕馭課堂。要搞好教學(xué)，首先要理解吃透教材，充分理解教材是教師保證自己教學(xué)效果的首要前提。如果一個(gè)教師連自己都不知道教材上在講些什么，本節(jié)課要達(dá)到什么目的，那么他又如何教會學(xué)生呢？對于教材的理解程度直接影響課堂效果。所以，教師要讀活教材，熟練掌握教材，是教師備好課、上好課的前提和保證。有了這個(gè)前提和保證，才能把知識的形成過程弄清楚、講清楚。才能帶學(xué)生進(jìn)入一個(gè)廣闊的思維空間，為他們主動(dòng)構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)奠定基礎(chǔ)。可以說，理解教材是教師最基本的素養(yǎng)之一。

二、駕馭語文教材能力的素養(yǎng)

教材，是根據(jù)教育法、教育目標(biāo)和教學(xué)大綱的要求，系統(tǒng)條理、層次分明地?cái)⑹鰧W(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。既是教師進(jìn)行課堂教學(xué)的依據(jù)，又是學(xué)生獲得語文知識比較系統(tǒng)的知識工具。在理解語文教材的基礎(chǔ)上，必須駕馭這個(gè)語文教材的能力，是一個(gè)很全面的能力。葉圣陶先生曾說過:“教材只能作為教課的依據(jù)，要教的好，使學(xué)生受益，還得靠老師善于應(yīng)用。”長期以來，教師的職責(zé)就是“教書”，主要任務(wù)就是把教材的內(nèi)容忠實(shí)地傳給學(xué)生，教師很少去關(guān)心教材的本身，認(rèn)為教材的研制和開發(fā)是專家的事與自己無關(guān)。教材怎么說，我就怎么教？這是完全不可取的，備課不應(yīng)該只備課本，更要備教材。比如唐代杜牧的古詩《山行》的前一句:

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，

白云深處有人家。

“斜”在這里應(yīng)該讀作“xia”,而課本標(biāo)注為“斜”，這樣讀起來相當(dāng)?shù)膭e扭，哪有古詩的感覺，根本無法與下面的“家”形成押韻。就是不尊重中國的古典文化嘛，如果非要讀成“xie”，那么請問傾斜到什么程度，到底是5度，10度，60度.......?本文想表達(dá)的意思就是要形容山路陡峭，山勢險(xiǎn)峻嘛，所以應(yīng)該讀成“xia”。而“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的“斜”，就要讀“xie ”，《古代漢語詞典》第1731頁就有列舉說明。

南北朝民歌《敕勒川》一詞中有一句:“風(fēng)吹草低見牛羊”中“見”，也被讀成“jian”，如果讀成“jian”具有主觀看見的意思，而文中是因?yàn)轱L(fēng)吹來了，草被吹低，牛羊才顯露出來，具有被動(dòng)看見的意思，“見”在古代漢語的解釋是:顯露，出現(xiàn)的意思。因此，我認(rèn)為在此應(yīng)該讀作“xian”。駕馭教材，既要依賴于教材，又要發(fā)現(xiàn)教材的不足之處，創(chuàng)造性的使用教材，更好地向?qū)W生傳達(dá)正確的信息。

三、語言的表達(dá)能力的素養(yǎng)

作為一名語文老師，語言的表達(dá)能力是最基本的素養(yǎng)。所謂的語言表達(dá)能力就是教師進(jìn)入課堂后，能迅速連貫并且有條理地表達(dá)有關(guān)信息，使學(xué)生立即進(jìn)入思維狀態(tài)的能力。主要從三點(diǎn)體現(xiàn):

1.簡單準(zhǔn)確:要求老師用恰當(dāng)?shù)恼Z句，準(zhǔn)確地講清楚教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能聽懂教師要表達(dá)的意思。那種滿嘴語病、表達(dá)不連貫、空話連篇、不著邊際的講課是不能準(zhǔn)確表達(dá)教材的內(nèi)容的。

2.生動(dòng)活潑:要求教師教學(xué)時(shí)注意口語化，在講課時(shí)把教材 或教案中書面語言轉(zhuǎn)化為口頭語言。對于那些難以理解的字詞往往用口語表達(dá)，更能使學(xué)生容易理解和接受。

3.具有感染力:教師在授課時(shí)不能照本宣科，這會讓學(xué)生聽起來感到機(jī)械呆板，枯燥無味。要有很好的語言藝術(shù)，教學(xué)時(shí)婉轉(zhuǎn)迂回，引人入勝，深入淺出，畫龍點(diǎn)睛，使學(xué)生身臨其境的感覺。

四、具有豐富綜合知識能力的素養(yǎng)

語文課本里面的內(nèi)容包羅萬象，幾乎涵蓋了所有知識領(lǐng)域，古今中外、天文地理、無所不至其及。既給語文教學(xué)提供豐富的資源和題材，又為語文老師的文化知識提出更高，更具有挑戰(zhàn)性的要求。要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水。如果語文老師沒有豐富的綜合知識文化素養(yǎng)，不清楚其他學(xué)科的知識，在課堂上不能舉一反三，旁征博引，就只能就課文說課文，何談學(xué)生學(xué)習(xí)興趣?何談活躍課堂氛圍?何談滿足學(xué)生的求知欲?怎能發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用?比如小學(xué)課文《趙州橋》，這篇課文就與歷史有關(guān)，作為語文老師你至少要知道該橋是隋唐的石匠李春設(shè)計(jì)的以及當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的歷史背景。授課時(shí)必要對設(shè)計(jì)者和設(shè)計(jì)背景介紹一番，才會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。如果只是簡單的教生字詞，讀懂大意分段就達(dá)不到本課的學(xué)習(xí)目的，本課的學(xué)習(xí)目的就是要體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)科技水平落后的情況之下，我國古代勞動(dòng)人民的智慧和才干。

五、掌握信息化教學(xué)手段的素養(yǎng)

在信息已經(jīng)鋪天蓋地的今天，大數(shù)據(jù)應(yīng)用深入各個(gè)角落的今天，在教育信息化的進(jìn)程中，老師的信息化應(yīng)用手段直接和教學(xué)的工作能力水平成正比。近年來各種信息化教學(xué)手段不斷涌入校園，如何收集?如何來運(yùn)用?直接或間接影響老師的上課，現(xiàn)在的班班通，點(diǎn)子書包進(jìn)校園，很多教師感嘆:“交了幾十年的書，現(xiàn)在不會教了。”甚至連最基本的文檔，電子表格都不會使用。更談不上對信息化教學(xué)手段的處理能力了。對于語文老師來說，掌握信息化教學(xué)手段更能很好的服務(wù)于教學(xué)。比如，用語言文字描述的故事情節(jié)，可以通過動(dòng)畫，小視頻等來呈現(xiàn)了，這樣更加直觀，更加生動(dòng)。信息化應(yīng)用能力的好壞，直接關(guān)系到整個(gè)教學(xué)工作的質(zhì)量的好壞。培養(yǎng)教師信息化教學(xué)手段的素養(yǎng)，目的就是使教師善于創(chuàng)造性地利用信息從而不斷改進(jìn)教學(xué)，創(chuàng)新教學(xué)思路和方法，創(chuàng)新教學(xué)結(jié)構(gòu)和模式，提高教育教學(xué)質(zhì)量和效率。

因此，本人認(rèn)為語文老師應(yīng)具備的素養(yǎng)是多方面的，不是我們?nèi)詢烧Z就能泛泛而論，具有橫向性，縱向性和交叉性等特點(diǎn)。

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