導(dǎo)讀：馬嶼風(fēng)景區(qū)（馬嶼山公園） 【水墨江南】秘境圣井山 沈陽(yáng)天后宮的由來(lái) 福安有哪些風(fēng)景區(qū)？

【水墨江南】秘境圣井山

（引子：瑞安圣井山是全國(guó)文保單位，早就名聲在外，一直想一睹廬山真面目，本周日先生提議：一起去登圣井山吧！我雀躍著鉆入了他那黑色的轎車，伴著歌聲，一路歡快地向郊外駛?cè)ァ＃?/p>

山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。圣井山以它誘人的夢(mèng)室，獨(dú)特的石構(gòu)建筑，傳奇的道家修煉傳說(shuō)充滿神秘，使人流連忘返。

圣井山海拔748.6米，因山上石殿神座前正中，有一口井，終年不溢不涸，人們譽(yù)之“圣井”，山也因此而得名。

車入圣井山風(fēng)景區(qū)腹地，植被茂盛，負(fù)氧離子爆表，水質(zhì)甘洌清純。

圣井山上煙霧繚繞，像隔著一層紗簾看美人，感覺(jué)到她的姣美典雅，風(fēng)情萬(wàn)種。一片片綠色深淺不一，好像一幅濕淋淋的水墨畫(huà)。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。”的意境浮上心頭。行在登峰路上，連綿不斷的石階和人融為一體，靜止的石階是凝固的音階，動(dòng)態(tài)的人群是移動(dòng)的音符，噠噠的腳步聲，彈奏出悅耳的天籟之音。人在景中，景在人中，渾然一體。

行至山巔，買(mǎi)過(guò)門(mén)票，進(jìn)了圣井石殿。

石殿創(chuàng)建于南宋景定元年，明萬(wàn)歷至清光緒年間重修。石殿坐西朝東，由山門(mén)、牌坊、前殿、后殿和左右?guī)康任宕蟛糠纸M成，分布在一條中軸線上，形成左右對(duì)稱的建筑格局。殿宇的梁、柱、檁、斗拱、墻體、屋面及殿內(nèi)陳設(shè)之案、床、凳等均用石料打制和雕刻而成，共用去三千多條花崗巖，為浙南歷史最早、規(guī)模更大、保存最完整的石構(gòu)建筑群。

圣井山宗教色彩濃厚，景色絢麗。最初使圣井山揚(yáng)名的是一個(gè)名叫許遜的道士。

許遜，為東晉南昌人。因?yàn)樗耙蝗说玫溃u犬升天”的諺語(yǔ)流傳千年。傳說(shuō)東晉寧康二年（374），許遜舉家42口拔宅飛升登天。宋徽宗封他為“神功妙濟(jì)真君”，世稱“許真君”或“許陽(yáng)”。

許遜當(dāng)?shù)朗壳埃熨x異稟，博通經(jīng)史、天文、地理、醫(yī)學(xué)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。東晉時(shí)尚未有科舉制度，選拔人才不通過(guò)考試，而是靠地方有威望的人推薦，名曰舉孝廉。德才兼?zhèn)涞脑S遜多次被舉孝廉推薦做官，他推辭不過(guò)，只好做了旌陽(yáng)縣令。但是許遜的志向不在官場(chǎng)，于是掛印辭職，云游四方，修煉道家法術(shù)。

有一天，許遜云游到瑞安華蓋山，見(jiàn)山上樹(shù)木郁郁蔥蔥，一口井水清澈透亮，于是在此煉丹修道。為紀(jì)念許遜，后人把華蓋山改稱其許峰山，把這口清洌的井水稱為圣井，并蓋了殿宇紀(jì)念他。剛開(kāi)始是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，因經(jīng)受不住風(fēng)打雨淋，倒塌。明朝在原址重修，采用石頭結(jié)構(gòu)，才得以保存至今。

許遜不僅將自己的“仙名”溶入了圣井山，并以他的道教文化將圣井山渲染成一座神秘瑰麗的“名山”。

如今，依然看見(jiàn)三三兩兩的人群提著裝滿帶“圣”的水下山。希望借圣水洗滌心靈，滋養(yǎng)生命。

殿內(nèi)保存多方記載溫瑞安宋、明時(shí)期百姓到此“求雨”碑刻，記錄多次大旱時(shí)間及災(zāi)情。管理員林伯說(shuō)，如今雖不再有祈雨儀式，但各地佛事開(kāi)光總是抬圣井山的佛去，以顯正宗。

圣井的神秘處不止在于得道升仙，或圣水延年，還在于吉夢(mèng)有徴。石殿左右?guī)坑辛g房子供人做夢(mèng)。清朝道光年間的匾額“吉夢(mèng)有徴”高懸?guī)课蓍堋?/p>

在石殿左右的兩側(cè)有一石室，取名為“圣井夢(mèng)室”，此乃明朝閣老張聰求夢(mèng)占兆之遺跡，計(jì)十二間廂房，內(nèi)設(shè)通排石床，以供人們祈求夢(mèng)兆之用，并供有土地爺、夢(mèng)思爺?shù)仁瘛Ｃ糠績(jī)H設(shè)門(mén)而不設(shè)窗，寂靜清幽。明清以來(lái)，曾有許多名人來(lái)此求夢(mèng)，今尚留有：蒙圣佑、喜慶堂、賜分明、賜履考 祥、吉夢(mèng)有徴、存心齋等名人所題之匾額。

廂房門(mén)口的《圣井夢(mèng)室簡(jiǎn)記》石碑上記載著明朝閣老與夢(mèng)室的傳說(shuō)故事。張閣老，即張璁，龍灣永強(qiáng)人。少懷大志，聰穎好學(xué)。年少時(shí)，因慕求功名心切，特意到圣井石殿祈求吉夢(mèng)。他在石床上睡至五更，夢(mèng)見(jiàn)一只眼睛被挖出來(lái)，釘?shù)介T(mén)前一棵樹(shù)上，嚇得他第二天一大早就溜了回家。后至明武宗正德十六年（1521年），他中了進(jìn)士，嘉靖時(shí)官至內(nèi)閣大學(xué)士，即相當(dāng)于丞相（朱元璋建立明朝后，廢除丞相一職）。他因忌挖眼之恨率兵來(lái)剿圣井石殿，兵至半山腰，被一位須發(fā)全白的老翁攔住去路盤(pán)問(wèn)。當(dāng)他講完來(lái)剿的原由后，老翁哈哈大笑，說(shuō)道：“你枉為內(nèi)閣大學(xué)士。一‘木’加一‘目’，不就是‘相’字嗎？”張璁這才恍然大悟，羞愧難當(dāng)，剛欲下拜謝罪，老翁已倏然不見(jiàn)了。后來(lái)張璁出資在圣井山道上建造石牌坊，并把御賜的寶物“河鯉木橋架”贈(zèng)給圣井石殿。如今寶物已失落。而有關(guān)他的傳說(shuō)和夢(mèng)室仍在。

除張閣老外，瑞安孫希旦父親曾在夢(mèng)室夢(mèng)到洛陽(yáng)紙貴，后來(lái)他得子希旦。孫希旦幼時(shí)讀書(shū)過(guò)目不忘，成年后中了探花，成為乾隆重臣。真正預(yù)兆了“洛陽(yáng)紙貴”（貴子）。如今瑞中校園的探花樓就是紀(jì)念孫希旦而建的。

圣井山既是道教場(chǎng)地，又供著佛教的菩薩，兩者竟毫無(wú)違合感，這是因?yàn)椋豪习傩沾緲愕男叛雠c宗教好像沒(méi)什么大關(guān)系，他們好像毫不理會(huì)什么道教佛教，只是信神靈，有神就拜，想拜就拜，自由隨便得很。人們既不理解，也不需要哲理性的宗教，他們的心態(tài)純粹是功利與實(shí)用主義的，主要目的就是有一種精神寄托和希望。從一般老百姓來(lái)看，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生困難，有了欠缺需要幫補(bǔ)時(shí)，就寄希望于一些所謂的神靈來(lái)保佑“有求必應(yīng)”、“救苦救難”、“早生貴子”、“讓我發(fā)財(cái)”等，借以希望掌管著人間生產(chǎn)生活的各類神祗，或神話傳說(shuō)中的人物，或古代著名的歷史人物彰顯神威。而圣井山因?yàn)槎辔幻苏讐?mèng)的效應(yīng)，故聲名遠(yuǎn)播。

圣井的絢麗在于花海點(diǎn)綴。

每到春天，圣井成了旅游熱地。滿山遍野，杜鵑花開(kāi)著的時(shí)候，山已不再是尋常的綠色，像紅云覆蓋了山頭，亦真亦幻，給圣井更增了神秘。如此壯觀的花海為什么近幾年才出現(xiàn)？因?yàn)槿缃癜傩丈钏胶昧耍辉偕仙娇巢瘢伺e無(wú)意保存了這片野杜鵑大量繁殖。

聞?wù)f，元朝畫(huà)家黃公望的《富春山居圖》就是以故鄉(xiāng)馬嶼圣井山沿途山水村居為背景所繪，如若證實(shí)，圣井山又多了一個(gè)傳奇。

圣水，石殿，傳說(shuō)，花海，秘境圣井山，怎不誘惑得人想一探究竟？

“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，賞山水，而不滯于山水，用本我之心體味山水的真切，游得深廣、見(jiàn)得瑰奇。

沈陽(yáng)天后宮的由來(lái)

所謂的天后宮就是南方人所的媽祖廟

北方一般很少有

沈陽(yáng)的是當(dāng)年福建,浙江,廣東一帶的商人修建的

一般是跑海運(yùn)的人或是以水運(yùn)為生

靠水吃飯的人信奉的神靈

天后的封號(hào)是清朝的康熙皇帝給的

主要是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候要 *** ,必須倚重南方的當(dāng)?shù)厝?/p>

是討好南方的漁民水兵的一個(gè) *** 和策略

康熙皇帝本人并不信那個(gè)

福安有哪些風(fēng)景區(qū)？

福安十景分別是：石門(mén)漏月、仙岫睛云、鶴岫朝煙、馬嶼香泉、南野桑陰、巖湖板障、廉嶺孤樹(shù)、銅冠雙松、東山雪霽 龜湖夕照位于城北湖濱路背靠湖山（電力公司邊）其中是“龜湖山”：平城突聳，外瞰城湖”，夕陽(yáng)之際，山色湖光，翠紫蕩漾。現(xiàn)市政將龜湖景 治理列為為民辦實(shí)事，改造工程。希望將來(lái)我們會(huì)重溫古時(shí)夕照之美景。 石門(mén)漏月在秦溪東里許。現(xiàn)可坐3路公交車到達(dá)秦溪洋再步行行往十多分鐘可到。“巖戶深邃，三五之夕，銀蟾穿隙，娟娟可愛(ài)”。石門(mén)尚在，漏月已不復(fù)當(dāng)年之景致（農(nóng)歷八月十五仲秋節(jié)銘茶賞水中月）。 仙岫睛云市西仙巖嶺，“峰巒聳秀，云嵐變動(dòng)”，遙望西天，云蒸霞蔚。聽(tīng)老人講其景又稱“橫云日出”日出之時(shí)在頂上觀看必是在一橫云之中太陽(yáng)升起。此景為十景中尚未破壞景致之一。如步行登山從坂中留安開(kāi)始，到頂大約一個(gè)多小時(shí)，也可坐福安至穆陽(yáng)公車至山腰再登到山頂，本人每周未登此一次，頂上有一休閑屋，未來(lái)一定是登山愛(ài)好者的一方便遠(yuǎn)足之地。 鶴岫朝煙南郊鶴山，“高峙邑東，與龜湖對(duì)峙。每曉煙一抹，雉堞迷離，登其巔者。不知下有城市也”。此景已早沒(méi)那股朝煙已早已給建筑所圍罩，詩(shī)意全無(wú)。 馬嶼香泉天馬山下，溪口橋邊。又名圣景井。泉水源出石縫，清冽而甘。“每暑月，行人望之，如金莖露”。元福安主簿胡璉建石亭覆其上。香泉今尚存，石亭已毀圯。古時(shí)福安人士出遠(yuǎn)門(mén)、學(xué)子上京考取功名都一定要在此井喝口水再走，算是韓城歷史記錄的一個(gè)里程。此井現(xiàn)就在溪口橋邊104國(guó)道上，還有不少人在此取水飲用。南野桑陰古時(shí)縣南（今南湖）一片平疇，盡植桑樹(shù)，向有“桑陰十里”之說(shuō)，蓋當(dāng)時(shí)千家尚蠶織，故有桑柘依依。（此景位于南郊現(xiàn)精神病院一帶）此景早已消失，不見(jiàn)那桑陰十里，想想也是無(wú)耐。巖湖板障位于福安城北部巖湖村臨溪處，崖壁一望，下為深潭，“白云翠顯，漁舟如葉”，蔚為壯觀。巖湖垢障面對(duì)桃花島，五洲山莊是一個(gè)周未出游的好去處。古時(shí)之深潭現(xiàn)早已填滿，今人種上茶樹(shù)、綠竹早已不復(fù)當(dāng)年之勢(shì)。廉嶺孤樹(shù)溪潭鄉(xiāng)溪北至石嶺，可達(dá)縣城，俗稱“馬山嶺”即嶺，“嶺因薛明月先生名。中有古樹(shù)，百尺無(wú)枝，霜皮溜雨”，鄉(xiāng)人視為龍門(mén)之桐，孔明祠前之柏。今是從陽(yáng)泉（陽(yáng)尾）作船過(guò)渡對(duì)面，依小路可直達(dá)溪潭，溪北洋。此景之孤樹(shù)據(jù)老人所說(shuō)，不長(zhǎng)葉子像棵枯死之樹(shù)卻年年看長(zhǎng)。現(xiàn)午后好多的人在此路登山煅煉。銅冠雙松今冠杭街一帶，山上“松樹(shù)圓輪，虬枝如鐵”。銅冠山，一直為福安先人居住之所，據(jù)說(shuō)此地因與縣府相近先人多以居此為由，因在城區(qū)算是地勢(shì)高，而先民住宅最多二層，于是其中倆棵松木立于其中蔚是醒目，而為十景之一。現(xiàn)早已不復(fù)存在。 東山雪霽城陽(yáng)鄉(xiāng)東山，山勢(shì)崔嵬，積雪難消。舊縣志云：“自州（霞浦）高埭發(fā)脈面來(lái)，實(shí)為邑群山之祖。上有喬怪，契大五丈。”就是現(xiàn)今“浮山寺”、天湖山莊。沿那路再前。此為十景中保持更好。此處年年下雪，海拔大約是1090米。東山之上有巖石有古人題字，有一片翠竹，聽(tīng)去過(guò)人說(shuō)甚是好看。去此不好坐車也是好多人沒(méi)去之故。

Hash:ca97d6cbdef136f9a14da2164e84f3f9dd71e34f