導(dǎo)讀：美廬別墅景點(diǎn)介紹 美廬別墅景點(diǎn)介紹詞 1. 美廬別墅景點(diǎn)介紹詞 2. 美廬別墅景點(diǎn)介紹詞大全 3. 形容美廬別墅的句子 4. 美廬別墅景點(diǎn)介紹詞怎么寫 5. 美廬別墅附近的景點(diǎn) 6. 美廬別墅講解詞 7. 廬山風(fēng)景介紹詞 8. 廬山美廬簡(jiǎn)要介紹

1. 美廬別墅景點(diǎn)介紹詞

看看你有多少時(shí)間吧，如果只有一天，建議您去，美廬別墅、廬山會(huì)議舊址、廬山含鄱口、花徑、仙人洞。

如果有二天，就建議加上廬山植物園、廬山三疊泉瀑布。

廬山三寶樹，黃龍寺你就看興趣了。

如果有三天時(shí)間，就建議一定要去一下，廬山山腳下的白鹿洞書院、廬山秀峰景區(qū)。

如果有四天的時(shí)間，就加上一個(gè)廬山周邊的石鐘山景區(qū)，九江市區(qū)的潯陽(yáng)樓和周瑜點(diǎn)將臺(tái)。秋季的廬山很美，如果在11月初來(lái)，那就一定要去看看廬山植物園的紅葉，非常的美。

2. 美廬別墅景點(diǎn)介紹詞大全

云海是指在一定條件下形成的云層，并且云頂高度低于山頂高度，當(dāng)人們?cè)谏巾敻╊o(wú)邊際的云，如臨大海之濱，波起峰涌。云海景觀很容易讓人想到西游記中的場(chǎng)景，飛在空中般的感覺(jué)。

在中國(guó)這四個(gè)地方是觀賞云海的最佳位置：黃山，廬山，峨眉山和衡山。

黃山位于安徽省南部黃山市境內(nèi)，秦朝時(shí)期稱黟山。黃山之名相傳是軒轅黃帝曾來(lái)此煉丹，唐玄宗敕改為黃山。

黃山主要是花崗巖山體，蓮花峰，光明頂，天都峰是黃山的三大主峰。其中蓮花峰海拔高達(dá)1864.8米。黃山兼有泰山之雄偉，華山之險(xiǎn)峻，衡山之煙云，廬山之飛瀑，雁蕩山之巧石，峨眉山之清涼。

其中奇松，怪石，云海，溫泉就是黃山的四絕。徐霞客留言道：“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”。

廬山位于江西省九江市境內(nèi)，又稱匡盧，匡山。廬山是一座地壘式斷塊山。主峰是大漢陽(yáng)峰，海拔在1747米。廬山素有“匡盧奇秀甲天下”的美譽(yù)。巍峨挺拔的青峰秀麗，噴雪鳴雷的飛瀑，瞬息萬(wàn)變的云海奇觀，俊奇巧秀的園林建筑，這些都展現(xiàn)了廬山無(wú)窮的魅力。

廬山的景點(diǎn)還有美廬別墅，廬山會(huì)議會(huì)址，仙人洞，五老峰，三疊泉等等。

峨眉山位于四川省樂(lè)山市峨眉山市境內(nèi)，是中國(guó)"四大佛教名山"之一，地勢(shì)陡峭，風(fēng)景秀麗，素有"峨眉天下秀"之稱，山上的萬(wàn)佛頂最高，海拔高達(dá)3099米，竟然還高出峨眉平原2700多米。同樣峨眉山的云海也是得益于峨眉山獨(dú)特的氣候條件和地理位置。

在峨眉山區(qū)，特別是二峨山和四峨山區(qū)，碳酸鹽巖層廣布，累計(jì)厚度達(dá)2000余米，且被縱橫交錯(cuò)的斷裂穿插、切割。沿?cái)嗔褞Я严妒职l(fā)育，巖層破碎，為山區(qū)的地下水活動(dòng)創(chuàng)造了良好的條件。

峨眉山的武術(shù)文化，山茶文化都受到中外游客們的喜愛(ài)。

衡山位于湖南省衡陽(yáng)市境內(nèi)，又名“壽岳”。衡山同黃山一樣也是花崗巖山體。衡山有四絕一直流傳在民間“祝融峰之高，方廣寺之深，藏經(jīng)殿之秀，水簾洞之奇”。不單單是云海聞名于世，橫山歷史上也是讀書聚集講學(xué)之地，先后在此出現(xiàn)了鄴侯書院，文定書院，集賢書院等10余所書院，文化氣息濃厚。

這4個(gè)地方的云海確實(shí)很壯觀，不知道你們的家鄉(xiāng)有沒(méi)有這樣的云海景象

3. 形容美廬別墅的句子

廬山地處江西省九江市，東偎婺源、鄱陽(yáng)湖，南靠滕王閣，西鄰京九鐵路大通脈，北枕滔滔長(zhǎng)江。廬山以雄、奇、險(xiǎn)、秀聞名于世，素有“匡廬奇秀甲天下”之美譽(yù)。

史書中最早記載“廬山”一詞是在西漢時(shí)期著名史學(xué)家司馬遷的《史記》中。當(dāng)年司馬遷乘著小船，在滔滔江水中漂流，忽見(jiàn)遠(yuǎn)處山峰有云霧遮掩，又聽猿猴嘯叫、白鶴嘹唳，卻不見(jiàn)蹤跡，靠近后，眼中涌現(xiàn)香爐峰上云霧繚繞的美景，問(wèn)船家才得知已到廬山境內(nèi)。

4. 美廬別墅景點(diǎn)介紹詞怎么寫

廬山1996年被列入“世界遺產(chǎn)（文化）”名錄。

山上主要景 點(diǎn)都集中在山之西北側(cè)和東南側(cè)，西北側(cè)有小天池、望江亭、天橋、花徑、大天池、龍首崖；東南側(cè)有含鄱口、五老峰、三疊泉等。

主要景點(diǎn)：

小天池 : 牯嶺街東北1千米處，山頂有一神奇的泉池，久旱不涸，久雨不淹，稱小天池。山巔有天池亭，是眺大江、看日出、觀晚霞的好地方。

望江亭: 在粘嶺街北1里許，海拔1050米，亭下臨巨壑，形勢(shì)奇險(xiǎn)。在亭上可遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江，近覽千丈之深的剪刀峽。

花徑: 從街心花園沿大林路前行至琴湖南岸便是花徑。花徑是一座山中花園，正門石梁上刻有“花徑”二字，園內(nèi)有花徑亭、花圃等，相傳是唐代詩(shī)人白居易詠桃花之處。“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開，長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”就吟詠于此。

天橋、錦銹谷: 花徑西行便是天橋。天橋?qū)崯o(wú)橋，乃是直伸奇險(xiǎn)斷層谷中的一塊巨石，從某一視角看去形如高懸于絕壁之上的斷橋。錦繡谷與天橋崖谷相連，澗深壑絕，怪石堆壘，繁花似錦，花中尤以睡香花著稱。此處可直達(dá)仙人洞。

大天池: 仙人洞西行即為大天池，此方形水池終年不涸。附近有天池寺、天心臺(tái)、天池塔等遺址。天心臺(tái)又稱文殊臺(tái)，是觀賞廬山云海、晚霞，以及“佛燈”的好地方。

龍首崖: 自大天池循石級(jí)下行即到龍首崖。這里奇險(xiǎn)的斷層谷地上有一巨石在天池峰上橫空而出，狀若蒼龍昂首飛舞天外，故稱龍首崖。崖下為萬(wàn)丈深淵。游人在此可飽覽石門澗斷層谷的奇險(xiǎn)和電站大壩的雄姿。

仙人洞: 毛澤東的“天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。”一詩(shī)使其名揚(yáng)天下。

三寶樹: 相傳為晉朝名僧曇銑所植，一為銀杏，兩為柳杉，已有1500余年樹齡。

含鄱口: 含鄱嶺上有三門石碑坊，中間橫書“含鄱口”，左右書有“湖光”“山色”。嶺上有含鄱亭、望鄱亭，此處是觀湖光山色和看日出、賞云海的好地方。

五老峰: 因五峰并列如五老并坐，故得名；又因其看似毛主席臉龐側(cè)看，人稱“領(lǐng)袖峰”。

三疊泉: 由五老峰下山，沿公路向東北方向行至?xí)赏た捎^賞壯觀的三疊泉瀑布，其高百余米，依山勢(shì)分上、中、下三疊。上疊形如飄雪拖練，中疊勢(shì)如碎玉摧冰，下疊狀如玉龍走潭，被譽(yù)為“廬山第一奇觀”。去此路途較遠(yuǎn)，宜量力而行。

廬山瀑布: 因“日照廬山生紫煙，遙望瀑布掛前川。”而聞名的廬山瀑布在廬山南麓，較遠(yuǎn)。

廬山會(huì)議舊址: 共和國(guó)歷史上不可忽略的一筆。

廬山土特產(chǎn)“三石一茶”——石耳、石雞、石魚、廬山云霧茶 。

5. 美廬別墅附近的景點(diǎn)

廬山可以玩一天，也可以玩兩天。一天行程：如琴湖、錦繡谷、花徑、天橋、險(xiǎn)峰、御碑亭、黃龍?zhí)丁觚執(zhí)丁ⅫS龍寺、含鄱口、五老峰、廬山植物園兩天的行程：加個(gè)三疊泉、老別墅的故事、廬山會(huì)議舊址、興龍索道、石門澗、美廬別墅等等費(fèi)用：廬山門票180+環(huán)保車100，景點(diǎn)門票：三疊泉64+纜車往返80，美廬別墅25、會(huì)議舊址30、老別墅的故事30等等住宿：這個(gè)時(shí)候去廬山的房?jī)r(jià)比較貴，準(zhǔn)三的話要280-300左右。不過(guò)這個(gè)時(shí)候也是最好去廬山的季節(jié)，廬山海波高，避暑勝地。

6. 美廬別墅講解詞

因四季紅紫匝地，花團(tuán)錦簇，故名錦繡。錦繡谷是因第四紀(jì)冰川作用，經(jīng)過(guò)冰川的反復(fù)刻切，形成了一個(gè)平底陡壁的山谷。

毛主席的七絕詩(shī)：“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。”所描寫的就是錦繡谷景色。

2、廬山三疊泉：古人稱“匡廬瀑布，譽(yù)為“廬山第一奇觀”。由大月山、五老峰的澗水匯合，從大月山流出，? ??過(guò)五老峰背，由北崖懸口注入大盤石上，又飛瀉到二級(jí)大盤石，再噴灑至三級(jí)盤石，形成三疊，故名；勢(shì)如奔馬，聲若洪鐘，總落差155米。古人描繪曰：“上級(jí)如飄云拖練，中級(jí)如碎石摧冰，下級(jí)如玉龍走潭。極為壯觀，撼人魂魄。

3、廬山含鄱口：位于東南部含鄱嶺的一個(gè)山口，海拔1286米。此處三面環(huán)山，一面臨湖，三座山峰連在一起優(yōu)如一只張開的巨口，有欲飲鄱陽(yáng)之水，而得名于含鄱口。

含鄱口也是中國(guó)九大觀日出地之一，最佳地為含鄱亭。登上含鄱亭，極目四眺，湖光山色，盡收眼底。

4、廬山美廬：是廬山別墅的優(yōu)秀代表。位于海拔1174米的廬山西谷區(qū)南處。是國(guó)內(nèi)極少的國(guó)共兩黨最高領(lǐng)導(dǎo)人共同居住過(guò)的房屋。

現(xiàn)在美廬別墅內(nèi)所展示的的內(nèi)容主要由三個(gè)部分組成：一為“美廬”留存物品；二為國(guó)民政府要員們?cè)凇跋亩肌闭位顒?dòng)的歷史照片及歷史物品；三是牯嶺歷史及20世紀(jì)30年代所拍攝的廬山名勝照片等。

5、廬山五老峰：為廬山主峰，地處廬山東南側(cè)，海拔1436米，因山的絕頂被埡口所斷，分成并列的五個(gè)山峰，仰望儼若席地而坐的五位老翁，故人們便把這原出一山的五個(gè)山峰統(tǒng)稱為“五老峰”。

李白曾多次登五老峰，并留下詩(shī)文：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可覽結(jié)，吾將此地巢云松。”意指：廬山五老峰的峭拔秀麗，登上此峰可俯視山下美景。

7. 廬山風(fēng)景介紹詞

答：公元前126年司馬遷在他的《史記·河渠書》中首載“廬山”，并記錄秦始皇、漢武帝南巡時(shí)“浮江而下”、“過(guò)彭蠡，祀其名山川”以來(lái)，廬山在國(guó)家政治文化生活中的地位不斷提高。唐玄宗建太平宮于廬山，并御書“九天使者之殿”匾。南唐中主李璟在廬山隱居讀書，登基后舍宅為寺取名開先。南唐后李煜又建圓通寺。宋太祖賜白鹿洞書院國(guó)子監(jiān)印本《九經(jīng)》，敕書院為“白鹿國(guó)學(xué)”。又賜額開先寺“開先華藏”。明太祖朱元璋封廬山為“廬岳”，“爵以尊號(hào)，祿以秩祀”。明太祖、成祖、宣宗又三次分別為天池寺敕額。清太祖賜開先寺御書《般若心經(jīng)》等。

　　廬山歷代發(fā)生的重大的的文化演變、政治事件影響了中國(guó)歷史的進(jìn)程。古代至近代，廬山曾經(jīng)有三個(gè)時(shí)期體現(xiàn)了中國(guó)歷史的走向。著名學(xué)者胡適1928年指出：廬山有三處古跡代表三大趨勢(shì)：慧遠(yuǎn)的東林，代表中國(guó)“佛教化”與佛教“中國(guó)化”的大趨勢(shì);白鹿洞，代表中國(guó)近世七百年的宋學(xué)大趨勢(shì);牯嶺，代表西方文化侵入中國(guó)的大趨勢(shì)。

　　在第二次世界大戰(zhàn)期間，1933年夏，周恩來(lái)兩度上廬山與蔣介石談判，提出了著名的《中共中央國(guó)共合作宣言》，促成了國(guó)共合作抗日，開辟了世界反法西斯主戰(zhàn)場(chǎng)之一的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)。7月17日蔣介石在廬山發(fā)表有關(guān)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的重要講話。1959、1961、1970年，中共中央在廬山舉行了對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有著重要影響的三次會(huì)議。

　　廬山和中國(guó)歷史，特別是現(xiàn)代歷史緊密相連。它與中國(guó)歷史上有重大影響的思想、信仰、事件和人物有著十分重要的關(guān)系，為世界矚目。

　　“蒼潤(rùn)高逸，秀出東南”的廬山，自古以來(lái)深受眾多的文學(xué)家、藝術(shù)家的表睞，并成為隱逸之士、高僧名道的依托，政客、名流的活動(dòng)舞臺(tái)，從而為廬山帶來(lái)了濃濃的文化色彩，并使廬山深藏文化的底蘊(yùn)。

　　山水文化，是人們以自然山水為素材而創(chuàng)造的精神成果。山水文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族在認(rèn)識(shí)、改造客觀世界和自身的過(guò)程中辟出的一片壯麗天地，亦是構(gòu)成中華民族形象的重要精神支柱。

　　廬 山山水文化，是中國(guó)山水文化的精彩折射，是中國(guó)山水文化的歷史縮影。廬山的自然，是詩(shī)化的自然，亦是“人化”的自然。自東晉以來(lái)，詩(shī)人們以其豪邁激情、生花妙筆，歌詠廬山的詩(shī)詞歌賦有4000余首。東晉詩(shī)人謝靈運(yùn)的“登廬山絕頂望諸嶠》、南朝詩(shī)人鮑照的《望石門》等，是中國(guó)最早的山水詩(shī)之一，廬山并成為中國(guó)山水詩(shī)的策源地之一。詩(shī)人陶淵明一生以廬山為背景進(jìn)行創(chuàng)作，他所開創(chuàng)的田園詩(shī)風(fēng)，影響了他以后的整個(gè)中國(guó)詩(shī)壇。唐代詩(shī)人李白，五次游歷廬山，為廬山留下了《廬山遙寄盧侍御虛舟》等14首詩(shī)歌，他的《望廬山瀑布水》同廬山瀑布千古長(zhǎng)流，在中國(guó)華大地及海外華人社會(huì)中家喻戶曉，成為中國(guó)古代詩(shī)歌的極品。宋代詩(shī)人蘇軾的《題西林壁》，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，成為充滿辯證哲理的名句……

　　廬山風(fēng)景，是以山水景觀為依托，滲透著人文景觀的綜合體。廬山，通過(guò)詩(shī)人、書畫家、文學(xué)家、哲學(xué)家們的心靈審視，創(chuàng)造出眾多散發(fā)著特別濃郁人文氛圍的歷史遺跡。正如一位新加坡學(xué)者所評(píng)論的那樣：“如果說(shuō)泰山的歷史景觀是帝王創(chuàng)造的，廬山的歷史景觀則是文人創(chuàng)造的。”

　　陶淵明以廬山康王谷作為文化背景，創(chuàng)作的《桃花源記》，洋溢著“烏托邦”式的理想主義光燦。南朝時(shí)的《廬山二女》，以廬山為活動(dòng)舞臺(tái)，成為中國(guó)早期志怪小說(shuō)的名篇。唐代詩(shī)人白居易的《大林寺桃花》一詩(shī)，造就了一處名勝——花徑；他在廬山筑有“廬山草堂”，所撰的《廬山草堂記》，是記述中國(guó)古代山水園林的名作。寧代理學(xué)家朱熹復(fù)興白鹿洞書院，并使其成為中國(guó)古代四大書院之首，由此宋明理學(xué)在這里千秋耕耘，并真切地記錄了這一具有深刻特征的文化現(xiàn)象的過(guò)程和歷史。朱熹訂立的《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》，成為中國(guó)封建教育的準(zhǔn)則和規(guī)范，同時(shí)也影響了中國(guó)歷史文化的進(jìn)程。

　　山水詩(shī)、山水畫是中國(guó)山水文化中兩大華項(xiàng)，山水詩(shī)在廬山大放光采，山水畫亦在廬山一展風(fēng)流，閃爍出耀人的輝光。東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》，成為中國(guó)繪畫史上第一幅獨(dú)立存在的山水畫，從此歷代丹青大師以廬山為載體，以這一藝術(shù)形式對(duì)廬山賦予美感境界的表述。中國(guó)畫在理論上的第一次突破，亦是顧愷之的“傳神說(shuō)”，然而這是受到東亞高僧慧遠(yuǎn)在廬山闡發(fā)的“形盡神不滅論”哲學(xué)思想影響的結(jié)果。廬山東林寺蓮社“十八高賢”之一的宗炳，他所撰的《畫山水序》，成為真正意義上的第一篇中國(guó)山水畫論，他所闡述的山水“暢神說(shuō)”，打破了“君子此德”的美學(xué)觀，表現(xiàn)了一個(gè)新的美學(xué)思潮的興起。

　　文人墨客對(duì)廬山抒情寫意，濃墨重彩，使廬山積淀了豐富的文化內(nèi)涵。科學(xué)家們對(duì)廬山進(jìn)行科學(xué)探求，揭示其美的真諦。現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)家李四光，以廬山第四紀(jì)地質(zhì)地貌為研究對(duì)象，發(fā)表了《冰期之廬山》等一系列研究著作，從而開創(chuàng)了中國(guó)第四紀(jì)冰川學(xué)說(shuō)，又由此而引發(fā)中外學(xué)者對(duì)廬山第四紀(jì)冰川的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，從而演奏出一部中國(guó)第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)的世紀(jì)交響曲……

　　廬山的歷史文化具有很高的定位，是中華文明發(fā)祥地之一，作為廬山文化的一個(gè)組成部分--廬山山水文化已經(jīng)形成了明顯的文化傳承關(guān)系，其價(jià)值是自然美和藝術(shù)美相結(jié)合的文化體現(xiàn)。

　　2006年5月23日，在廬山畫院成立廿周年之際，中國(guó)文化報(bào)第三版發(fā)表專刊，題為：“讓廬山山水與文化魅力同在”指出：廬山為：田園詩(shī)的誕生地，山水詩(shī)的策源地，山水畫的發(fā)祥地。從而確定了一個(gè)“詩(shī)畫”的廬山山水文? ??特征。

　　一、廬山山水文化的客觀性及存在形式

　　大自然賦予了廬山奇異的風(fēng)光及自然風(fēng)貌，而人類在歷史發(fā)展過(guò)程中，為廬山也留下許多文化的積累。廬山山水文化的客觀性就體現(xiàn)在廬山的文化遺存和遺跡之中，其中最為直接地表現(xiàn)形式就是廬山的田園詩(shī)、山水詩(shī)、山水畫。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)留存于今的古代詩(shī)詞，以表現(xiàn)廬山題材的多達(dá)四千余首，其中包括各種形式的田園詩(shī)、山水詩(shī)、自晉代的陶淵明、謝靈遠(yuǎn)，唐代的李白、白居易，宋代的歐陽(yáng)修、蘇東坡、朱熹、明代李夢(mèng)陽(yáng)、唐寅、清代康有為等諸多名家，以及近現(xiàn)代政治名人和文化名人毛澤東、郭沫若等都有不同題材的詩(shī)詞表現(xiàn)廬山。

　　而山水畫的留存也不計(jì)其數(shù)，很難統(tǒng)計(jì)，代表性的有東晉顧愷之《雪霽望五老峰》、五代荊浩的《匡廬圖》、明代沈周的《廬山高圖》、明唐寅的《三峽橋》清代石濤的《廬山觀瀑圖》、清代的張大千的《廬山圖》等。現(xiàn)代的畫家表現(xiàn)廬山的作品更是難以計(jì)數(shù)，著名的有傅抱石、劉海粟、吳湖帆、應(yīng)野平、陸儼少、錢松巖、白雪石、黃秋園等眾多大家。

　　而今，表現(xiàn)廬山美的藝術(shù)形式有了新的突破和發(fā)展，傳統(tǒng)的古典田園詩(shī)、山水詩(shī)被新的自由詩(shī)體，以及其它文學(xué)形式所代替，山水畫亦出現(xiàn)了代表的時(shí)代特征的表現(xiàn)形式，其它的繪畫形式為油畫，水粉、水彩、版畫等多種形式也有眾多的表現(xiàn)廬山風(fēng)光和廬山情懷的作品。除此以外，廬山的風(fēng)光攝影也是一種十分豐富而美感很強(qiáng)的藝術(shù)形式，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是新時(shí)代廬山山水文化的重要形式。

　　二、廬山山水文化的傳承精神

　　廬山山水文化不僅有著豐富的藝術(shù)形式，還包涵著豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，并體現(xiàn)了廬山歷代文化的傳承精神。廬山山水文化的傳承精神體現(xiàn)在豐厚性、唯美性和抒情性上。

　　豐厚性。體現(xiàn)在廬山文化的開放性上，歷代的文化在廬山都留下痕跡，如廬山的佛教文化、道教文化、儒家文化，在廬山不同時(shí)期，先后占據(jù)了不同地位，而殖民地時(shí)期的西方文化侵入又帶來(lái)基督教、天主教、伊斯蘭教文化，并遺留下深刻的時(shí)代文化痕跡，從而也體現(xiàn)出廬山山水文化的豐厚性。

　　唯美性。是廬山山水文化的又一主要特征，廬山山水本身的秀美雄奇，為廬山的山水藝術(shù)鋪墊了唯美的特征，許多畫家是有感而作，有感而創(chuàng)，他們被廬山的山水秀美所征服，被留存于世的精典詩(shī)句所折服，所以創(chuàng)作的作品具有很強(qiáng)的藝術(shù)性，具有較高的唯美特征，反映出廬山山水文化中的情景交融，物我皆意的美的境界。

　　抒情性，從古典的山水詩(shī)、田園詩(shī)中，廬山的山水畫受到極大影響，詩(shī)中的情懷，詩(shī)中的意境，往往用山水畫來(lái)表現(xiàn)更為直接、更為痛快。可以說(shuō)山水畫和山水詩(shī)、田園詩(shī)是孿生的子妹，它們彼此吸納互為傳播、互相影響，因?yàn)樗鼈兌际钦媲榈牧髀叮际钦媲械母惺芩鶅A瀉，廬山的自然之美，不能不喚起詩(shī)人畫家的情懷，不能不叫詩(shī)人畫家所動(dòng)心，所以“詩(shī)情畫意”是廬山山水文化的一個(gè)特征。

　　三、廬山山水文化的價(jià)值定位

　　廬山山水文化是廬山文化的一個(gè)重要組成部分，它充分體現(xiàn)了廬山山水的文化精神和價(jià)值。廬山山水文化的價(jià)值，體現(xiàn)在于廬山的文化藝術(shù)之中，這里不僅包括古典的田園詩(shī)、山水詩(shī)，還包括古典的山水畫及文化遺跡，不僅包括現(xiàn)代的和當(dāng)代的文化載體，包括詩(shī)歌、散文、史籍，而且包括現(xiàn)代和當(dāng)代的繪畫、攝影、影視等多種形式的。它們共同體現(xiàn)廬山山水文化的精神和價(jià)值，當(dāng)今廬山的發(fā)展，不是以孤立的山川? ?景為依托來(lái)發(fā)展的，而往往更多地依托于自然美景之外的文化景觀來(lái)發(fā)展的。因此文化的價(jià)值十分重要，它往往代表了一個(gè)地區(qū)的發(fā)展趨向。廬山山水文化的發(fā)展就是繼承了千古文化遺產(chǎn)的前提下發(fā)展自身的文化潛力，從而體現(xiàn)文化的價(jià)值，當(dāng)今廬山山水文化的價(jià)值越來(lái)越被人們重視，這可以說(shuō)是文化本身價(jià)值的發(fā)揮。

　　四、廬山山水文化的發(fā)展趨勢(shì)

　　探討和研究“廬山山水文化”，是一項(xiàng)對(duì)歷史文化的發(fā)掘工作，是對(duì)廬山山水文化的“傳承”和“文脈”的研究，了解了廬山山水文化的起源、傳承。抓住了廬山山水文化的精神和文脈就像掌握了廬山山水文化的主線，那廬山山水文化的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有什么樣的趨勢(shì)呢？筆者認(rèn)為，廬山山水文化的發(fā)展趨勢(shì)具有包容性、本土性、發(fā)展性的三大趨勢(shì)。

　　包容性，我們分析廬山山水文化將其定位于山水詩(shī)、田園詩(shī)、山水畫的影響關(guān)系，是為了分析文化的特征，其實(shí)“文化”本身就是具有很大的包容性，它不管來(lái)自什么方面、什么方向，政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、宗教的、民俗的，共同的影響才稱其為文化，有了包容性，文化的發(fā)展才能活躍，才能興旺，所以包容性是廬山文化的一大特征。

　　本土性，將是廬山山水文化的重要發(fā)展趨勢(shì)，我們分析研究廬山的山水文化，其實(shí)也是研究“本土文化”只不過(guò)是“本土文化”的山水部分。我們說(shuō)越是民族性的，越是具有世界性。因?yàn)槭澜绲奈幕褪怯筛鲊?guó)民族性的東西組成的。同樣道理“本土性”就是“文化性”的體現(xiàn)。

　　發(fā)展性是廬山山水文化的又一趨勢(shì)，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在發(fā)展，我們不可能只有繼承而無(wú)發(fā)展，發(fā)展是繼承的必然，繼承的目的是為了發(fā)展。我們廬山山水文化的發(fā)展就是在繼承廬山山水文化的精神基礎(chǔ)上的發(fā)展，如何發(fā)展當(dāng)下廬山山水文化是我們探索的目標(biāo)，我們要在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，以最大的“包容性”，最真的“本土性”，最強(qiáng)的“發(fā)展性”來(lái)打造當(dāng)今的廬山山水文化，將廬山的山水文化精神傳承下去，為后人留下更多的文化精神的產(chǎn)品。

　　廬山，這座世界名山，最鮮明的特征是她的文化。文化，是廬山的精魂所在。

8. 廬山美廬簡(jiǎn)要介紹

廬山是蔣介石的“避暑山莊”，美廬別墅是蔣介石鐘愛(ài)的住所。

1933年8月8日，宋美齡和蔣介石搬進(jìn)了這棟位于脂紅路13號(hào)的英式別墅。這個(gè)意味著“雙發(fā)”的日子，據(jù)說(shuō)是蔣介石親自挑定的。生性有點(diǎn)迷信，又頗重風(fēng)水的蔣介石也非常喜歡這棟背靠大月山，面對(duì)長(zhǎng)沖河的別墅。

因此，當(dāng)有人提及美廬別墅的原門牌號(hào)“13”似乎有些不祥時(shí)，蔣介石也并不在意，而在美國(guó)生活多年，又信奉基督教的宋美齡卻十分在意。最后，原門牌號(hào)“13”改為了“12B”。沒(méi)過(guò)多久，又被改為12號(hào)，而原來(lái)的12號(hào)別墅只好改成12A了。

與山上其他別墅相比，美廬別墅算是出類拔萃了。這棟英式卷廊式別墅依山傍水，花水掩映，地勢(shì)又相對(duì)平坦，因而顯得非常的精致。不管從自然山石砌成的墻體，還是從布局精巧的庭院，都透出一種天然獨(dú)特的氣韻。

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