導讀：夫子廟的主要景點 夫子廟的主要景點有哪些 1. 夫子廟的主要景點有哪些 2. 夫子廟包括哪些景點 3. 夫子廟的主要景點有哪些名稱 4. 夫子廟有幾個景點 5. 夫子廟的主要景點有哪些地方 6. 夫子廟都有哪些景點 7. 夫子廟是哪的景點 8. 夫子廟旅游景點介紹 9. 夫子廟有哪些景色

1. 夫子廟的主要景點有哪些

夫子廟，狀元樓、瞻園，江南貢院，李香君故居，秦淮河，烏衣巷白鷺洲公園中華門城樓也值得看一看 爬一爬升州路上有凈覺寺

2. 夫子廟包括哪些景點

南京夫子廟是供奉和祭祀我國古代著名的大思想家、教育家孔子的廟宇，其全稱是“大成至圣先師文宣王廟”，簡稱“文廟”。

孔子自古被人們尊稱“孔夫子”，故其廟宇俗稱“夫子廟”。南京夫子廟始建于宋景佑元年（公元1034年），由東晉學宮擴建而成。

如今的夫子廟煥然一新，被譽為秦淮名勝而成為古城南京的特色景觀區(qū)，也是蜚聲中外的旅游勝地。 秦淮是古城金陵的起源，又是南京文化的搖藍。

這里素為“六朝煙月之區(qū)，金粉薈萃之所”，更兼十代繁華之地，游客云集之處。“衣冠文物，盛于江南；文采風流，甲于海內”。“十里秦淮千年流淌，六朝勝地今更輝煌”。

秦淮風光帶自從八十年代中期復建以來，至今已是十載有余。“十里秦淮”如今以內秦淮河為軸線，以夫子廟為中心的具有明清風格、廟市街景合一的文化、旅游、商業(yè)、服務等多功能相結合的秦淮風光景區(qū)。

為什么南京夫子廟里有科舉制？

中國科舉博物館位于南京市秦淮區(qū)，是中國科舉制度中心、中國科舉文化中心和中國科舉文物收藏中心。中國科舉博物館由江南貢院改擴建而成，江南貢院是中國古代最大的科舉考場，鼎盛期可接納2萬多名考生同時考試。

博物館東至平江府路、南至貢院街、西至金陵西路、北至建康路，總占地面積約6.63公頃。按照規(guī)劃，一期工程為明遠樓以南、以西部分，占地2.75公頃，規(guī)劃建筑面積9.2萬平方米，主要是修繕保護部分號舍和明遠樓等遺存，建設科舉博物館主體和必要的配套設施。二期工程為明遠樓以北、以東部分，占地3.88公頃，主要是修繕飛虹橋，打通江南貢院歷史軸線，以及進一步建設文化旅游配套設施。

2014年8月11日已開放的部分場館包括博物館地下一層，地面上明遠樓、至公堂、號舍、碑刻及南苑的魁光閣等，含11個展廳。

3. 夫子廟的主要景點有哪些名稱

夫子廟必須去的，里面有好多小吃，還有老門東

4. 夫子廟有幾個景點

夫子廟有兩個含義，狹義的指“大成殿”，兩個入口，前、后。廣義的是一個區(qū)域的名稱，東南西北好多條路，如果以類似的牌坊作為入口，有四個入口，東南西北。北入口在健康路太平南路交叉口附近，西入口在瞻園路中華路路口，東入口在東水關公園門口，南入口在平江府路南口。

南京地鐵一號線三山街站標志醒目，這一站名稱中有工商銀行，因為它的2號出入口就是在工商銀行江蘇省分行前。該入口緊鄰熙南里商業(yè)區(qū)，出站過馬路北面即是。三山街地鐵站共有4個出口，3號出口通往水游城、水平方、茂業(yè)天地購物MALL，4號出口舉例夫子廟景區(qū)不遠，地鐵內指示很清楚。

5. 夫子廟的主要景點有哪些地方

南京夫子廟秦淮河景區(qū)不需要門票，但是里面一些景點要買門票游覽。大成殿（夫子廟）30元，江南貢院20元，瞻園30元，乘畫舫游秦淮河白天60元（晚上80元）

6. 夫子廟都有哪些景點

夫子廟是一組規(guī)模宏大的古建筑群，主要由孔廟、學宮、貢院三大建筑群組成，占地極大。有照壁、泮池、牌坊、聚星亭、魁星閣、欞星門、大成殿、明德堂、尊經(jīng)閣等建筑。夫子廟被譽為秦淮名勝而成為古都南京的特色景觀區(qū)，在六朝至明清時期，世家大族多聚于附近，故有“六朝金粉”之說，是中國最大? ?傳統(tǒng)古街市，與上海城隍廟、蘇州玄妙觀和北京天橋為中國四大鬧市，也是中國開放式國家5A級旅游景區(qū)和國際旅游勝地。所以夫子廟在中國只有唯一一個。

7. 夫子廟是哪的景點

中山陵位于南京市玄武區(qū)的鐘山風景區(qū)內，是“國父”孫中山的陵墓。和夫子廟，玄武湖都是南京的旅游景點。

8. 夫子廟旅游景點介紹

夫子廟的建筑是典型的徽派建筑風格。

南京夫子廟，即南京孔廟、南京文廟，位于南京市秦淮區(qū)秦淮河北岸貢院街，江南貢院以西，為供奉祭祀孔子之地，是中國四大文廟，為中國古代江南文化樞紐之地、金陵歷史人文薈萃之地，不僅是明清時期南京的文教中心，同時也是居東南各省之冠的文教建筑群，現(xiàn)為夫子廟秦淮風光帶重要組成部分。

夫子廟是一組規(guī)模宏大的古建筑群，主要由孔廟、學宮、貢院三大建筑群組成，占地極大。有照壁、泮池、牌坊、聚星亭、魁星閣、欞星門、大成殿、明德堂、尊經(jīng)閣等建筑。夫子廟被譽為秦淮名勝而成為古都南京的特色景觀區(qū)，是中國最大的傳統(tǒng)古街市，與上海城隍廟、蘇州玄妙觀和北京天橋為中國四大鬧市。夫子廟始建于東晉成帝司馬衍咸康三年（337年），宋景祐元年（1034年）改建為孔廟，在六朝至明清時期，世家大族多聚于附近，故有“六朝金粉”之說。范蠡、周瑜、王導、謝安、李白、杜牧、吳敬梓等數(shù)百位著名的軍事家、政治家、文學家在這里創(chuàng)造了不朽的業(yè)績，寫下了千古傳誦的篇章。

南京夫子廟四毀五建，最后一次破壞于1937年侵華日寇的炮火中。1985年修葺夫子廟后已接待游客一億多人，平日接待游客在10萬人次以上，節(jié)假日均達30余萬人次上，是中國著名的開放式國家AAAAA級旅游景區(qū)，也是蜚聲中外的旅游勝地。

徽派建筑是漢族傳統(tǒng)建筑最重要的流派之一，徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，歷來為中外建筑大師所推崇，流行于徽州（今黃山市、績溪縣、婺源縣）及嚴州、金華、衢州等浙西地區(qū)。以磚、木、石為原料，以木構架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術水平。徽派建筑最初源于東陽，是江南建筑的典型代表。歷史上徽商在揚州、蘇州等地經(jīng)營，徽派建筑對當?shù)亟ㄖL格亦產生了相當大的影響。

徽派建筑坐北朝南，注重內采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。徽商力在經(jīng)商而不在建筑，衣錦還鄉(xiāng)之后，以奢華精致的豪宅園林體現(xiàn)身份，或整修祠堂光大祖宗門面，或亦以牌坊筑立褒獎徽州女人守夫的風骨。徽派建筑講究規(guī)格禮數(shù)，官商亦有別。除脫富麗堂皇的徽商巨賈之家外，小戶人家的民居亦不乏雅致與講究。

徽派建筑集徽州山川風景之靈氣，融漢族風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術的綜合運用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽為徽州古建三絕，為中外建筑界所重視和嘆服。它在總體布局上，依山就勢，構思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無窮；在空間結構和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術的綜合運用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇

9. 夫子廟有哪些景色

1、德侔天地 道貫古今 ——曲阜：孔廟 2、圣何可及也 文不在茲乎 ——曲阜：孔廟 3、泗水文章昭日月 杏壇禮樂冠華夷 ——曲阜：孔廟杏壇 4、文教風行繹自振 英才林立禮為羅 —— 江陰：張袞題孔廟明倫堂 5、至圣無域澤天下 威德有范垂人間 ——日本長崎孔廟中國名畫家李苦禪親筆題聯(lián) 6、蓮潭水明直同泗水 半屏山秀儼如尼山 ——臺灣：高雄孔廟 7、 德參天地道貫古今 祖述堯舜憲章文武 ——曲阜：孔廟奎文閣 8、 德配天地 道冠古今 —— 河南鄭州孔廟聯(lián) 9、紹緒仰斯文識大識小 趨庭傳玉教學禮學詩 ——曲阜：乾隆題孔廟詩禮堂 10、 游三孔孔府孔林孔廟 仰至圣圣人圣跡圣觀 11、 成春秋一書褒貶嚴斧鉞 留洙泗片席俎豆以馨香 ——曲阜：孔廟 12、 拔地擎天傲臥岱宗一覽眾山小 雕梁畫棟雄居孔廟萬傳群第賢 13、 參兩大以成能時行物生無私化育 綜六經(jīng)而垂教禮門義路不過范圍 ——臺南市：孔廟 14、 集群圣之大成振玉聲金道通中外 立萬世之師表存神過化德合乾坤 ——臺南市：孔廟 15、 氣備四時與天地日月鬼神合其德 教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師 ——乾隆題先師廟大成殿，位于安定門內，亦稱孔廟 16、 允矣斯文為古今中外君民立允極 大哉夫子合詩書易禮春秋集大成 ——曲阜：孔廟 17、 宰割萬物之謂圣化生萬物之謂神江河漾溢東西泗水源流允作六洲冠冕 衣被群倫頌其功孕育群倫頌其德日月照臨上下尼山俎豆長留百世馨香 ——曲阜：孔廟 18、先師功德垂青史 儒學精華照五洲 19、文圣吾祖，恩澤海宇 千古巨人，萬事先師 21、氣備四時，與天地日月鬼神合其德 教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師 22、居家當思，清內外、別尊卑、重勤儉、擇朋友，有益于已 處世尤宜，善言語、守禮法、遠小人、親君子，無愧于心 23、圣地多嬌，人祭軒轅，儒尊孔子 名城煥彩，山朝泰岱，水仰沂河 24、德音永饗； 師表常尊。 ——山東省曲阜孔廟寢殿 25、袞裳瞻古像； 俎豆識遺風。 ——山東省曲阜孔廟寢殿 26、德大千年祀； 名高萬世師。 ——山東省曲阜孔廟寢殿 27、教澤垂千古； 泰山終不頹。 ——山東省曲阜孔廟大中門 28、圣何可及也； 文不在茲乎。 ——山東省曲阜孔廟 29、夫子賢于堯舜遠； 至誠可與天地參。 ——山東省曲阜孔廟大成殿 30、大象承乾，處處春光寒轉暖； 三陽開泰，年年淑景去還來。 ——山東省曲阜孔廟大成門 31、素王千古； 名教萬邦。 ——山東省曲阜孔府 32、安富尊榮公府第； 文章禮名圣人家。 ——山東省曲阜孔府 33、守道不多金鼎重； 居身常抱玉壺清。 ——謝振定題山東省曲阜孔府前堂樓 34、藹若泰山，澄如秋水； 仁為人德，吉是鴻義。 ——山東省曲阜孔府啟事 35、寶劍古書，商彝禹鼎； 玉樓金屋，美女? ?花。 ——孔德成題山東省曲阜孔府東偏房 36、道德為師，仁義為友； 禮樂是悅，讀書是敦。 ——肖方駿題山東省曲阜孔府前上房 37、萬化年基，人倫冠冕； 二南之業(yè)，家學淵源。 ——徐永昌題山東省曲阜孔府后東 38、以利己之心交朋心善； 以好色之念求學必真。 ——姜克禮題山東省曲阜孔府二堂 39、恩紀金魚，永鎮(zhèn)東山棨戟； 祥呈玉燕，常綿北海簪纓。 ——畢沅題山東省曲阜孔府六 40、與國咸休，安富尊榮公府第； 同天并老，文章道德圣人家。 ——李東陽題山東省曲阜孔府大 41、居家當思清內外別，尊卑重勤儉，擇朋友有益于己； 處世猶益慎言語守，禮法無小人，親君子無愧于心。 ——孔慶鎔題山東省曲阜孔府前上房 42、洙源萃秀； 泰岳鐘靈。 ——山東省曲阜孔 43、道若江河，隨地盡成洙泗； 圣如日月，普天猶是春秋。 ——山東省樂陵文廟 44、氣備四時，與天地日月鬼神合其德； 教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。 ——清高宗·乾隆皇帝愛新覺羅·弘歷題北京先師廟大成殿 45、齊家治國平天下，信斯言也，布在方策； 率性修道致中和，得其門者，譬之官墻。 ——清高宗·乾隆皇帝愛新覺羅·弘歷再題北京先師廟大成殿 46、開洙泗新傳，圣由天縱； 集唐虞道統(tǒng)，德合時中。 ——清高宗·乾隆皇帝愛新覺羅·弘歷題北京故宮先師室 47、形上為道，形下為器； 今人與居，古人與稽。 ——佚名題山西省太原文廟大成殿 48、作者圣，述者明，仰崇高萬仞宮墻，敬教勤學； 形上道，形下器，萃中外一時文物，強識博聞。 ——佚名題山西省太原文廟崇圣祠 49、處萬國競爭世界，博古尤貴通今，搜索遍遐陬直同，親歷全球亞雨、歐風咸櫛沐； 萃千秋作述精華，物理無非道妙，文明天廣廈偶幸，來游福地賢關、圣域即瑯環(huán)。 ——佚名題山西省太原文廟 50、道與天地參，功滿天地，名滿天地； 書留春秋在，知我春秋，罪我春秋。 ——佚名題山西省平遙文廟 51、定六藝于杏壇，紹虞夏商周之統(tǒng)； 藏諸經(jīng)于魯壁，開關閩濂洛之傳。 ——黑龍江省哈爾濱文廟 52、修其天爵； 教以人倫。 ——佚名題江蘇省南京夫子廟 53、都是主人，且領略六朝煙水； 暫留過客，莫辜負九曲風光。 ——佚名題江蘇省南京夫子廟 54、一帶秦淮河，洗盡前朝污泥濁水； 千年夫子廟，輝兼歷代古貌新姿。 ——吳植題江蘇省南京夫子廟 55、王孫似可留，駐馬銜杯，無情最是臺城柳； 夫人何為者，傷麟怨道，隔江猶唱后庭花。 56、大成殿興興毀毀，毀毀興興，興乎？毀乎？早期纂詩書、定禮樂周游天下，我行我素； 孔仲尼是是非非，非非是是，是耶？非耶？晚年作春秋、贊周易留傳古今，君論君評。 ——余清逸題江蘇省南京秦淮河風景帶大成殿 57、兩淮文獻； 萬世師模。 ——江蘇省泰州文廟 58、盡性至合，立三才極； 繼往開來，為萬世師。 ——張琴書題江蘇省無錫東林書院文廟 59、博學、審問、? ??思、明辨、篤行，修其天爵； 君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友，教以人倫。 ——浙江省淮安清河文廟 60、孔夫子，關夫子，兩位夫子，圣德威靈同傳萬世； 著春秋，看春秋，一部春秋，廟堂香火永續(xù)十年。 ——徐渭題江蘇省富陽二圣祠[祠合祀孔丘、關羽] 61、鹿豕與游，物我相忘之地； 泉峰交映，仁智獨得之天。 ——朱熹題江西省九江廬山白鹿洞書院 62、千古宮墻，麗日祥云照耀； 萬方禮樂，太和元氣流行。 ——張純題江西省九江廬山白鹿洞書院禮圣門 63、詔有格言，求真才于正學； 教無異術，體至理于常行。 ——陳尚秋補書江西省九江廬山白鹿洞書院禮圣門外柱 64、古往今來，先圣后賢同脈絡； 天高地下，四時百物共流行。 ——劉儉書江西省九江廬山白鹿洞書院禮圣門 65、德配天地； 道冠古今。 ——河南省鄭州孔廟 66、志在春秋功在漢； 心同日月義同天。 ——佚名題河南省許昌文廟街春秋樓 67、崇化重新，九天雨露栽桃李； 書林復古，萬里風云展鶚鵬。 ——何紹基題湖南省永州零縣文廟 68、國正在選賢，與能講信修睦，數(shù)千年以來，看世界漸進大同，庶幾行行夫子志； 道本如江河，行地日月經(jīng)天，四百兆而外，雖夷狄亦知起敬，況乎自號圣人徒。 ——貴州省安順文廟 69、此地屬三長官，帶河襟山，應數(shù)畹町名勝。自先輩經(jīng)營圣域，率鄉(xiāng)人禮拜前庭，棫樸菁莪，造吾邑二百載英才之盛。忽而雕墻峻宇，忽而蔓草荒煙，感其事者，每慨乎桑田滄海，然發(fā)抒興致，面面皆宜，請看那螺峰西擁，雁塔東高，風嶺北橫，龍江南下； 于今祀五夫子，馨香俎豆，實接孔孟淵源。賴諸君大啟賢門，不幾時恢復舊制，濂洛關閩，開后儒億萬年理學之宗，或則花里尋師，或則竹中問友，登期境者，恍得之魚躍鳶飛，況毓淪性靈，時時可領，莫負他楊柳春疏，芙蕖夏滿，桂林秋老，榕樹冬青。 ——龔發(fā)舉題云南省文山文廟 70、以陰陽消長； 定世界安危。 ——方爾炘題甘肅省蘭州五泉山萬源閣[閣祀伏羲、文王、周公、孔子] 71、氣備四時，與天地日月鬼神合其德； 教垂萬世，同堯舜禹湯文武作之師。 ——清圣祖·康熙皇帝愛新覺羅·玄燁題臺灣省高雄孔廟 72、文筆峰尖，五指擎來，作儒宗泰岱； 林泉水活，一溪流出，為圣學淵源。 ——臺灣省新竹文林閣[閣祀倉頡、孔子、文昌帝] 73、古今尊至圣； 中外仰先師。 ——韓國首都首爾孔廟 74、萬世文章祖； 歷代帝王師。 ——顧孝先題日本張崎孔廟 75、圣德通天地； 神恩遍萬方。 ——澳大利亞布里斯班三圣廟[廟祀孔子、老子、如來佛] 76、教被寰宇光曲阜； 澤流海外潤長崎。 ——趙樸初題日本長崎孔廟 77、祖述堯舜，憲章文武； 德參天地，道冠古今。 ——美國紐約中華公所孔子像 78、講屋宏開，群仰海邦領袖； 吟壇載啟，爭承尼父淵源。 ——沈陶題日本長崎孔廟 79、廟貌森然，蓬海肅陳俎豆； 儀范卓爾，崎山尊祝衣冠。 ——顧孝先再題長崎孔廟 80、至圣孰能名由義，居? ??一脈，儒風揚彼美； 華僑尤愛國熟詩，樂禮千秋，書院起人文。 ——伏嘉謨題美國孔子書院[美洲孔子學院]孔廟的匾額楹聯(lián)是中國古代建筑中最為規(guī)范的。由于各朝代統(tǒng)治者關注祭孔活動，從而減少了匾額楹聯(lián)的隨意性。一般來說，在如此莊嚴的地方，楹聯(lián)是極少的，除各朝統(tǒng)一規(guī)范的匾額外，統(tǒng)治者較少專門為文廟御賜楹聯(lián)。自清康熙帝始，歷代皇帝即位，必親臨北京國子監(jiān)“辟雍”講學一次，稱為“臨雍”。隨后到孔廟大成殿懸匾一方。并要求各地文廟效仿摹制。沿至清末，曲阜孔廟、北京孔廟大成殿內已聚集了由康熙至宣統(tǒng)九代皇帝御筆木匾九方，依次題字各為：“萬世師表”（康熙），“生民未有”（雍正），“與天地參”（乾隆），“圣集大成”（嘉慶），“圣協(xié)時中”（道光），“德齊幬載”（咸豐），“圣神天縱”（同治），“斯文在茲”（光緒），“中和位育”（宣統(tǒng)）。民國五年，北洋政府教育總長范源濂將北京孔廟清代諸帝所書匾額全部取下，改懸由當時大總統(tǒng)黎元洪書“道洽大同”匾一方。1984年，北京孔廟大殿對外開放時，又將清朝九方匾重新懸掛在大成殿內。“萬世師表”是康熙皇帝于康熙二十三年（1684年）御筆題書。語出晉葛洪《神仙傳》：“老子豈非乾坤所定，萬民之表哉；故莊周之徒，莫不以老子為宗也”。意為孔子是千秋萬世的老師和表率。語出《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師也。”士人有云：“教之以才，導之以德，可為師矣，學而不厭，誨人不倦，堪作表焉。”“生民未有”是雍正皇帝于雍正三年（1725年）御筆題書。語出《孟子·公孫衛(wèi)》：“自生民以來，未有夫子也。”《只記秦楚之際月表》：“自生民以來，未始有受苦若斯之亟也”。生世，《詩序》：“解為尊祖。匾文意為尊祖千古以來，從未有若孔子之至高無上的圣賢。意為自有生民以來，世上就只出現(xiàn)了這一位圣人。“與天地參”是乾隆皇帝于乾隆二年（1737年）御筆題書。《中庸章句》：“為天下至誠……則可以贊天地之化育，則可以贊天地之參矣。”朱嘉注：“與天地參，謂以天地并而立三也。”意為孔子地位與天地并列。“參”也可理解為參拜之意。《易·說卦》稱：“參天兩地而倚數(shù)。”也可作“參貳地”。《史記·司馬相如賦》難蜀你老曰：“故馳鶩乎兼容并包，而勒思乎參天貳地。”其寓意為贊譽孔子品德與天地并而為參。“圣集大成”是嘉慶皇帝于嘉慶四年（1799年）御筆題書。語出《孟子·萬章》：“孔子之謂集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也：始條理也，智之事也，終條理者，圣之事也。”這里用音樂作比喻：孔子善于把單個的音符，按音樂規(guī)律組成美妙的樂章，意即孔子能把古圣先賢的美德集于一身，形成自已的學術思想。寓意為公布孔子集古代諸圣賢之長于一身。““中和位育”是清末代皇帝溥儀題書。匾文“中位育”意指，按照孔子的中庸之道，就能達到“中和”，世間一切事物都能達到和諧的境界。《禮記·中庸》：“喜怒哀樂之未，發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和……致中和，天地位焉。萬物育焉。”因此匾意是，稱公布按圣人之道治世，就能達到天地間一切事物各就其位，各行其是，呈現(xiàn)勃勃生機，蓬勃發(fā)展的景象。“道洽大同”是中華民國門年三月（1917年）黎元洪大總統(tǒng)為北京孔廟所書。“道洽大同“按《易經(jīng)》解，道為立天之道，立地之道，立人之道，泛指滄桑變遷的房屋規(guī)律。大同語出《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。選賢興能? ??講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子……貨惡棄于地也，不必藏于已；為惡其不出于身也，不必為已……是謂大同。”乃秦漢時代儒家學者虛構的太平盛世之臆想。道洽大同，公布揚儒學為人間正道之學，謂崇儒家學說可成就大同世界。這些匾額幾乎是一樣的規(guī)格和模式被仿制于全國各地的孔廟建筑之中。作為楹聯(lián)來立，孔子家廟和皇家專用祭祀場是不能隨意刻寫的。孔廟楹聯(lián)顯示出濃郁的儒家文化風范，其內容和形式均達到較高的思想境界。氣務四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。——清康熙皇帝為曲阜孔廟大成殿所撰。由乾隆皇帝書寫，該楹聯(lián)除在曲阜孔廟出現(xiàn)外，杭州文廟、高雄文廟等地也有摹寫。先覺先知為萬古倫常立極，至誠至圣與兩間功化同流。——此聯(lián)懸掛于曲阜孔廟大成門下，為清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰題。德冠生民溯地辟天咸尊首出，道隆群圣統(tǒng)金聲玉振共仰大成。——此聯(lián)為清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰題。懸掛于曲阜孔廟大成殿正門兩側。覺世牖民詩書易象春秋永垂道法，出類拔萃河海泰山麟鳳莫喻圣人。——此聯(lián)為清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰題。懸掛于曲阜孔廟大成殿內。紹緒仰斯文誤識大識小，趨庭傳至教學禮學詩。——此聯(lián)為清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰題。原懸掛于曲阜孔廟詩禮堂內。曲阜孔廟大成殿內還刻有：夫子賢于堯舜遠；圣誠可與天地參。曲阜孔廟杏壇刻有：泗水文章昭日月；杏壇禮樂冠華夷。這些楹聯(lián)均屬于御筆題書。盡管孔廟為供奉莊嚴的圣人之地，楹聯(lián)題刻極其嚴肅。但由于孔廟建筑遍及全國各地仍有不少地區(qū)的孔廟刻有楹聯(lián)。有的還傳為清御筆題書。其中不乏有佳對：德大千年祀；名高萬世師。祖述堯舜，憲章文武。——湖南寧遠文廟鳳峙紀異；麟紱呈祥。——河南郟縣文廟兩淮文獻；萬世師模。——泰州宣圣廟禹門三級浪；平地一聲雷。——河南內鄉(xiāng)文廟不頹魯壁尊師崇圣哲；長設杏壇重教育英才。——廣東雷州學宮蓮潭水明，直同泗水；半屏山秀，儼如尼山。——臺灣高雄孔廟道若江河，隨地盡虞夏商周之統(tǒng)；藏諸經(jīng)于魯壁，開關閩濂洛之傳。——黑龍江哈爾濱文廟率性修道致中和得其門者辟之宮墻；齊家治國平天下信斯言也布在方案。——黑龍江哈爾濱文廟允矣斯文，為古今中外群民立允極；大哉夫子，合詩書易禮春秋集大成。——曲阜孔廟杏壇道與天地參，功滿天地，名滿天地；書留春秋在，知我春秋，罪我春秋。——山西平遙文廟參兩大以成能，時行物生，無私化育；綜六經(jīng)而垂教，禮門義路，不過范圍。——臺灣臺南孔廟集群圣之大成，振玉聲金，道通中外；立成世之師表，存神過化，德合乾坤。——臺灣臺南孔廟作者圣，述者明，仰崇高萬仞宮墻，敬教勤學；形上道，形下器，萃中外一時文物，強識博聞德參天地，道貫古今。——曲阜孔廟文閣形上為道，形下為器；今人與居，古人與稽。——太原文廟大成殿湖南岳麓書院文廟楹聯(lián)是地方文廟中較多的。大江東去，無非湘水余波（懸于文廟廡廊）。氣務四時，與天地鬼神日月合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師（懸于大成殿）。德冠生民，溯地辟天開，咸尊首出；道隆群圣，統(tǒng)金聲玉振，共仰大成（懸于大成殿）。覺世牖民，詩書易象春秋，康垂道法；出類拔萃，河海泰山麟鳳，莫喻圣人（懸于大成殿）。道若江河，隨地盡成洙泗；圣如日月，普天猶是春秋（懸于大成門）。千秋仁義之師，萬世人倫之表。——湖北沔城文廟一帶秦淮河洗盡產朝污泥濁水，千? ??夫子廟輝兼歷代古貌新資。——南就夫子廟思樂亭兩淮文獻；萬世師模。——泰州宣圣廟得其門而入；不可階而升。——江蘇東林書院文廟此地屬三長官，帶河襟山，應數(shù)畹町名勝。自先輩經(jīng)營圣域，率鄉(xiāng)人禮拜前庭，棫樸菁莪，造吾邑二百載英才之盛。忽而雕墻峻宇，忽而蔓草荒煙，感其事者，第慨乎桑田滄海，然發(fā)抒興致，面面皆宜，請看那螺峰西擁，雁塔東高，鳳嶺北橫，龍江南下；于今祀五夫子，馨香俎豆，實接孔孟淵源。賴諸君大啟賢門，不幾時恢復舊制，濂洛關閩，開后儒億萬年理學之宗。或則花里尋師，或則竹中問友，登期境者，恍得之魚躍鳶飛，況毓秀性靈，時時可領，莫負他楊柳春疏，凌蕖夏滿，桂林秋老，榕樹冬青。——太原文廟崇圣祠。中國孔廟的楹聯(lián)作為一種藝術形式，也傳到了國外。越南河內文廟、峴港市會安文圣廟也有佳對。在河內文廟“文廟門”前后刻有：贏寰中教目吾道最先萬字舟車同起敬；全境內文祠內文祠此地為首千秋芹藻尚留芳。世道維持視此耳禮樂衣冠所萃聲名文物所都；士夫報答謂何哉朝廷就之恩國家崇尚之意。孔廟的匾額楹聯(lián)，在大成殿的其寓意均為公布揚孔子及其儒家學說；在明倫堂的則為鼓勵尊孔讀經(jīng)；在崇圣祠的則為追公布孔孟淵源；在鄉(xiāng)賢祠、名宦祠的同為贊譽地方名儒。總之，孔廟的匾額楹聯(lián)，均為贊美之詞。

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