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如何評(píng)價(jià)書法的優(yōu)缺點(diǎn)？

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導(dǎo)讀：如何評(píng)價(jià)書法的優(yōu)缺點(diǎn)？ 書法既然被賦“藝術(shù)”內(nèi)涵，那么它的藝術(shù)特性體現(xiàn)在哪方面？

“貴“”富”“春”這三個(gè)字，應(yīng)該說是有功夫的，作者應(yīng)該學(xué)過不少年書法了，但遺憾的是，作者多半是自己琢磨的，沒有老師指點(diǎn)，也沒有學(xué)過書法理論。

這幾個(gè)字最大的問題在結(jié)構(gòu)上。可能有人說，這三個(gè)字結(jié)體很漂亮啊。

書法的結(jié)體是講究賓主的，筆畫上要有主次，有虛實(shí)，不能所有筆畫都寫得重、寫得實(shí)，相反，主筆要重寫，要實(shí)寫，次筆要虛化處理，不能每一筆都想突出，要有紅花，也要有綠葉。

以“貴”字下半部“貝”為例。結(jié)構(gòu)上有種說法，叫“潛虛半腹”，出自智永《心成頌》，在楷書、行書中廣泛運(yùn)用。即方框結(jié)構(gòu)中之兩畫與左豎稍搭，與右豎相脫，使方框內(nèi)的空間虛露半腹，這樣增加了字內(nèi)的空地，密中見疏。如“價(jià)”字。

“春”字上面三橫也是如此，要有輕重、虛實(shí)的變化，不能一樣重，既顯重復(fù)，又不透氣。

寫字一定要有粗細(xì)、干枯、濃淡的變化，否則就是寫字，而不是書法。

此外，這幾個(gè)字的筆法似乎也有問題。比如“春”字的長撇，應(yīng)該用腕力送到位，而不是像作者那樣，用手指挑出，利用筆的彈性完成，這樣墨色浮于紙上，不能殺入紙中。寫這樣的字最忌指動(dòng)，而應(yīng)運(yùn)腕。

作者的基礎(chǔ)很不錯(cuò)，稍微學(xué)習(xí)一點(diǎn)結(jié)體的常識(shí)，相信其書法水平提高會(huì)很快。

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我不是大神，但忍不住想要說幾句，以共同探討，向你請(qǐng)教。

首先我覺得這字寫得不錯(cuò)，挺美觀，看著很舒服，貼到門上會(huì)增光添彩。

結(jié)體很勻稱的，但行筆似乎不甚講究，以致點(diǎn)畫沒有什么可以深入欣賞的。

這大概因?yàn)槲蛐蕴叨狈εR帖的功夫吧？

寫字最好還是要能看出來歷，否則會(huì)讓人覺得根基淺。

蘇東坡言，“書貴難”，如果滿足于淺易的成功，造詣不會(huì)高。

古人又說讓人喜歡易，讓人不喜歡難，對(duì)于書法審美的個(gè)性認(rèn)識(shí)越深刻越難引起一般人共鳴。

書法的高度在于不失法度而能抒情，不停留于點(diǎn)畫、結(jié)體、行氣、章法的技術(shù)層面，不停留于形式的審美，而要戴著法度的鐐銬跳舞，用筆墨抒發(fā)感情，表達(dá)自己的人生和藝術(shù)的修養(yǎng)。

當(dāng)然，藝術(shù)也得創(chuàng)新，不過那是能夠進(jìn)入歷史的偉大人物如顏真卿才能做的大事。

假如我們于一家書法能夠入帖出帖，而不是停留于大眾審美，那已經(jīng)是很大成功。

恭喜，你的書法，于點(diǎn)畫舒展，結(jié)構(gòu)美觀之外，已能夠抒發(fā)幸福美滿春風(fēng)得意的情感，也就是寫得很甜。

班門弄斧地說一通，錯(cuò)誤之處，還望指正。

可看看配圖，是不是覺得哪一幅都不如你的字“美”甚至有些丑陋?但那是蘇東坡、黃庭堅(jiān)們的字啊!

書法既然被賦“藝術(shù)”內(nèi)涵，那么它的藝術(shù)特性體現(xiàn)在哪方面？

為什么書法是一門藝術(shù)？因?yàn)樗哂兴囆g(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)。首先它具有觀賞性。它用不同的點(diǎn)畫形態(tài)組合出不同漢字結(jié)體。并且通過對(duì)用筆的體味給欣賞者以美的享受。其二，由于使用毛筆，能靈敏地將書寫者施加的外力通過線條表現(xiàn)出來。人的品格，性情及心境都會(huì)對(duì)運(yùn)筆產(chǎn)生影響，在線條中有所體現(xiàn)。所以一幅書法作品也是作者心靈的體現(xiàn)。因此它同其它藝術(shù)品一樣也能給欣賞者帶來心靈的震撼和共鳴。這藝術(shù)的感染力，書法也同樣具備。因而毫無疑問書法就是一門藝術(shù)。

在我們的認(rèn)識(shí)里還有什么不是文化呢？每一個(gè)縫隙里都灌滿了沉甸甸的文化，連空氣里飄浮的也都是文化！

昏鴉認(rèn)為將書法歸于文化本體究其本質(zhì)也是一種高級(jí)樣式的“泛文化”現(xiàn)象，一切精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的? ??和都是文化哩。文化本體是無形的內(nèi)容，這個(gè)內(nèi)容需要各種豐富的形式去表現(xiàn)與彰顯。

文字毫無疑問是文化的可見核心之一，文字也是書法的表現(xiàn)內(nèi)容，但是如果僅僅以內(nèi)容去核定書法就是文化本體的話實(shí)乃荒謬之詭辯。世界上多種文字都有著書寫美觀的傳統(tǒng)，或說書法并非只是中國獨(dú)有，為何只有中國書法能夠作為獨(dú)立地審美樣式影響了世界呢？難道是因?yàn)閮?nèi)容嗎？

書法是文化的表現(xiàn)形式，文字是書法的表現(xiàn)內(nèi)容。厘清這個(gè)關(guān)系其實(shí)很簡單，文學(xué)與歌詞詩賦的內(nèi)容也是文字，但是毋庸置疑在形式語言上只能歸于藝術(shù)。書寫如果只是服務(wù)于文字內(nèi)容那么他只能是一種工具，如果衍生出視覺感官上的審美質(zhì)素來那么它就必須要符合藝術(shù)的諸多要素，不言而喻的是書法無論從任何角度去認(rèn)識(shí)它都是藝術(shù)，而且是造型與視覺藝術(shù)。

書法從伏羲畫卦、倉頡造字經(jīng)歷了豐富的書體流變過程和多種表現(xiàn)形式。甲骨文、金文、大小篆、隸書、草書、楷書、行楷種種書體皆有其美，皆有不同的創(chuàng)作特點(diǎn)和審美角度。

或書于簡牘、紙絹；或題于匾額；或銘于碑崖……都是藝術(shù)手法上的豐富表現(xiàn)，僅僅是一兩種的話我想書法也早就成了一種老手藝在歲月長河中逐漸被湮滅了。

書畫同源體現(xiàn)了中國藝術(shù)具有高度文化屬性之特點(diǎn)。詩書畫印一體；歌詞詩賦一體，不僅僅體現(xiàn)在形式上的雜糅更是在審美情趣上的暗合。畫與字一脈相承，紙墨筆硯書畫工具一樣，最要命的是哲思內(nèi)容和審美理論上幾乎相同。

這個(gè)問題昏鴉也想不通，可這就是中國文化藝術(shù)的歷史現(xiàn)實(shí)與客觀真相。畫抒意，詩言情。印銘志，書寫心。即便是文人畫有多么強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵和意境寫意它也成為不了文化本體，只能是藝術(shù)表現(xiàn)。

是否能夠更好地發(fā)揚(yáng)書法只能依賴于科學(xué)系統(tǒng)之繼承。術(shù)業(yè)有專攻，科學(xué)就是分而學(xué)之。沒有批判的繼承那是客觀上的敗壞，沒有科學(xué)系統(tǒng)地繼承那只能是慢慢地行將枯竭。試問如果文化是門學(xué)科的話任何專業(yè)都可以塞進(jìn)去，品酒、禮儀、美食……甚至于廣場舞都可以吧？

書法絕不是把字寫工整了那么簡單，更不是認(rèn)識(shí)漢字就會(huì)欣賞書法了。金文大篆又有幾個(gè)人敢說自己認(rèn)識(shí)全乎呢？書法也好，中國畫也罷，統(tǒng)一在造型藝術(shù)中也是必然選擇。個(gè)別院校也會(huì)將書法設(shè)在中文與古漢語專業(yè)下，同樣也無法繞開國畫的學(xué)習(xí)和對(duì)造型藝術(shù)的認(rèn)知。

書法藝術(shù)如果想要發(fā)揚(yáng)光大必須持開放與包容的態(tài)度，各種書體不能以偏概全。書法藝術(shù)上得廳堂下得廚房，雅俗共賞才是大道。可以是純藝術(shù)在思想與精神上的高屋建瓴，也可以是民眾把玩逸趣之愛好，亦可是設(shè)計(jì)應(yīng)用上的商業(yè)化行為。

書法是藝術(shù)，美丑不是藝術(shù)的唯一價(jià)值，古今中外概莫如此。舒展的心態(tài)和較高的格局才能迎來書法藝術(shù)真正之輝煌！

昏鴉就先說到這里吧，眾位看客覺所言非虛就請(qǐng)關(guān)注并點(diǎn)個(gè)贊吧，飛掠而去嘍。

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