導(dǎo)讀：端午東南亞旅游 東南亞過什么節(jié) 1. 東南亞過什么節(jié) 2. 東南亞過什么節(jié)日最多 3. 東南亞過春節(jié)嗎 4. 東南亞有幾個國家過春節(jié) 5. 東南亞的傳統(tǒng)節(jié)日 6. 東南亞過什么節(jié)日 7. 東南亞國家過什么節(jié) 8. 東南亞過端午節(jié)嗎 9. 東南亞過不過圣誕節(jié)

1. 東南亞過什么節(jié)

潑水節(jié)最早來自于印度，它是印度著名的傳統(tǒng)節(jié)日，后來被佛教吸收成為佛教的一個習(xí)俗，后面隨著文化交流與傳播潑水節(jié)傳入了中國云南地區(qū)，最后成為傣族的一個風(fēng)俗習(xí)慣，潑水節(jié)的意義是為了除新迎舊，將舊的東西拋棄，同時也為了給家人祈福。潑水節(jié)又被人們稱為。浴佛節(jié)是傣族和東南亞地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日潑水節(jié)，最早來源于公元五世紀(jì)的波斯，但是在當(dāng)時潑水節(jié)并不叫做潑水節(jié)，它叫做頗含糊系后面，隨著文化的傳播，潑水節(jié)從波斯傳到了印度，在印度人們覺得這個名字讀起來很麻煩，因此就將其改成潑水節(jié)，這就是潑水節(jié)的由來。

2. 東南亞過什么節(jié)日最多

東南亞六國的節(jié)日是潑水節(jié)。這六個國家都是傣族人，有著相同的民俗文化，都過潑水節(jié)。潑水節(jié)是展現(xiàn)傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統(tǒng)文化的綜合舞臺，是研究傣族歷史的重要窗口，具有較高的學(xué)術(shù)價值。潑水節(jié)展示的章哈、白象舞等藝術(shù)表演有助于了解傣族感悟自然、愛水敬佛、溫婉沉靜的民族特性。

3. 東南亞過春節(jié)嗎

東南亞過中秋節(jié)的國家，分別是越南，韓國，日本，斯里蘭卡，柬埔寨，泰國，新加坡，馬來西亞菲律賓。 越南的中秋節(jié)也叫中秋節(jié)也是“兒童節(jié)”，中秋節(jié)的食俗是小豬月餅。節(jié)慶活動常在農(nóng)歷八月10四十五兩晚進(jìn)行。

韓國的中秋節(jié)叫八月節(jié)，中秋十足松餅。韓國人過這個節(jié)日，更多是有感恩的心態(tài)。

日本的中秋節(jié)叫栗明月，中秋時俗，栗子餅，或月見團(tuán)子。日本人也有賞月的習(xí)俗，日本也有嫦娥，他的日本的名字叫“輝耀姬”。

斯里蘭卡中秋節(jié)叫月圓節(jié)，中秋節(jié)民俗，月圓時聽經(jīng)賞月。這一天斯里蘭卡全國放假，國民在這一天享受完美食之后，便到寺廟或神堂去聽講經(jīng)，拜月亮。

柬埔寨中秋節(jié)也叫拜月節(jié)，中秋習(xí)俗，木薯熬湯，吃扁米，煮甘蔗水等。表示“圓圓滿滿”“和和美美〞。

泰國中秋節(jié)叫七月節(jié)，中秋節(jié)實屬有榴蓮餡的月餅，中秋一定要吃柚子。

4. 東南亞有幾個國家過春節(jié)

屬于漢文化圈的中國、蒙古、朝鮮、韓國、日本、菲律賓、印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、越南等國家，都把春節(jié)作為法定節(jié)假日。

5. 東南亞的傳統(tǒng)節(jié)日

過

在一些亞洲國家，圣誕節(jié)不是一個節(jié)日，而是被一些人用裝飾品來慶祝，只有在東南亞以天主教為主的菲律賓，圣誕節(jié)才是最重要的節(jié)日，而且每年都有盡可能長的慶祝活動。

唯一將圣誕節(jié)作為公共假日來慶祝的東亞國家是韓國。圣誕節(jié)到來時，韓國年輕人會相約到一起，他們會把聚會的場所精心地布置一番，突出浪漫氣氛，訂做各種西式蛋糕，火雞、甜點，然后就是喝酒聊天唱歌跳舞。

6. 東南亞過什么節(jié)日

浴佛節(jié)

　　浴佛節(jié)，又名“潑水節(jié)”，源于古印度婆羅門教的一種儀式，后為佛教所吸收，約在公元12世紀(jì)末至13世紀(jì)初隨佛教傳入傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，浴佛節(jié)成為傣族的一種習(xí)俗流傳下來，至今已數(shù)百年。

　　浴佛節(jié)一般在傣歷六月舉行，相當(dāng)于公歷四月中旬。浴佛節(jié)這一天要用清水為佛洗塵，然后彼此潑水嬉戲，相互祝愿，后來逐步發(fā)展到用盆和桶，邊潑邊歌，越潑越激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲、歡呼聲響成一片。

出夏節(jié)

　　傣語稱“昂洼”，意為出夏，源于古代佛教雨季安居的習(xí)慣。時間在傣歷12月15日（約在農(nóng)歷九月中）。象征著三個月以來的雨季已經(jīng)結(jié)束，解除“關(guān)門 節(jié)”以來男女間的婚忌，故人們稱之為“開門節(jié)”。忌禁解除后，男女青年可以開始自由戀愛或舉行婚禮。節(jié)日這天，男女青年身著盛裝去佛寺拜佛，以食物、鮮花、臘條、錢幣敬獻(xiàn)。祭拜完畢，舉行盛大的文娛集會，慶祝從關(guān)門節(jié)以來的安居齋戒結(jié)束。主要內(nèi)容有燃放火花和高升、點孔明燈、唱歌跳舞。青年們還將舞著各種鳥、獸、魚、蟲等形狀的燈籠環(huán)游村寨。這時，正逢稻谷收割完畢，故也是慶祝豐收的節(jié)日

入夏節(jié)

　　傣語稱“豪洼”，意為入夏。時間在傣歷9月15日（農(nóng)歷7月中旬）開始舉行，歷時3個月。相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經(jīng)，3個月才能重返人間。有一次，正當(dāng)佛到西天講經(jīng)期內(nèi)，佛徒數(shù)千人到鄉(xiāng)下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們的生產(chǎn)，百姓怨聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事后，內(nèi)心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經(jīng)時，便把佛徒都集中起來，規(guī)定在這3個月內(nèi)不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱之為“關(guān)門節(jié)”。。

7. 東南亞國家過什么節(jié)

東南亞國家社會文化的禁忌

緬甸

緬甸人篤信佛教，參拜寺院寶塔必須脫鞋赤腳進(jìn)入，表示對佛祖的尊敬。緬甸人視摸頭為一件不禮貌的事，因此不要隨便摸小孩子的頭。

新加坡

與新加坡人打交道，以姓稱其為“某先生”、“某太太”或“某小姐”，無論對何種民族都是適用的。會見時，握手、微笑、直視和一句“您好”都是必不可少的。介紹完畢后給所有的人遞上名片。與新加坡人約會，最好事先約定，并準(zhǔn)時赴約。他們的時間觀念較強，認(rèn)為準(zhǔn)時赴約是對客人的尊重和禮貌。在新加坡，最好的社交話題是：當(dāng)?shù)氐呐腼兒筒蛷d，特別喜歡的旅游地以及對方業(yè)務(wù)興隆的情況等。回避的話題是：談?wù)搨€人性格，議論當(dāng)?shù)卣位虿蛔阒帯⒎N族摩擦、配偶情況和宗教信仰。

饋贈禮品可以帶當(dāng)?shù)氐奈锲罚话憧伤图竟?jié)性水果或其他食品。有時也可送卡式錄音帶、新書等。

新加坡人待人接物彬彬有禮，總習(xí)慣笑臉迎送客人。在日常生活中，如果干擾別人總要陪笑致意。

新加坡忌說“恭喜發(fā)財”，他們認(rèn)為“發(fā)財”兩字含有“橫財”之意，而“橫財”就是不義之財。

新加坡人對色彩的想象力很強，一般喜歡紅、綠、藍(lán)色，把紫色、黑色視為不吉利，黑、白、黃色為禁忌色彩。在商業(yè)上反對使用如來佛的形態(tài)和側(cè)面像。在標(biāo)志上禁忌使用宗教詞句。喜歡紅雙喜、大象、蝙蝠圖案。數(shù)字禁忌4、7、8、13、37、69。不喜歡“7”，認(rèn)為“7”是個消極數(shù)字。忌諱烏龜，認(rèn)為它是種不祥動物。

在新加坡，頭部視為心靈之所在，摸別人的頭會使人有遭受污辱之感。尤其不要摸小孩的頭。在公共場合不要擁抱或親吻任何人。

越南

越南是一個重視獨立與自主的國家，正致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。雖然目前仍然物質(zhì)較為匱乏，但人與人之間還是以同志般的平等地位對待，即便是飯店的服務(wù)生，也要以禮相待，切不可擺出鄙視的態(tài)度，引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M。

泰國

泰國是個佛教盛行的國家，法律中有許多保障宗教的條文，故而不要對佛像不敬。由于僧侶必須嚴(yán)格遵守小乘佛教教義，絕對禁止接觸女性或被女性觸摸，所以女性游客在公共場合應(yīng)避免碰觸僧侶。

在進(jìn)入佛寺之前，必須先整理著裝，袒胸露背是不允許進(jìn)入的。所有神像都是神圣的，不允許拍照。泰國僧侶和女尼的地位是很崇高的。不能隨意和他們照相或有身體接觸。如果買個佛像作為紀(jì)念，即使沒有東西攜帶，也不能把佛像裝在褲子口袋? ??。因為他們認(rèn)為下體是不純潔的，這樣做有玷污佛像的嫌疑。

在泰國，佛教徒最忌諱別人摸他們的頭，即使是大人對小孩撫愛，也嚴(yán)禁去摸孩子的頭頂。因為按照傳統(tǒng)的佛俗認(rèn)為，頭部是最高貴的部位，撫摸或其他有關(guān)接觸別人頭部的動作都是對人的極大侮辱。同時還忌諱當(dāng)著佛祖的面說輕率的話。佛教徒購買佛飾時忌說“購買”，只能用“求助”或“尊請”之類的詞，否則被視為對佛祖的不敬，會招來災(zāi)禍。

馬來西亞

回教是馬來西亞的國教，在傍晚的回教徒祈禱時間內(nèi)不要打擾他們。另外，觸摸小孩子的頭也是不禮貌的行為。

一般而言，男女可互相握手問好，然而一些信奉回教的女性可能會以點頭和微笑來代替握手，向新認(rèn)識的男性表示友好，回教職工徒不喝含有酒精等刺激性的飲料，所以晚上路邊的小酒吧或排檔里是買不到酒或香煙的。

進(jìn)入馬來西亞人的屋子之前必須脫掉鞋子，請務(wù)必注意。進(jìn)入清真寺及首相官邸時，女子不能露暴露的衣服和裙子，而應(yīng)該穿長袖上衣和長褲，在進(jìn)入清真寺的主殿時還要戴上頭巾，去這些地方參觀時，請注意自己的服飾，否則可能會被拒之門外。

和印度等東南亞國家一樣，馬來西亞還保留著如廁后用左手進(jìn)行清潔的習(xí)俗，所以任何時候都不要用左手接送東西或進(jìn)行別的與人交流的事情。

在指示地點，對象或別人時，不可使用右手的食指，而應(yīng)該是用右手的拇指，另外四指緊握，這才是正確的指示方法

印尼

印尼的少數(shù)民族認(rèn)為照像或閃光燈是攝人靈魂的器具，拍照前最好能先詢問當(dāng)?shù)厝恕?/p>

印尼有90%的人是穆斯林，待人很有禮貌，不講別人的壞話，但卻很難成為知心朋友，一旦建立了推心置腹的交情，與之合作就比較容易，而且可靠。

和印尼人相處不可愁眉苦臉。不可擺出一副先進(jìn)國民的架子。印尼人最喜歡笑，心情舒坦就笑，笑是他們的另一種語言。他們也喜歡開玩笑，他們甚至認(rèn)為“笑口常開”是社交上的一種禮貌。

印尼人同座時有打招呼的習(xí)慣。印尼人認(rèn)為左手是不潔凈的手，他們習(xí)慣用右手而忌用左手或雙手去接食物及其他用品。

印尼爪哇人忌談?wù)Q辰。巴厘女子愛赤膊露背，以表示圣潔。客人走進(jìn)沙族的住區(qū)時，必須大喊大叫，否則被認(rèn)為來意不善。

印尼人好客，當(dāng)你往訪遇到對方正在吃飯時，一定會說：“來，跟我們一起吃飯”，此時你不必客氣，客氣推辭反被認(rèn)為不懂禮貌。

切勿摸小孩子的頭，否則對方一定翻臉相向。

緬甸

素有“佛塔之國”之稱。到緬甸人家里做客，都要進(jìn)門脫鞋，這種習(xí)俗已漸有改變。但進(jìn)入佛塔或寺廟時，任何人都要脫鞋，毫不例外。這是因為在緬甸，佛教徒忌吃活物，持不殺生與放生的習(xí)俗。他們認(rèn)為制鞋用的皮革，是殺生所得，而且鞋子踏在腳下是骯臟的物品，會玷污圣地，受到報應(yīng)。

緬甸人對牛無限崇拜，認(rèn)為牛是忠誠的朋友，吃牛肉是一種忘恩負(fù)義的行為。把牛敬若神明，不準(zhǔn)鞭打、驛使，更不許宰殺。“神牛”無論走到哪里，人們都會拿出最好的事物侍奉它。在路上或鬧市中遇到“神牛”，行人和車輛都要繞行或暫時回避。逢年過節(jié)，緬甸人要舉行敬牛儀式。

認(rèn)為“右為大，左為小”、“右為貴，左為賤”，隨時都要遵守“男右女左”的原則;

星期天忌諱送東西給人，星期二忌諱做事;睡覺時，頭必須朝著代表光明的東方。

在緬甸，女性地位高，不可歧視女性。男女不可牽著手走路。旅客如果對寺廟、佛像、和尚等做出輕率的舉動，就被視為“大逆不道 ”。跨坐在石像上拍照，會惹起大風(fēng)波，甚至被裸刑。一般人絕對不會坐在高過和尚的座位，客商必須“入鄉(xiāng)隨俗”，不能大意。

緬甸幾乎每月都有傳統(tǒng)節(jié)日，以緬歷4月上旬潑水節(jié)，7月15日點燈節(jié)(或光明節(jié))最為隆重。每年2月月圓之日，許多佛教徒來到圣地曼德勒舉行慶祝活動，稱之為“暖佛節(jié)”。

老撾

在老撾，佛教徒守持五戒，一般不吃素，只禁食象、虎、豹、獅、馬、狗、蛇、貓、龜?shù)热狻Ｎ绾蟪∩猓宦山骋米旖赖氖称贰?/p>

8. 東南亞過端午節(jié)嗎

端午節(jié)簡介：

農(nóng)歷五月初五，是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。

過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。

有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說 ；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。

但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

時至今日，端午節(jié)仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節(jié)日。

端午節(jié)由來與傳說：

端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：

源于紀(jì)念屈原

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。

他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水? ?，以免傷害屈大夫。

后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。

源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。

伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。

子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

源于紀(jì)念孝女曹娥

端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。

曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。

后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源于古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。

出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。

在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。

端午節(jié)的習(xí)俗：

我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：

賽龍舟：

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。

相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實 ，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。

在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。

后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。

貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟， 紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。

1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。

然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

端午食粽

端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。

其由來已久，花樣繁多。

據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。

這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。

粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。

元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。

吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

佩香囊：

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。

懸艾葉菖蒲：

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒 濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習(xí)俗。

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9. 東南亞過不過圣誕節(jié)

2018年，該區(qū)域人口共有6.55億人。

當(dāng)中有五分之一生活在全球人口最密集的島嶼——爪哇島。印度尼西亞人口多達(dá)2.68億，乃全球第四。除此之外，目前有近3000萬華人生活在東南亞，主要分布在圣誕島、印度尼西亞、馬來西亞、菲律賓、新加坡、泰國以及越南。

東南亞人口最龐大的民族為爪哇族，主要分布在印度尼西亞的爪哇島，人口過億。其次為京族，越南的主體民族，人口高達(dá)8600萬，主要分布在越南，但在鄰國柬埔寨及老撾亦是重要的少數(shù)民族。泰族則有超過6000萬人口，是泰國的主體民族。

緬甸是一個民族相當(dāng)多元的國家，人口最龐大的民族是緬族，人口有3000多萬，占該國人口的三分之二。

印度尼西亞最大的兩支民族為爪哇族和巽他族（4000萬），其他較大的族群還有馬都拉族（800萬）、米南佳部人（800萬）、布吉人（700萬）、巴厘人（400萬）、達(dá)雅族（630萬）、巴塔克人（850萬）、印尼馬來人（870萬）等。

馬來西亞人口最大的民族分別是馬來族（55%）、華族（23%）、印度族（7%）。但在東馬，民族構(gòu)成則與西馬有很大不同，達(dá)雅族和達(dá)山－杜順人分別是砂撈越州和沙巴州的最大民族。

東南亞的馬來族是跨國民族，除了是西馬和文萊是主要民族外，在印度尼西亞、泰國南部、新加坡都是重要的少數(shù)民族。

占族并沒有自己的國家，但是在越南中部和南部，及柬埔寨中部的重要少數(shù)民族。柬埔寨是一個民族較單一的國家，主體民族是高棉族，在越南南部和泰國都有分布。苗族主要分布在越南、老撾和中國的交界處。

菲律賓的民族亦十分多元，當(dāng)中主要是他加祿人和比薩亞人。

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