出師表景點(diǎn) 出師表欣賞
導(dǎo)讀：出師表景點(diǎn) 出師表欣賞 1. 出師表欣賞 2. 出師表賞析句子 3. 出師表句子賞析 4. 出師表佳句賞析 5. 出師表鑒賞 6. 出師表原文 7. 《出師表》 8. 后出師表賞析 9. 《出師表》賞析 10. 后出師表鑒賞 11. 出師表全文賞析
1. 出師表欣賞
出師表，忠臣之心，愛國(guó)盡力
2. 出師表賞析句子
第十位：“人中呂布，馬中赤兔”
一共八個(gè)字卻稱贊了兩件事物，足可見微言大義的春秋筆法。而且朗朗上口，婦孺皆宜。后來關(guān)羽雖然也得到了赤兔，但也沒聽別人這么說過，估計(jì)作者肯定是呂溫侯的FANS，否則也不會(huì)這么肉麻。
精辟指數(shù)：5.5
第九位：“馬氏五常，白眉最良”
老馬家五個(gè)兒子，為大家熟知的只有馬良，馬謖哥倆。馬良的確才華出眾，為劉備坐穩(wěn)西川出了不少力，可惜死得較早。馬謖雖說智商較高，也一度取得諸葛亮的賞識(shí)，只可惜后來一步棋走錯(cuò)，丟了街亭。因此當(dāng)人讀起這一句話時(shí)，一則嘆馬良死得過早，二則嘆馬謖聰明一世，糊涂一時(shí)。
精辟指數(shù)：6
第八位：“鞠躬盡瘁，死而后已”
有人說《后出師表》不是諸葛亮寫的，先不論是誰寫的，這里的“鞠躬盡瘁，死而后已”就是諸葛亮真實(shí)的寫照，也是最能表現(xiàn)諸葛亮后期六出祁山無力回天時(shí)的心情，也成為現(xiàn)代人常掛在嘴邊的一個(gè)詞。
精辟指數(shù)：6.5
第七位：“既生瑜，何生亮”
在《演義》里，周瑜是心胸狹窄，永不服輸?shù)拇~，也只有當(dāng)他病入膏肓，不久于人世時(shí)，才會(huì)由口及心地發(fā)出這樣的感慨。只不過這句話過于自卑，長(zhǎng)了諸葛志氣，滅了自己威風(fēng)。使得二人的形象在人們主中格式化了。
精辟指數(shù)：7
第六位：“子龍一身都是膽也!”
這是趙云迷們最津津樂道的評(píng)語(yǔ)，原因是在《演義》里趙云并不是作者重點(diǎn)描寫的對(duì)象，但由于他每回出場(chǎng)都是英姿颯爽，攻無不克，能得到主子這么一句肯定，當(dāng)然是高興得找不到北了。不過也可以看出劉備沒有知人之能：趙云跟了自己這么多年，到這時(shí)才知道他的膽識(shí)，平時(shí)只給他一些壓糧運(yùn)草，打掃戰(zhàn)場(chǎng)，保護(hù)家屬的雜活，真是埋沒英雄。
精辟指數(shù)：7.5
第五位：“伏龍、鳳雛二人得一，可安天下”
司馬徽一向看好諸葛亮和龐統(tǒng)，曾經(jīng)把諸葛亮比成姜尚，張良，所以這話從他嘴里說出來一點(diǎn)也不奇怪。二人倒也有些經(jīng)天緯地的本事，因此這么說也不過份。奇怪的是劉備二人皆得，反倒不能安天下了，不能不引人思考。
精辟指數(shù)：8
第四位：“內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜”
孫策當(dāng)政時(shí)常常霸氣有余而策略不足，想不到他倒還有些識(shí)人之能，前者信任太史慈回城招降眾人，臨死時(shí)還給孫權(quán)留下了這樣的忠告，深刻看出了兩人的處事風(fēng)格。事實(shí)也驗(yàn)證了他的準(zhǔn)確性，張昭主外事時(shí)主張投降曹操;周瑜主內(nèi)事時(shí)把孫權(quán)的妹子糊里糊涂地嫁給了劉備。而二人各行其事時(shí)卻做得近乎完美。
精辟指數(shù)：8.5
第三位：“生子當(dāng)如孫仲謀”
小時(shí)候看三國(guó)，很不明白這句話的含義，倒底是在夸孫權(quán)還是在罵孫權(quán)。稍大了一點(diǎn)后才知道，曹操其實(shí)和孫權(quán)他爹孫堅(jiān)是一輩的，這么說沒什么不可以。另外曹操的主要意思是夸孫權(quán)能守住父兄基業(yè)，跟袁紹和劉表的那幾個(gè)敗家子不同。怪不得辛棄疾很是欣賞孫權(quán)，并在自己的詞里引用了這句話。
精辟指數(shù)：9
第二位：“天下英雄，惟使君與操耳!”
個(gè)人認(rèn)為，在曹操說過的所有的話里面，這句話是最精辟的。難怪劉備會(huì)嚇掉勺子，連蒼天也打了個(gè)冷戰(zhàn)，以為泄露了天機(jī)。其實(shí)曹操也就是這么一說，試探一下而已，后來又被劉備一糊弄，否定了自己有生以來說過的最正確的一句話。
精辟指數(shù)：9.5
第一位：“治世之能臣，亂世之奸雄”
這一句話，不僅給曹操的一生定了性? ??也道出了曹操的能力，在治世是治國(guó)安邦之臣，在亂世則是獨(dú)霸一方的軍事首領(lǐng)。而曹操聽到這話面露喜色的原因還有一點(diǎn)，就是沒有說他能成為皇帝，而他也不愿登基稱帝，在史書上成為王莽、董卓一類的人。
3. 出師表句子賞析
以 ：介詞， 把的意思。整句意思是：所以臨終把國(guó)家大事托付給我。出自三國(guó)諸葛亮 《出師表》，原文選段：先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。
受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。
此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。譯文：先帝知道我做事謹(jǐn)慎，所以臨終把國(guó)家大事托付給我。接受遺命以來，我日夜憂慮嘆息。
惟恐托付的事不能完成，有損于先帝的英明。因此五月渡瀘南征，深入不毛之地。
現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，兵甲已經(jīng)充足，我應(yīng)當(dāng)勉勵(lì)統(tǒng)率三軍，北定中原，以便竭盡我拙劣的能力。
掃除奸邪、興復(fù)漢室、返還舊都。
這是我用以報(bào)答先帝盡忠陛下的職責(zé)。擴(kuò)展資料創(chuàng)作背景：蜀漢建興元年（223年），劉備病死，將劉禪托付給諸葛亮。諸葛亮實(shí)行了一系列比較正確的政治和經(jīng)濟(jì)措施，使蜀漢境內(nèi)呈現(xiàn)興旺景象。
為了實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一，諸葛亮在平息南方叛亂之后，于建興五年（227年）決定北上伐魏，擬奪取魏的長(zhǎng)安，臨行之前上書后主，即這篇《出師表》。主旨賞析：這篇表文以懇切的言辭，針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，反復(fù)勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張圣聽，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)蜀漢忠貞不二的品格。由于此文是奏章，內(nèi)容是諸葛亮出師伐魏前向劉禪陳述意見，提出修明政治的主張，因此全文以議論為主。由于諸葛亮要讓劉禪知道創(chuàng)業(yè)的艱難，激勵(lì)他立志完成先帝未竟的大業(yè)，因而文中兼敘了自己的身世和追隨先帝的原因以及以身許國(guó)的經(jīng)過。
又由于諸葛亮對(duì)劉氏父子無限忠誠(chéng)，披肝瀝膽相待，因而言詞充滿著殷切期望之情。
4. 出師表佳句賞析
諸葛亮是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家、發(fā)明家。諸葛亮帶有鮮明的悲劇性，具有強(qiáng)烈的正義感和無敵的智慧。
?
1諸葛亮的人物形象分析
1.帶有鮮明的悲劇性
水鏡先生司馬徽曾經(jīng)就和劉備說過：“孔明雖得其主,不得其時(shí)。”這句話并不只是裝逼范地隨口一說，而是真正地表達(dá)了諸葛亮即將面臨的悲劇。
在《三國(guó)演義》中，他是怎么著也不會(huì)篡奪蜀漢政權(quán)，即使阿斗在愚蠢，他也不會(huì)動(dòng)絲毫歪腦筋，這就是他的悲劇所在。六出祁山，不斷北伐，總是想要蕩平中原，然而他忽視了曹魏政權(quán)以及后期司馬政權(quán)的強(qiáng)大，他沒有那種休養(yǎng)生息，讓后來人完成霸業(yè)的打算。
2.強(qiáng)烈的正義感
這從他始終不愿在實(shí)力雄厚的曹操麾下效力，而是選擇軍力羸弱的劉備，就可見一斑了。有人說，諸葛亮太善于狡辯，不管是在東吳的“舌戰(zhàn)群儒”，還是在北伐戰(zhàn)場(chǎng)上的“罵死王朗”，都讓他贏得了“天下第一罵”的名頭。
可實(shí)際上，正是因?yàn)橹T葛亮內(nèi)心始終持有的正義感，才會(huì)讓他勢(shì)如破竹，無往不勝。“舌戰(zhàn)群儒”能夠一戰(zhàn)成名，在于他認(rèn)為孫劉應(yīng)該結(jié)盟，而且必須結(jié)盟，他們屬于正義的一；同樣的，“罵死王朗”也在于，他始終認(rèn)為漢室才是正統(tǒng)，曹氏才是篡漢。
3.無敵的智慧
諸葛亮還是一個(gè)智慧過人的輔國(guó)能臣，在《三國(guó)演義》? ?，諸葛亮早就不只是“智慧過人”這么簡(jiǎn)單，而是像魯迅說的“諸葛亮多智而近妖”，這其實(shí)很能說明問題。
2諸葛亮介紹
諸葛亮。字孔明，號(hào)臥龍。是三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家、發(fā)明家。諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。
5. 出師表鑒賞
1、議論為主，兼用記敘和抒情 《出師表》一文主旨是使后主認(rèn)識(shí)到必須親賢遠(yuǎn)佞，才能修明政治、完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)。因此全文以議論為主，輔之以敘事，且議論敘事都帶有濃厚的抒情色彩，以做到對(duì)劉禪曉之以理、動(dòng)之以情的勸諫目的。敘述切中要害，分析透徹，針對(duì)性強(qiáng)；情景交融，言辭懇切，說明力強(qiáng)。 在談?wù)撔蝿?shì)、任務(wù)、治國(guó)方針和歷史經(jīng)驗(yàn)之中，貫穿著一條明顯的抒情線索，就是希望后主劉禪能夠繼承先帝遺志，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)。因此一開始就提到“先帝創(chuàng)業(yè)”，接著依次說先帝對(duì)賢臣的“殊遇”、“簡(jiǎn)拔”賢臣的標(biāo)準(zhǔn)和論史的“嘆息痛恨”，既表達(dá)了對(duì)先帝的崇拜、愛戴之情，又激發(fā)劉禪效法先人的作用。這是寓情于議，委婉動(dòng)人，感情真摯； 中間敘述推薦賢才、講身世、談21年來的經(jīng)歷、體驗(yàn)和感情，抒發(fā)自己對(duì)先帝的感激和效忠劉氏父子的心愿，這是寓情于敘，使提出的建議與要求有理有據(jù)，更令人信服； 結(jié)尾更以“不效,則治臣之罪，以告先帝之靈”這句話辭情懇切，更足以催人淚下，是作者感恩圖報(bào)，擔(dān)當(dāng)大任的心情的集中地表現(xiàn)了。
2、語(yǔ)言質(zhì)樸、率真、懇切、精練 《出師表》的語(yǔ)言最顯著的特點(diǎn)是率直、質(zhì)樸，表現(xiàn)懇切忠貞的感情。全文624字，先后13次提及“先帝”，10次提到“陛下”。“報(bào)先帝”“忠陛下”思想貫穿全文，處處不忘“遺德”“遺詔”，處處為劉禪著想，殷切期望他繼承父志，完成先帝未完成的“興復(fù)漢室”之大業(yè)。作者此情此意，形成了本文質(zhì)樸、率真、懇切、的語(yǔ)言風(fēng)格。他心之所想，筆之所寫，情之所注，理之所喻，皆醒目而感人。全文不用典，無比喻，去華麗，重情感，每句話不失臣子的身份，又切合長(zhǎng)輩的口吻。課文其率直質(zhì)樸的語(yǔ)言形式和文章的思想內(nèi)容是統(tǒng)一的。 文章語(yǔ)言精煉，多以四字句行文，兼用一些工整的排比對(duì)偶句式，體現(xiàn)了東漢末年駢體文開始興起的時(shí)代風(fēng)尚。如“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)”“忠志之士忘身于外”等。本文有不少的合成詞，是屬諸葛亮首創(chuàng)，不少詞經(jīng)諸葛亮的提煉，后來成為富有生命力的成語(yǔ)，沿用至今，如“妄自菲薄”“引喻失義”“三顧茅廬”“作奸犯科”“茍全性命”“感激涕零”“不知所云”等。由此不難看出《出師表》的語(yǔ)言成就。
6. 出師表原文
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也
宮中府中，俱爲(wèi)一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及爲(wèi)忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以爲(wèi)宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢? ?用于昔日，先帝稱之曰能，是以衆(zhòng)議舉寵爲(wèi)督。愚以爲(wèi)營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，願(yuàn)陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。後值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興複漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、棉、允之任也。
願(yuàn)陛下托臣以討賊興複之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。
7. 《出師表》
前出師表758字，后出師表764字，加一起1522字。
《出師表》是三國(guó)時(shí)期（227年）蜀漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏、克復(fù)中原之前給后主劉禪上書的表文。出自《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》卷三十五。
這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。全文以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以此興復(fù)漢室 還于舊都（洛陽(yáng)）；同時(shí)也表達(dá)自己以身許國(guó)，忠貞不二的思想。文章既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。
這篇文章入選部編版義務(wù)教育語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)教科書。
原文：
朝代：蜀漢
作者：諸葛亮
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜（）開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
白話釋義：
8. 后出師表賞析
《書憤》是南宋詩(shī)人陸游創(chuàng)作的一首七言律詩(shī)。全詩(shī)緊扣住一“憤”字，可分為兩部分。
前四句概括了自己青壯年時(shí)期的豪情壯志和戰(zhàn)斗生活情景，其中頷聯(lián)擷取了兩個(gè)最能體現(xiàn)“氣如山”的畫面來表現(xiàn)，不用一個(gè)動(dòng)詞，卻境界全出，飽含著濃厚的邊地氣氛和高昂的戰(zhàn)斗情緒。
后四句抒發(fā)壯心未遂、時(shí)光虛擲、功業(yè)難成的悲憤之氣，但悲憤而不感傷頹廢。
尾聯(lián)以諸葛亮自比，不滿和悲嘆之情交織在—起，展現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的內(nèi)心世界。這首詩(shī)意境開闊，感情沉郁，氣韻渾厚。《書憤》全詩(shī)如下：
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。
9. 《出師表》賞析
鞠躬盡瘁,死而后已 ? ?們?cè)谔峤ㄗh時(shí)應(yīng)該以大局為重,委婉一些,讓人更加相信自己所說的,并采納自己的建議.給他提供一些有用的人才,讓他去人用這些人,在大事上多聽取別人的意見.在提建議時(shí)應(yīng)說得真切,讓別人相信這樣是為他好.這樣才能被接受
10. 后出師表鑒賞
鞠躬盡瘁死而后已，是諸葛亮的后出師表上的話，準(zhǔn)確描述了諸葛亮的一生。諸葛亮27歲出山輔助劉備，54歲在北伐時(shí)病逝五丈原，前后兵旅倥傯，轉(zhuǎn)戰(zhàn)荊州益州，成就劉備帝業(yè)，猶是劉備兵敗夷陵之戰(zhàn)，托孤白帝城后，以丞相，司隸校尉，益州牧，總攬軍政，率領(lǐng)百官，輔助劉禪，以北伐統(tǒng)一全國(guó)為大任，先后27年，為蜀漢政權(quán)蔽門藍(lán)褸，嘔心瀝血，成為一代名相的典范。
11. 出師表全文賞析
應(yīng)當(dāng)。出處：《出師表》
作者：原文：宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。釋義：皇宮中和朝廷里的大臣，本都是一個(gè)整體，獎(jiǎng)懲功過，好壞，不應(yīng)該有所不同。
如果有做奸邪事情，犯科條法令和忠心做善事的人，應(yīng)當(dāng)交給主管的官，判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使宮內(nèi)和朝廷獎(jiǎng)罰方法不同。賞析：文章在結(jié)構(gòu)上富于變化。
如第一部分的三項(xiàng)建議，第一項(xiàng)是由分析當(dāng)時(shí)形勢(shì)引出的;第二項(xiàng)建議則是直接提出要“宮中府中，俱為一體”，不使“內(nèi)外異法”的意見;第三項(xiàng)是先推薦一些人才，建議后主任用，并從歷史上總結(jié)出“親賢人，遠(yuǎn)小人”方能使國(guó)家興旺的經(jīng)驗(yàn)。
從行文結(jié)構(gòu)上，使文章成為富于變化的文學(xué)散文，而不是象有的奏書那樣干癟、條文化。
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