唐文化旅游 唐朝旅游文化
導(dǎo)讀：唐文化旅游 唐朝旅游文化 1. 唐文化旅游 2. 唐朝旅游文化 3. 中國(guó)唯一的唐文化主題景區(qū) 4. 唐市古鎮(zhèn)旅游 5. 西安唐文化旅游 6. 唐文化中心 7. 唐文化旅游線路設(shè)計(jì)背景分析 8. 高唐文化旅游 9. 唐文化景區(qū) 10. 唐文化旅游景點(diǎn) 11. 中外文化交流
1. 唐文化旅游
唐朝
態(tài)度：以兼容并包的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，是一種開(kāi)放的文化。
影響：促進(jìn)了唐文化的多樣化和繁榮，促進(jìn)了中國(guó)文化的外傳和發(fā)展，形成了輝煌燦爛的中華文化，為唐朝盛世局面的出現(xiàn)奠定了文化基礎(chǔ)。
清朝
態(tài)度：前期排斥輕視的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，后期被迫吸收西方文化，總體來(lái)說(shuō)是一種封閉的文化。
影響：阻斷了中外文化交流，造成了中國(guó)近代文化的落后，并且間接影響了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，帝國(guó)主義的侵略和封建帝制的淪亡。
2. 唐朝旅游文化
中國(guó)古代旅行、旅游歷史的發(fā)展,大體可以分成兩個(gè)時(shí)期,即神話傳說(shuō)時(shí)期和信史時(shí)期.
1、神話傳說(shuō)時(shí)期神話傳說(shuō)不能完全據(jù)為信史,雖然古代人民為了謀取生活資料,或因其他原因的遷徙所作的旅行和現(xiàn)代意義的旅游有本質(zhì)的區(qū)別,但它仍揭開(kāi)了中華民族旅游歷史的扉頁(yè).
2、信史時(shí)期又可依次分為夏商周三代時(shí)期、秦漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、隋唐時(shí)期、宋元時(shí)期和明清時(shí)期.
⑴夏商周時(shí)期的旅游主要是帝王巡游、政治旅行和商旅活動(dòng).
⑵秦漢時(shí)期：探險(xiǎn)旅行、學(xué)術(shù)考察和封禪活動(dòng)擴(kuò)大了這一時(shí)期旅游活動(dòng)的領(lǐng)域,加深了對(duì)自然山水的認(rèn)識(shí),提高了對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)能力.
⑶魏晉南北朝時(shí)期：對(duì)于中國(guó)山水詩(shī)歌、游記等旅游文學(xué)創(chuàng)作的興起和中國(guó)旅游歷史都有著特殊的意義.
⑷隋唐時(shí)期：士人漫游成風(fēng),宗教旅行盛行,國(guó)際旅游活躍和旅游文學(xué)創(chuàng)作的繁榮是這一時(shí)期的旅游特點(diǎn).
⑸宋元時(shí)期：在旅游文學(xué)方面和旅游理論方面都有了比唐代更大的發(fā)展.
⑹明清（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前）時(shí)期：較之唐、宋時(shí)期更普遍重視對(duì)自然山水景觀的鑒賞和旅游經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),尤其是明朝的國(guó)內(nèi)考察旅行極盛,學(xué)術(shù)著作成就不凡
3. 中國(guó)唯一的唐文化主題景區(qū)
唐代文化基本有三個(gè)基本特點(diǎn)。一是文化體系龐大完整，發(fā)展程度高；二是唐代文化極具開(kāi)放性；三是唐文化有著明顯得向民眾靠近、重現(xiàn)實(shí)世界、不僵守古制的特征。
唐文化以漢族文化為主體，漢族文化經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，至唐初已近成熟的階段。成熟階段的文化有保持自己特性的信心和吸收消化他類文化內(nèi)容的能力，因而有容納異己的胸懷。
部分由于這個(gè)原因，佛教、伊斯蘭教、祆教、摩尼教、景教等異域宗教才能一步一步進(jìn)入中國(guó)。傳入中國(guó)的影響極大的天竺佛教文化最終也確被中國(guó)本文化融合而中國(guó)化。
漢族文化的重要組成部分儒家有“三人行，必有我?guī)熝伞钡挠?xùn)誡，作為理念形態(tài)的儒家文化以“和為貴”，有相當(dāng)大的包容性，這也是唐文化具有開(kāi)放性的一個(gè)內(nèi)在原因。佛教文化也是唐文化的重要組成部分，唐文化之具有開(kāi)放性也受到佛教文化的影響。
唐朝文學(xué)成就以詩(shī)歌最為發(fā)達(dá)。清人所編《全唐詩(shī)》共收錄兩千兩百多位詩(shī)人的四萬(wàn)八千九百多首詩(shī)，這還不是全部。唐初詩(shī)人以“初唐四杰”最為著名（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）。盛唐時(shí)期詩(shī)人可分為以王維、孟浩然為代表的田園派和岑參、王昌齡為代表的邊塞派。
其中集大成者為“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫最為出名。李白的詩(shī)，飄逸灑脫，充滿浪漫主義的色彩。而杜甫的詩(shī)則更多體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義之情懷。
中唐時(shí)期最卓越的詩(shī)人是白居易，他的詩(shī)通俗易懂。此外還有元稹、韓愈、柳宗元、劉禹錫、李賀等。晚唐詩(shī)人以李商隱和杜牧最為出眾，被稱為“小李杜”。后世宋、明、清雖仍有杰出詩(shī)人出現(xiàn)，但總體水平都不如唐朝詩(shī)人，唐詩(shī)成為了中國(guó)古詩(shī)不可逾越的巔峰。
在散文方面。六朝以來(lái)，文壇盛行駢文這種文體形式，駢文講究聲韻、對(duì)偶、典故，辭藻華麗，以四字句和六字句組成。在唐初乃十分盛行，以初唐四杰最為著名，但這種文體到唐朝時(shí)顯得形式僵化，內(nèi)容空洞，故到了天寶年間，古文逐漸興起。
古文運(yùn)動(dòng)在名義上是要恢復(fù)先秦兩漢的問(wèn)題，實(shí)際上是要文章更有內(nèi)容，也就是“文以載道”。韓愈是唐宋八大家之首，他的散文氣勢(shì)磅礴又思想深刻，號(hào)稱“文起八代之衰”。
不過(guò)唐代的古文運(yùn)動(dòng)在韓柳去世后就逐漸衰退，唐末駢文又再度興起。傳奇是中國(guó)的一種古典小說(shuō)形式，出現(xiàn)在隋朝，興盛于唐朝。著名的傳奇包括《柳毅傳》、《鶯鶯傳》、《南柯太守傳》、《枕中記》和《長(zhǎng)恨傳》等。有的傳奇在后代還被改編為戲劇和白話小說(shuō)。
唐朝變文在中國(guó)文學(xué)史上也有重要地位。所謂變文起初是指佛教僧侶宣傳佛教講唱佛經(jīng)的底本。最初變文僅限于佛教經(jīng)典，后來(lái)則開(kāi)始講唱其他故事，講唱的人也不限于僧侶。變文對(duì)傳奇和后世的說(shuō)唱文學(xué)都有很大影響。
4. 唐市古鎮(zhèn)旅游
江蘇十大古鎮(zhèn)名單如下：
1、碧玉周莊；
周莊古鎮(zhèn)位于蘇州市昆山市，有著天下第一水鄉(xiāng)的美譽(yù)。
2、富土同里；
同里古鎮(zhèn)屬于江蘇省蘇州市吳江區(qū)，位于太湖之畔，由同里古鎮(zhèn)、同里湖、九里湖、南星湖、洋湖組成，緊靠市府所在地，自宋代建鎮(zhèn)距今已有一千多年歷史。
3、風(fēng)情甪直；
甪直，位于江蘇省蘇州市，被譽(yù)為神州水鄉(xiāng)第一鎮(zhèn)，擁有2500年的文明歷史。特別是她的古老文化，名勝古跡、古橋、古街、古民宅以及具有1300多年歷史的古銀杏樹(shù)令人贊嘆不已。
4、淳溪街道
古鎮(zhèn)淳溪位于南京市高淳區(qū)西部，東、南臨固城湖，為高淳區(qū)人民政府駐地。是國(guó)家級(jí)生態(tài)示范區(qū)、江蘇百家名鎮(zhèn)、江蘇省社會(huì)治安綜合治理先進(jìn)單位。
5、錦溪古鎮(zhèn)
錦溪古鎮(zhèn)地處江蘇省昆山市西南，距上海浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)100公里，無(wú)錫機(jī)場(chǎng)75公里。錦溪古鎮(zhèn)是一個(gè)擁有兩千多年歷史的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，素有“中國(guó)民間博物館之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，留存諸多人文景觀、古跡名勝和無(wú)數(shù)獨(dú)具明、清特色的建筑。著名的景點(diǎn)有通神御院，陳妃水冢，蓮池禪院等。
6、楓橋古鎮(zhèn)
楓橋古鎮(zhèn)位于大運(yùn)河、古驛道和楓江的交匯處，沿河形成兩條市街——楓橋大街和寒山寺弄，隨河成市，因水成街，具有獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)韻。
7、木瀆古鎮(zhèn)
木瀆古鎮(zhèn)，別名瀆川，胥江，雅稱香溪，位于江蘇省東南部，蘇州古城西部，地處太湖流域，是江南著名的風(fēng)景名勝區(qū)，素有“吳中第一鎮(zhèn)”、“秀絕冠江南”之譽(yù)。
8、千燈古鎮(zhèn)
千燈古鎮(zhèn)位于長(zhǎng)江三角洲，隸屬江蘇省昆山市，離蘇州市中心35公里，距今已有2500多年的歷史，是愛(ài)國(guó)學(xué)者顧炎武的故鄉(xiāng)，又是昆曲的發(fā)源地。千燈原名“千墩”，名出吳越爭(zhēng)霸。
9、沙家浜鎮(zhèn)
沙家浜鎮(zhèn)是江蘇省常熟市轄鎮(zhèn)，位于江蘇省東南部，常熟市南部，沙家浜文化底蘊(yùn)深厚，境內(nèi)有唐市、橫涇兩座古鎮(zhèn)，復(fù)社先驅(qū)楊彝、藏書(shū)家毛晉定居于此，明清時(shí)期產(chǎn)生進(jìn)士舉人40人。抗戰(zhàn)時(shí)期沙家浜成為蘇常太抗日游擊根據(jù)地中心，新四軍在此留下了戰(zhàn)斗足跡。
10、黃橋古鎮(zhèn)
黃橋建鎮(zhèn)于北宋神宗元豐年間，是一座具有悠久歷史的千年古鎮(zhèn)和具有豐厚底蘊(yùn)的文化名鎮(zhèn)。它南瀕長(zhǎng)江，東連如皋，北接姜堰，是蘇中、蘇北地區(qū)通往蘇南的重要門戶.，也是蘇中蘇北地區(qū)規(guī)模最大的集鎮(zhèn)。
5. 西安唐文化旅游
11月10日恢復(fù)營(yíng)業(yè)了，在嚴(yán)格落實(shí)疫情防控工作的前提下，西安部分? ??區(qū)陸續(xù)恢復(fù)開(kāi)放。11月10日，記者走訪陜西歷史博物館、大雁塔景區(qū)、大唐不夜城步行街、曲江池遺址公園等景區(qū)和場(chǎng)館，由于剛剛恢復(fù)開(kāi)放，加之疫情防控需要，目前這些景區(qū)、場(chǎng)館游人并不多。特別提醒廣大市民游客，積極配合防疫工作，佩戴口罩、掃描行程碼和西安一碼通，博物館、圖書(shū)館等室內(nèi)場(chǎng)館注意提前咨詢，做好網(wǎng)上預(yù)約。
6. 唐文化中心
唐文化發(fā)達(dá)的原因：
1．國(guó)家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化的繁榮奠定了雄厚的基礎(chǔ)。
2．開(kāi)明、兼容的文化政策，為文化的發(fā)展創(chuàng)造了有利的氛圍。
3．文化交流頻繁：
⑴國(guó)內(nèi)各族在文化上相互交流融合，使中華文化具有濃烈的多民族色彩；
⑵中國(guó)和亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁的往來(lái)，文化上得以吸收外來(lái)的優(yōu)秀成分。
4．隋唐兩代，繼承發(fā)揚(yáng)了歷代傳統(tǒng)文化，尤其是魏晉南北朝的文化。
特點(diǎn)：兼收并蓄、輝煌燦爛、光照四鄰。
7. 唐文化旅游線路設(shè)計(jì)背景分析
唐朝（618年~907年），是世界公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一。
李淵于618年建立了唐朝，以長(zhǎng)安（今陜西西安）為首都，后來(lái)又設(shè)洛陽(yáng)為東都。其鼎盛時(shí)期的公元7世紀(jì)時(shí)，中亞的沙漠地帶也受其支配。在690年，武則天改國(guó)號(hào)“唐”為“周”，遷都洛陽(yáng)，稱神都，史稱武周，也稱“南周”。直到705年唐中宗李顯恢復(fù)大唐國(guó)號(hào)。唐朝在天寶十四年（755年）安史之亂后日漸衰落，至天祐四年（907年）梁王朱溫篡位滅亡，共延續(xù)了289年，傳了21位皇帝（加武則天則為22位皇帝）。唐在文化、政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面都有輝煌的成就，是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一。
文化方面，當(dāng)時(shí)的東亞鄰國(guó)包括新羅、渤海國(guó)和日本的政治體制、文化等方面亦受其很大影響。
軍事方面，在繼北魏破柔然之戰(zhàn)之后，唐朝又一次取得了中原王朝對(duì)大漠部落的軍事上的巨大勝利。
經(jīng)濟(jì)方面，到了唐玄宗時(shí)期，唐朝經(jīng)濟(jì)已經(jīng)遠(yuǎn)超過(guò)了同一時(shí)期的拜占庭以及阿拉伯。
“唐”這國(guó)號(hào)是晉的古名，泛指今山西省的中心地域。傳說(shuō)君主堯號(hào)稱“陶唐”氏。周朝時(shí)在現(xiàn)今湖北省有一小國(guó)唐國(guó)。唐高祖李淵的祖父李虎為北周八柱國(guó)之一，佐命有功，被追封為“唐國(guó)公”，爵位傳至李淵，隋代周后，累官居太原留守，起兵后，李淵自稱“唐王”，后廢隋帝楊侑遂建“唐”朝。 唐朝滅亡后，五代的李存勖所建的后唐和十國(guó)的南唐都自稱是唐朝的承繼者而用“唐”作為國(guó)號(hào)。事實(shí)上他們的皇帝與唐王朝并無(wú)血緣關(guān)系。
唐朝皇族李氏自稱出自漢族的趙郡名望,同時(shí)李氏家族也是隴西軍事貴族。隴西李氏從秦代開(kāi)始就是中國(guó)著名的武將軍人世家。這個(gè)家族涌現(xiàn)過(guò)西漢飛將軍李廣等著名將軍。不過(guò)也有人對(duì)此說(shuō)法表示懷疑，認(rèn)為唐朝皇族李氏為鮮卑血統(tǒng)。而《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》中則稱唐朝皇族李氏是老子李耳的子孫，十六國(guó)的西涼開(kāi)國(guó)君主李暠亦是其遠(yuǎn)祖。北周時(shí)期，奉行關(guān)隴集團(tuán)的本位政策，李氏改成“大野氏”，這是一個(gè)新創(chuàng)立的姓氏。北周滅亡后，又恢復(fù)為李氏。
唐朝連同隋朝被歷史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為是相繼于秦漢之后的中國(guó)第二帝國(guó)時(shí)期，日本歷史學(xué)者則普遍認(rèn)為唐朝是中國(guó)“中世”時(shí)期的結(jié)束。唐朝國(guó)力在中國(guó)歷史上數(shù)一數(shù)二，因此華人也被稱為“唐人”，現(xiàn)今西方華人聚居處也被稱為“唐人街”。
8. 高唐文化旅游
解釋：
高唐，春秋為齊國(guó)五都之一，迄今已有二千余年的歷史，屬中華民族黃河文化發(fā)祥地之一。
9. 唐文化景區(qū)
唐朝(618年-907年)。 是中國(guó)歷史上最重要的朝代之一，也是公認(rèn)的中國(guó)最強(qiáng)盛的時(shí)代之一。李淵于618年建立了唐朝，以長(zhǎng)安（今陜西西安）為都，后來(lái)又設(shè)洛陽(yáng)為東都。其鼎盛時(shí)期的公元7世紀(jì)時(shí)，中亞的沙漠地帶也受其支配。690年，武則天改國(guó)號(hào)為周，史稱武周，直到705年唐中宗恢復(fù)大唐國(guó)號(hào)。唐朝在天寶十四年（755年）安史之亂后日漸衰落，至907年梁王朱全忠篡位滅亡，共延續(xù)了289年，傳了19位皇帝。唐在文化、政治、經(jīng)濟(jì)、外交等方面都有輝煌的成就，是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一。當(dāng)時(shí)的東亞鄰國(guó)包括新羅、渤海國(guó)和日本的政治體制、文化等方面亦受其很大影響。
10. 唐文化旅游景點(diǎn)
唐朝三件文物介紹。
1、唐獸首瑪瑙杯
唐獸首瑪瑙杯，產(chǎn)于唐朝時(shí)期，有著悠久的歷史與文化價(jià)值，此杯琢工精細(xì)，通體呈玻璃光澤，晶瑩瑰麗。通高6.5厘米，長(zhǎng)15.6厘米，口徑5.9厘米。1970年陜西省西安市安何家村唐代窖藏出土，現(xiàn)藏陜西省博物館，被評(píng)為國(guó)寶級(jí)文物。
獸首瑪瑙杯，是至今所見(jiàn)唐代唯一的一件俏色玉雕，也是唐代玉器作工最精湛的一件，此杯選用世界上極為罕見(jiàn)的紅色瑪瑙琢制，這件以深紅色、淡紅色為主調(diào)的紅瑪瑙，中間竟夾有一層淡白，如此神奇自然的變化，如此鮮潤(rùn)可愛(ài)的色澤，使這塊紅瑪瑙成為世間稀有的俏色玉材。依料取題，因材施藝，是俏色玉雕的最大特點(diǎn)。琢玉高手往往能“取勢(shì)造型，依形布局”，“依色取巧，隨形變化”，對(duì)材料進(jìn)行巧妙的雕琢。這件瑪瑙杯，玉師在玉材的小端雕琢出惟妙惟肖的獸頭，把紋理豎直的粗端雕琢成杯口，而口沿外又恰好有兩條圓凸弦，線條流暢自然，天衣無(wú)縫。
這件國(guó)之重寶，象征著財(cái)富和權(quán)力，是一件高貴的藝術(shù)品，同時(shí)它也很可能是中西亞某國(guó)進(jìn)奉唐朝的國(guó)禮，意義非同一般，是在東西方文明碰撞的火花中誕生的一件重要文物。
2、唐八重寶函
八重寶函，唐懿宗賜贈(zèng)金銀器，是供奉佛祖釋加牟尼真身佛指舍利的一套盒函。中國(guó)首批禁止出國(guó)(境)展覽文物，1978年5月5日發(fā)現(xiàn)于寶雞法門寺地宮，收藏于寶雞法門寺博物館。函內(nèi)盛放著一枚供奉舍利，最外層是一個(gè)檀香木函，里面套裝著三個(gè)銀寶函、兩個(gè)金寶函、一個(gè)玉石寶函和一座單檐四門純金塔，但因最外層為檀香木銀棱盝頂寶函出土?xí)r已殘朽，故只見(jiàn)七重。
3、唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑
1957年陜西省西安市鮮于庭誨墓出土，駱駝?lì)^高58.4厘米、首尾長(zhǎng)43.4厘米。舞俑高25.1厘米。
駱駝昂首挺立，馱載了5個(gè)漢、胡成年男子。中間一個(gè)胡人在跳舞，其余4人圍坐演奏。他們手中的樂(lè)器僅殘留下一把琵琶，據(jù)夏鼐先生研究，應(yīng)該是一人撥奏琵琶，一人吹篳篥，二人擊鼓，均屬胡樂(lè)。駱駝?shì)d樂(lè)陶俑巧妙地夸張了人與駝的比例，造型優(yōu)美生動(dòng)，釉色鮮明潤(rùn)澤，代表了唐三彩的最高水平。
唐時(shí)，中亞有許多樂(lè)師、歌舞者留住長(zhǎng)安城內(nèi)，唐高祖曾拜中工安國(guó)出生而長(zhǎng)居長(zhǎng)安的安叱奴為散騎常侍。曹國(guó)人曹保及其子善才、孫曹綱都是蜚聲藝林的琵琶名手。憲宗元和時(shí)，西域米國(guó)人米嘉榮曾為唐朝廷供奉。是歌曲名家。玄宗開(kāi)元時(shí)，康國(guó)、史國(guó)均造使獻(xiàn)胡旋女子。南亞、東亞諸國(guó)中的驃國(guó)、扶南，以及日本也有很多樂(lè)工旅居長(zhǎng)安，帶來(lái)了很多新的樂(lè)曲和樂(lè)器。
11. 中外文化交流
中外文化交流即不同民族文化，相互借鑒，相互交流，相互融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短。我們要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須要面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，以我為主為我所用，對(duì)待其他民族文化，我們要取其精華去其糟粕全面1 分為2的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，只有這樣我們才能吸收借鑒有益的東西，為我們先進(jìn)文化發(fā)展，從而促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展。
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