導讀：劉銘傳故居景區(qū)免門票 劉故居紀念館門票 1. 劉故居紀念館門票 2. 劉基故里景區(qū)門票價格 3. 劉伯溫故居門票多少 4. 劉氏博物館門票多少 5. 故居門票多少錢 6. 劉氏博物館門票多少錢 7. 劉故居紀念館門票多少 8. 劉伯溫故居景區(qū)門票 9. 劉基故居門票

1. 劉故居紀念館門票

目前，保樂力加估計，但你可以去參觀劉伯承紀念館和故居，劉下。

重慶市開縣鎮(zhèn)周樂趣大雁也可以查看它放不出來，尤其是山垍頭條萊

2. 劉基故里景區(qū)門票價格

龍麒源景區(qū)門票：60元/人；注：小孩1.2米-1.4米半票，1.4米以上大人票。頭條萊垍

龍麒源景區(qū)位于西坑畬族鎮(zhèn)的梧溪源頭，全程約4公里，總面積為6.75平方公里。處在文成縣環(huán)形旅游黃金樞紐的中心地帶。西鄰石垟森林公園、銅鈴山國家森林公園；北接劉基故里景區(qū)；東連百丈飛瀑景區(qū)。

3. 劉伯溫故居門票多少

杭州天鐘山景區(qū)是不用門票的。

富陽天鐘山素有“小天竺”之稱，是集峽谷風景、佛教文化、森林公園于一體的山水景觀的風景區(qū)。這里山川清麗，鐘靈毓秀，清泉潺溪，竹木繁茂，不僅自然景觀秀麗多姿，還有著底蘊深厚的人文景觀和優(yōu)美、神奇的傳說，蘇東坡、朱熹、劉基、黃公望等文人雅士也在此留下眾多的詩畫佳作，是理想的休閑勝地。　　天鐘山位于市區(qū)西南六公里處的富春江畔，占地約10000余畝。景區(qū)內(nèi)有轉(zhuǎn)馬潭、織筐潭、神仙石跡、皇逃塢、候軍嶺、天鐘禪院等景點，當?shù)孛耖g還留傳著東晉西臺升仙、法師東臺坐化、洞賓崖旁避雨、元璋絕處逢生、觀音點活死螺等傳說故事。

4. 劉氏博物館門票多少

我國四大私人莊園，以山東這座最宏大，號稱“中國民間小故宮”

5000年悠久的歷史長河，孕育了璀璨的中華文化，尤其以眾多民間建筑文化最豐富多彩。這些承載了歷史社會變遷發(fā)展的古建筑，形式多樣，底蘊深厚。垍頭條萊

尤其是那些地主莊園，巍峨宏偉，裝飾精美，成為歷史上一道亮麗的景觀線。今天就為大家介紹4座我國私人莊園，了解一下歷史上地主莊園的建筑文化。

山東棲霞的牟氏莊園垍頭條萊

牟氏莊園位于山東棲霞市，它曾是清末民初大地主牟墨林及其后代的住宅，是目前我國保存最完整、最典型的地主莊園。該莊園占地約6萬多畝，擁有5000多間房產(chǎn)，是我國北方最大的地主莊園，有“中國民間小故宮”之美譽。垍頭條萊

如果說紅樓夢里的大觀園是我國封建社會的一個縮影，那么牟氏莊園就是清朝晚期封建社會的一個縮影。垍頭條萊

莊園內(nèi)嚴格按照封建社會等級所設計布局，嚴格遵守等級制度，從老爺房到妻妾房，再到子女、傭人的房間，分化明確，形成了一個自我封閉，自給自足的小型社會。垍頭條萊

值得一提的是，莊園內(nèi)的建筑工藝獨特精美，雕刻砌鑿細膩精湛，具有“三雕”、“六怪”、“九絕”之特色，十分值得細細品味。尤其“煙囪立在山墻外”便是一怪，院內(nèi)的數(shù)十座煙囪皆用精雕的花崗巖石條托在山墻外面，如同一個個小小的空中樓閣，而且不倒煙、可防火，非常神奇。

四川大邑縣的劉氏莊園

劉氏莊園曾是大地主劉文彩的私人住宅，其建筑規(guī)模之宏偉，裝飾之精美，館藏之豐富，是目前國內(nèi)保存最完好的一處封建地主莊園。

該莊園始建于1958年，占地7萬多平方米，建筑外觀是典型的川西壩子風格，非常精美。條萊垍頭

如今劉氏莊園已被辟為大邑劉氏莊園博物館，館內(nèi)收藏著大量民間文化和當時的封建文化圖景，最值得參觀的還是中國現(xiàn)代大型泥塑群像——收租院。

這是按照當年地主收租、驗租、逼租等情況所塑造的群像， 是對當時地主剝削農(nóng)民的真實反映。整個雕塑群共塑造114個真人大小的人物，生動形象，極為逼真。

河南鞏義的康百萬莊園垍頭條萊

康百萬，其實是明清? ??來對"中原活財神"康應魁家族的統(tǒng)稱，康氏家族先后20多代在這里生存，跨越了明、清和民國三個時期，共計400多年的時間。家族莊園也從山腰擴至山頂，規(guī)模龐大，令人震撼。

莊園依山面水，層層疊疊，是十七、十八世紀華北封建堡壘式建筑的代表。但其建筑風格既有別于晉商大院，又不同于徽商的別墅、戲樓格局，它依照“天人合一、師法自然”的中國傳統(tǒng)文化依次建造，將官府、園林和軍事堡壘建筑風格融為一體，底蘊深厚，內(nèi)涵豐富，有著極高的參觀價值。頭條萊垍

山東濱州的魏氏莊園

魏氏莊園，與牟氏莊園、劉文彩莊園并稱為“中國三大莊園”，是國內(nèi)現(xiàn)存唯一的城堡式莊園。

魏氏莊園是魯北地區(qū)著名的望族魏氏家族的府邸，這個家族中有20多人曾在朝中做官，是一個集官僚、地主、商人三位一體的名門望族。

底蘊如此豐厚的家族，在住宅方面更是毫不吝嗇，該莊園占地面積約3.2萬平方米，有房屋百余間。其中樹德堂最具特色，是清代武定府同知魏肇慶的私人宅邸， 至今已有百余年歷史。這是由宮廷營造社大師設計，經(jīng)許多能工巧匠精心施工而成，建筑精良，裝飾精美，堪稱明清民間建筑典范。

不知道大家對這4座私人莊園有何看法呢？

5. 故居門票多少錢

門票：60元/人。

朱熹故里是福建尤溪的景點，位于尤溪城南毓秀峰，地處中亞熱帶季風性濕潤氣候，著名景點是半畝方塘。垍頭條萊

朱熹出生在尤溪城南毓秀峰下的別墅（鄭安道（義齋）館舍）西廂房，使這里成為聞名海內(nèi)外的朱熹誕生地。他在這里度過了美麗的童年，并留下了許多富有傳奇色彩的故事。七歲以后，跟隨父親朱松遷居建州（建甌）。

朱熹生平對生養(yǎng)他的尤溪，懷有深厚的赤子之情。據(jù)記載，他曾多次回到這里尋親訪友、講學授徒，并留下了大量的墨寶銘文、手跡板聯(lián)和詩詞歌賦。垍頭條萊

6. 劉氏博物館門票多少錢

門 票： 劉氏莊園：40元；川西民俗館：10元；劉氏莊園文物珍品館：10元；鶴鳴山：無門票，劉氏莊園導游講解費：50元。 建川博物館 是一個很大很大的園林式博物館，進去園林不用錢，其實不用錢也可以看的比較舒服，但是要想深入了解歷史，就得深入內(nèi)部藏館，通票可以參觀建川博物館的12個大展館。原價：每張100元，平時可能有優(yōu)惠。 ok 希望對你有用頭條萊垍

7. 劉故居紀念館門票多少

劉姓最古老的發(fā)源地在今河北唐縣。這里是遠古洪荒時代高揚巨斧、以劉為圖騰、勇敢征 服自然的古老劉姓子孫生活、棲息的地方。劉姓有“王者氣象”，劉漢王朝構(gòu)成中華文明 的第一個高潮，自此中華民族之主體被稱為漢人、漢族，中國的語言文字被稱為漢語、漢 字。上帝對劉姓實在太垂清了，他把奠基中華文明基礎的重擔交給了劉姓子孫。 高揚巨斧——劉姓的最原始根蒂 樹有根，水有源。垍頭條萊

作為中國第四大姓的劉姓，它的根和源到底在哪里呢？中國雖然有“張 王李趙遍地劉”的說法，但倘若你去問別人劉姓的“劉”是什么意思，恐怕時下的人們， 甚至就連劉姓族人也鮮有能明確回答你的！

那 么“劉”字到低代表什么意思呢？我們不 妨借助漢語古文字學和現(xiàn)代語源學的鑰匙，從“劉”字的字源著手進行尋根溯源。 劉字的原始形象 人們在介紹劉姓時常說：“姓劉，文刀劉”。這便是今天人們看到的，代表著華人世界數(shù) 千萬劉姓族人的血緣徽記劉字。

其實，現(xiàn)在大家看到的這個劉字，只是在中國大陸和新加 坡等通行的現(xiàn)代簡化字。看到這里，我們就會明? ?：要探究“劉”字的原始形象和最早的 意義，不能只看簡化漢字，而必須看繁體的“劉”字。在中國人們現(xiàn)在所知的最古老的漢 語文字是甲骨文和金文。遺憾的是無論是在甲骨文、金文還是刻在陶器上的陶文中，我們 至今都尚未發(fā)現(xiàn)“劉”字，令人奇怪的是在現(xiàn)在中國最早的字典——東漢文字學大師許慎 著的《說文解字》中作為當時堂堂國姓的“劉”竟無處覓跡。有人認為，這是出于避諱的 緣故。

現(xiàn)在見到的最古老的“劉”字形體是漢代的小篆和隸書。 戰(zhàn)斧——劉字的本義 在現(xiàn)代漢語里，“劉”字除了用來作姓氏外，別無其它任何意義。因此，很少有人能解釋 得出來劉姓的劉是什么意思。 其實，在古代漢語中“劉”字有著極其豐富而神奇的含義。根據(jù)《辭源》、《漢語大字典 》、《漢語大辭典》等當今世界上最權威的漢語文字辭書的統(tǒng)計，“劉”字在古代有多達 11種不同字義和解釋。 一、名詞，斧鉞一類的兵器。《廣雅·釋器》：“劉，刀也”。《正字通·刀部》也解釋 說：“劉，鉞屬”。 二、動詞，誅殺、殺戮。《爾雅·釋古上》說：“劉，殺也”。 三、動詞，克、征服。《爾雅·釋古上》又說：“劉，克也”。 四、動詞，陳、鋪陳。《爾雅·釋古上》又說：“劉，陳也”。 五、動詞，凋殘。《中文大詞典》說：“劉，樹木枝葉稀疏而不均也”。 六、名詞，指一種果樹，也叫“劉子”。《爾雅·釋木》說：“劉，劉木弋”。郭璞注釋 說：“劉子，生山中，實如梨，酢甜核堅，出交趾”。 七、形容詞，通“ 忄劉 ”，“女劉 ”，美好貌。 八、通“瀏”，回也。《淮南子·原道》：“劉覽偏照，復守以全”。高誘注釋說：“劉 覽，回觀也”。 九、與“鎦”字通用。《集韻》“鎦或作劉”。 十、地名，《左傳·隱公十一年》記載：“一取鄔劉……”。這個就是地名，在今河南鄭 州附近。 十一、河流名，《水經(jīng)注·洛水》記載：“合水北與劉水合”。

在如此眾多的字義中哪一個才是“劉”字最原始、最根本的含義呢？當初人們采用“劉” 字作為血緣和劉氏徽志又是取的哪一種字義呢？姓氏學家認為，最原始的姓氏，往往來源 于最原始部落民族的圖騰崇拜。因此，作為姓氏的漢字，它作為姓氏的意義就是該字的最 原始、最根本的字義，也往往就是指稱某一種具體的事物、實物。

從上面羅列的“劉”字 的11種字義看，只有“斧鉞”這種解釋有可能是“劉”字的本義。也就是劉姓的初始的含 義。根據(jù)語源學的規(guī)律，我們可以推出劉字的本義與“刀”和“金屬”有關。可見，“劉 ”字的最原始、最根本的含義是指一種“戰(zhàn)斧”。 “劉”字的本義既然是指一種斧鉞，那么劉姓又與這種斧鉞有什么符合邏輯的內(nèi)在聯(lián)系呢 ？我們的古老祖先為什么要選用這種斧鉞的名稱來當作自己血緣徽記——劉氏呢？ 崇拜巨斧的氏族——古老的劉人 原來斧鉞這種最古老而又常見的工具在人類進化和文明的發(fā)展史上曾經(jīng)具有極其偉大的作 用和意義。

現(xiàn)在的人們當然不會體會到斧鉞的重要作用了。但是在人類原始生活中，斧鉞 的作用和意義之巨大，絕不亞于現(xiàn)代社會生活中的汽車、飛機、火箭和導彈的地位。 文化人類學的理論認為，人類告別猿群由動物進化成人的標志是：人能制造工具。斧鉞便 正是人類所創(chuàng)造的最原始、最古老的工具之一。“劉”正是原始斧鉞中的一種，或者說， 在某一支原始氏族中，他們把斧鉞稱為“劉”。頭條萊垍

當然，最原始的“劉”，或者說：最原始的斧頭，并非金屬制品，而是用石頭制成的。它 們最初也 許極為簡陋，并不如今天人們所看到的斧頭那么鋒利。這從考古發(fā)現(xiàn)的大量原始 人類使用過的石斧就可以看出。在人類社會的童年時代，人類正是靠著“劉”這種粗糙原 始的石器，才得以抵御猛獸的襲擊和擊殺野獸獵物。 可以設想，沒有“劉”（也就是斧頭）這種原始的工具，我們的祖選——原始人類根本無 法走出那暗無天日的茂密森林來到平原大地；沒有“劉”，原始人類也無法擊退那些兇猛 無比令人恐怖的吃人野獸，保護自身；沒有“劉”，原始人也砍伐采集不到更多的果實， 獵獲不到大量的野獸。

到了稍后一個時期，“劉”又成為戰(zhàn)爭中的重要武器，這時因為斧頭與戰(zhàn)爭相連，又被稱 為戰(zhàn)斧，“劉”就是戰(zhàn)斧中的一種。特別是在人類發(fā)明弓箭和長矛之前，“劉”更是人類 兵器中最有殺傷力的武器。 總之，“劉”是人類賴以生存的最常見最基本的工具，也是人類用以創(chuàng)造文明的工具。

中國人在談到人類文明的起源時，喜歡用“混沌初開”一詞來形容，而使人類從混沌走向 文明的正是“劉”。不但如此，中國人還認為整個世界宇宙，都是由“劉”開辟創(chuàng)造的。 宇宙形成學上又有開天辟地一說：中國人在追溯人類歷史的起源時常常是這樣描述的：“ 自從盤古開天地……”。而在傳說的神話中人類和宇宙的創(chuàng)造者——盤古當年用以開天辟 地創(chuàng)造宇宙世界的正是一柄神奇的巨斧，也就是“劉”。

早在遠古洪荒時代，我們中華民族中的某一支氏族正是認識和感悟到“劉”這種工具的神 圣作用和赫赫威力，于是便用“劉”來作為本氏族的圖騰，開始對他頂禮膜拜。久而久之 “劉”便成為這支氏族區(qū)別于其它氏族的血緣徽記，并逐漸得到其它氏族的認同。于是， 世界上古老的原始劉氏族便形成了。條萊垍頭

劉氏最原始的發(fā)源地——今河北唐縣 據(jù)現(xiàn)有資料證明，最古老的劉地，在今河北唐縣。三民書局《大辭典》400頁對“劉”的 解釋：“劉，地名”，帝堯陶唐氏后裔的封地，在今河北唐縣。宋代大史學家鄭樵的《通 志·氏族略以邑為姓》劉條也說：“帝堯陶唐之后封于劉，其地今定州唐縣也”。

古地名學的理論認為，有的地名因人而得名，而有的人群又是因地而得名，帝堯陶唐氏后 裔封于劉地，說明這里先有劉地，那么劉地的地名是怎樣得來的呢？我們認為：劉地仍然 是因人而得名，不過他的得名不是因為帝堯陶唐氏之后裔受封于此而得，而是因為最古老 的以斧鉞“劉”為圖騰的劉氏族曾經(jīng)居住、活動、生息于此而得名。條萊垍頭

至此，我們完全可以作出如下大膽的推測，現(xiàn)在可知的最古老的劉氏族發(fā)源地，就在今河 北省唐縣，這里就是遠古洪荒時代那支高揚巨斧以“劉”為圖騰和血緣徽記的劉氏族在勇 敢的征服自然開辟文明的過程中生活棲息的地方。

帝堯苗裔——劉姓的主源 中華民族是一個由眾多民族融合而成的民族，同時在中華姓氏形成的歷史過程中我們也常 常可以看到這種現(xiàn)象：一個普通的現(xiàn)代姓氏其產(chǎn)生和形成也往往是多源的，而非單一的。 當然，現(xiàn)代劉姓的來源也非單一的，而是多源的。歸納起來有五個源頭：其中一支源出帝 堯之后，被稱為祁姓劉氏；一支出自周成王最小的兒子被封于劉邑建立劉子國，改姓劉氏 因周成王姓姬被稱為姬姓劉氏；三是漢高祖賜婁敬為劉姓，其后裔發(fā)展起來的一支被稱為 賜姓劉氏；四是匈奴、鮮卑等少數(shù)民族改姓為劉的一支；五是其它姓氏因各種原因改姓劉 的。

在眾多的劉姓形成的不同源頭中，帝堯祁姓之后的這一支劉姓又為中華劉姓的最古老最主 ? ??的來源。 帝堯——劉姓的血緣圣祖 翻開各種姓氏學經(jīng)典或任何一部普通的劉氏族譜，我們發(fā)現(xiàn)在追溯劉姓的起源時幾乎都追 溯到傳說中的五帝之一的帝堯。

據(jù)史書記載：堯姓祁，名放勛 。傳說于甲申（公元前2377年）出生于丹陽（今河北唐縣 ），自幼聰明，年輕時就以擅長制作陶器在遠近部落中著名。十五歲因能力出眾而被推為 本部落的酋長，并被當時中原華夏酋邦的君主帝嚳封為唐侯。從此他和他的氏族又被當時 的各部族稱為“陶唐氏”。大約公元前2357年，堯20歲就接替帝嚳當上了中原華夏酋邦的 君主。《史記》載：“帝嚳高辛者黃帝之孫也”，“娶女敢訾氏女，生摯”；娶陳鋒氏女 名慶都生放勛，帝嚳崩，摯代立，摯立，不善而崩，弟放勛立。堯的母親慶都是母系社會 人，姓祁（或姓伊祁），因此堯按照母系社會的制度從母姓祁。堯在位78年，于公元前22 59年去世，享年118歲。 堯當上了中原華夏酋邦的君主后，在向 四方征伐的同時，也征服了原始的劉氏族，并將 劉地封給了自己的家族成員，使其擔任被征服的劉邑的首領。這位劉邑的新統(tǒng)治者及其家 族從此都以“劉”為“氏”。那些原來居住在劉邑的原始土著劉氏族人，逐漸被征服和融 合到帝堯后裔的祁姓劉氏之中，他們雖然仍保留著劉氏族的徽記，但已由原來獨立的劉氏 族衍變?yōu)槠钚盏膭⑹献辶恕?/p>

那么帝堯的祁姓劉又與當代劉姓有什么關系呢？當代劉姓的開 基始祖又是誰呢？ 關于帝堯之后的祁姓劉與當代劉姓的關系早在儒家經(jīng)典十三經(jīng)之一的《左傳·昭公二十九 年》中就明確說：“陶唐既衰，其后有劉累”。此后無論儒家經(jīng)典、正史，還是姓氏學經(jīng) 典和各類劉氏譜碟都一直承襲了這一說法。 《唐書·宰相世系表》：“舜封堯子丹朱為唐侯至夏時，丹朱裔孫劉累遷于魯縣，累孫就 守故地。至商更號豕韋氏，周復改唐公。成王滅唐以封其弟叔虞。其后更封劉累裔孫在魯 縣者為唐侯，以奉堯祠”。條萊垍頭

這就充分說明帝堯是當今劉姓的血緣圣祖。但堯姓祁而不姓劉 ，那么劉姓的開基始祖是誰呢？頭條萊垍

三、劉累是劉姓的始祖，祖根在魯山縣條萊垍頭

談劉姓的形成，必須先搞清楚劉姓的開基始祖是誰？筆者認為當年第一個得劉姓的那個人 應該是當今天下劉姓的開姓鼻祖。那么這個人又是誰呢？由于年代久遠，史書記載不詳， 民間傳說各異，現(xiàn)存的文獻也眾說紛云，莫衷一是，到底誰是劉姓的始祖，一直未能解決 。

據(jù)史書記載堯有10個兒子，兩個女兒，長子監(jiān)明早亡。（《史記》云：“舜年二十以孝聞 ，三十而堯問可用者，四岳咸薦虞舜曰可，于是堯乃以二女妻舜，以觀其內(nèi)，使九男與處 以觀其外”）史書所說的九男分別是丹朱、開明、啟明、胤明、覺明、臥明、晦明、源明 、少康。

因此關于劉姓的開基鼻祖就有以下幾種說法： 一種說法認為：當年劉姓的受封得姓始祖是堯的長子監(jiān)明。 另一種說法認為受封于劉地的得姓始祖，不是監(jiān)明，而是他的兒子式。這種說法最早見于 漢代流行的緯書《尚書中侯》，該書記載：“堯之長子監(jiān)明早死，不得立，監(jiān)明之子式封 于劉，朱又不肖而弗獲祠”。 三種說法認為，當年受封于劉邑的是堯的第九個兒子源明。這一說法很少見于世傳文獻， 但在劉姓族譜中有流行。 四種說法認為劉姓的受封得姓始祖是堯的次子丹朱，這一說法見于一些與劉姓同源的唐姓 族譜。《新唐書·宰相世系表》中唐姓的介紹也采此說。垍頭條萊

五種說法認為祁 姓劉氏的開基始祖不是堯的兒子或?qū)O子，而是數(shù)百年后的堯? ?裔孫夏朝 的劉累。此說法在劉姓的源流史上比較流行。

六種說法認為，劉姓的受姓始祖是堯的兒子源明，并且強調(diào)說，源明與丹朱、監(jiān)明是同一 個人的不同名稱。這種說法，不見于傳世的史傳文獻，只見于形成較晚的劉氏族譜。

在眾多的劉氏成員受封開姓始祖說中，筆者認為：劉累說是最確切、最有說服力的。

因為雖然在古老原始氏族人群中的一支氏族高揚巨斧，以“劉”為圖騰形成世界上最古老 的劉氏族，這支劉氏族居住地即今河北唐縣，史稱劉地或劉邑。以后這支劉氏族又被帝堯 后裔祁姓劉氏族征服融合衍變?yōu)樾碌钠钚談⑹献濉Ｒ驗樵诋敃r任何一個氏族成員，若被封 到劉地都可以稱為劉氏，他的族人可以稱為劉氏族。同時，在當時姓從根本上也就沒有獨 立的分離出來。頭條萊垍

歷史上正式見于經(jīng)傳和正史文獻的第一位真正的劉姓人物，是夏朝后期的 劉累，而且祖根就在今河南省魯山縣。

關于劉累這個人，自古以來就流傳著許多神秘的傳說。這些傳說主要載于《左傳》、《史 記》、《唐書》和大量劉氏、唐氏、留氏等族譜中。 文獻記載，劉累是帝堯陶唐氏的后裔，生于夏朝后期。《左傳·昭公二十九年》：“劉累 學擾（訓養(yǎng)）龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏后嘉之，賜曰御龍氏，以更豕韋之， 后龍一雌死，潛醬以食夏后，夏后食之，既而伎求之，懼而遷于魯縣，范氏其后也”。 《史記·夏本紀》云：“孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降二龍 ，有雌雄，孔甲不能食，未得 豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累。學擾龍于豢龍氏，以 事孔甲。孔甲賜之曰御龍氏，受豕韋之。后龍一雌死，以食夏后，夏后伎求，懼而遷去” 。 《水經(jīng)注》云：“堯之末孫劉累，以龍食帝孔甲，孔甲又求之不得，累懼而遷于魯縣（今 魯山縣）立堯祠于西山，謂之堯山”。故張衡《南都賦》曰：“遠世則劉后甘劂龍醢，視 魯縣而來遷，奉先帝而追孝，立唐祠于堯山”。“堯山在太和川，太和城東北 水出焉 ， 水又東經(jīng)魯陽縣故城南，城即劉累之故邑也，有魯山，縣居其陽，故因名焉。王莽 之魯山也”。 傳說劉累的出生很奇特，一生下來兩手手掌中各有一個特殊的紋飾，看上去分別是當時象 形文字的“留累”（先秦時“留”與“劉”通用）二字。古人很迷信，劉累的家人認為這 種胎記是上天的某種預兆，是神的暗示，因此就把這位新出生的圣嬰取名叫劉累。頭條萊垍

在一部《清源留氏族譜》上還有這樣記載說：劉累生下來兩手掌中各有一字，字形是：“ 卯在田上，系在田下”（一作“卯上系下田在其中”），因此取名“留累”，“留”姓的 得姓就因此產(chǎn)生。這支“留”姓也公開推劉累為肇姓大始祖。所以劉累既是劉姓的始祖又 是留姓的始祖。垍頭條萊

另據(jù)《砂羅越劉氏源流考》記載：“劉累事夏孔甲，賜御龍氏。其生也，兩掌成‘劉累’ 二字，因以為姓氏”。《安徽鳳陽劉氏譜序》云：“我劉氏之先本出于帝堯苗裔，夏之時 帝堯陶唐氏子孫生子有文在手曰劉累，因以為劉氏。此我劉氏之端也”。垍頭條萊

又據(jù)《中國通史全編》第70頁記載：“劉累自先祖時候，就向豢龍氏學習訓龍，而且是時 代相傳的訓龍能手，劉累也繼承了祖業(yè)，能夠飼養(yǎng)龍。孔甲把從黃河、漢水中捉到的兩條 龍交給劉累飼養(yǎng)，并賜劉累為御龍氏，代替豕韋的后代。過了不久，因雌龍在捕捉時受了 傷而死去。劉累暗中把龍肉剁成肉醬，獻給孔甲吃。孔甲食后覺得味道甚美。既而求之， 劉累懼怕而逃到魯縣（即今河南? ?山縣）”。

據(jù)傳說：“劉累逃魯縣時很倉促，一家人已跑散，劉累跑到魯陽故城即后來的邱公城，老 伴跑到婆娑街；兒子跑到劉相公莊，兒媳和女兒跑到姑嫂石”。此傳說為后人留下了神密 的回憶。 劉累遷魯隱居以后，果然躲過了滅族之災，原來的劉氏族，也即御龍氏中的一部分也先后 隨劉累遷到魯縣一帶居住下來。

為了避免招遙劉累和他的族人，主動放棄了夏王朝賜給他 們的御龍氏名號，仍以原來的舊氏族劉氏相稱。 這支遷居魯縣的劉氏族，仍然尊堯帝為本氏族的血緣圣祖。在大堯山建立堯祠。《南都賦 》云：“視魯縣而來遷，奉先帝而追孝，立唐祀于堯山”。

在今縣城西北三十里的小堯山 建堯帝廟， 《方輿記要》：“堯山在縣城西北四十里，夏孔甲時劉累遷魯立堯祠于山上 ，因名”。時之今日這里的香火還十分興旺。早已成為全社會香客們的朝祖圣地。

劉累遷魯縣后，就住在魯陽故城，即邱公城。《水經(jīng)注》曰：“ 水又東經(jīng)魯陽故城南 ，城即劉累之故邑也”。（ 今縣西三十里，地名，邱公城，即其地）。

劉累遷魯居于斯，死也就葬在邱公城的東側(cè)。據(jù)原籍耿集鎮(zhèn)西邊（鄰近邱公城）的白沙咀 莊現(xiàn)年98歲的雷平新老先生講：“邱公城東側(cè)有個劉累墓，墓比一般墓大的多，小時候讀 私塾時經(jīng)常和同學們在劉累墓地玩，墓前還有個三四尺高的石碑，上面刻著‘豢龍故里， 吾臣劉累之墓’”。（2002年調(diào)查口傳材料）。條萊垍頭

劉累死后，世人為了奉祀他老人家還在魯 縣城北牛蘭山修建劉累亭以作紀念。《后漢書·郡國志·南陽郡》記載：“魯陽有魯山， 有牛蘭累亭”。又云：“魯陽有牛蘭累亭”。

綜上所述，我們可以大膽肯定的說：不僅帝堯的裔孫劉累是當今世界劉姓的大始祖，而且 祖根就在今河南省魯山縣。

由于劉累家族長期居住在魯山一帶，所以魯山境內(nèi)留下一系列 與劉姓有關的地名，據(jù)不完全統(tǒng)計僅大小劉莊就有十多個，還有劉相公莊、劉澤莊、劉山 門莊、劉河、劉寨、劉溝、劉鐵溝、東、西劉灣、灌劉、王虎劉等。

四、劉姓的衍變垍頭條萊

從劉累的御龍氏到其后裔的豕韋氏 劉累在夏朝為孔甲養(yǎng)龍時，曾被孔甲賜“御龍氏”，受豕 韋之。意思是說，劉累在被孔 甲賜御龍氏的同時并把原大彭氏的封地豕韋，賜給劉累作食邑，當劉累因死龍事件遷于魯 縣后，孔甲不僅取消了劉累御龍氏稱號，而且收回了食邑地豕 韋，把它重新賜給它的舊 主大彭氏。原居住豕韋的劉氏族被驅(qū)逐出境。被驅(qū)逐的劉氏族大部分隨劉累遷魯縣定居下 來，其余散居其它各地。

公元前十八世紀，夏商鼎革之際，原被驅(qū)逐的劉氏族，勢力日益發(fā)展壯大，因不堪忍受夏 朝的壓迫，投靠了新興的殷商王朝，商王成湯在消滅了親夏王朝的大彭豕韋以后，又將劉 累后裔的這支劉氏族重新封到豕 韋故地，并讓他們繼承豕韋氏的稱號。正如《左傳》杜 預注說：“豕韋復國至商而滅，累之后世，復其國為豕韋氏”。 在商湯建國之后，為了興滅國繼絕世，又允許彭姓的豕韋復國，并封豕韋為伯爵。這時劉 累的后裔，只好再次被取消豕韋稱號。直到商朝中期，商高宗“武丁中興”再次消滅了彭 姓 豕韋國，又復封劉累后裔的劉氏族人為豕韋氏。從此劉累后裔的劉氏族人便以邑為氏 ，由劉氏改為豕韋氏。成為依附于商王朝的部族政權。垍頭條萊

從豕韋氏到唐氏、杜氏、唐杜氏 劉累后裔由劉氏族改為豕韋氏后，在豕韋（今河南省滑縣韋鄉(xiāng)）一帶又生活了數(shù)百年。至 公元前12世紀，周成王伐紂滅商后大量追封，三皇 五帝后裔，在將堯帝一支后裔封于薊（ 今北京市）之后，又將同屬于陶唐氏后裔的豕韋氏劉累之后封于陶唐氏舊地（今山西冀城 西）。垍頭條萊

商周之際，這支劉累后裔，以地為氏衍變?yōu)樘剖稀?幾十年之后，因唐人與商人關系密切，周成王大概是對原來親商朝的祁姓劉累后裔的唐國 不放心，便又廢掉劉累后裔的唐國，把唐國故地封給他自己的弟弟叔虞作封地，而將劉累 后裔遷到杜城（今陜西省長安縣東南杜曲），改封為杜氏，降爵為伯爵。

至此，劉累后裔 的這支劉氏族就在杜城建立自己的部落國家，并從此由唐氏改稱為杜氏，或稱唐杜氏。另 一部分唐國成員，沒有遷到杜城，而分散在其它諸侯國仍以唐為姓氏，便成為今日唐姓的 祖先。

杜伯的故事 西周晚年，劉累后裔的杜國君主，開始在西周王朝為吏任職。周宣王時，最后一個杜伯在 周朝任大夫 之職。據(jù)《砂羅越劉氏源流考》記載：“累后曰振、曰隗、曰仲、曰堪、曰 杭、曰頌，咸有嘉德，不墜家聲。頌八世孫叔假，商時為豕韋侯， 豕韋者國名也。叔假 遂以為氏焉。假十二世孫有敬蟻者，周成王滅唐取唐地封之，為唐杜伯，遂以唐杜為氏。 嗣其景伯名忽，穆伯曰元、莊伯曰栗、桓伯曰褚、惠伯曰將、僖伯曰睿，皆身通顯有令聞 ”。西周晚年，周宣王四十三年（公元前785年），在西周任職的最后一個杜伯被周宣王 無辜殺害，劉累后裔的祁姓杜國同時也被周朝滅亡。 周宣王死后，繼位的周幽王宣布為杜伯平反昭雪，并為其立祠以表其終。其祠叫杜伯祠， 墓稱杜陵，均在杜城（陜西省長安縣東南杜曲）。杜伯被殺和杜國滅亡之后，他的子孫紛 紛逃往他國避難。條萊垍頭

杜伯有個兒子叫隰叔，逃到晉國受到重用，官任士師（主掌刑法的官員，又稱“理”）。 從此杜隰叔的后裔便以官為氏，改為士氏，在晉國繁衍開來。 從士氏到司空氏、隋氏、范氏 春秋時期的劉氏，大概是因在為帝堯和劉累的神靈保佑，逃到晉國的杜隰叔后裔在晉國興 旺發(fā)達起來。杜隰叔生兩個兒子，薦和 。其中 《 左傳》稱之為士 ，字子輿 ， 繼承父業(yè)，最初在晉國任士師。據(jù)說在他任職期間“朝無奸官”。因政績突出升任司空（ 古代掌管土地、水利和建筑工程的大臣），晉國君主為獎勵士 的功績，特將隋地（今 山西介休東南）賜給他作領地。于是士 的族人又來到隋地定居。這樣來到隋地的士 的后裔，就以他們所封的采邑隋地的地名為氏，改稱為隋氏。

士 的后裔除一支改為士氏，一支改為隋氏外，另有一支以士 所擔任過的官職（司空 ）為氏，即今日司空氏的來源。除此還有一支以士 的名子為氏，形成歷史上的士 氏。頭條萊垍

士 在晉國生子名叫成伯缺，伯缺生子士會，士會后又被晉國國君賞賜領地——范（今 河南范縣）。隨士會到范地的士會族人，又以采邑“范”為氏，稱為范氏。這便是今日中 國又一大姓范姓的來源。頭條萊垍

正如《左傳·襄公二十四年》和《國語·晉語八》關于御龍氏的 傳衍情況記載：前549年魯卿叔孫穆叔去晉國訪問，晉卿范宣子在歡迎宴會上以十分自豪 的口吻大談本族的光榮史，“我的祖先在舜以前是陶唐氏，在夏代是御龍氏，在商是豕韋 氏，在西周是唐杜氏，都是赫赫有名的大族。現(xiàn)在晉國成為華夏盟主，我們范氏又是晉國 的卿族，古人所謂‘死而不朽’大概就是指我們這種綿延不絕、世代榮顯的大族而言的” 。當時叔孫穆叔對范宣子的自吹自擂非常反感，當場駁斥說：“這種保姓受氏以守宗訪、 世不絕祠的事根本算不上‘不朽’，只能算作‘? ??祿’；只有那些能夠立功、立德、立言 的人才能‘雖久不廢’，是真正的‘三不朽’。”值得注意的是叔孫穆叔只是對范宣子所 說的家史采取了不屑一顧的態(tài)度。但他并沒有否定從陶唐氏到范氏的傳承系統(tǒng)的真實性。

鄭樵在《通志》二十六卷《氏族二》中說：“堯之后分為六，唐氏、杜氏、范氏、劉氏、 韋氏、祁氏，皆為著姓，豈堯之不泯歟”！實際上除六大著姓外還應加上士 氏、司空 氏、隋氏、士氏。就此六姓而論，祁氏為堯之本姓，韋氏是豕韋演變而來。從堯之陶唐氏 到劉氏的發(fā)展過程中士氏和范氏是 非常重要的一環(huán)。

五、劉姓的發(fā)展頭條萊垍

在劉姓形成與發(fā)展的早期歷史上，沒有出過多名人。劉累之后，除了杜伯因被周宣王冤殺 而產(chǎn)生一些影響外，大多數(shù)劉累子孫是默默無聞的，這個家族真正聞達諸侯是在士氏、范 氏時期。正如王符在《潛夫論》中所稱贊的“劉氏自唐以下，漢以上，德著于世，莫若范 會之最盛也”。 士會與劉氏的復興 士會姓祁，名會，字季，以士為氏，曾食邑于隋稱隋會。又食邑于范稱范會，史也稱范宣 子。他出身于宦官之家，是春秋早期活躍于晉國政治舞臺上長達半個世紀之久的一個顯赫 人物，早年任晉國大夫，輔佐晉文公、晉襄公，是晉國稱霸中原的功臣之一。 公元前621年，晉襄公去世，太子夷皋年幼，以趙盾為首的晉國大臣們?yōu)榱藝业那巴荆?召開內(nèi)閣會議，決定廢除太子，另立襄公的弟弟即當時在秦國任亞卿之職的公子雍為新的 晉國君主。因公子雍是士會的姑姑杜祁與晉文公的兒子，與士會有親戚關系，于是晉國就 派士會和另一個大臣先篾一同出使秦國，迎接公子雍回國繼位。但是，當士會和公子雍在 秦國軍隊的護送下回國尚在途中時，晉國國內(nèi)發(fā)生了戲劇性的變化。 公元前620年，以趙盾為首的晉國大臣們迫于晉襄公夫人繆贏的壓力，背叛了士會和公子 雍，在晉國國內(nèi)改立年幼的夷皋為晉國的國君（即晉靈公），并派兵阻擊秦軍，阻止士會 和公子雍回國。秦、晉雙方在令狐至刳首一帶展開一場大戰(zhàn)，結(jié)果秦軍因無備而敗。此次 戰(zhàn)后，士會已不能再回晉國，被迫逃到秦國避難。接著其妻子兒女和部分族人也先后到秦 國定居。士會在秦國受到重用，任秦軍謀士，為秦軍攻打晉國出謀劃策。對晉國造成很大 威脅。 晉靈公七年（公元前614年）晉國六大臣召開會議，商討對策，一致認為士會無罪，必須 想辦法使士會回到晉國。隨后就派魏壽余到秦國假裝叛晉降秦，施計把士會劫持回晉國， 并委以重任，先后任晉三軍統(tǒng)帥和元帥。士會在晉國逐步掌握了軍政大權，史稱“士會輔 成、景軍無敗績”，“端刑法，輯訓典，國無奸民”。晉國在士會的治理下日益強大起來 。 由于士會對晉國的卓越貢獻和不朽業(yè)績，公元前592年士會退休時被晉景公在其已有隨地 的基礎上又加封一個領地——范邑。最后在范邑終老去世，被賜謚號“武”。因此史書也 稱士會為隨武子、范武子。 士會生三個孩子，長士燮名富仙字美榮，次士魴名富仁字祥耀，三士球名富任。“士燮子 留秦不返者復姓劉氏”。劉氏復姓當在士會歸晉之后，至今已二千六百多年。查閱有關經(jīng) 典和姓氏書均言“士會之裔留秦不返者復更為劉氏”。《唐書·宰相世系表》即采此說。 大梁普通元年修的《劉氏家譜》載：“士會公三子均仕晉，惟士燮之子在秦者為劉氏”。

8. 劉伯溫故居景區(qū)門票

羅浮山要門票，門票價格60元。

羅浮山是國家級風景名勝區(qū)和國家AAAAA級旅游景區(qū)，它雄峙于嶺南中南部，坐臨南海大亞灣，毗鄰? ?州西湖。漢代司馬遷曰：“羅浮漢佐命南岳，天下十山之一”。被道教尊為天下第七大洞天、三十四福地，被佛教稱為羅浮第一禪林。羅浮山方圓214多平方公里，共有大小山峰432座，飛瀑名泉多達980多處，洞天奇景18處，石室幽巖72個，以山勢雄偉壯觀，植被繁茂常綠，林木高大森古，神仙洞府超凡脫俗的特色吸引古今無數(shù)的名仙名人和游客。歷代詩人陸賈、謝靈運、李白、杜甫、李賀、劉禹錫、韓愈、柳宗元、蘇軾、楊萬里、湯顯祖、屈大鈞等都留下經(jīng)典的文賦和詩詠。羅浮山的“師雄夢梅”、“東坡啖荔”、“安期天飲”、“稚川煉丹”、“仙凡路別”、“花手游會”、“洞天藥市”、“天龍王夢”等不少的傳說，神奇幽勝，風流華夏。明代天機妙算大師劉伯溫曾二度登羅浮，測出：“真龍橫臥羅浮峰，百里盤恒豪氣沖。”孰是孰非？果或彌真。羅浮山素有百粵群山之祖、蓬萊仙境之稱，這塊難得的“風水寶地”是休閑度假、養(yǎng)生健體、消災納福、商務洽談、賞景會友的絕佳勝地。2013年12月，被評為國家AAAAA級旅游景區(qū)。垍頭條萊

9. 劉基故居門票

1、百丈漈

2、銅鈴山森林公園條萊垍頭

3、文成龍麒源垍頭條萊

4、浙南大峽谷飛云湖景區(qū)

5、猴王谷景區(qū)條萊垍頭

6、劉基故里

7、紅楓古道

8、金碧灘

9、朱陽九峰

10、月老山愛情主題森林公園

Hash:4c4a744d788496ccc10865f88f6d1548dd84fc15