導(dǎo)讀：古寺風(fēng)景區(qū) 唐朝八大古寺有那些 昭山古寺在哪里？ 唐朝八大古寺有那些 和愛車沃爾沃s60自駕游報(bào)恩古寺風(fēng)景區(qū) 北京房山，千年古寺，古剎敦煌，山水相依的佛教圣地卻鮮為人知 胡集鎮(zhèn)的旅游資源 熊山古寺需要門票嗎

昭山古寺在哪里？

昭山古寺位于湖南省湘潭市岳塘區(qū)，坐落于湘潭市東北20公里的湘江東岸，為長沙、湘潭、株洲三市交界處

遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)院建筑專家道山寺左右后側(cè)有棵千年銀杏，樹高30多米，枝葉繁茂，濃蔭蔽日

相傳樹上曾經(jīng)有一口從印度“飛”來的金鐘，不擊自鳴

寺廟內(nèi)有僧人住持，一年四季香火繚繞，鐘磬之聲不絕于耳，與山前滔滔湘水，山后鳧鳧炊煙相應(yīng)成趣

唐朝八大古寺有那些

(一)興教寺

興教寺，又名“護(hù)國興教寺”，唐代樊川八大寺之首，位于長安縣樊川的少陵原畔，距古城西安約20公里。寺院傍原臨川，綠樹環(huán)抱，南對終南玉案峰，俯視樊川，是一座著名的佛教寺院。

游人登臨此寺，抬頭仰望，山門額上鑲著“護(hù)國興教寺”“法相”“莊嚴(yán)”九個(gè)金色大字，映襯著朱紅大門，格外顯得莊嚴(yán)肅穆。

該寺是唐代著名僧人玄奘法師(602—664)的遺骨遷葬地，創(chuàng)建于唐高宗總章二年(669)。玄奘于唐太宗貞觀三年(629)，往印度取經(jīng)，跋涉五萬多里路，歷時(shí)17年，歷經(jīng)138個(gè)國家，于貞觀十九年(645)回到長安，攜回佛教經(jīng)典657部。回國后，先后在弘福寺，慈恩寺、西明寺、玉華宮(在今陜西銅川市境內(nèi))，花了19年時(shí)間，譯出經(jīng)論75部，1335卷，對古代中外文化交流做出了重大貢獻(xiàn)。

唐麟德元年(664)，玄奘法師因積勞成疾，圓寂于譯場玉華宮，初葬于滬河?xùn)|岸的白鹿原上，在大明宮即可望見。高宗李治在大明宮含元殿前遙望，因感每易觸目，時(shí)動(dòng)悲思，便在總章二年令遷葬于今址，建五層磚塔藏之，并隨即建寺，以示紀(jì)念。后來，唐肅宗李亨曾來此游覽，題塔曰“興教”，從此這座寺院名曰興教寺。玄奘有兩個(gè)高徒，一是窺基(唐初名將尉遲敬德之侄)，一是圓測（朝鮮新羅王孫子）。高宗永淳元年(682)窺基圓寂于慈恩寺，即陪葬于玄奘塔右側(cè)，圓測于武后萬歲通天元年（696）圓寂于洛陽佛授記寺，宋政和五年(1115)移葬于玄奘塔左側(cè)。玄奘塔因中宗制影贊謚“大遍覺”故稱大遍覺塔。

興教寺建成之后，千百年來飽經(jīng)滄桑。據(jù)《塔銘序》記載。在建寺約百年之后“塔無主，寺無僧，游者傷目”，其荒涼可以想見。唐文宗太和二年(828)安國寺僧義林命徒令檢始重修塔身。清同治年間(1865)，寺遭兵燹，除三塔外，寺成廢墟。1922年，住持妙闊募修法堂五間，寺僧妙法監(jiān)修東西僧房十間。1930年至1934年，朱子橋等人募資補(bǔ)修三塔并建塔亭三間。1939年，程潛等募修大殿五間，藏經(jīng)樓五間及山門。解放后，黨和 *** 對興教寺極為重視，曾多次撥款整修，被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1982年以來，在常明方丈主持下，又全面修繕和增建，使千年塔寺煥然一新。

現(xiàn)在的興教寺系由殿宇、經(jīng)樓、塔院三個(gè)部分組成。正院由山門、鐘鼓樓、大殿、法堂和臥佛殿等形成中軸線。門內(nèi)鐘、鼓樓夾道相對，五楹大雄寶殿紅柱碧椽，飛檐凌空，門額上有康有為所書的“興教寺”三個(gè)大字，殿內(nèi)大理石鋪地，寬敞明亮；殿正中供有釋迦牟尼裝金塑像一尊，高3.2米，栩栩如生，造型精湛；東西兩側(cè)供有十八羅漢塑像，姿態(tài)各異，雕塑精致。大殿后是五間法堂，堂內(nèi)奉有元代所鑄千佛繞毗盧銅佛像一尊，高二米余，重2700余斤，寶相莊嚴(yán)，十分精美。有明代銅鑄阿彌陀佛像一尊，后西側(cè)有唐代銅鑄觀音菩薩像，東側(cè)有明代木雕地藏菩薩像各一尊。堂壁上懸有十八羅漢拓版像，形態(tài)生動(dòng)；兩側(cè)墻壁上還嵌著《金剛經(jīng)》石碑，書法剛勁有力，皆為藝術(shù)珍品。大殿后東西兩排10間廊房，東五間設(shè)接待室，西五間設(shè)法物流通? ??，奉有緬甸雕刻白玉佛一尊，高一米余。組成四合頭院落，院內(nèi)廣植松竹，四季花卉，清幽宜人。緊接法堂東側(cè)有齋堂三間，內(nèi)奉千手千眼觀音，西側(cè)有禪堂三間，內(nèi)奉四十八擘觀音。法堂后是新建臥佛殿七間，建筑面積近400平方米，極為古雅宏偉，大殿上方“臥佛殿”三個(gè)大字由中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初題寫。殿內(nèi)金碧輝煌，釋迦牟尼頭戴佛冠枕右手，右脅而臥禪床上，臥佛身長九米，高二米，全部用香樟木雕刻，金箔貼身，金光閃閃，滿殿生輝。臥佛殿和法堂之間東西兩側(cè)，各有廂房三間，院內(nèi)正中豎著鐵制“萬年寶鼎”一座，為這座古剎增添了迷人的光彩。

東院，有五楹藏經(jīng)樓一棟，建筑宏偉，雕梁畫棟，飛檐斗角，屹立于參天古柏濃蔭掩映之中，周圍花竹密茂，雅致幽靜。樓后還有“中日友好櫻花林”，共有 *** 贈(zèng)送的櫻花樹200余株，枝壯葉茂，長勢健旺。樓上收藏有《磧砂藏經(jīng)》《大正藏經(jīng)》《頻伽藏經(jīng)》《續(xù)藏經(jīng)》《大中華藏經(jīng)》等五藏大藏經(jīng)，達(dá)萬卷之多，還珍藏有巴利文《貝葉經(jīng)》數(shù)片。站在樓上，憑欄遠(yuǎn)眺，巍巍終南，千峰萬壑，林木蒼郁，勢如波濤，滴水如帶，蜿蜒西去，川澤連原，田隴膏腴，令人不禁有心曠神怡之感。樓下寬敞幽靜，中間屏風(fēng)有玄奘撰述的《八識(shí)規(guī)矩頌》，程潛錄書。側(cè)面懸掛著 *** 朋友贈(zèng)送的“日中友好世世代代”等數(shù)幅錦旗。

西院名“慈恩塔院”，在蒼柏翠竹之中，三塔作“品”字

形參差聳立。中間更高的一座是玄奘三藏的舍利塔，塔身通體用青磚砌成，作四角錐體，高23米，共五級，平面呈正方形，底層邊長各五米，塔面作仿木結(jié)構(gòu)，磚砌扁柱、欄額及斗栱，均分作三間。塔檐疊澀砌出，檐下均飾兩層菱角牙子。次層以上塔心實(shí)砌，不能登臨。玄奘塔型莊重穩(wěn)固，裝飾簡潔明快，是我國現(xiàn)存的最古的一座仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔，在我國建筑史上占有相當(dāng)重要的地位。塔的底層北壁鑲有唐文宗開成四年(839)刻的《唐三藏大遍覺法師塔銘》。記述了玄奘的生平事跡，劉軻撰文，僧建初書丹。塔底層南面有拱形券洞，龕內(nèi)有玄奘的泥塑像。玄奘塔左右各有形式略同但較矮小的磚塔一座，均為三級四面，高約七米，底層邊長二米。每層疊澀檐下只飾一層菱角牙子，塔下均有石刻塔銘和宋代泥塑像。兩塔二層分別鑲磚刻“基師塔”和“測師塔”匾額，是玄奘弟子窺基和圓測的靈塔。三塔之北，為慈恩殿，殿內(nèi)陳設(shè)玄奘和弟子窺基、圓測的線刻石像碑各一，并刻有贊詞。墻上還懸掛著《玄奘赴印度取經(jīng)行程圖》和玄奘紀(jì)事簡表。近有中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初居士寫的“大遍覺堂”題字，高懸在門額上邊。

1953年，周恩來總理陪同印度總理尼赫魯來興教寺瞻仰玄奘靈塔。1954年至1956年，緬甸總理吳努、尼泊爾文化部長乾達(dá)先后來寺瞻仰玄奘。1959年，越南主席胡志明曾到興教寺參觀。近十年來，到興教寺參觀訪問的外賓、海外僑胞以及國內(nèi)的香客游人與日俱增，促進(jìn)了我國與國外的文化交流。

興教寺現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

(二)觀音寺

觀音寺，位于今長安縣樊村鄉(xiāng)鳳凰嘴之北南樊村西，背依神禾原，面臨*（左氵右矞）水，與少陵原興教寺遙遙相望，因祀奉觀音菩薩而得名。

觀音寺，在《咸寧縣志·祠祀考》中曾兩次出現(xiàn)，一曰：“南樊村有觀音寺”；一曰“觀音寺……在城南三十五里樊村里，明嘉靖丁已重修”。如兩處同指一寺，則方志重復(fù)；如兩寺系同名而不在一處，但不知“樊村里”之觀音寺今在何處?據(jù)推測，志書寫重復(fù)的可能性較大。

觀音寺為唐代樊川八? ?寺之一。鄭維翰《樊川圖記》云：“樊村，村有五，當(dāng)樊川中央；惟觀音寺琳宮尚幽。”據(jù)祖居南樊村離休于部邸方誠同志回憶：在抗日戰(zhàn)爭以前，該寺前后共有三座大殿。前殿為三開間，中塑關(guān)羽坐像，兩側(cè)為關(guān)平、周倉站像，殿內(nèi)壁畫畫關(guān)云長出五關(guān)斬六將故事。中殿五大間，殿正中供如來佛金身像，后靠背光金光閃閃。頂上塑有大鵬金翅雕， 口銜金丸，展翅欲飛，栩栩如生。殿門兩側(cè)有泥塑大鰲兩個(gè)，其上都坐有面目猙獰的兇神，煞是嚇人。殿壁亦有五光十色的壁畫，有的繪畫層巒疊嶂，其上爬有虎豹獼猴，取材《西游記》故事；有的繪畫十座殿堂，坐著十殿閻君，屬于佛家故事。后殿亦為五大間，其建筑較前、中殿更加高大宏偉，殿正中蓮臺(tái)上奉觀音菩薩像，兩邊是眼光菩薩和送子菩薩像，殿兩側(cè)有十八羅漢塑像，姿態(tài)面目各不相同。羅漢像后還有壁畫襯托，更顯得法相莊嚴(yán)。

觀音寺除以上三大殿外，在寺的東側(cè)有一空院，中植竹樹花木，并辟有菜園，供游客觀賞，寺僧灌園；寺后坡上和周圍有二三十畝地，全為寺田。

抗戰(zhàn)軍興后，觀音寺大部被駐軍拆毀，所余的殘破殿宇，在文化大革命中亦被拆除凈盡。今天，在寺址坐落處，開設(shè)著樊村鄉(xiāng)磚瓦廠，從磚瓦廠仰望，只可看到磚窯的縷縷青煙飄浮在神禾原腰，余則一無所見了。

(三)興國寺

興國寺，位于長安縣杜曲鎮(zhèn)東西楊萬坡之間的少陵原畔，唐代樊川八大寺之一。《咸寧縣志》載：“興國寺在夏侯村西，離城三十里。唐三藏香火院。”宋代改名“延興寺”，即張禮《游城南記》中所說的“延興廢寺”。寺前有高大的古柏兩株，至今仍然挺拔而立。其一樹身約三四抱有余，根深葉茂；其一樹身早年被雷電劈去半片，而枝葉郁郁森森。這兩株古柏，當(dāng)為唐植，其聳立之處即是唐興國寺遺址，寺內(nèi)尚有清代修建的大殿三間，東西廊房各三間。

1939年，抗日戰(zhàn)爭期間，為避日機(jī)轟炸，陜西省教育廳，以興國寺舊址為中心，在這里建立了一所規(guī)模宏大的“興國中學(xué)”，以一間大殿作圖書館，第三任校長李瘦枝給寺院門楣上題寫了“唐興國寺”匾額。

興國中學(xué)不僅占用唐興國寺遺址，且擴(kuò)而大之，地跨東西楊萬坡之間的董爺溝。此溝為少陵原一大溝壑，縱深二三里，溝底有一股小溪，經(jīng)年向外流淌。學(xué)校為了溝通溝兩岸的校舍，在溪流上架設(shè)一木板橋，起名“蘆溝橋”。橋東不遠(yuǎn)處有座云棲洞寺廟，據(jù)《續(xù)志》稱，系清雍正時(shí)道士董本云創(chuàng)建，故溝以“董爺”為名。云棲洞枕少陵原，面溪流，四周竹樹環(huán)合，清幽無比。在學(xué)校修建時(shí)，原興國寺僧人顯正、妙化被遷居于此。此地也是校中師生游賞讀書的佳境。

興國中學(xué)到1949年5月停辦。解放初，“西北軍政大學(xué)”“西北藝術(shù)學(xué)院”先后以這里為校址。1954年，加擴(kuò)建、改建，現(xiàn)為“西安美術(shù)學(xué)院”校址。昔日的古柏、大殿和東西廊房，仍然保存。

(四)洪福寺

洪福寺，位于長安縣樊村鄉(xiāng)西樊村南神禾原北崖，與對面少陵原畔之興國寺相對應(yīng)，寺以諸神普降洪福而得名。

洪福寺為唐代樊川八大寺之一，初創(chuàng)時(shí)間已不可考。據(jù)傳，該寺創(chuàng)建于唐代，明時(shí)重修，寺前原有唐人植的古柏二株早已不存；寺后有修竹，臨崖有窯洞，現(xiàn)已湮沒無跡可考。據(jù)西樊村84歲的村民盧發(fā)旭講：寺院在民國初年，其規(guī)模還不小，有山門房帶樓三間，正殿三間，后殿三間以及僧舍等建筑。正殿有“二十八宿朝玉皇”，即殿正中供奉玉皇大帝，兩旁有二十八宿站班泥塑像。后殿正中祀無量坐像，兩邊有周公、桃花站像，東西兩? ?依壁為八大金剛(黑虎、靈官、大圣、尋山、黃祿、楊四、宣風(fēng)、二郎)多尊泥塑。樓房正中奉觀音菩薩，造型逼真，栩栩如生。另外，山門房兩側(cè)各有一間，均有塑像，東為火神，西為湘子，其建筑毀于60年代。由此可知，洪福寺當(dāng)是一座禮佛、學(xué)佛的寺院。

(五)華嚴(yán)寺

華嚴(yán)寺，唐代樊川八大寺之一。位于長安縣韋曲鎮(zhèn)東南少陵原畔，距西安城約15公里。東距興教寺七公里，西距牛頭寺、杜公祠二公里，北靠少陵原，南臨樊川。登上華嚴(yán)寺，不禁使人感慨萬千，滄海桑田，變化似是一瞬間，舉目遙望：終南山景，峰巒疊翠；樊川田園，風(fēng)光如畫。唐岑參詩云：“寺南九千峰，峰翠青可掬。朝從老僧飯，昨日崖口宿。錫杖倚枯松，繩床映深竹。東西草堂路，來往行自熟。生事在云山，誰能復(fù)羈束。”由此可見華嚴(yán)寺在當(dāng)時(shí)之大之盛之優(yōu)美。

華嚴(yán)寺，據(jù)《長安志·咸寧縣志》載：建于唐太宗貞觀中(627—649)，是我國佛教華嚴(yán)宗的發(fā)樣地，一祖杜順大弘華嚴(yán)之門。到清乾隆年間(1736——1795)，不幸少陵原邊發(fā)生一次大崩塌，殿宇窯洞全毀，僅存兩座磚塔。1930年，朱子橋與康寄遙等重修兩塔，建殿三間，并在初祖杜順、四祖澄觀塔下小堂內(nèi)分別石刻兩祖遺影。

據(jù)明趙*（左山右函）《游城南》：“華嚴(yán)寺曾有五塔，只留二，尚有儼尊者塔額。”儼尊者當(dāng)是二祖智儼。所謂五塔或是華嚴(yán)宗五位祖師塔，當(dāng)日都在寺內(nèi)，除了初祖杜順、四祖澄觀塔外，應(yīng)有二祖智儼禪師、三祖賢首國師、五祖宗密禪師三塔。寺內(nèi)原有唐宣宗大中六年(825)刻的《大唐華嚴(yán)寺杜順和尚行記》碑，后移于西安碑林內(nèi)保存。

解放后，陜西省人民 *** 于1956年將華嚴(yán)寺遺址宣布為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，僅存的二塔得以保護(hù)。但是，由于歷史久遠(yuǎn)，加之十年動(dòng)亂中放松管理，兩塔都有一些傾斜，特別是清涼國師塔，前臨絕崖，接近傾倒，長安縣文物管理部門于1985至1988年拆遷，拆遷時(shí)在四、三、二各層塔心發(fā)現(xiàn)有鎏金銅佛像、千佛碑和佛經(jīng)等。在塔底下又發(fā)現(xiàn)風(fēng)格迥異、雕刻精美的兩層磚塔，約六米高。據(jù)記載，元至元九年(1272)曾重修清涼國師塔。但從出土的銅佛與佛經(jīng)看，都是清初的遺物。由此可見，地上的五層塔應(yīng)為在清乾隆年間少陵原崩塌時(shí)所毀壞的元代重修的妙覺塔基礎(chǔ)上重建的。拆遷中發(fā)現(xiàn)地下邊兩層格式不同的塔，當(dāng)是元代重修的殘塔。在殘塔下還發(fā)現(xiàn)塔心內(nèi)室藏的石函內(nèi)裝有白玉瓶，瓶內(nèi)盛舍利。

華嚴(yán)宗是中國佛教的一個(gè)重要宗派，依《華嚴(yán)經(jīng)》立宗。相傳《華嚴(yán)經(jīng)》首譯于東晉義熙年間，由佛陀跋羅譯出60卷本。但在這以前，東漢末年到三國期間已先后譯出《華嚴(yán)經(jīng)》的有關(guān)部分。60卷本《華嚴(yán)經(jīng)》譯出后，當(dāng)時(shí)僧人講述傳布《華嚴(yán)經(jīng)》的也不少，但沒有華嚴(yán)宗。華嚴(yán)宗的實(shí)際創(chuàng)始人是唐法藏大師，他的地位相當(dāng)于中國禪宗真正創(chuàng)始人慧能，因他參加新經(jīng)80卷《華嚴(yán)經(jīng)》的翻譯工作，武則天曾賜號(hào)“賢首”國師，所以華嚴(yán)宗又稱“賢首宗”。

華嚴(yán)宗的傳法世系是：

法順(557—640)—智儼(602—668)—法藏(643—712)—澄觀(738—839)—宗密(780—841)，先后五代。

法順，因俗姓杜，故稱“杜順和尚”，雍州萬年縣(今西安市)人。18歲出家，從因圣寺僧道珍學(xué)禪法，后在終南山開講《華嚴(yán)經(jīng)》。唐太宗曾召人宮，賜號(hào)“帝心”，故又稱“帝心尊者”。著有《華嚴(yán)五教止觀》《華嚴(yán)法界觀門》等，他偏重禪法，但他的《華嚴(yán)五教止觀》首先把華嚴(yán)放在更高的“一乘圓教”的地位，因此被上溯為華嚴(yán)宗的初祖。圓寂后恭送長安南郊，塔于華嚴(yán)寺內(nèi)。

智儼，俗姓趙，天水(今屬甘肅)人。12歲從法師出家。曾于至相寺從地論南派慧光系僧人智正學(xué)《華嚴(yán)》，但受法順影響較大，仍列法順門第。著有《華嚴(yán)搜玄記》十卷、《華嚴(yán)孔目章》四卷、《華嚴(yán)五十要問答》二卷、《華嚴(yán)一乘十玄門》一卷(法順口述，智儼撰寫)。智儼還曾向法藏講授過晉譯《華嚴(yán)經(jīng)》，因此被尊為華嚴(yán)宗的二祖。

法藏，俗姓康，祖居康居，后遷至長安，17歲即從智儼學(xué)《華嚴(yán)經(jīng)》，曾參加玄奘譯場。通天元年(696)受詔講《華嚴(yán)經(jīng)》，武則天命京城十大高僧為授戒，賜號(hào)“賢首戒師”。后著《六十華嚴(yán)疏》，又同譯《八十華嚴(yán)》，大力從事《華嚴(yán)經(jīng)》的解說和著述，被尊為華嚴(yán)宗三祖。生前講《華嚴(yán)經(jīng)》30余遍，著述甚多，主要有《大乘起信論義記》《五教章》《金獅子章》《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》《華嚴(yán)經(jīng)問答》等，內(nèi)容頗豐富。

澄觀，俗姓夏侯，越州山陰(今浙江紹興)人。11歲出家。初遍學(xué)三藏，后專研《華嚴(yán)》，成為華嚴(yán)宗的集大成者，被尊為華嚴(yán)宗四祖。他活了102歲，生歷九朝七帝。德宗、憲宗曾因他常住清涼山，賜號(hào)“清涼國師”，并敕有司鑄金印。著述甚多，傳說有300余卷，主要有《華嚴(yán)經(jīng)疏》《華嚴(yán)經(jīng)隨疏演義鈔》《貞元經(jīng)疏》《新經(jīng)七處九會(huì)頌釋章》《三圣圓融觀門》等。圓寂后塔于華嚴(yán)寺。

宗密，俗姓何，梁州西充(今屬四川)人。出家后常住戶縣圭峰山，世稱“圭峰大師”。他禪教兼通，被列為華嚴(yán)宗五祖。其著有《華嚴(yán)論貫》《圓覺疏鈔科文四分律唯識(shí)疏》等多卷。故自法順至宗密，華嚴(yán)一脈，繼承不衰，唐季“會(huì)昌法難”后，此宗遺風(fēng)掃地。

華嚴(yán)宗在唐開元二十六年，由日僧道*（左王右睿）傳到 *** ，新羅僧義湘則傳至高麗。從中宗到武宗，流行了約170多年，以后逐漸衰落。北宋初，曾有子睿、凈源提倡，一度趨于活躍，過后仍陷消沉。近有 *** 和港澳佛教界人士來西安參觀路經(jīng)華嚴(yán)寺時(shí)，瞻仰朝拜杜順、澄觀二塔，1989年10月， *** 奈良南法華寺住持高橋詳元等十人代表團(tuán)專程參觀瞻仰了華嚴(yán)塔。

整修后的華嚴(yán)寺，今非昔比，現(xiàn)存二塔一碑，二塔東西相對，一大一小，一高一低，間距不過30米遠(yuǎn)。東邊之塔為初祖杜順真如塔，呈方形角錐體，共七級，高約21米，平面呈方形，為仿木結(jié)構(gòu)樓閣戒磚塔，每層疊澀出檐，檐下磚砌兩層菱角牙子。塔身壁面用磚砌成扁柱、欄額、昂等，每層均作鋪間，上層橫額有“嚴(yán)主”三字刻石。第三層嵌有“無垢凈光寶塔”六字刻石。

西邊之塔為四祖清涼國師的靈塔，平面呈六角形，為七級六面磚塔，高約16米多，塔上第二層嵌有“大唐清涼國師妙覺之塔”刻石。在清涼國師塔側(cè)，有清涼雍正十二年加封澄觀為“妙正真乘禪師”時(shí)立的碑石一通。二塔相互輝映，為少陵古原增添了不少光彩。

清涼國師塔拆遷后，又于1991年至1993年重建象征佛殿三間，僧客房五間。佛殿正中供有釋迦牟尼塑像一尊，東西兩側(cè)依壁有韋馱、伽藍(lán)畫像，佛像背后為送子觀音塑像，殿前幡、幢、幔垂，莊嚴(yán)幽靜。佛殿后院豎有陜西省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長許力工書《重修長安大華嚴(yán)寺碑記》刻石一座，記述了華嚴(yán)寺的歷史沿革。現(xiàn)住有僧人，住持釋光惠。

華嚴(yán)寺所在少陵原邊，風(fēng)景極佳，歷代文人墨客登臨游覽，留下許多詩文。現(xiàn)為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，如再稍加修葺，當(dāng)為名副其實(shí)的樊川八大寺之一。

(六)禪經(jīng)寺

禪經(jīng)寺，在長安縣樊村鄉(xiāng)小江村南神禾原北崖，與少陵原畔華嚴(yán)寺相對，唐代樊川八大寺之一，《咸寧縣志》云：“小章(應(yīng)為“小江”)村有禪經(jīng)寺”，? ??記載不詳。《續(xù)志》載：“禪經(jīng)寺，在小江村南神禾原北崖，楊嗣復(fù)迎養(yǎng)其父于此(《楊氏家譜》)。宋仁宗時(shí)，族人舍為佛寺。”兩《志》所記寺址均確切無誤。

楊嗣復(fù)及其父楊于陵是唐代人，新舊《庸書》均有傳。按《續(xù)志》所說的似乎是楊嗣復(fù)父子于此建寺。但又說“宋仁宗時(shí)族人舍為佛寺”，不知何故。

到民國時(shí)期，禪經(jīng)寺仍有殿宇。鄭維翰《心園集·樊川圖記》“小江村”條記載：“近村，叢柏林立，古禪靜(經(jīng))寺尚存。”據(jù)該村村民81歲的鄭清玉講，在當(dāng)時(shí)，寺內(nèi)有山門房三間，大殿三間，東西廊房各三間，僧房三間，大殿后有呂仙洞，其規(guī)模還不小。大殿建筑古雅，雕梁畫棟，墻壁丹青。殿正中奉有佛像，兩旁依壁有十八羅漢塑像。山門房內(nèi)有韋馱、伽藍(lán)泥塑，一前一后。東廊房祀瘟神，西廊房祀送子娘娘，后窯洞祀?yún)蜗伞Ｋ轮車械厥喈€，全是寺田，植有梧桐、柿子、石榴、藥材等。寺內(nèi)及門前，古柏參天。寺前側(cè)還有水井一眼，水很旺，大旱不降，其井仍在(井口已棚掩)。原有大鐵鐘一口，碑石兩通，現(xiàn)已無存。常住有僧人，其老和尚解放前圓寂。

抗戰(zhàn)期間， *** 特務(wù)機(jī)關(guān)“青訓(xùn)隊(duì)”曾占用該寺，殘害

不少革命人士和進(jìn)步青年，當(dāng)?shù)厝罕姺Q其為“閻王殿”。自然，

禪經(jīng)古寺也在劫難免，鐵鐘被砸碎賣了生鐵，并拆毀部分殿

宇。解放后，小江村村民將余存的殿宇房舍拆除，用其磚瓦、

木料在村內(nèi)建成小學(xué)。

(七)牛頭寺

牛頭寺，位于長安縣韋曲鎮(zhèn)東南少陵原畔，距西安城約12公里，是唐代樊川八大寺之一。寺踞原畔勛陰坡，遠(yuǎn)眺終南諸峰，翠屏萬仞，俯視樊川，稻畦蔬町，溪桃堤柳，煙水明媚，在唐代不僅為佛教名剎，也是長安城南風(fēng)景勝地。唐代詩人司空圖《牛頭寺》詩：“終南更佳處，禪誦出青霄，群木沉幽寂，疏煙泛*（左氵右穴）寥。”寫出牛頭寺的風(fēng)景清雅幽靜。

牛頭寺建于唐貞元十一年(795)，又一說始建于唐貞觀六年(632)，宋太平興國年間(976—983)改名為福昌寺，元祐元年(1086)復(fù)名牛頭寺至今。據(jù)張禮《游城南記》載，唐代的龍?zhí)盟荷写妫聝?nèi)有徐士龍所撰碑(到明代已佚)。寺宇建筑宏麗，又有杏花坪，九龍?zhí)吨T名勝。武則天曾到此觀賞過，并賦詩《游九龍?zhí)丁芳o(jì)勝，寫道：“巖頂翔雙鳳，潭心游九龍，酒中浮竹葉，杯上寫芙蓉。”把她置身于秀美環(huán)境中飲宴的雍容華貴情景，寫得真切生動(dòng)，讀之令人神往。九龍?zhí)度寿О倌陙砣≈唤摺?jù)《咸寧長安兩縣續(xù)志》記載，清光緒二十六年，八國聯(lián)軍攻陷北京，慈禧太后挾光緒帝西逃駐蹕西安時(shí)，每天派人取泉水供其飲用。今寺前坪臺(tái)下有“九龍?zhí)丁睒?biāo)志，仍有一小股清澈的泉水汩汩向下自流。元末明初，寺院漸衰，明嘉靖五年(1526)，為紀(jì)念唐代偉大詩人杜甫，在寺內(nèi)建杜工部祠，后又移于寺東院。

關(guān)于牛頭寺何以得名，有一個(gè)有趣的故事。傳說牛頭寺的之一祖師遍照禪師，其道行高于凈業(yè)寺的律宗創(chuàng)始人道宣律師。一日，遍照應(yīng)道宣邀請赴宴，遍照知其有比高下之意，屆時(shí)負(fù)一牛頭前往赴會(huì)。道宣以禮相迎，并設(shè)宴招待，但因柴火不繼，菜肴未能及時(shí)做好，遍照一再催促，并說：菜即未妥，我負(fù)一菜，請?jiān)囉弥Ｋ鞂⑺?fù)牛頭置于案上，自己大嚼起來，道宣驚異。遍照吃罷，堅(jiān)辭離去，道宣隨后追至灃峪口外，見遍照正在峪右破腹洗腸，從而深知遍照禪師的道行高于自己。從此，人們將遍照禪師稱為“牛頭師”，將其所創(chuàng)建的寺院稱為“牛頭寺”。

明代，牛頭寺作為秦王朱*（左木右爽）藩邸香火院， 自然會(huì)得到修葺和保護(hù)。趙*（左山右函）《游城南》記說： “寺，地勝如華嚴(yán)而莊嚴(yán)過之。”說明當(dāng)時(shí)寺容的景況。清光緒年間，臥龍寺方丈東霞禪師增修山門、佛殿和左右廊廡。民國時(shí)期，寺院雖衰，而殿宇仍存。1931年，太虛大師的《辛未陜西雜詠八首》有“杜順清涼塔尚留，華嚴(yán)禮罷禮牛頭”之句。可見牛頭寺在近代還為宗教學(xué)者所重視。

解放初，寺仍占地20余畝，有大殿五間，后殿(法堂)五間，金剛殿三間及僧寮十余間。寺塔毀于民國年間，但后殿內(nèi)毗盧遮那佛像及“牛洞”內(nèi)韋馱、伽藍(lán)像尚存。大殿前有石經(jīng)幢二，一為沙門詞浩書，乾符六年(879)立的陀羅尼經(jīng)幢，另一為不空三藏奉制譯的阿阇如來根本滅惡趣陀羅尼經(jīng)幢。寺住—僧，“土改”中自由離去，后為縣文教單位占用。大殿在70年代由于危漏被拆除，后殿內(nèi)佛像“文化大革命”中被砸毀。近年來，在落實(shí)宗教信仰自由政策中，僧人果林發(fā)愿，住持寺事，在 *** 有關(guān)部門支持下，各方募資，重修殿宇。

現(xiàn)在的牛頭寺，有重新修復(fù)的佛殿(原法堂)五間，有金剛殿三間，西廊房五間，大小窯洞六孔，另有新建僧客房五間，住僧五人。佛殿建筑古雅，雕梁畫棟，墻壁丹青，莊嚴(yán)宏麗。佛殿右前方有唐植龍爪槐一株，樹身高丈許，牛已枯朽，而支干旁逸橫出，盤曲如龍，枝葉婆娑垂地；左前方，以奇絕著稱的千年“四季柏”，樹身扭曲倒伏，雖老態(tài)龍鐘，猶枝葉蒼翠，生機(jī)勃勃。有名的唐乾符陀羅尼經(jīng)幢依然豎在殿前，風(fēng)雨剎蝕，字跡概認(rèn)不清。

牛頭寺，現(xiàn)為縣級重點(diǎn)實(shí)物保護(hù)單位。左鄰杜公祠；右側(cè)坪臺(tái)下有楊虎城將軍陵園，三者毗連，各有千秋。寺內(nèi)花木蔥郁，濃蔭蔽日，實(shí)為今日西安城南的游覽勝地。

（八）法幢寺

法幢寺，原名云棲寺，《咸寧縣志)所載“瓜洲村有云棲寺”，即指此。該寺位于長安縣申店鄉(xiāng)瓜洲村西北神禾原北坡下，與少陵原畔牛頭寺對峙相望，為唐代樊川八大寺之一。因?yàn)橛杏闪x井鄉(xiāng)普賢寺移來的陀羅尼幢存放寺內(nèi)，故曾名義井寺，后又改名為法幢寺。

解放以前，寺院規(guī)模不小，占地面積較大，至今寺院舊址還被當(dāng)?shù)厝罕姺Q為“十八畝地”。寺原有前殿和后殿，后殿建筑宏大，殿內(nèi)正中塑有釋迦牟尼像，佛身全部貼金，佛后背光高接屋頂。這尊莊嚴(yán)佛像塑工精妙絕倫，不僅是樊川諸寺，就是在全省寺院中也是很少見的。1970年，瓜洲村村民，將前后大殿拆除，佛像搗毀。殿字木質(zhì)，因年代久遠(yuǎn)多已腐朽，只將可用部分作為村內(nèi)改建小學(xué)的建材。據(jù)該村黨支部書記郭良秀講，他當(dāng)時(shí)親眼見到從佛像腹內(nèi)取出該寺初建于唐太宗貞觀年間字樣的書一本，可惜當(dāng)時(shí)沒有保存下來。當(dāng)年寺內(nèi)住有一僧能賢和尚，在殿宇拆毀后，參加了瓜洲村生產(chǎn)隊(duì)，不久因老圓寂。

寺院內(nèi)原有一尊高達(dá)五米的石雕佛像，據(jù)興教寺常明法師說，此系佛教密宗石雕佛像，價(jià)值可與敦煌佛像相當(dāng)，因而是極其珍貴的。這尊石雕佛像，早先豎立在寺院前半坡上，佛頭不知何時(shí)被打掉，只留一軀殘身。石雕線條流暢，肌肉豐腴，雙足豐滿有力，是當(dāng)年云棲寺遺物。70年代初，依神禾原畔修筑由何家營通往樊村鄉(xiāng)簡易公路時(shí)，石雕殘像被從半坡挖的土方所壅，尚有畢截露在外面，而現(xiàn)在已完全被坡上沖刷流失的泥土所掩埋。

法幢寺為密宗佛寺，民國期間，受密宗發(fā)祥地大興善寺管理、保護(hù)。

該寺原為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，因遭全部破壞，1992年撤銷保護(hù)單位。

和愛車沃爾沃s60自駕游報(bào)恩古寺風(fēng)景區(qū)

最滿意的就是沃爾沃s60l剛硬的線條，非常符合男? ??的氣質(zhì)，人到了中年就喜歡這種成熟沉穩(wěn)的車型了。而且外觀上也做出了很大的改變，變得更加時(shí)尚豪華了，走在大街上依然是最獨(dú)特的。然后就是它的動(dòng)力，音響，空間都是性價(jià)比不錯(cuò)的。

空間是可以的，四米八的車身，兩米七幾的軸距，本人身高一米七八，體重是160斤這樣，坐在駕駛位上絕對的夠用，乘坐空間只能說可以吧，自己到后排也坐過幾次，這空間還是夠家中使用的，后備箱空間絕對可以，平時(shí)裝的東西也不多

舒適性不用說了，底盤調(diào)校的很棒很軟，到在顛簸的路段時(shí)，顛簸感雖然有，但還是很舒服的并不怎么強(qiáng)烈；而且，這車的座椅坐著很舒服，駕駛的舒適性提高很多。

動(dòng)力沒有讓我有一絲失望，2.0的動(dòng)力真的強(qiáng)大，在高速上想要超車非常的輕松，不用擔(dān)心提速提不上來或者動(dòng)力輸出不夠平順這些問題，起步的時(shí)候提速很迅速，讓我很踏實(shí)。

報(bào)恩古寺位于上海市奉賢區(qū)青村鎮(zhèn)沿錢公路4366號(hào)，始建于明代，原名“賜子庵”。2006年底改名為報(bào)恩寺，進(jìn)行全面翻建。入內(nèi)坐北朝南已建起一座大雄寶殿，殿額橫匾很特別地使用了“得大自在”。佛殿東側(cè)是報(bào)恩寺的鎮(zhèn)寺之寶，即有400余年樹齡的明朝銀杏，其根基粗壯，枝葉茂盛。在古銀杏南側(cè)建有一座六角亭，紅柱黑瓦，飛檐翹角。推薦

北京房山，千年古寺，古剎敦煌，山水相依的佛教圣地卻鮮為人知

這里距離石經(jīng)山僅有1公里的路程，同樣是原生態(tài)，隱蔽，小眾，然而名氣卻遠(yuǎn)高于石經(jīng)山，這里是佛教經(jīng)文聚集的地方，這里是古寺古塔匯集的地方，以三絕四寶聞名，以千年古剎盛世，素有北京“小敦煌”之稱，不僅有大量的佛教經(jīng)典，同時(shí)也為金石、書法、文字、 歷史 等方面的研究，提供了大量豐富而珍貴的資料，所以這"北京的敦煌"絕對是名不虛傳，這里就是云居寺！

云居寺，位于北京市房山區(qū)，距離北京市區(qū)80公里左右，身后就是石經(jīng)山風(fēng)景區(qū)，不過石經(jīng)山比較隱蔽，如果不提前做規(guī)劃的朋友可能就錯(cuò)過了，距離十渡風(fēng)景區(qū)也是很近的，所以無論是拜佛求經(jīng)，還是游山戲水，這邊均可滿足。云居寺始建于隋末唐初，經(jīng)過歷代修復(fù)，它已形成五個(gè)庭院和六個(gè)大廳，兩側(cè)有配殿和帝王行宮、僧房，并有南北兩塔對峙，享有"北方巨剎"的盛譽(yù)。

三絕：石經(jīng)、紙經(jīng)、木版經(jīng)；

四寶：銅佛像、舍利、千年古塔、古鐘；

還有年代久遠(yuǎn)的古塔、古建筑等，古塔有：南塔、北塔、琬公塔、三公塔、唐塔、金仙公主塔，壓經(jīng)塔。古建筑有：牌樓、大銅鍋、嘉慶御碑，而有游覽價(jià)值的展館也是不少，例如文物收藏館、佛教文化館、史料陳列館、千年刻經(jīng)展、龍藏木經(jīng)館、佛舍利館等等，我想喜歡尋古探寶，熱衷于 歷史 文物的朋友到了這肯定是有所收獲！

寺院坐西朝東，環(huán)山面水，宏偉俊秀，北側(cè)是云居寺北塔，創(chuàng)建于遼代，四隅各有四座唐塔，北塔高30.4米，磚砌，塔身分上、下兩層，下層為八角形，四周有拱門、假窗、佛龕浮雕，上層為圓錐形，相輪九重，塔頂寶珠突出天空。四隅各塔高約10米，上部為樓閣式，六層檐，下部開尖拱形塔門，它們是北京地區(qū)現(xiàn)存最古老的塔了。

云居寺是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，距今已有一千多年的 歷史 ， 歷史 悠久，可謂是國之瑰寶。不論從殿寺規(guī)模、文物文化還是從 歷史 傳承、地理位置，云居寺都當(dāng)之無愧，雖然抗日戰(zhàn)爭期間遭遇大難，但是后在80年代得以修復(fù)， 歷史 需要銘記，也需要傳承，這樣才有我們上下五千年文化的博大精深！

雖然云居寺經(jīng)過了反復(fù)的重建與? ?修，但并不影響它極高的 歷史 價(jià)值和觀賞價(jià)值，塔林的紀(jì)念碑海，雄偉的古廟以及成千上萬的石刻真是太壯觀了。云居寺已成為國內(nèi)外著名的佛教寺廟，是宗教活動(dòng)的著名場所，而且有著獨(dú)特的幽靜地理環(huán)境，奇特迷人的靚麗風(fēng)景，復(fù)古濃郁的佛教文化特色，來了此處心中便有了釋然豁達(dá)！

云居寺依山而建，附近有村莊和農(nóng)田。從山門向上，逐步上升，后一進(jìn)院落地面差不多等于前一個(gè)院落房頂，整體顯得錯(cuò)落有致。中軸線主建筑外，兩側(cè)還有附屬的院落，有僧人居住的院子，有藏石經(jīng)的地宮。雖然地圖上看面積不大，但實(shí)際上還是挺大的。

石經(jīng)山屬于云居寺的后山，和云居寺關(guān)系密切，可以一起游覽，休閑登山也是一種必要的打卡方式，雖然自云居寺去石經(jīng)山比較難走，不過路途較短，云居寺塔也是石經(jīng)山上值得打卡的地方，建于唐代的千年古塔，別具一格，說是北京著名的佛教圣地絲毫不為過，這里不僅山水自然，生態(tài)優(yōu)美，還出土了令世界矚目的佛祖舍利，與中國北京八大處的佛牙、陜西西安法門寺的佛指，并稱為“海內(nèi)三寶”。

由于慕名云居寺而來的人大多是信奉之人，所以每個(gè)屋子都有工作人員在一旁講解，讓游客們能夠深入了解隋唐佛教文化，豁然開朗，找到寄托之處。"房山石經(jīng)"是佛教的經(jīng)典，自隋唐以來已有數(shù)千年的 歷史 。它不僅包含佛教研究，政治史， 社會(huì) 經(jīng)濟(jì)，文化和藝術(shù)等方面極其豐富的 歷史 資料，而且在書法藝術(shù)中具有重要的文化和藝術(shù)價(jià)值。

從遠(yuǎn)處眺望云居寺，古廟井然有序，山上建有林木茂密，莊重幽靜，古樸芬芳的古廟，層次分明，遠(yuǎn)處可見古塔，非常壯觀。其實(shí)像這種文化淵源頗深的 歷史 建筑景區(qū)，作為親子教育的一個(gè)環(huán)節(jié)也是不錯(cuò)的，我想大多數(shù)孩子在學(xué)習(xí)的過程中如果能夠身臨其境感受 歷史 文化，必定對自己的內(nèi)心也能夠得到很大的啟發(fā)！

有時(shí)候想想人生在世，或是短暫或是坎坷、或是榮幸或是無奈、或是堅(jiān)強(qiáng)或是脆弱、或是開心或是難過，總是相輔相成，想拋開凡塵雜念卻又無能為力，在這種靜謐優(yōu)美，山水相依的地方，也許能夠凈化我們的心靈，人的煩惱過多一般也是來自于思慮過多，多度分析千萬之事，復(fù)雜化的世界永遠(yuǎn)都不會(huì)那么的美好，看我們自己的內(nèi)心罷了！

景區(qū)地址：北京市房山區(qū)大石窩鎮(zhèn)水頭村，門票40元，年卡有效，直接導(dǎo)航即可

附近景區(qū)：十渡、樂谷銀灘、上方山、石經(jīng)山

交通路線：南五環(huán)-京良路-京周路-京昆高速-云居寺路；917路-F12路；

胡集鎮(zhèn)的旅游資源

胡集鎮(zhèn)旅游業(yè)淵源流長，千年古剎雷澤寺，是我國佛教圣地之一，位于胡集鎮(zhèn) *** 東北。

恢復(fù)后雷澤古寺的山門，即將完工，再過幾年，這里將建成雷澤古寺風(fēng)景區(qū)，規(guī)模占地2400畝，計(jì)劃投資6億元，建筑包括山門、大雄寶殿、禪堂、念佛堂、藏經(jīng)閣、觀音閣、地藏殿、鐘鼓等。

在一座已建好的大殿里，供奉著3座巨大的塑像，香氣襲鼻，一位居士說，大殿是齋房，三座塑像分別為釋迦摩尼佛像、觀音菩薩像、地藏王菩薩像，是道續(xù)法師在2011年8月帶領(lǐng)菏澤50多位居士從九華山請來的，由于大雄寶殿、觀音閣、地藏殿尚未開建，先供奉在此。

據(jù)文字記載，雷澤古寺應(yīng)建于隋朝隋煬帝年間，當(dāng)初為治理黃河泛濫、京杭大運(yùn)河免受黃河水沖襲所建。隋朝后，六朝皇室則把雷澤古寺作為鎮(zhèn)災(zāi)、鎮(zhèn)邪之寶，加持修繕。1855年之后，由于黃河改道、20多年水患，雷澤古寺被掩埋地下。2008年4月以來，胡集鎮(zhèn)黨委 *** 為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，決心恢復(fù)重建雷澤古寺，打造雷 澤古寺風(fēng)景區(qū)。另外，山東省考古工作者日前在胡集鎮(zhèn)轄區(qū)內(nèi)初步探明古成陽城城墻走向，從而確定成陽城就在胡集鎮(zhèn)境內(nèi)，并證實(shí)堯帝陵遺址就在我市。胡集鎮(zhèn)也將進(jìn)一步開發(fā)堯帝文化旅游產(chǎn)業(yè)。 1999年在堯王寺村發(fā)現(xiàn)明代曹州太守范希正立堯王寺碑一塊，碑文記述了明代重修堯王寺寺廟的經(jīng)過。

2004年在堯王寺村新發(fā)現(xiàn)堯妃中山夫人墓碑殘碑一塊，上面字跡清晰。

2007年5月，市文物部門對成陽古城遺址探測有重大突破，初步確定胡集鎮(zhèn)地下即為成陽古城遺址

熊山古寺需要門票嗎

熊山古寺是一座歷史悠久的佛教寺廟，位于中國浙江省杭州市西湖區(qū)

根據(jù)我的了解，熊山古寺并不需要門票，游客可以免費(fèi)參觀

這座寺廟建于南北朝時(shí)期，歷史悠久，是杭州市的著名景點(diǎn)之一

寺內(nèi)有許多古建筑和文物，游客可以欣賞到古老的建筑藝術(shù)和佛教文化的精髓

除了參觀寺廟本身，游客還可以在周圍的自然風(fēng)光中漫步，欣賞熊山的美景

Hash:75709eaa4e1b9ee4c2f4f1bb92bfeadc6a97a095