倒脫靴景點(diǎn) 需要脫鞋的景點(diǎn)
導(dǎo)讀：倒脫靴景點(diǎn) 需要脫鞋的景點(diǎn) 1. 倒脫靴景點(diǎn) 2. 需要脫鞋的景點(diǎn) 3. 倒脫靴景點(diǎn)怎么樣 4. 倒脫靴的傳說 5. 倒脫靴的要點(diǎn) 6. 倒脫靴題目 7. 倒脫靴景點(diǎn)怎么去
1. 倒脫靴景點(diǎn)
穿巖十九峰是紹興市域內(nèi)最主要的以自然風(fēng)光取勝的省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。穿巖風(fēng)景區(qū)由十九峰、千丈幽谷、臺(tái)頭山、倒脫靴與鏡嶺古鎮(zhèn)等組成，有自然景觀84處，人文景觀13處。景區(qū)內(nèi)峰、嶂、巖、嶺、洞、溪、澗、瀑、潭、泉齊全，山光水色相映，以雅、幽、奇、險(xiǎn)四大特色著稱，適合于開展游覽觀光、休閑度假等綜合性旅游活動(dòng)，尤其是開展登山攀崖與水上活動(dòng)的理想之地。60元門票進(jìn)去后還要20元的所謂玻璃棧道體驗(yàn)券。（也是所謂的鞋套費(fèi)用，可是到了棧道都沒一個(gè)人發(fā)，也沒一個(gè)人用！）可是后來發(fā)現(xiàn)大部分人沒買也是一樣的玩了！
2. 需要脫鞋的景點(diǎn)
1、鴕鳥園
從工人路上坐88路，到醫(yī)學(xué)院坐51路，可直達(dá)，車費(fèi)四元一張，在車上買門票可送車票，門票三十元一張。車程大概一小時(shí)。晚六點(diǎn)半末班車，超過六點(diǎn)半可乘機(jī)動(dòng)三輪去坐35路，乘機(jī)動(dòng)三輪大概需十元，多人共乘比較劃算。35路也到醫(yī)學(xué)院。
去鴕鳥園女生一定不要穿裙子，男生不要穿西裝，越休閑越運(yùn)動(dòng)越好，且最好帶一套換洗的衣服，因?yàn)轼r鳥園的水上樂園相當(dāng)好玩，但很容易掉到水里，不過園內(nèi)設(shè)有烘干的設(shè)施。
鴕鳥園必玩的項(xiàng)目：水上樂園、高山滑草（20元）、攸波球（50元兩人）、垂釣塘邊的燒烤、看鴕鳥。
建議：最好租一輛雙人或三人的自行車，一小時(shí)十元，不限時(shí)二十元，押金20元。可買一把青菜，一元一把，喂鴕鳥。最好自帶零食，尤其是水。
鴕鳥園最垃圾的項(xiàng)目就是峽谷漂流，不值！
基本花費(fèi)：按兩人算的話，200元足夠了。
2、櫻桃溝
可在東大門外坐301，最好到醫(yī)學(xué)院從起點(diǎn)站坐車，有位置。車程大概兩小時(shí)。
膽小的女生不宜去櫻桃溝，因?yàn)槔锩鏇]有什么娛樂設(shè)施，就是要爬樹，還有滿地有很多的小癩哈蟆。櫻桃溝無門票，即免費(fèi)，但摘?jiǎng)e人的樹要付錢，下公交車后不要跟隨前來搭訕的村民走，他們往往把你帶到自家的院子里，而不是櫻桃溝。下車往回走，在第二個(gè)拐彎處從大下坡進(jìn)入櫻桃溝。
建議：去前應(yīng)帶兩瓶便宜的純凈水，這樣可以把摘過的櫻桃放進(jìn)瓶中，那邊一瓶后把水倒掉，可當(dāng)時(shí)即食櫻桃。應(yīng)早上去，趁中午村民休息可偷摘櫻桃而不用錢。
花費(fèi)：按兩人計(jì)算，50元即可。
3、富景生態(tài)游樂園
坐九路到動(dòng)物園轉(zhuǎn)坐旅游2號(hào)車即到，門票三十，但一般有特價(jià)，比較劃算，但五一可能沒有。
是一個(gè)看黃河的好地方，本人認(rèn)為比黃河游覽區(qū)要好，可踩泥巴，看黃河。挖紅薯是此園的一大亮點(diǎn)，值得一玩。其它的設(shè)施鴕鳥園基本都有，騎馬也很有特色，午飯可在園內(nèi)吃，比較平價(jià)。此園適合喜靜的人游玩。
建議：自帶水，最好帶塊小毛巾，在黃河邊脫鞋踩泥巴后可用來擦腳，否則就要拿著鞋走好遠(yuǎn)去廁所洗腳。
花費(fèi)：按兩人計(jì)算，150即可
4、世紀(jì)歡樂園
在鄭州電視臺(tái)坐車（不好意思我忘記幾路了）到美景天城下車即到，門票八十，里面全部是游樂設(shè)備，如果你從沒去過則應(yīng)該抽時(shí)間玩玩，若去過一次就不值再去第二次了。
建議：自帶零食，做好不要帶特別貴重物品，不要在周末或假期去玩，排隊(duì)就可讓你排上一天。
花費(fèi)：200元即可。
5、海洋館
在中原商貿(mào)城坐104到紫荊山，轉(zhuǎn)坐29到終點(diǎn)即可，門票七十，說實(shí)話對(duì)于沒看過海洋生物的人確實(shí)值得一看，但門票與內(nèi)容比價(jià)格偏貴。
建議：應(yīng)在上午去，可參觀許多表演。自帶水。不要在內(nèi)照相，因?yàn)槔锩鏌艄馓担兇饫速M(fèi)膠卷。
花費(fèi)：180左右
< p>6、鄭州市動(dòng)物園乘坐九路即可，門票20元，屬于稍顯幼稚的游園，但初到鄭州的朋友可以去看看，比較有童趣。
建議：自帶零食，莫帶小孩子，否則花費(fèi)將狂長(zhǎng)。里面的各種館不太值得觀看。
花費(fèi)：100即可
7、鄭州市人民公園
無門票，適合散步，里面的過山車比世紀(jì)歡樂園的要刺激，可以坐坐，但心臟不好者不要試。
硬石大風(fēng)車是鄭州市最好的室內(nèi)溜冰場(chǎng)。
建議：下午或周末去比較有趣，平時(shí)比較冷清。大風(fēng)車不準(zhǔn)自帶水進(jìn)入，但里面的水超貴，應(yīng)背包把水放包里偷偷帶入。
花費(fèi)：極少或100元
8、鄭州市森林公園
周末經(jīng)常有篝火晚會(huì)，值得一去
9、科技館
10、河南博物院
坐一路到桐柏路轉(zhuǎn)坐96到博物院下車即到
值得一去。
11、豐樂農(nóng)莊
烤全羊是超級(jí)有特色
12、二七商圈
逛街購物。買好看的要去光彩，買便宜的要到銀基，買質(zhì)量的要到步行街。什么都不買瞎逛的就去金博大。
3. 倒脫靴景點(diǎn)怎么樣
“鯉魚升天” 打一長(zhǎng)沙地名——化龍池
根據(jù)俗語“鯉魚跳龍門”得來的。鯉魚“升天”變化成“龍”了吧！
化龍池，歷史文化街區(qū)，位于湖南省長(zhǎng)沙市湘江東岸天心區(qū)古城區(qū)，緊鄰長(zhǎng)沙黃興南路步行商業(yè)街。化龍池原名“玉帶街”，南起大古道巷，北止織機(jī)街，保留麻石路面。街區(qū)為古長(zhǎng)沙善化縣的城市縮影，善化縣治自北宋開始到民國(guó)元年，一直附城南郭，與長(zhǎng)沙縣縣治同城。該街區(qū)的地名文化和傳說文化十分豐富，有化龍池、南倒脫靴、出入是門、一步兩搭橋、白果園、文廟坪、洗藥庵、吊馬莊等地名；清朝時(shí)期著名書法家何紹基的故居也在此街。
4. 倒脫靴的傳說
能，簡(jiǎn)單的說，就是把子下到那里這個(gè)子還有氣，或者是吃掉了別人的子就可以。圍棋子被吃掉后空出來的地方能不能下棋需要就情況來分析。如果是是打劫，那需要找到劫材后，才能提子，不能對(duì)方提子后直接提還（就是立刻把棋子放上去），這樣圍棋就下不完了。
還有的一種情況就是只有一個(gè)交叉格的“真眼”（即無法破壞的眼位，活棋需要兩個(gè)分開的真眼）是禁入點(diǎn)，除非旗手已經(jīng)包住了所有的外氣，而“真眼”是最后一口氣是才可以在哪里下棋。
5. 倒脫靴的要點(diǎn)
倒脫靴圍棋術(shù)語。又稱為“脫骨”、“提后再斷”，是圍棋死活問題中的一種獨(dú)特的棋形，在對(duì)方提掉自己的數(shù)子后，再反過來叫吃，擒住對(duì)方數(shù)子。在圍棋對(duì)局實(shí)戰(zhàn)中，倒脫靴的棋形其實(shí)經(jīng)常出現(xiàn)，但業(yè)余棋手卻往往不認(rèn)識(shí)這種棋形，不知道如何走出倒脫靴，而在局部失去了最佳的應(yīng)對(duì)，甚至導(dǎo)致死棋。 倒脫靴有兩種棋形：一種是方四形；一種是曲四形。 倒脫靴是圍棋中一種很特別的攻防技巧，通常使用于在雙方兩塊棋在邊上互殺時(shí)，常可造成雙方死活的大逆轉(zhuǎn)。
使用倒脫靴的一方先讓對(duì)方提取自己已成為愚形的數(shù)個(gè)子（常見的有正方形四子、曲四形），然后在提子的空位下子，倒提對(duì)方的子。
6. 倒脫靴題目
流氓
提到“流氓”一詞，人們并不陌生，然而若要細(xì)究其實(shí)質(zhì)卻很難道明其所以然。即使檢索一些辭書，也并不是輕易就能搞清楚的。有些辭書對(duì)此也未作收錄，有的雖已收錄，但卻釋義不詳。所以，研究流氓文化，首先必須對(duì)流氓的定義作一番認(rèn)真的探究。
從有關(guān)辭典的釋義來看，對(duì)流氓所下的定義大致如下：一是指居所不定之流浪者。二是指所謂的莠民。如《中文大辭典》解釋為：“今謂擾亂社會(huì)秩序安寧、專事不良行為者，亦曰流氓，與無賴同。? ?(《中文大辭典》第19冊(cè)，中國(guó)文化研究所印行，第205頁)僅就這兩種解釋來看，其第一義是語源的闡釋，屬廣義概念；第二義屬社會(huì)學(xué)的詮釋，當(dāng)屬狹義的定義。羅竹風(fēng)主編的《漢語大詞典》則對(duì)“流氓”一詞作如下解釋：一是本指無業(yè)游民，后用以指不務(wù)正業(yè)、為非作歹的人。二是指施展下流手段、放刁撒潑等行為(《漢語大詞典》第5冊(cè)，第1263頁，漢語大詞典出版社1990年版)。又如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編的《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為：“(1)原指無業(yè)游民，后來指不務(wù)正業(yè)、為非作歹的人。(2)指放刁、撒賴、施展下流手段等惡劣行為的人。”(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館1996年版)從上述辭書中的解釋看，基本上是從兩個(gè)方面加以解釋的：一是在職業(yè)方面指“無業(yè)”；二是在行為方面指“不務(wù)正業(yè)，手段下流，為非作歹”。
以上僅僅是來自部分辭書的解釋，還有其他一些文獻(xiàn)資料的解釋。情況大體如下：馬克思、恩格斯早年在其著作《共產(chǎn)黨宣言》中就對(duì)“流氓”一詞有所揭示。書中對(duì)“流氓無產(chǎn)階級(jí)”一詞，曾作如下解釋:“流氓無產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)最下層中消極的腐化的部分，他們有時(shí)也被無產(chǎn)階級(jí)革命卷到運(yùn)動(dòng)里來，但是，由于他們的整個(gè)生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動(dòng)的勾當(dāng)。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第262、254頁)《共產(chǎn)黨宣言》還認(rèn)為，在中世紀(jì)被反動(dòng)派稱許的流氓的好勇斗狠，是以“懶散怠惰”作為它的相應(yīng)的補(bǔ)充的(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第262、254頁)。馬、恩對(duì)這一階層的認(rèn)識(shí)側(cè)重于社會(huì)地位、社會(huì)階層和行為特征等三個(gè)方面，即“舊社會(huì)最下層中”“消極的腐化的”部分和“好勇斗狠”、“懶散怠惰”等方面。這是對(duì)流氓無產(chǎn)者的基本品質(zhì)的深刻揭示。馬、恩對(duì)“流氓無產(chǎn)階級(jí)”品質(zhì)的揭示帶有其深刻的階級(jí)特性，并更多地著力于這個(gè)社會(huì)階層的政治特點(diǎn)，有其獨(dú)到之處。后來《不列顛百科全書》引入“流氓無產(chǎn)階級(jí)”這一概念時(shí)，就基本以《共產(chǎn)黨宣言》作為其解釋的依據(jù)。
1931年，魯迅在上海東亞同文書院作題為的講演時(shí)，曾對(duì)“流氓”一詞作過如下界定：“流氓等于無賴子加上壯士、加三百代言。流氓的造成，大約有兩種東西：一種是孔子之徒，就是儒；一種是墨子之徒，就是俠。這兩種東西本來也很好，可是后來他們的思想一墮落，就慢慢地演成了‘流氓’。” (轉(zhuǎn)引自1992年1月16日)文中的“無賴子”、“壯士”、“三百代言”都是日語詞匯，即無賴、流氓、痞子的意思。這里使用日語詞匯，大概與此文先期刊發(fā)于日本有關(guān)，不過，除了“三百代言”一稱外，其他如“無賴子”、“壯士”等稱，中國(guó)自古即有之，也作流氓解。
此外，完顏紹元在其所著一書中，對(duì)“流氓”一稱作了如下界定：流氓“是脫離了古代社會(huì)最基本的生產(chǎn)資料——田地，因此沒有正當(dāng)?shù)臉I(yè)務(wù)可恃且又愚昧無知的社會(huì)底層成員；而作為流氓之‘流’的字義中，又可包涵或引申出向壞的方向嬗變以及放縱成弊等內(nèi)容。合而言之，大致可以把‘流氓’一詞從詞義上界定為：特指脫離生產(chǎn)不務(wù)正業(yè)而在社會(huì)上游蕩，并以悖離傳統(tǒng)道德文化和破壞社會(huì)秩序?yàn)榛拘袨樘卣鞯牟涣挤肿印！?(完顏紹元：，上海古籍出版社，1993年版)
從上述各種界定中不難看出，“流氓”一稱包涵著三層含義：一是從職業(yè)方面看，基本屬于無業(yè)或不務(wù)正業(yè)者。這些人大都是“浮浪為事者，猶日本謂浪人，北京謂土混混，杭州謂光棍，揚(yáng)? ?謂青皮。”(胡祖德：)這是胡祖德為流氓所下的定義。從胡的這一定義中，我們不難看出，他心目中的流氓最突出的特征就是“無產(chǎn)無業(yè)”。后來，徐珂在著《清稗類鈔》一書時(shí)，也援引上述說法，即：“此類隨地皆有，京師謂之混混，杭州謂之光棍，揚(yáng)州謂之青皮，名雖各異，其實(shí)一也。”(徐珂：《清稗類鈔·方言類·上海方言》)該書還說：“上海之流氓，即地棍也。其人大抵各戴其魁，橫行于市，互相團(tuán)結(jié)，脈絡(luò)貫通，至少可有八千余人。平日皆無職業(yè)，專事游蕩，設(shè)阱陷人。今試執(zhí)其一而問之曰：‘何業(yè)？’則必囁嚅而對(duì)曰：‘白相。’一若白相二字，為惟一之職業(yè)也者。”(徐珂：《清稗類鈔·棍騙類·上海之地棍》)那么什么叫“白相”？用魯迅先生的話來說：“如果將上海之所謂‘白相’，改作普通話，只好是‘玩耍’；至于‘吃白相飯’，那恐怕還是用文言譯作‘不務(wù)正業(yè)，游蕩為生’，對(duì)于外鄉(xiāng)人可以比較的明白些。”(魯迅：《吃“白相飯”》，《魯迅全集》第三卷)從以上幾條資料中，我們不難看出，它們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都肯定了流氓無業(yè)與不務(wù)正業(yè)這一點(diǎn)。
又據(jù)同治二年(1863)收入《清實(shí)錄》的清政府的公文所載，蘇嘉地方由于“逆內(nèi)有洋人施放開花炮，疊次向營(yíng)轟打，白齊文又先帶流氓洋匪二百余人投入蘇賊。雖我軍尚能抵御，總須設(shè)法斷其接濟(jì)，方可制賊死命。即著李鴻章商令英法美各領(lǐng)事出示嚴(yán)禁，不準(zhǔn)各國(guó)流民偷入濟(jì)匪。”從前后文的意思看，這里所稱的流氓與各國(guó)“流民”大體相同。“實(shí)錄”既
是寫蘇嘉之事，因此這份文書，就有可能是當(dāng)?shù)毓倮魣?bào)送給上級(jí)的一份呈文，并且這份文書所言為上海之事，此稱亦有可能屬于上海方言。
在相同時(shí)期，天津地方有一個(gè)叫梅成棟的文人，他曾在一首詩中用過流氓一詞：“清晨步街市，見有流氓在，襤褸行復(fù)行，菜色面龐改。肥人料已瘠，長(zhǎng)人似亦矮。有婦抱幼兒，草標(biāo)乞人買。垂泣告路旁，聽之語可駭：‘家莊文安縣，被淹死稻蟹；逃荒赴關(guān)東，數(shù)口小車載；鬻兒冀投生，免被奸徒拐；當(dāng)此饑饉年，流離況苦海。’”(張濤：《津門雜記》卷中《各善舉·附詩》)從梅成棟詩中的意思看，流氓僅僅是指流亡者或游民。
從上述資料看，流氓原本是指游民，這一點(diǎn)是毋庸懷疑的。不過，由于游民無產(chǎn)業(yè)，不事勞作，到處游蕩，所以有時(shí)為了謀生，必然會(huì)采取一些不擇手段的方式以攫取生活必需品，這種行為方式的實(shí)施自然會(huì)枝節(jié)出“不務(wù)正業(yè)”等內(nèi)涵。
二是從行為特征來看，流氓具有為非作歹，擾亂社會(huì)秩序的特點(diǎn)。為非作歹，擾亂社會(huì)秩序，這較之原本意義上的流氓定義在外延上有所擴(kuò)大，并且這種意義上的“流氓”較之前者要晚些。這種為非作歹意義上的流氓，在清代史料中已大量出現(xiàn)。如清黃式權(quán)曾經(jīng)說：“租界中無業(yè)游民群聚不逞，遇事生風(fēng)，俗謂之‘拆梢’，亦謂之‘流氓’。”(黃式權(quán)：《淞南夢(mèng)影錄》卷一)又徐珂除了如前面所見到的認(rèn)為流氓就是游民之外，同時(shí)還認(rèn)為流氓又是游民之中的為非作歹者，諸如“擦白黨，與流氓同，專以引誘富貴婦女騙取財(cái)物為事。女擦白黨，女流氓也，專以引誘男子騙取財(cái)物為事。拆梢，以非法之舉動(dòng)，恐嚇之手段，借端敲詐勒索財(cái)物之謂也，凡流氓慣以此為生涯。”(徐珂：《清稗類鈔·方言類·上海方言》)再如，居于上海的清末貢生秦榮光，曾以短詩的形式，對(duì)流氓的行為特征作了形象的描寫，詩中寫道：“打降聚賭作營(yíng)生，搶火攔喪黨橫行；敝俗總由明失政，轉(zhuǎn)移風(fēng)化仗官清。”“六十年來更不堪， 流氓游勇滿淞南；三經(jīng)兵燹三回變，俗益囂凌試略談。”(秦榮光：《上海縣竹枝詞·風(fēng)俗九》)
另有江蘇松江的韓邦慶所作《海上花列傳》也對(duì)流氓作了記述。書中有這樣一段話，描寫了流氓的嗜賭行為：“華鐵眉道：‘喬老四搭我說，癩頭黿該埭來要辦幾個(gè)賭棍。為仔前回癩頭黿同李鶴汀、喬老四三家頭去賭。撥個(gè)大流氓合仔一淘賭棍倒脫靴，三家頭輸脫仔十幾萬跺。幸虧有兩個(gè)小流氓分勿著洋錢，難末鬧穿仔下來。癩頭黿定歸要辦。’”《海上花列傳》用蘇州方言寫成，雖然這段話讀來不如普通話上口，但所提到的流氓是非務(wù)正業(yè)還是可以一目了然了。
同樣，漱六山房的《風(fēng)月?lián)А分幸沧髁祟愃频拿枋觯纭霸O(shè)機(jī)關(guān)流氓傳電報(bào)，賣風(fēng)情名妓訪蕭郎”(一八回);“闖房間流氓橫索詐，懲無理名士怒揮拳”，“那同來的一班流氓見了，一齊怒道：‘什么東西，竟敢這般可惡！我們大家上去，打他一頓！’”(八九回)“大觀園流氓爭(zhēng)口舌，樂仁里名士見秋娘”(一二三回)，等等。
上述諸段，所描述的基本都是為非作歹等行為特征方面的情況，通常人們對(duì)此稱之為“流氓行為”或“流氓手段”。
三是從道德規(guī)范的角度看，流氓主要是以放刁、撒賴、施展下流手法，諸如斗毆、猥褻強(qiáng)奸婦女等惡劣行為，或以此惡劣行為擾亂、破壞社會(huì)秩序的人。
隨著社會(huì)的發(fā)展，原來是流氓本義的那種無業(yè)、游蕩等內(nèi)涵已逐漸淡化，而不務(wù)正業(yè)、為非作歹，以低級(jí)下流手段等內(nèi)涵作為流氓的特征已日益突出，進(jìn)而上升為主要內(nèi)容。那些有職業(yè)而慣行下流行為者也被稱為流氓。如《民主與法制》1991年9期《路邊店掃描》：“1991年元月21日晚，以青工張建富為首的一伙小流氓，結(jié)伙竄至104國(guó)道，先后騷擾路邊的‘靚玉樓’、‘姐妹’、‘金城’、‘長(zhǎng)生’四家路邊店，強(qiáng)討硬要，調(diào)戲女店員，搶奪店內(nèi)錢財(cái)，并打傷了前來勸阻的兩名解放軍戰(zhàn)士和一外地顧客。”這里將一個(gè)干了“壞事”的青年工人稱之為“流氓”。這里的流氓就是以其行為特點(diǎn)而定的，并沒有以有無職業(yè)為依據(jù)。
再如1992年的《民主與法制》報(bào)道：“海城市商業(yè)局副食品公司經(jīng)理葉鐵春耍流氓，隨意毆打、迫害人，被稱為流氓惡霸。”(《民主與法制》1992年12月)這里所講的流氓特征則是有違于社會(huì)規(guī)范的非正常行為，也并沒有考慮有無職業(yè)這一點(diǎn)。
從這里，我們也可以看出一種傾向，越是向當(dāng)今靠近，流氓的內(nèi)涵越是突出其行為特征。這時(shí)既包含無產(chǎn)無業(yè)、專事游蕩而又?jǐn)_亂社會(huì)秩序者，同時(shí)也兼及有業(yè)有產(chǎn)卻不務(wù)正業(yè)，在社會(huì)下層施展流氓手段為非作歹者，甚至還包括那些有某種劣跡的行為過失者。
這是今天人們看待流氓的一種尺度。在這衡量尺度之下，流氓概念的外延又進(jìn)一步擴(kuò)大，大致包括那些長(zhǎng)期不務(wù)正業(yè)、為非作歹，給社會(huì)造成一定惡劣影響的人，流氓的組成成員已擴(kuò)展到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，甚至各種領(lǐng)域各種職業(yè)都有特點(diǎn)各異的流氓。諸如：地痞流氓，政治流氓，流氓文痞，以及各種不同職業(yè)流氓等等，不一而足。
時(shí)至今日，流氓一詞大多用在了辱罵別人身上，這個(gè)也是社會(huì)發(fā)展過程中不可避免的。
7. 倒脫靴景點(diǎn)怎么去
紹興就是這樣一座地方色彩很濃的著名水城。
悠悠古纖道上，綠水晶瑩，石橋飛架，輕舟穿梭，有大小河流1900公里，橋梁4000余座，構(gòu)成典型的江南水鄉(xiāng)景色。
東湖洞橋相映，水碧于天；五泄溪泉飛成瀑，五折方下；柯巖石景，鬼斧神工；蘭亭以王羲之的《蘭亭集序》而被稱為書法勝地；沈園則因陸游、唐琬的愛情悲? ??使后來者嗟嘆不已；此外還有唐代纖道，南宋六陵，明清石拱橋以及與此相關(guān)聯(lián)的紹興風(fēng)土人情，以烏蓬船、烏氈帽、烏干菜為代表，在數(shù)千年的歷史演變中，積淀了豐富的文化內(nèi)涵并呈現(xiàn)獨(dú)特的地方風(fēng)采，令人仰慕神往。紹興【《魯迅紀(jì)念館》】-在紹興市魯迅中路，為全國(guó)成立最早的紀(jì)念性博物館之一，1953年1月正式對(duì)外開放。
該館由郭沫若題寫?zhàn)^名，呈“回”字形，建筑面積1220余平方米，展線長(zhǎng)達(dá)150余米。
四周是寬敞的序廳、 陳列室和休息室，中間有回廊庭院，院內(nèi)種植魯迅生前喜愛的和作品中提及的花木，其中棗樹和丁香是1976年從北京魯迅故居后園分遷過來的。
整個(gè)陳列以魯迅的思想發(fā)展為主線，通過大量圖畫、實(shí)物、照片、模型，以及魯迅作品最初發(fā)表的報(bào)紙、刊物和魯迅著作的各種版本（包括各種外文譯本），介紹了魯迅一生的光輝業(yè)績(jī)。
在紹興眾多的勝跡中，魯迅紀(jì)念館連同魯迅故居和三味書屋，已成為游人最向往的一個(gè)地方。紹興【《蘭亭》】-地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下，相傳越王句踐曾在這一帶種過蘭花，漢代為驛亭所在， 因名蘭亭。
現(xiàn)址為明嘉靖二十七年(1548)郡守沈啟重建，幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。
東晉永和九年(353)三月初三，王羲之和當(dāng)時(shí)名士孫 統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等41人，為過“修禊日”宴集于 此，列坐于曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，飄流至誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒三觴。這次聚會(huì)有26人作詩37首。王羲之為之作了一篇324字的序文，這就是有 “天下第一行書”之稱的王羲之書法代表作《蘭亭集序》。蘭亭也因此成為歷代書法家的朝圣之地和江南著名園林。紹興【《柯巖》】-位于紹興城西八公里、杭州東郊十二公里處，是以古越文化為內(nèi)涵，融紹興水鄉(xiāng)風(fēng)情、古采石遺景、山林生態(tài)于一體的風(fēng)景名勝區(qū)，始于漢代，距今已有一千八百多年歷史，至清代，有著名“柯巖八景”之稱，為越中名勝。紹興【《鑒湖》】-在紹興城西南，為浙江名湖之一，俗話說“鑒湖八百里”，可想當(dāng)年鑒湖之寬闊。東漢永和五年140年），會(huì)稽太守馬臻發(fā)動(dòng)民工，筑堤潴水，總納山陰、會(huì)稽兩縣36源之水，溉田九千余頃，民享其利甚巨，為江南古代最大的水利工程之一，現(xiàn)在的鑒湖，通常是指城西偏門東跨湖至湖塘西跨湖橋一帶水系，周圍約50余里。鑒湖原名鏡湖，相傳黃帝鑄鏡于此而得名。鑒湖還有長(zhǎng)湖、慶湖、賀家湖、賀監(jiān)湖等別名。鑒湖水質(zhì)特佳，馳名中外的紹興老酒，即用此湖水釀造。鑒湖湖面寬闊，水勢(shì)浩淼，泛舟其中，近處碧波映照，遠(yuǎn)處青山重迭，有在鏡中游之感。紹興【《魯鎮(zhèn)》】-位于紹興,投資2億元人民幣,占地5萬平米的景觀,突出魯迅文化的名人特征,把紹興的橋文化、石文化、水文化、酒文化、名士文化融合在一起.紹興【《周恩來祖居》】-原名錫養(yǎng)堂，位于紹興市區(qū)勞動(dòng)路東端，建于明洪武年間。清康熙三十七年(1698)，浙江巡撫因周妻壽至百歲，特贈(zèng)給“百歲壽母之門”匾額一方志賀，故又稱“百歲堂”。這里原為周恩來祖輩聚居之所。后因其祖父出仕江蘇，才遷居淮安。紹興【《大禹陵》】-位于浙江省紹興市東南郊的會(huì)稽山山麓，是4000多年前古代治水英雄大禹的葬地。大禹陵坐東朝西，由禹陵、禹祠、禹廟三大建筑群組成，三者皆在一地，后二者因前者而產(chǎn)生，如以建筑而論，當(dāng)首推禹廟。紹興【《東湖》】-是古城紹興景色最為奇特的一處游覽勝地，具有極其豐富的自然景觀和人文內(nèi)涵。它以洞深、巖奇、湖洞相連，“雖出人工，宛自天開”，為? ??特色，被譽(yù)為稽山鏡水之縮影，兼具西子湖頭之秀麗，并享有“天下第一山水大盆景”之美稱。它與杭州西湖、嘉興南湖并稱為浙江的三大名湖。紹興【《吼山》】-又名犬亭山、狗山，海拔105米。位于紹興城東10公里處紹興縣皋埠鎮(zhèn)。句踐曾畜犬于此，獵南山白鹿，以獻(xiàn)吳王夫差。因名狗山，后人諧音吼山。山以石景取勝，也為采石所致。有大小奇石近10塊，最大的棋盤石方圓數(shù)丈，石身如削，頂闊數(shù)尺，系凝灰?guī)r。民間傳說，有南斗、北斗兩仙對(duì)弈于此，因以為名。與棋盤石對(duì)峙的一巨石，名云石墩，頂大底小，有墜落之險(xiǎn)。此外，還有"水石宕"、"煙籮洞"、"云泉"、"萬寂洞"、"萬寂庵"等景。紹興【《沈園》】-位于紹興市區(qū)東南的洋河弄。宋代池臺(tái)極盛，為越中著名園林。據(jù)說，過去的沈園比現(xiàn)在大幾倍，是一位姓沈的紳士所建，故名沈園。由于園內(nèi)建有樓臺(tái)亭閣，假山池塘，環(huán)境優(yōu)美，中國(guó)歷代文人墨客常來此游覽，賦詩作畫。諸暨【《五泄》】- 最壯觀的景色當(dāng)推五泄瀑布，它以神態(tài)奇特，變幻莫測(cè)的姿態(tài)聞名于世，在地殼劇烈變動(dòng)時(shí)期，五泄涵湫峰與碧云峰之間撕裂了一道口子，巖底逐段曲折下沉，造成長(zhǎng)334米，落差80余米，寬窄不一的峽谷。從高1000余米的天堂崗下流，經(jīng)十幾公里的長(zhǎng)途跋涉，將涓涓細(xì)流，匯集成浩浩蕩蕩的溪水，經(jīng)紫閬、張家，穿陡巖，劈溪流，跌入峽谷曲折奔放而下成為五級(jí)瀑布。嵊州【《百丈飛瀑》】-百丈飛瀑位于浙江嵊州市西部王院鄉(xiāng)王院村南的百丈巖，距嵊州市區(qū)40公里，它處于紹興市生態(tài)觀光旅游區(qū)域之中。景區(qū)內(nèi)懸崖峭壁，峰巒疊翠，清溪碧澗，瀑流眾多，有"江南第一瀑布群"之美譽(yù)。在百丈巖1500米的峽谷溝壑間，依次分布著濟(jì)公潭、九龍?zhí)丁蛑樘兜染艂€(gè)大的水潭，俗稱龍?zhí)叮恳积執(zhí)俄斏嫌衅倭鳛a落，形成氣勢(shì)壯觀的瀑布群落。其中百丈飛瀑從王院水口的那座高近百米、寬約300米的褐色斷崖處猛然躍出，氣勢(shì)磅礴。據(jù)史料記載，被譽(yù)為"明末奇才，一代巨儒"的文學(xué)家張岱曾先后兩次來到王院，并寫下了膾炙人口的《百丈泉》等詩作，贊美百丈飛瀑的奇美景觀。新昌【《大佛寺》】-總面積25.05平方公里，由大佛寺景區(qū)、十里潛溪景區(qū)、南巖寺景區(qū)三部分組成。大佛寺創(chuàng)始于東晉永和初年（公元345年），共有景點(diǎn)165個(gè)，其中人文景點(diǎn)45個(gè)，自然景觀120個(gè)，為中國(guó)漢族地區(qū)142個(gè)重點(diǎn)開放寺院之一。新昌【《穿巖十九峰》】-由穿巖十九峰、千丈坑、臺(tái)頭山、倒脫靴四個(gè)景區(qū)組成，是我國(guó)壯麗的丹霞地貌景區(qū)之一。景區(qū)以自然風(fēng)光取勝， 峰、巖、洞、谷、溪、澗、瀑、潭一應(yīng)俱全，山光水色融為一體，充分體現(xiàn)了雅、幽、奇、險(xiǎn)四大特色，適宜游覽、度假、登山、探險(xiǎn)、水上活動(dòng)等多種特色旅游。新昌【《沃洲湖》】- 位于城東12公里，沃洲湖風(fēng)景名勝區(qū)位于城東12公里處，面積81.7平方公里，由沃洲湖、天姥山、沃洲山、劉門山、東山卯山、和三十六渡等五大景區(qū)和九個(gè)景群組成，以風(fēng)光秀麗和文化內(nèi)涵深厚著稱。白居易在《沃洲山禪院記》里稱譽(yù)：“東南山水越為首，剡為面，沃洲天姥為眉目”。現(xiàn)為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，又是國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)。新昌【《千丈幽谷》】-碧池處處，綠林滿目，有一池碧水一叢綠林相映成趣地成為我們相機(jī)里的永恒畫面。那碧水綠樹靜止在一豁然開朗處，濃郁得像經(jīng)過了上億年的提煉。倦怠在這兒消失了痛苦，失意在這兒丟棄了抱怨，浮躁和濃綠調(diào)和出片溫馨的安詳。然而，我們只是稍一轉(zhuǎn)身，嚴(yán)謹(jǐn)和深?yuàn)W便突兀在面前。屹立的巖石就像? ??理一樣巍然不動(dòng)，巖石下那寒冽幽深的石潭就像玄學(xué)一樣高深莫測(cè)。我們只是站在一條寬不過半米的小徑上，稍稍伸開兩臂，就輕松地牽起了這兩種意境，牽出來這兩番感受。新昌【《天燭湖》】-離縣城7公里。在十里潛溪的天燭嶺腳的蚱蜢頭山和孝天龍山的峽谷上，建造了長(zhǎng)73米，高26米的水庫大壩，將山澗小溪之水匯成了一個(gè)湖泊——天燭湖。湖長(zhǎng)3公里之多，時(shí)寬時(shí)窄，寬至幾百米，窄至幾米，彎彎曲曲，向幽谷延伸，湖水清純，碧波蕩漾。龍船、快艇，游客可參觀古樸的電站和雄偉的大壩，還可登舟，欣賞沿湖風(fēng)光，這里山不高，層層疊疊，錯(cuò)有致；樹茂盛，高高低低，林濤陣陣。樹林中時(shí)而冒出一片石林，峻峭崢嶸，怪模怪樣；時(shí)而探出一、二尊巨巖，似神似獸，維紗維肖，令人叫絕。天燭湖游覽區(qū)的淺水灣還有垂釣區(qū)，燒烤區(qū)等一些參與性項(xiàng)目，風(fēng)味獨(dú)特。
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